中國戲曲發(fā)展史第1頁/共110頁戲劇文學(xué)欣賞有兩大技巧：

其一善于領(lǐng)會巧妙的戲劇沖突，戲劇沖突或表現(xiàn)在人物與自然力量之間，或表現(xiàn)在人物與人物之間，或表現(xiàn)在人物與社會力量之間，或表現(xiàn)為人物內(nèi)心世界中的兩種矛盾力量之間的斗爭；

其二善于分析鮮明的人物形象，應(yīng)善于體會人物語言和潛臺詞，善于觀察人物外部動作即舞臺說明和分析人物內(nèi)部動作。劇本的語言是每個人性格、身份、教養(yǎng)的身份證。如果我們注意人物的語言，那就比較容易了解人物在劇中的作用！如何欣賞戲劇第2頁/共110頁（ChinaOpera）中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。經(jīng)過漢、唐到宋、今才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個種類。它的特點是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。比較著名的戲曲種類有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、粵劇、淮劇、川劇、秦腔、評劇、晉劇、漢劇、河北梆子、湘劇、黃梅戲、湖南花鼓戲等第3頁/共110頁萌芽

在原始社會，氏族聚居的村落產(chǎn)生原始歌舞，并隨著氏族的逐漸壯大，歌舞也逐漸發(fā)展與提高。如在許多古老的農(nóng)村，還保持著源遠(yuǎn)流長的歌舞傳統(tǒng)，如“儺戲”；同時，一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等適應(yīng)人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，并向著戲曲的方向一點點邁進(jìn)。第4頁/共110頁繁榮

12世紀(jì)中期到13世紀(jì)初，逐漸產(chǎn)生了職業(yè)藝術(shù)和商業(yè)性的演出團(tuán)體及反映市民生活和觀點的元雜劇和金院本，如關(guān)漢卿創(chuàng)作的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》以及《趙氏孤兒大報仇》等作品。這個時期是戲曲舞臺的繁榮時期。第5頁/共110頁延展

16世紀(jì)明朝中葉，江南興起了昆腔，涌出了《十五貫》、《占花魁》等戲曲劇目。這一時期受農(nóng)民歡迎的戲是產(chǎn)生于安徽、江西的弋陽腔，昆腔受封建上層人士的歡迎。第6頁/共110頁鼎盛明末清初的作品多是寫人民群眾心中的英雄，如穆桂英、陶三春、趙匡胤等。這時的地方戲，主要有北方梆子和南方的皮黃。京劇是在清代地方戲高度繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在同治、光緒年間，出現(xiàn)了名列“同光十三絕”的第一代京劇表演藝術(shù)家及不同流派的宗師，標(biāo)志著京劇藝術(shù)的成熟與興盛。不久京劇向全國發(fā)展，特別是在上海、天津，京劇成為具有廣泛影響的劇種，將中國的戲曲藝術(shù)推進(jìn)到一個新的高度。第7頁/共110頁一、元雜劇——中國戲曲的成熟標(biāo)志元曲發(fā)展的原因：1、城市經(jīng)濟的發(fā)展和藝術(shù)的商業(yè)化、社會化是促是戲曲成熟與發(fā)展的必要基礎(chǔ)。2、蒙古族的愛好，對元劇的發(fā)展起到了有力的倡導(dǎo)和推動作用。3、文人的參與創(chuàng)作和演出，高水平作家隊伍的形成，是元雜劇繁榮的重要因素。第8頁/共110頁元雜劇劇本由折、楔子、題目和正名組成，其組要部分是折和楔子。元雜劇的劇本體制，絕大多數(shù)是由“四折一楔”構(gòu)成。四折，是四個情節(jié)的段落，像做文章講究起承傳合一樣。楔子的篇幅短小，通常放在第一折之前，這有點類似于后來的“序幕”。元雜劇在藝術(shù)上是以歌唱為主、結(jié)合說白表演的形式。每一折由同一宮調(diào)的若干支曲子聯(lián)成一個套曲。全套只押一個韻，由扮演男主角的正末或扮演女主角的正旦演唱。這種“一人主唱”可以極大地發(fā)揮歌唱藝術(shù)的特長，酣暢淋漓地塑造主要人物形象。第9頁/共110頁元雜劇的興盛，使元代成為中國戲曲史上的黃金時代，涌現(xiàn)出“元曲四大家”之稱關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖等大量優(yōu)秀作品以百姓喜聞樂見的形式，從多方面生動的反映了社會生活現(xiàn)實，其主要題材有五類。第10頁/共110頁一類：愛情劇主要描寫青年男女對愛情和婚姻自主的追求，鮮明地體現(xiàn)了反對封建制度及封建道德規(guī)范的傾向。如王實甫的《西廂記》，將唐傳奇《鶯鶯傳》“始亂終棄”的結(jié)局改編為“愿天下有情的人都成眷屬”的圓滿結(jié)局。第11頁/共110頁二類：公案劇。旨在揭露貪污官吏草菅人命的罪惡，頌揚百姓的不屈斗爭。代表作如關(guān)漢卿的《竇娥冤》三類：水滸劇。主要描寫梁山英雄除暴安良的俠義行動。代表作如康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》。第12頁/共110頁四類：事情劇。主要批判社會上形形色色的丑惡現(xiàn)象。以關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》等為代表。五類：歷史劇。以表現(xiàn)歷史上重大的政治和民族矛盾為主，一般來說都有借古諷今、曲折表達(dá)元代人民政治道德觀念的用意。其代表是紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。第13頁/共110頁元雜劇得以呈一代之盛，藝術(shù)發(fā)展和社會現(xiàn)實從兩個方面提供了契機。從藝術(shù)的自身發(fā)展來看，戲劇經(jīng)過漫長的孕育和遲緩的流程，已經(jīng)有了很厚實的積累，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外在表現(xiàn)上都達(dá)到了成熟。恰恰此時的傳統(tǒng)詩文，在經(jīng)歷了唐宋鼎盛與輝煌之后，走向衰微。在有才華的藝術(shù)家眼里，劇壇藝苑是一塊等待他們?nèi)ジ诺男峦恋亍纳鐣F(xiàn)實方面來看，元蒙統(tǒng)治者廢除科舉制度，不僅斷絕了知識分子躋身仕途的可能，而且把他們貶到低下的地位：只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下。這些修養(yǎng)頗高的文化人，被沉入社會底層。在疏遠(yuǎn)經(jīng)史，冷淡詩文的無可奈何之中，他們只有到勾欄瓦舍去打發(fā)光陰、去尋求生路。于是，新興的元雜劇意外地獲得一批又一批的專業(yè)創(chuàng)作者。第14頁/共110頁二、悠遠(yuǎn)流利、風(fēng)格雅化的明傳奇和雜劇明代戲劇主要包括雜劇和傳奇兩類型?？偟膩砜?，明代的雜劇成就遠(yuǎn)比不上元雜劇，但還是出現(xiàn)的徐渭等個性鮮明的諷刺喜劇作家，代表這名雜劇的特設(shè)和成就。湯顯祖就是明代成就最高的傳奇作家，他的“臨川四夢”尤其是《牡丹亭》代表明代傳奇的高峰。第15頁/共110頁傳奇，原指唐代文人創(chuàng)造的文言小說，后來用來指代戲曲樣式。明代傳奇，是在宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展而形成的戲曲樣式。南戲，原是宋代以來，南方浙、閩一帶用春坊小曲演唱的民間小戲，風(fēng)格柔媚順口，體制也靈活多變。第16頁/共110頁湯顯祖(1550年9月24日-1616年7月29日)，中國明代末期戲曲劇作家、文學(xué)家。字義仍，號海若、清遠(yuǎn)道人，晚年號若士、繭翁，江西臨川人。著名作品有《牡丹亭》。湯顯祖從小天資聰穎，刻苦攻讀，“于古文詞外，能精樂府、、歌行、五七言詩；諸史百家而外，通天官、地理、醫(yī)藥、卜筮、河籍、墨、兵、神經(jīng)、怪牒諸書”（鄒迪光《臨川湯先生傳》）。他不但愛讀“非圣”之書，更廣交“氣義”之士，通過積極的社會活動，鑄就了正直剛強，不肯趨炎附勢的品格

