第四講中國特色社會主義文化建設(shè)演示文稿當(dāng)前1頁，總共41頁。一、國家文化軟實(shí)力與當(dāng)代中國的文化自覺二、提高國家文化軟實(shí)力三、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較四、中國文化建設(shè)的國際視野和微觀踐行當(dāng)前2頁，總共41頁。一、國家文化軟實(shí)力請列舉出中國、美國、英國、日本和韓國的文化符號（3個(gè)）？對比美國《新聞周刊》評出12大國的20大“文化符號”。當(dāng)前3頁，總共41頁。中國文化漢語、北京故宮、長城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、莫高窟、唐帝國、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、天壇、毛主席、針灸、中國烹飪當(dāng)前4頁，總共41頁。美國文化華爾街、百老匯、好萊塢、麥當(dāng)勞、NBA、可口可樂、希爾頓、萬寶路、迪斯尼、硅谷、哈佛大學(xué)、感恩節(jié)、超人、自由女神像、芭比娃娃、白宮、橄欖球、爵士樂、星巴克、沃爾瑪當(dāng)前5頁，總共41頁。日本文化菊與刀、武士、東照宮、富士山、櫻花、法隆寺、桂離宮、日本沐浴文化、日本料理、姬路城、相撲、空手道、神道教及神社、柔道、能劇、和服、索尼、三宅一生、新干線文化道、天皇、當(dāng)前6頁，總共41頁。英國文化英語、白金漢宮、威斯敏斯特宮、大英博物館、巨石陣、牛津大學(xué)、格林威治天文臺、達(dá)爾文、牛頓、莎士比亞、甲殼蟲樂隊(duì)、英聯(lián)邦、紳士風(fēng)度、維多利亞女皇、勞斯萊斯、芝華士、哈利波特、丘吉爾、BBC、貝克漢姆當(dāng)前7頁，總共41頁。韓國文化景福宮、慶州石窟庵及佛國寺、高麗參、太極八卦、圍棋王國、高麗藥膳、江陵端午祭、水原華城、三星、樂金（LG）、巨濟(jì)海金剛、智異山、韓服、韓國料理、跆拳道、儒學(xué)治國、假面舞、宗廟祭祖大典、盤索里史詩說唱、鮮京（SK）當(dāng)前8頁，總共41頁。（一）什么是文化？1、文化的內(nèi)涵及其分類（1）內(nèi)涵：中國傳統(tǒng)的“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。（《易經(jīng)》）英語“culture”。愛德華·泰勒的定義：“一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人們作為一個(gè)社會成員所獲得的一切能力與習(xí)慣?！保?）文化的分類物質(zhì)文化制度文化觀念文化行為文化當(dāng)前9頁，總共41頁。新儒家梁漱溟：“文化就是吾人生活之所依靠”：經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)；社會秩序：法律、政治、道德、宗教等；學(xué)術(shù)與教育“總體來說，文化應(yīng)當(dāng)包括：1.經(jīng)濟(jì)2.政治3.教育”。（《中國文化的命運(yùn)》P156）梁漱溟

當(dāng)前10頁，總共41頁。（二）文化建設(shè)的必要性第一，文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。（文化認(rèn)同）第二，文化是綜合國力競爭的重要因素。（文化軟實(shí)力）第三，文化是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐。（文化產(chǎn)業(yè)）第四，豐富精神文化生活成為人民的熱切愿望。（文化權(quán)益）當(dāng)前11頁，總共41頁。1、民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉文化是一個(gè)民族傳承綿延的精神血脈，是形成民族歸屬感認(rèn)同感的精神紐帶，是孕育民族氣質(zhì)品格的精神基因。文化是無形的，但文化塑造的人與社會卻能產(chǎn)生無窮的力量，文化的變化導(dǎo)致了民族與世界的重大變化，這就是文化的力量。民族的凝聚力和創(chuàng)造力是民族生存和發(fā)展的基本能力。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,文化的力量深深熔鑄在民族的凝聚力和創(chuàng)造力之中。民族的文化積淀越為深厚、文化精神越為先進(jìn),民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉就越為豐富、越能持續(xù)?，F(xiàn)代社會,世界范圍的物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)愈益同質(zhì)化,科技創(chuàng)新傳播愈益共享化,而文化的獨(dú)特性使得文化對于民族凝聚力和創(chuàng)造力的塑造作用愈益重要。