第17頁/共110頁在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》（一名《牡丹亭》）、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，又稱“玉茗堂四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。

第18頁/共110頁《牡丹亭》

《牡丹亭》共55出，寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事，其中不少情節(jié)取自話本《杜麗娘慕色還魂》（見《燕居筆記》）。和話本相比，《牡丹亭》不僅在情節(jié)和描寫上作了較大改動，而且主題思想有極大的提高。劇情梗概是：貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。3年后，柳夢梅赴京應(yīng)試，借宿梅花觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)就是夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻。《牡丹亭》比同時代的愛情劇高出一籌。劇中關(guān)于杜麗娘、柳夢梅在夢中第二次見面就相好幽會，杜麗娘鬼魂和情人同居，還魂后才正式“拜告天地”成婚的描寫；關(guān)于杜麗娘不是死于愛情的被破壞，而是由于夢中獲得的愛情在現(xiàn)實中難以尋覓，一時感傷而死，也即所謂“慕色而亡”的描寫，都使它別具一格，顯示了要求個性解放的思想傾向和浪漫夸張的藝術(shù)手法。第19頁/共110頁

《邯鄲記》

《邯鄲記》共30出，本事?lián)拼蚣葷膫髌嫘≌f《枕中記》改編。曲詞比較樸素。寫盧生一貧如洗，在邯鄲道旅舍中遇道士呂洞賓授他一枕，即入夢中。臥枕時旅舍主人方蒸黃粱。盧生在夢中得娶名門女子，中進(jìn)士，當(dāng)了20年宰相，封國公，食邑五千戶，官加上柱國太師。他的子孫也一齊高升。一夢醒來，黃粱方熟，盧生遂悟破人生，隨呂洞賓出家。劇中描寫盧生的煊赫聲勢，較之《枕中記》展開了更多的描繪。對盧生的卑劣手段，如倚仗妻子有錢去賄通官僚勛貴，以及中狀元等刻畫，更是屬于湯顯祖的創(chuàng)造。盧生享盡富貴榮華，在臨死之際，還一心思念身后的贈謚和青史留名。作品揭示和批判了封建官僚由發(fā)跡到死亡的丑惡歷史。在很大程度上反映了明代官場的黑暗。這里融和著湯顯祖在多年仕宦經(jīng)歷中和對社會的觀察中所感受到的官場傾軋、科舉腐敗和官僚奢侈等情況。第20頁/共110頁《南柯記》

《南柯記》共44出，本事?lián)拼罟舻膫髌嫘≌f《南柯太守傳》改編。敘寫淳于棼酒醉后夢入槐安國（即螞蟻國）被招為駙馬，和瑤芳公主成婚。后任南柯太守，政績卓著。公主死后，召還宮中，加封左相。他權(quán)傾一時，淫亂無度，終于被逐。醒來卻是一夢，被契玄禪師度他出家。和《南柯太守傳》相比，此劇在描寫中更多地揭露了朝廷的驕奢淫逸、文人的奉承獻(xiàn)媚等。第21頁/共110頁

《紫釵記》

《紫釵記》共53出，系據(jù)《紫簫記》改作。作者在情節(jié)上改動數(shù)處：娼妓身份的霍小玉改為良家女子；經(jīng)人撮合改為李益由拾釵而識小玉；批判負(fù)心漢改為歌頌李益和小玉在愛情上的堅貞，而阻撓他們婚姻的是盧太尉；把黃衫客寫成一個與宮廷有密切關(guān)系的十分有權(quán)勢的人物。詞藻華麗，但也有疏雋處。《墮釵燈影》寫霍小玉和李益相會時又驚又羞又喜的初戀之情,細(xì)致傳神；《凍賣珠釵》寫霍小玉的癡情，相當(dāng)動人。《折柳陽關(guān)》《玉工傷感》《怒撒金錢》等出寫人物心理，結(jié)合氛圍襯托，也很成功

第22頁/共110頁明初傳奇概述

一、傳奇淵源及體制從1368到1768近400年即從明初到清乾隆初，這一時期是我國戲曲發(fā)展史上的高峰。這一時期的主要戲曲形式是傳奇，它是以南戲為基礎(chǔ)，吸取北雜劇的優(yōu)長，形成的一個不受地域限制的,流布范圍幾乎遍及全國的新的藝術(shù)形式。這一時期傳奇在劇本創(chuàng)作和表演上的積累，以及相應(yīng)的理論總結(jié)，都達(dá)到戲曲藝術(shù)的一個前所未有的高度，所以我們說明清傳奇是中國的第二個黃金時代乃至高峰期。具體來說，這一時期約出現(xiàn)了1800——2800部作品，作家430人。作家作品的數(shù)量都相當(dāng)可觀。

第23頁/共110頁明清傳奇有以下特點

1、在規(guī)模上，繼承了南戲的體制，一曲戲少則二、三十出，多則四、五十出，可以容納豐富的故事內(nèi)容、組織復(fù)雜的戲劇沖突、細(xì)膩地刻畫人物，穿插文戲、武劇、笑劇等不同場面，使唱念做各種藝術(shù)手段都有所發(fā)揮，給人以豐富的藝術(shù)享受。這是簡短的雜劇所無法比擬的。第24頁/共110頁

2、組織結(jié)構(gòu)：一種傳奇由若干“出”組成，一出指一場或一段，類似“折”。

第一出或開端一定是“家門大意”，由副末這個角色上場。先唱一支“上場曲”，這支曲可能與劇情有關(guān)，也可能只是“今日對酒忘憂，不免逢場作戲”之類。然后與幕后人進(jìn)行一番簡短對話。如“試問幕后子弟，今日搬演誰家故事，那本傳奇”，幕后有人回答了之后，副末說“原來如此，請聽我道幾句家門，便見戲文大義”。接著就唱第二支曲子，內(nèi)容一定是概括戲曲的情節(jié)始末，這就是所謂“家門大義”。通過這樣的方式，在一開始就使觀眾弄清該戲的內(nèi)容梗概，一目了然。第25頁/共110頁

第二、三出一般是“生、旦家門”，由生、旦二角分別上場作自我介紹。其它角色如“末”、“凈”、“丑”則在劇中隨時登場，自我介紹或以自我嘲笑的方式，或以自我標(biāo)榜的方式。接下來劇情就展開了，一般都采用雙線交錯的方式進(jìn)行，即男女主角的戲錯開演出。比如，《寶劍記》是林沖和張貞娘的故事交錯進(jìn)行。正如南戲《琵琶記》中蔡伯喈與趙五娘的故事交錯進(jìn)行一樣。

3、表演特點：傳奇的各出之間，講究生旦、長短、冷熱場景的合理安排，使場上演出富于變化。

4、音樂的使用：以南曲為基礎(chǔ)的南北曲合流。

第26頁/共110頁明代中期三大傳奇

李開先的《劍寶記》四大聲腔與梁辰魚的《浣紗記》署名王世貞等人《鳴鳳記》第27頁/共110頁

嘉靖年間李開先寫成的《寶劍記》初步開辟了明代中期傳奇的新局。該劇在林沖被逼上梁山的過程中，增添了林沖主動出擊、上本參奏把持朝政、禍國殃民的童貫、高俅的經(jīng)過，然后再寫權(quán)奸的迫害、高衙內(nèi)對林沖妻子的調(diào)戲，這就大大增添了戲劇的政治意味，使戲劇的內(nèi)涵更加豐富了。藝術(shù)上則充滿了戰(zhàn)斗的激情，令沉悶的劇壇為之風(fēng)氣一新，給傳奇的創(chuàng)作注了新的活力。寶劍記第28頁/共110頁浣紗記

傳奇早期有四大聲腔：弋陽腔起自民間，形成于江西弋陽一帶，流傳很廣，華東、華南、華中，甚至西南、北京都有其足跡，它風(fēng)格粗獷豪放，為下層人所歡迎；海鹽腔是士大夫創(chuàng)造和喜愛的聲腔，較為高雅，《金瓶梅》中將聽海鹽腔視為享受；余姚腔形成于浙江余姚，后為其他諸腔壓倒而消逝；四大聲腔中的昆山腔最為興盛。昆山腔開始是民間清唱散曲的聲腔，未和戲曲結(jié)緣，僅局限于昆山一帶。到嘉慶、隆慶年間經(jīng)民間音樂家魏良輔改革，發(fā)生了根本性變化。魏招集了大批有音樂素養(yǎng)的同人，和他們刻苦鉆研，吸取諸腔之長，在昆山腔原來的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種輕音若絲、流麗悠遠(yuǎn)的水磨調(diào)，“出于三腔之上，聽之最足蕩人”（徐渭）。