當(dāng)前12頁，總共41頁。文化認(rèn)同文化認(rèn)同(Culturalidentity)是對一個(gè)群體或文化的身份認(rèn)同(感),又或者是指個(gè)人受其所屬的群體或文化影響，而對該群體或文化產(chǎn)生的認(rèn)同感。“我們是誰？”不同民族的人們常以對他們來說最有意義的事物來回答“我們是誰”，即用“祖先、宗教、語言、歷史、價(jià)值、習(xí)俗和體制來界定自己”。（亨廷頓）文化認(rèn)同與身份政治相似并有重疊，但兩者意義并不相同。當(dāng)前13頁，總共41頁。分歧部份批評者指由于文化認(rèn)同是建基于差異的，是分化社會的一個(gè)力量；相反世界主義可以給人們一個(gè)更強(qiáng)的和共有的身份認(rèn)同感。然而文化認(rèn)同的支持者認(rèn)為，文化認(rèn)同并不一定會分化社會。每個(gè)國家都必然是國際社會的一個(gè)組成部份，同時(shí)提供人們一個(gè)基礎(chǔ)以及一種方式去識別其他人，也讓人們識別自己。當(dāng)前14頁，總共41頁。2、綜合國力競爭的重要因素

民族精神和意識形態(tài)，是一個(gè)國家的精神支柱，是維系國家文化的命脈。增強(qiáng)綜合國力的競爭力，就要緊緊抓住這個(gè)核心。中華民族有著深厚的愛國主義傳統(tǒng)，愛國主義是民族精神的核心。越是在國家面臨重大災(zāi)害、重大困難、重大挑戰(zhàn)的時(shí)候，越是在民族的生存和發(fā)展受到威脅的緊急關(guān)頭，中國人民的愛國主義精神就越加顯示出強(qiáng)大的力量。當(dāng)代中國，繼承了傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的社會主義先進(jìn)文化，才是中華民族新文化的標(biāo)志，是中華文化前進(jìn)方向的代表，才能在意識形態(tài)體系的競爭中保持文化自主和文化優(yōu)勢地位。

當(dāng)前15頁，總共41頁。克勞斯·克諾爾（KlausKnorr，1956）提出的國家實(shí)力含義包括經(jīng)濟(jì)能力，行政競爭性和戰(zhàn)爭動員能力。這是最早的綜合國力方程，人們已經(jīng)認(rèn)識到一個(gè)國家的實(shí)力不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，盡管它是國家實(shí)力的基礎(chǔ)?？藙诟５隆ふ苈–liffordGerman，1960）提出國家實(shí)力指數(shù)方程：

G=國家實(shí)力=N（L+P+I+M）式中N為核能力；L為土地；P為人口；I為工業(yè)基地；M為軍事力量規(guī)模。該方程是以核能力為中心的國力方程，一個(gè)國家的實(shí)力是與擁有核武器能力成正比，它反映了在冷戰(zhàn)和核時(shí)代條件下，一個(gè)國家擁有核武器的特殊重要性。維·?？怂梗╓ilhemFucks，1965）提出一個(gè)非線性國力方程。該方程考慮三類變量：一是人口規(guī)模（P）；二是能源生產(chǎn)（Z）；三是鋼產(chǎn)量（Z1）。其方程為：

M=(P^2)*Z

M=(P^(3/2))*Z1該方程是以工業(yè)化時(shí)代的傳統(tǒng)資源為基礎(chǔ)，其主要國家戰(zhàn)略目標(biāo)是全球獲取更多的能源，大幅度提高本國的工業(yè)生產(chǎn)能力。當(dāng)前16頁，總共41頁。雷·克萊因（RayCline，1975）提出如下國力方程：

P=(C+E+M)*(S+W)式中C為土地和人口；E為經(jīng)濟(jì)實(shí)力，包括收入+能源+非燃料礦產(chǎn)資源+制造業(yè)+食物+貿(mào)易；M為軍事能力，包括戰(zhàn)略平衡+作戰(zhàn)能力+激勵(lì)；S為國家戰(zhàn)略系數(shù)；W為國家意愿，包括國家整合水平，領(lǐng)導(dǎo)人能力，與國家利益相關(guān)的戰(zhàn)略。美國蘭德公司泰利斯等學(xué)者首次提出了在后工業(yè)化時(shí)代衡量國家實(shí)力的方法。他們認(rèn)為傳統(tǒng)的指標(biāo)和方法無法反映信息化條件下的國家實(shí)力。當(dāng)前17頁，總共41頁?！败泴?shí)力”（SoftPower）的概念“軟實(shí)力”（SoftPower）的概念是由美國哈佛大學(xué)教授小約瑟夫﹒奈提出來的。1990年，《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了BoundtoLead:TheChangingNatureofAmericanPower（中譯本《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書，提出了“軟實(shí)力”的概念。一個(gè)國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。當(dāng)前18頁，總共41頁。約瑟夫﹒奈將軟實(shí)力集中歸納為：——文化影響力——意識形態(tài)影響力——制度安排上的影響力——外交事務(wù)中的影響力當(dāng)前19頁，總共41頁。各國文化軟實(shí)力的狀況美歐占據(jù)世界文化市場總額的76.5%；亞洲、南太平洋國家19%的份額中；日本和韓國各占10%和3.5%；我國文化產(chǎn)業(yè)占世界文化市場比重不足4%；還不到美國的十分之一。美國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值早已超過了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。當(dāng)前20頁，總共41頁。美國前國家安全顧問布熱津斯基說：“如果說羅馬奉獻(xiàn)給世界的是法律，不列顛奉獻(xiàn)給世界的是議會政治，法蘭西奉獻(xiàn)給世界的是民主共和，美利堅(jiān)奉獻(xiàn)給世界的則是大眾文化和現(xiàn)代科技?！边@些應(yīng)該說都指的是“軟實(shí)力”。香港中文大學(xué)的劉遵義先生對此曾有很好的分析，美國人的“軟實(shí)力”，長期以來還是一種強(qiáng)勢對弱勢的單向輸出；而了解對方，吸收精華，平等交流，求同存異，這些“和諧相處”的內(nèi)容，恰恰是美國的“軟實(shí)力”理論中沒有提到的，或者是他們根本不愿意這么做。英國戰(zhàn)略與國際問題研究中心中國問題研究室名譽(yù)主席貝茨·吉爾說：“就文化吸引力來說，中國資源豐富，但她不善于推銷文化產(chǎn)品?！碑?dāng)前21頁，總共41頁。我國文化軟實(shí)力“軟”在那里？1978年以來，中國經(jīng)濟(jì)以年平均10%的速度，經(jīng)歷了近30年的高速增長，但近代以來，中國文化在思想、價(jià)值觀、制度、政策等方面卻一直處于低迷徘徊狀態(tài)、文化軟且實(shí)力透支。這些表現(xiàn)與中國經(jīng)濟(jì)、政治在世界上與日俱增的影響力形成巨大反差。那么，我國文化軟實(shí)力到底“軟”在哪里呢？當(dāng)前22頁，總共41頁。我國文化軟實(shí)力“軟”在那里？核心價(jià)值觀引領(lǐng)和整合多樣化文化的能力不強(qiáng)政府實(shí)現(xiàn)人民基本文化權(quán)益的意識較弱文化產(chǎn)業(yè)滿足日益增長市場需求的能力低下文化產(chǎn)品的市場傳播能力和社會影響力微弱文化資源轉(zhuǎn)化為文化業(yè)態(tài)的水平有限文化發(fā)展的制度創(chuàng)新體系滯后文化發(fā)展的政策體系繁雜且剛性不足當(dāng)前23頁，總共41頁。撒切爾夫人曾言：中國不會成為超級大國，因?yàn)橹袊隹诘氖请娨暀C(jī)而不是思想觀念?！澳銈兏静挥脫?dān)心中國，因?yàn)橹袊谖磥韼资辏踔烈话倌陜?nèi)，無法給世界提供任何新思想。”記者問一法國要人:“你覺得21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)嗎？”答:“不是”，“因?yàn)樗麄儧]有價(jià)值觀可以輸出?！?/p>