第29頁/共110頁

改革后的昆山腔受到蘇州一帶多階層人士的歡迎與喜愛，唱曲活動如火如荼。不久，昆山人梁辰魚依照昆山新聲填曲創(chuàng)作了傳奇《浣沙記》，獲得巨大成功，使昆山腔從清唱曲一躍而為戲曲聲腔，迅速擴大影響，使海鹽、余姚腔逐漸衰落，弋陽腔退避三舍。昆山腔傳入北京，又獲的統(tǒng)治者以及文人士大夫?qū)檺?，贏得“官腔”稱號，從而使昆山腔成為明清兩代擁有最多作家作品的第一聲腔。昆山腔又稱昆曲，因此，明清傳奇又稱“昆曲傳奇”。梁辰魚的《浣沙記》在戲劇歷史上有著重要位置，通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。該劇描寫春秋戰(zhàn)國時期西施與范蠡夫婦為了國家而獻(xiàn)出自己的幸福，雙雙去服侍吳國君臣三年，最后越國打敗吳國，西施、范蠡功成身退，隱居江湖。劇本雖然贊揚了他們?yōu)榱藝依鏍奚鼈€人愛情與幸福的行為，但沒有以為宣揚倫理道德而忽視人情，相反，對西施成為政治的犧牲品感受到的悲哀給以了充分描寫，從而寫出了婦女命運不能自主的不幸。第30頁/共110頁《鳴鳳記》《鳴鳳記》傳說是王世貞或其門人所作，描寫當(dāng)時剛倒臺的權(quán)臣嚴(yán)嵩的罪惡以及正義人士對其抗?fàn)幍慕?jīng)過。是幾乎與時事同步的政治活報劇，開創(chuàng)了政治悲劇現(xiàn)實化的道路，具有真實、大膽、感人的現(xiàn)實威懾力量。濫施淫威的奸相在仁人志士前仆后繼的斗爭中終于敗亡，給人以歷史與現(xiàn)實帶來的深深的滄桑感，當(dāng)然也給人鼓舞。這出戲帶動了明末清初的時事劇和時事小說的潮流。第31頁/共110頁明代后期傳奇的繁榮

一、明代后期傳奇概述萬歷至崇禎年間，傳奇創(chuàng)作進(jìn)入高潮和繁榮期。表現(xiàn)在，涌現(xiàn)出了數(shù)百種作品，而且質(zhì)量都不差；昆山腔與弋陽腔爭勝，能滿足雅與俗等不同口味的需要；出現(xiàn)了影響很大的戲曲流派臨川派與吳江派，他們之間彼此爭論，這是傳奇繁榮的表現(xiàn)，他們的爭論也推動了傳奇創(chuàng)作的發(fā)展；當(dāng)時士大夫宴會時，以觀賞戲曲特別是傳奇為娛樂是普遍風(fēng)氣；戲曲理論的探討也進(jìn)一步深入，產(chǎn)生了一些專著如王驥德的《曲律》、呂天成的《曲品》。從創(chuàng)作精神上看，本時期最為突出的創(chuàng)作傾向是張揚個性、批評思想專制，對抗僵化的倫理教條。象《牡丹亭》、《嬌紅記》就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般才子佳人的戀愛俗套。著名的描寫梁山伯與祝英臺愛情悲劇的《同窗記》也產(chǎn)生在此時。愛國主義劇作也很多，如《精忠旗》。總之，這個時期傳奇在思想題材上開拓的范圍是很廣的。第32頁/共110頁二、幾部名劇

《玉簪記》是一部輕喜劇，作者高濂。該劇取材于《古今女史》，描寫南宋時潘必正與陳妙常的愛情故事，劇本中他們羞澀與謹(jǐn)慎的試探，欲言又止、表里不一的心理活動，讓觀眾發(fā)出會心的微笑。《紅梅記》和《嬌紅記》是愛情悲劇。《紅梅記》寫李慧娘因幫助裴舜卿對抗權(quán)臣賈似道結(jié)下的生死之愛，李慧娘身上有對正義人士裴舜卿的同情與深深愛慕，直到被賈似道殘酷殺死也不屈服，結(jié)果成就了婚姻，具有元雜劇的反抗精神，感人至深?！秼杉t記》是明末傳奇作家孟稱舜的代表作，敘述王嬌娘與申純傾心相愛，卻被父母許配給別人，申純即使中了狀元也不能捍衛(wèi)自己的愛情婚姻，結(jié)果兩人郁悶而死，死后化為鴛鴦。該劇被稱為“怨譜”。明代后期的戲曲流派，因主要人物沈景是江蘇吳江人而得名。沈針對當(dāng)時戲曲創(chuàng)作中文詞過于典雅，注重形式美而脫離舞臺演出的弊病，提出了“聲律論”、“本色論”。所謂聲律論，指填曲要符號聲律、適于演唱，使表演效果更動聽，“本色論”則指傳奇的語言應(yīng)象元人那樣講究本色天然，便于觀眾的接受。沈景的創(chuàng)作成就并不算最高，但這些理論卻有道理，所以擁護(hù)者很多。第33頁/共110頁三、中國戲曲的轉(zhuǎn)型期——清代地方戲的興起自清代前期起，戲曲舞臺發(fā)生了極大的變化，主要表現(xiàn)為戲曲的民間化和通俗化。先是昆曲、高腔折子戲的盛行，后是地方戲的興起。從此，戲曲舞臺不再是傳奇戲的天下，昆曲與高腔有了來自民間的競爭者。戲曲的表演場所也由廳堂亭榭變?yōu)榱瞬杷粮枧_

第34頁/共110頁清代初期戲曲清代戲曲有三個流派1、李玉為代表的蘇州派，戲曲有較強的市民色彩。2、以吳偉業(yè)、尤桐為代表的文人派，有案頭化傾向。3、李漁為代表的娛樂派，講求游戲的娛樂功能和形式技巧第35頁/共110頁蘇州派的特點在題材上，多關(guān)注社會現(xiàn)實，多為政治劇和事實劇在思想上，突出表現(xiàn)道德情操和個人欲望，具有較強的文化反思特點。在形式上，他們精通音律，又是演義中人，注重舞臺演出效果，將平民文化和士大夫文化融為一體，又根植于平民文化土壤之中。蘇州派代表作家是李漁，最著名的有“一笠庵四種曲”——《一棒雪》、《人獸類》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》和《清忠譜》又稱“一人永占清”第36頁/共110頁李漁的戲曲理論與創(chuàng)作李漁的傳奇作品既沒有嚴(yán)肅的哲學(xué)思考，也沒有治國平天下的思想，表現(xiàn)為一種輕松愉快的幽默風(fēng)格，一種對現(xiàn)實超然自得的審美態(tài)度。戲曲代表作《笠翁傳奇十種》李漁的戲曲理論較為完整，有嚴(yán)密的體系，是對中國古代戲曲理論批判發(fā)展的全面終結(jié)。第37頁/共110頁洪昇與《長生殿》洪昇（1645——1704),字昉思，號稗畦，浙江錢塘人，。有《稗畦集》、《續(xù)集》、《嘯月樓集》，傳奇有《長生殿》，雜劇有《四嬋娟》。洪昇一生坎坷，出生與中落的世倌之家，雖然入仕濟世，但遭“天倫之變”失歡與父母，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，自青年時代起，漂泊無寄。第38頁/共110頁簡介及藝術(shù)成就。長生殿是清初劇作家洪升（？-1704年）所作的劇本，取材自唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講的是唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故事，但他在原來題材上發(fā)揮，演繹出兩個重要的主題，一是極大地增加了當(dāng)時的社會和政治方面的內(nèi)容；二是改造和充實了愛情故事。第39頁/共110頁藝術(shù)特點這部劇本以宮廷生活為主線，穿插社會政治的演變，情節(jié)跌宕起伏，有幾個高潮。并讓蘇州音樂家徐麟幫助他嚴(yán)格地按照曲律填詞，使整個音樂布局與曲辭密切配合，風(fēng)格各異，與人物場景配合的恰如其分。楊玉環(huán)酒醉后用《南撲燈蛾》曲“宛然一幅醉楊妃圖”；郭子儀唱用北曲雄渾激昂。所以此劇一經(jīng)演出，立刻轟動，北京城中幾乎家家會唱其中的唱段。其中片段被各種戲劇劇種改編，梅蘭芳的京劇《貴妃醉酒》也是改編自《長生殿》。洪升也是因為在孝懿皇后喪期內(nèi)仍然觀看《長生殿》，被革職回鄉(xiāng)，酒醉落水而亡。

《長生殿》這是一幅明代緙絲作品，現(xiàn)收藏于江蘇鎮(zhèn)江博物館。其題材取自唐代詩人白居易的《長恨歌》，描繪的是唐明皇與楊貴妃七夕定情于華清宮長生殿的場面。按宮廷中深沉暗光的場景，其用色以絳紅紫黑等暖色調(diào)為主，用捻金線勾勒渲染，更顯出金碧輝煌的宮廷氣氛。所用緙絲織法有齊緙、平緙、鱗緙等。尤其是以金線勾勒景物輪廓，取得了強烈的色彩效果。第40頁/共110頁孔尚任與《桃花扇》孔尚任（1648~1718年），字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱云亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫,清初詩人、戲曲作家，他的一生大概可以分為三個階段。