當(dāng)前24頁，總共41頁。美國對孔子學(xué)院的警覺！當(dāng)前25頁，總共41頁。3、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量文化日益廣泛深入地進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量。構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。要發(fā)揮市場在文化資源配置中的積極作用，深化國有文化單位改革，健全現(xiàn)代文化市場體系，創(chuàng)新文化管理體制，完善政策保障機(jī)制。建設(shè)文化人才隊(duì)伍。當(dāng)前26頁，總共41頁。4.全民素質(zhì)提高的重要機(jī)制以文化人。開展文化建設(shè)，無論采取多少舉措，最終都要落實(shí)到人的素質(zhì)、民族的素質(zhì)提高上。文化作為提升民族素質(zhì)重要機(jī)制的作用，用社會主義先進(jìn)文化教育人、塑造人、提高人，從而顯示文化在人的自我更新、自我發(fā)展中的功能和能量。

當(dāng)前27頁，總共41頁。

二、提高國家文化軟實(shí)力

（一）文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分（二）推進(jìn)文化傳承、借鑒與創(chuàng)新第一，提高文化軟實(shí)力，必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前28頁，總共41頁。當(dāng)前29頁，總共41頁。第二，提高文化軟實(shí)力，必須以積極的態(tài)度對待外來文化。第三，提高文化軟實(shí)力，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。（三）推動中華文化走向世界當(dāng)前30頁，總共41頁。

理解中國文化：

梁漱溟提出的問題：早在西洋人在森林中度其野蠻生活之時(shí)，中國已有高度的學(xué)術(shù)和美盛的文化開出千余年了。四千年前，中國已有文化，與其同時(shí)開放文化之花的民族，無不凋零消亡；只有他一條老命生活到今日，文化未曾中斷，民族未曾滅亡，他在這三四千年中，不但活著而已,中間且不斷有文化的盛彩。歷史上只見他一次再次同化了外族，而沒有被誰從文化上能征服他的事。中國的特點(diǎn)：“歷久不變的社會；停止不前的文化；那幾乎沒有宗教的人生”。

當(dāng)前31頁，總共41頁。三、中西文化模式和文化軟實(shí)力的比較▲關(guān)于中國傳統(tǒng)文化模式的價(jià)值分析

——積極作用文化的凝聚力和文明的連續(xù)傳承包容、和諧和社會的穩(wěn)定

——消極作用拒斥改革和超越、壓抑個(gè)性和創(chuàng)新發(fā)展緩慢、缺乏進(jìn)?。ê胶r(shí)代）、落后衰落因此，正如不能不加分析地照搬或者拒斥西方文化，也不能籠統(tǒng)地弘揚(yáng)或者批判傳統(tǒng)文化，要立足于當(dāng)代中國發(fā)展和世界進(jìn)步來加以具體的價(jià)值判斷。特別關(guān)注在全球化背景下的文化不適：國際經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)和國際格局中中國的特殊處境、圍繞著中國道路和中國模式的爭論；文化軟實(shí)力和國際傳播力的弱勢等問題。當(dāng)前32頁，總共41頁。四、中國文化建設(shè)的國際視野和微觀踐行

當(dāng)前33頁，總共41頁。四、中國文化建設(shè)的國際視野和微觀踐行

▲中國文化建設(shè)面臨的國際背景

——文化軟實(shí)力的對比：西強(qiáng)我弱我們黨一直強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的方向，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要以社會主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，同時(shí)，各種形式的文化“走出去”工程也旨在加強(qiáng)文化軟實(shí)力的建設(shè)。但是，總體上看，我們在現(xiàn)代核心價(jià)值和文化精神的建構(gòu)方面，還面臨著十分艱巨的任務(wù)，在國際上，我國的文化軟實(shí)力還相對薄弱，“西強(qiáng)我弱”的文化格局還沒有改變。當(dāng)前34頁，總共41頁。四、中國文化建設(shè)的國際視野和微觀踐行

▲中國文化建設(shè)面臨的國際背景——中國文化軟實(shí)力建設(shè)面臨的國際壓力全球化是一個(gè)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，中國在經(jīng)濟(jì)上的快速發(fā)展在相當(dāng)程度上得到了國際上的關(guān)注和贊賞。但是，西方文化霸權(quán)的一個(gè)核心問題是否認(rèn)不同國家不同地區(qū)發(fā)展道路的多樣性，否認(rèn)西方之外的任何價(jià)值觀，我們常常能夠聽到來自西方的關(guān)于“中國責(zé)任論”和“中國威脅論”的指責(zé)。如何更加深入地總結(jié)我國發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，積極回應(yīng)國際社會對“中國道路”、“中國經(jīng)驗(yàn)”的關(guān)切，增強(qiáng)思想理論的說服力和感召力，提升文化軟實(shí)力和綜合競爭力，維護(hù)我國國家安全和文化安全，是中國在發(fā)展中面臨的重大挑戰(zhàn)。當(dāng)前35頁，總共41頁。四、中國文化建設(shè)的國際視野和微觀踐行