第41頁/共110頁一、仕前階段：三十七歲前，在家過著養(yǎng)親、讀書的生活。他接觸了一些南明遺民，了解到許多南明王朝興亡的第一手史料和李香君的軼事。對寫一部反映南明興亡的歷史劇萌發(fā)濃厚興趣，開始了《桃花扇》的構(gòu)思和試筆，但“僅畫其輪廓，實未飾其藻采也”（《桃花扇本末》）。二、出仕階段：1684年康熙南巡北歸，特至曲阜祭孔，三十七歲的孔尚任在御前講經(jīng)，頗得康熙的賞識，破格授為國子博士，赴京就任。三十九歲，奉命赴江南治水，歷時四載。這個時期，他的足跡幾乎踏遍南明故地，又與一大批有民族氣節(jié)的明代遺民結(jié)為知交，接受他們的愛國思想，加深了對南明興亡歷史的認(rèn)識。他積極收集素材，豐富創(chuàng)作《桃花扇》的構(gòu)思?？滴醵拍辏?690年），奉調(diào)回京，歷任國子監(jiān)博士、戶部主事、廣東司外郎。經(jīng)過畢生努力，三易其稿，康熙三十八年，五十二歲的孔尚任，終于寫成了《桃花扇》。一時洛陽紙貴，不僅在北京頻繁演，“歲無虛日”，而且流傳到偏遠(yuǎn)的地方，連“萬山中，阻絕入境”的楚地容美（今湖北鶴峰縣），也有演出（《桃花扇本末》）。次年三月，孔尚任被免職，“命薄忍遭文字憎，緘口金人受誹謗”（《容美土司田舜年遣使投詩贊予〈桃花扇〉傳奇，依韻卻寄》），從這些詩句看，他這次罷官很可能是因創(chuàng)作《桃花扇》得禍。三、隱居階段：罷官后，孔尚任在京賦閑兩年多，接著回鄉(xiāng)隱居。康熙五十七年（1718年）這位享有盛譽的一代戲曲家，就在曲阜石門家中與世長辭了，年七十歲。他的作品.還有和顧采合著的《小忽雷》傳奇及詩文集（湖海集》、《岸堂文集》、《長留集》等，均傳世。第42頁/共110頁《桃花扇》中塑造了幾個社會下層人物的形象，最突出的是妓女李香君和藝人柳敬亭、蘇昆生。照當(dāng)時的等級貴賤觀念，他們屬于為衣冠中人所不齒的倡優(yōu)、賤流，在劇中卻是最高尚的人。李香君毅然卻奩，使阮大鋮卑劣的用心落空，孤身處在昏君、權(quán)奸的淫威下，誓不屈節(jié)，敢于怒斥權(quán)奸害民誤國。柳敬亭任俠好義，奮勇投轅下書，使手握重兵又性情暴戾的左良玉折服。第43頁/共110頁在《桃花扇》稍前演忠奸斗爭的戲曲中出現(xiàn)過市井細(xì)民的正面形象，但多是忠于主人的義仆，如《一捧雪》中的莫誠，或者是支持忠良的義士，如《清忠譜》中的顏佩韋五人，都還是處在配角的位置上?！短一ㄉ取分械睦钕憔⒘赐さ龋际顷P(guān)心國事、明辨是非、有著獨立人格的人物，使清流文人相形見絀，更不要說處在被批判地位的昏君、奸臣。這自然是有現(xiàn)實的依據(jù)，反映著晚明都會中部分妓女的風(fēng)雅化以至附庸政治的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在詩歌、傳記、筆記中反映出來，但劇中形成的貴賤顛倒的對比，不只是表明孔尚任突破了封建的等級貴賤觀念，其中也含有他對尊貴者并不尊貴，卑賤者并不卑賤的現(xiàn)實的憤激情緒，以及對此所做出的思索。這是當(dāng)時許多旨在存史、寄托興亡之悲的稗史所不具備的。

第44頁/共110頁《桃花扇》創(chuàng)作的成功還表現(xiàn)在人物形象眾多，但大都人各一面，性格不一，即便是同一類人也不雷同。這顯示出孔尚任對歷史的尊重，如實寫出人物的基本面貌，如同是武將，江北四鎮(zhèn)都恃武逞強，行事、結(jié)局卻不同：高杰無能，二劉投降，黃得功爭位內(nèi)訌，卻死不降北兵；左良玉對崇禎皇帝無限忠心，但驕矜跋扈，缺少謀略，輕率揮兵東下。侯方域風(fēng)流倜儻，有幾分紈绔氣，卻關(guān)心國事。這其中也反映出孔尚任對人物性格的刻畫較其他傳奇作家有著更自覺的意識，要將人物寫活。如同是權(quán)奸，馬士英得勢后橫行霸道，而阮大鋮則奸詐狡猾，都表現(xiàn)得淋漓盡致，從而在劇中營造出生動的場面和氣氛。楊龍友的形象尤有特色。他周旋于兩種力量之間，出面為阮大鋮疏通復(fù)社文人，帶人抓走李香君的假母，在馬士英、阮大鋮要逮捕侯方域時，又向侯方域通風(fēng)報信；他趨從、奉迎馬士英、阮大鋮，在李香君罵筵中面臨來身之危時，又巧言救護(hù)李香君，誠如《桃花扇·媚座》批語所說：“作好作惡者，皆龍友也?！彼嗖哦嗨嚕嗣媪岘?，表現(xiàn)一副政治掮客的圓滑嘴臉和老于世故的復(fù)雜性格第45頁/共110頁藝術(shù)成就：1、這種“興亡之感”通過作者的“離合之情”表現(xiàn)出來，突出了歷史和人物的緊密聯(lián)系2、作者的構(gòu)思匠心還表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第46頁/共110頁清中后期清中后期戲曲開始衰落，一是：社會審美需要的善變以創(chuàng)作為中心的戲曲活動被舞臺表演所代?。欢牵菏芮?、康程朱理學(xué)的影響，戲曲作家以宣揚忠孝節(jié)義為目的。最有影響力的戲曲作家是唐英、蔣世權(quán)和楊觀潮第47頁/共110頁四、京劇（原稱皮黃、京調(diào)）1、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展2、京劇的特點3、 京劇的流派、名家（分京派和海派）4、“四大名旦”代表劇目5、怎樣欣賞京劇第48頁/共110頁四大微班：三慶班、四喜班、春臺班、和春班

由唱微調(diào)為主，徽漢合流，形成皮黃腔，出現(xiàn)京劇。

傳統(tǒng)劇目：《四郎探母》、《武家坡》、《群英會》、《空城計》、《三貧口》、《打漁殺家》、《逼上梁山》、《三打祝家莊》

梅蘭芳的旦行藝術(shù)和余叔巖、楊小樓的生行藝術(shù)代表著京劇藝術(shù)的鼎盛時期1、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展第49頁/共110頁看大王在帳中和衣睡穩(wěn)視頻

——京劇《霸王別姬》選段2、 京劇的特點第50頁/共110頁虞姬：【西皮慢板】自從我隨大王東征西戰(zhàn)，受風(fēng)霜與勞碌年復(fù)年年，。。。只害得眾百姓困苦顛連。二太監(jiān)：(白)大王回營??！項羽：【西皮散板】槍挑了漢營中數(shù)員上將，雖英勇怎提防十面埋藏！傳將令休出兵各歸營帳，虞姬：(白)大王！項羽：【西皮散板】此一番連累你多受驚慌。(白)唉！虞姬：(白)大王！今日出戰(zhàn)，勝負(fù)如何？項羽：(白)唉！槍挑漢營數(shù)員上將，怎奈敵眾我寡，難以取勝。此乃天亡我楚，唉！非戰(zhàn)之罪也！京劇《霸王別姬》選段第51頁/共110頁虞姬：(白)?。〈笸跣褋?！大王醒來！項羽：(白)噢！妃子何事驚慌？虞姬：(白)妾妃正在營外閑步，忽聽敵人寨內(nèi)，盡是些楚國歌聲，不知是何緣故哇？項羽：(白)噢！待孤聽來！眾漢兵：【山歌】家中爹兒雙親在，朝朝暮暮盼兒歸？項羽：(白)喳喳喳！哇呀呀……妃子?。∮菁В?白)大王！項羽：(白)四面營寨中盡是楚國歌聲？想是劉邦已得楚地，孤大勢去矣！虞姬：(白)此時逐鹿中原，群雄并起，偶遭不利也屬常情。稍挨時日，等候江東救兵到來，再與敵人交戰(zhàn)，正不知鹿死誰手。項羽：(白)妃子！自孤出兵以來，戰(zhàn)無不勝，攻無不取，今被胯夫用十面埋伏，困孤于垓下，糧草俱盡，又無救兵?？v能闖出重圍，八千子弟兵已散去，孤以后有何顏面去見江東父老。哎呀！妃子！。。。。虞姬：(白)漢兵他……他殺進(jìn)來了！項羽：在哪里項羽：(白)啊！哎呀！第52頁/共110頁（1） 京劇的表演形式與程式主要特征就是虛擬性的程式化。運用歌舞手段來表現(xiàn)生活的一種規(guī)范化形式。起霸趟馬第53頁/共110頁走邊圓場第54頁/共110頁生：扮演男性角色的一種行當(dāng)（2） 京劇的角色、臉譜、四功與五法角色第55頁/共110頁旦：惟一的扮演女性人物的行當(dāng)。分：正旦、花旦、武旦、彩旦、老旦等。第56頁/共110頁凈：性格品質(zhì)或相貌有特異之處的男性人物，又稱“花臉”、“花面”。分：正、副、武。

丑：化裝鼻梁抹小塊白粉俗稱“小花臉”、與凈角的大花臉（正凈）、二花臉（副凈）并稱“三花臉”。第57頁/共110頁臉譜：

紅色：忠勇；黑色：粗直；白色：奸詐。主要用于凈角。關(guān)羽（紅整臉）

張飛（黑十字門蝴蝶臉）

白虎（白色象形臉）

第58頁/共110頁按譜色分：油白臉、粉紅臉、黑臉、黃臉、藍(lán)綠臉、金銀臉（紫色三塊瓦臉）

（藍(lán)色神仙臉）

（金色象形臉）

（黑色六分臉）油白三塊瓦臉

廉頗（粉紅色六分臉）

程咬金（綠碎花臉）

豬八戒（黑象形臉）

第59頁/共110頁按勾畫方法分：揉臉、抹臉、勾臉、碎臉揉臉抹臉勾臉?biāo)槟樀?0頁/共110頁三塊瓦臉馬天君（白色花三塊瓦臉）劉天君（紅色三塊瓦臉）典韋（黃色、花三塊瓦臉）第61頁/共110頁破臉《審李七》之李七臉譜第62頁/共110頁第63頁/共110頁功法：“四功五法”。――我國戲曲演員的基本素養(yǎng)。

四功：唱、念、做、打。

唱，要求字正腔圓、吐字清楚。

念：也稱“道白”，

做：即表演

打：武打。

五法：手、眼、身、步、法

第64頁/共110頁音頻京劇歌曲說唱臉譜那一天爺爺領(lǐng)我去把京戲看

看見那舞臺上面好多大花臉

紅白黃綠藍(lán)顏色油的臉

一邊唱一邊喊

哇呀呀呀呀

好象炸雷其實大家就像在耳邊

藍(lán)臉的多爾礅盜玉馬

紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙

黃臉的典韋白臉的曹操

黑臉的張飛叫喳喳……

喳喳哇……

說實話京劇臉譜本來確實挺好看

可唱的說的全是方言怎么聽也不懂

慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天

樂隊伴奏一聽光是鑼鼓家伙

嚨個哩個三大件

這怎么能夠跟上時代跟上潮流

吸引當(dāng)代小青年紫色的天王托寶塔

綠色的魔鬼斗夜叉金色的猴王銀色的妖怪

灰色的精靈笑哈哈……好哇哇……

我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂

多美的精彩藝術(shù)中華瑰寶

就連外國人也拍手叫好

一個勁的來稱贊

生旦凈丑唱點做打手眼身法功夫真是不簡單

你不懂戲曲胡說八道

氣的爺爺胡子直往臉上翻

老爺爺你別生氣

允許我分辨

就算是山珍海味老吃也會煩

藝術(shù)與時代不能離太遠(yuǎn)