▲確立國家文化軟實(shí)力建設(shè)的國際視野要把握好的三個(gè)關(guān)系：

一是把握好文化建設(shè)中的“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”、手段與目的的關(guān)系。文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的體系，其中既包括文化的物化形態(tài)，即“硬實(shí)力”，也包括文化的價(jià)值形態(tài)，即“軟實(shí)力”；前者更多地體現(xiàn)出文化的經(jīng)濟(jì)效益，后者則側(cè)重于文化的社會效益；二者之間有著密切的聯(lián)系，但是，不能把二者簡單等同，嚴(yán)格說來，文化的“硬實(shí)力”屬于文化建設(shè)的手段，它必須以切實(shí)提升“文化軟實(shí)力”為根本目的。目前文化建設(shè)中存在著混淆文化的“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的傾向，這是影響文化軟實(shí)力建設(shè)的一個(gè)重要的認(rèn)識偏差和實(shí)踐偏向。

當(dāng)前36頁，總共41頁。四、中國文化建設(shè)的國際視野和微觀踐行

▲確立國家文化軟實(shí)力建設(shè)的國際視野要把握好的三個(gè)關(guān)系：

一是把握好文化建設(shè)中的“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”、手段與目的的關(guān)系。近年來，公共文化設(shè)施不斷完善，文化產(chǎn)品越來越豐富，文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展，人民的文化生活日益豐富，但是，這些發(fā)展本身并不直接等同于文化軟實(shí)力的全面提升。我們發(fā)現(xiàn)，雖然我們一直強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要突出社會效益，但無論在實(shí)踐發(fā)展、社會生活還是學(xué)術(shù)研究的層面上，都存在著把“文化服務(wù)”、“文化產(chǎn)品”、“文化產(chǎn)業(yè)”等同于“文化軟實(shí)力”的傾向，例如，人們習(xí)慣于簡單地用電影票房價(jià)值、電視廣告收入、圖書銷售碼洋、文化產(chǎn)業(yè)增加值對GDP的貢獻(xiàn)率等作為衡量文化發(fā)展水平和文化軟式力提升的尺度。當(dāng)前37頁，總共41頁。四、中國文化建設(shè)的國際視野和微觀踐行

▲確立國家文化軟實(shí)力建設(shè)的國際視野要把握好的三個(gè)關(guān)系：

一是把握好文化建設(shè)中的“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”、手段與目的的關(guān)系。由于沒有更加自覺更加有力地推動文化的“硬實(shí)力”向“軟實(shí)力”轉(zhuǎn)化，推動文化的物化形態(tài)向價(jià)值形態(tài)轉(zhuǎn)化，結(jié)果，由于習(xí)慣于簡單用文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)衡量文化的發(fā)展和文化軟實(shí)力的提升，在一定意義上助推了市場經(jīng)濟(jì)條件下文化發(fā)展中的一些逐利傾向、媚俗傾向和迎合傾向，弱化了用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

◎特別是：作為軟實(shí)力的文化往往不在具體的文化產(chǎn)品中，而在狹義的文化之外。當(dāng)前38頁，總共41頁。四、中國文化建設(shè)的國際視野和微觀踐行

▲確立國家文化軟實(shí)力建設(shè)的國際視野要把握好的三個(gè)關(guān)系：二是把握好文化軟實(shí)力建設(shè)中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。近年來我國實(shí)施的積極的“文化走出去”戰(zhàn)略，已經(jīng)取得了明顯的成效，但是從總體上看，目前在文化建設(shè)中，特別是“文化走出去”的實(shí)踐中，存在著某種“厚古薄今”的價(jià)值傾向，已經(jīng)“走出去”并產(chǎn)生影響的主要是漢語言教育傳播、國學(xué)典籍和傳統(tǒng)儀式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及雜技、太極、書法等非語言類藝術(shù)活動或文體活動。同時(shí)，目前的文化建設(shè)中存在著極端的“傳統(tǒng)文化熱”、“國學(xué)熱”，出現(xiàn)一種把傳統(tǒng)文化“實(shí)體化”的傾向，一些人