要朝新要發(fā)展哇呀呀……

讓那老的少的男的女的大家都愛看

民族遺產(chǎn)一代一代往下傳

一幅幅鮮明的鴛鴦瓦

一群群生動的活菩薩

一地地鉤廟一點點夸大

一張張臉譜美佳佳……哇哈哈……第65頁/共110頁

“老三鼎甲”“老生三杰”：程長庚、余三勝、張二奎

“后三鼎甲”“老生新三杰”：譚鑫培、孫菊仙、汪桂芬

“四大須生”：余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良

“四大名旦”：梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云

3、 京劇的流派、名家（分京派和海派）第66頁/共110頁

梅蘭芳：《貴妃醉酒》、《霸王別姬》

程硯秋：《鎖麟囊》、《荒山淚》

荀慧生：《紅娘》、《杜十娘》

尚小云：《梁紅玉》、《昭君出塞》

4、“四大名旦”代表劇目第67頁/共110頁海島冰輪初轉(zhuǎn)騰

——京劇《貴妃醉酒》選段海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見玉兔，玉兔又早東升。那冰輪離海島，乾坤分外明，皓月當(dāng)空，恰便似嫦娥離月宮，奴似嫦娥離月宮。好一似嫦娥下九重，清清冷落在廣寒宮，啊，在廣寒宮。玉石橋~斜倚把欄桿靠，鴛鴦來戲水，金色鯉魚在水面朝，啊，在水面朝，長空雁，雁兒飛，哎呀雁兒呀，雁兒并飛騰，聞奴的聲音落花蔭，這景色撩人欲醉，不覺來到百花亭5、怎樣欣賞京劇第68頁/共110頁臺灣童謠《天黑黑》湖北民歌《龍船調(diào)》江蘇民歌《茉莉花》區(qū)別小調(diào)、小曲

陜北民歌以小調(diào)和信天游為主，各個地區(qū)民族都有自己的民歌。四川民歌《太陽出來喜洋洋》廣西民歌《劉三姐》云南民歌《放馬山歌》土家民歌《坎柴歌》第69頁/共110頁京劇以虛擬和程式為主要表演特征京劇以虛擬和程式為主要表演特征第70頁/共110頁（1） 時空的虛擬第71頁/共110頁（2） 人物的虛擬

“三步五步走遍天下，十個八個千軍萬馬”第72頁/共110頁（3）道具的虛擬第73頁/共110頁（三） 其他劇種選介1、 昆劇以演唱傳奇劇本為主。“世界人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。也即”昆腔“，也叫“昆山腔”、”昆曲“元末昆山一代民間流行的南戲腔調(diào)。傳統(tǒng)曲目〈十五貫〉著名演員俞振飛。昆曲牡丹亭劇照第74頁/共110頁第75頁/共110頁

唱腔分：花腔、彩腔、正腔。

劇目：《打豬草》、《天仙配》、《女駙馬》

演員：嚴(yán)鳳英2、 黃梅戲以歌舞并重為特色。湖北黃梅采茶調(diào)發(fā)展而成。第76頁/共110頁以梆黃（西皮、二黃）為主，稱“廣東梆黃”劇目：《關(guān)漢卿》、《搜書院》

演員：千里駒、馬師曾、紅線女3、粵劇第77頁/共110頁劇目：《穆桂英掛帥》、《朝陽溝》《誰說女子不如男》

演員：常香玉、馬金鳳陳素真

崔蘭田閻立品豫劇界‘五朵金花“4、 豫劇東調(diào)和西調(diào)兩大支流。也稱“河南梆子”、“河南高調(diào)”以梆子擊節(jié)、板胡為主要伴奏樂器。第78頁/共110頁劇目：《梁山伯與祝英臺》、《紅樓夢》、《祥林嫂》

演員：袁雪芬、尹桂芳、傅全香、茅威濤5、越劇第79頁/共110頁梆子腔系統(tǒng)中的代表劇種。以西安亂彈為主。

劇目：現(xiàn)代戲《血淚仇》、傳統(tǒng)曲目《趙氏孤兒》、《三滴血》6、秦腔第80頁/共110頁分：川西、資陽河、川北河、下川東派四個支派。

劇目：《柳蔭記》、《夫妻橋》7、川劇第81頁/共110頁8、 湖南花鼓戲由民間歌舞花鼓燈發(fā)展而成曲目打銅鑼補鍋第82頁/共110頁分：襄河、荊河、府河、漢河四個流派，清道光與京微調(diào)合流演變?yōu)榫﹦　?/p>

劇目：《宇宙鋒》9、漢劇第83頁/共110頁10、 晉劇劇目：《打金枝》《三上桃峰》第84頁/共110頁11、 江西采茶戲由民間歌舞采茶燈發(fā)展而成藝術(shù)風(fēng)格同花鼓戲、秧歌戲等近似第85頁/共110頁12、 藏戲演出分為“頓”

“雄”“扎西”三部分劇目均有一定的神話和宗教色彩《文成公主》《諾桑王子》第86頁/共110頁13、 評劇

劇目：《楊三姐告狀》演員：成兆才《秦香蓮》、《杜十娘》、《馬寡婦開店》、《花為媒》、《賣油郎獨占花魁》、《劉巧兒》、《小女婿》第87頁/共110頁話劇是舶來的西方戲劇品種。

1866年在上海建立第一座西式劇院――蘭心大劇院

演員：

田漢：戲劇奠基人，《獲虎之夜》、《名優(yōu)之死》

曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》其他地方劇種桂劇、莆仙戲、萊州梆子、柳琴戲白劇、侗劇、傣劇等14、話劇第88頁/共110頁川劇

SichuanOpera第89頁/共110頁川劇的起源

川劇是中國戲曲寶庫中的一顆光彩照人的明珠。它歷史悠久，保存了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，和豐富的樂曲與精湛的表演藝術(shù)。它是四川、云南、貴州等西南幾省人民所喜見樂聞的民族民間川劇表演藝術(shù)。在戲曲聲腔上，川劇是由高腔、昆腔、胡琴腔、彈戲等四大聲腔加一種本省民間燈戲組成的。這五個種類除燈戲外，都