西安作文之西安碑林博物館作文西安作文之西安碑林博物館作文西安作文之西安碑林博物館作文西安碑林博物館作文【篇一：西安碑林博物館導(dǎo)游詞】西安碑林博物館導(dǎo)游詞各位游客，中國(guó)有四大碑林，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價(jià)值之高，名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，下面，請(qǐng)大家盡興地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，到此刻仍各處可見(jiàn)孔廟的印跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè)，西門(mén)稱禮門(mén)，東門(mén)稱儀路。走進(jìn)去此后映如我們眼簾得是高大而不失優(yōu)良的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建筑而成。北邊有兩個(gè)半圓形的水池，是孔廟獨(dú)有的建筑。叫泮池。泮池以北的石牌樓也是孔廟獨(dú)有的建筑，叫欞星門(mén)。中門(mén)刻有文廟東門(mén)刻著德配天地西門(mén)道冠古今。在當(dāng)時(shí)，進(jìn)欞星門(mén)有嚴(yán)格的規(guī)定，祭孔活動(dòng)時(shí)，只有主祭最高官員才能由中門(mén)出入。門(mén)內(nèi)有4根華表相向而立，在第2道門(mén)戢門(mén)的東側(cè)的鐘亭里擺設(shè)的是景云鐘。它鑄造于唐睿宗景云年間而得名。它用青銅制成，上面有唐睿宗書(shū)寫(xiě)的銘文。不說(shuō)不知道，一說(shuō)嚇一跳，我們?cè)诔σ怪?，中央人民廣播電臺(tái)播放的新年鐘聲就是以景云鐘錄制的。與鐘亭地址對(duì)應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶mdash;mdash;大夏石馬。大家看這匹馬的腿手下方刻有大夏真興6年。。大將軍等字樣，它和景云鐘都屬于國(guó)寶級(jí)文物。大家仰頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見(jiàn)正前面的碑亭上方刻有碑林兩個(gè)大字的燙金匾額，匾額出自清代愛(ài)國(guó)志士林則徐之手，是他在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)此后，被革職戍邊新疆伊利時(shí)，路徑西安時(shí)所寫(xiě)的。接下來(lái)我們看見(jiàn)的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大、最華美的《石臺(tái)孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，倡議事君如事父唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě)，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度非凡，所以也有迎客第一碑之稱。下來(lái)請(qǐng)大家跟我到碑林的第一擺設(shè)室參觀，這里展現(xiàn)的是《開(kāi)成石經(jīng)》。開(kāi)成是因刻成于唐文宗開(kāi)成年號(hào)，經(jīng)是中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作。(包括孝經(jīng)，周易，尚書(shū)，詩(shī)經(jīng)，周禮，儀禮，禮記，春秋左傳，春秋公羊傳，春秋谷粱傳，論語(yǔ)，爾雅，孟子)這些書(shū)都是古代文人學(xué)士必讀之書(shū)，由于古代印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，所以將經(jīng)文刻到石頭上作為范本供人們校訂?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)288面，650152字，最初只有12部經(jīng)書(shū)，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)，合稱13經(jīng)。中國(guó)歷史上曾組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完滿，加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，于是，人們稱其為世界上最厚最重的書(shū)籍。參觀完了開(kāi)成石經(jīng)此后，我們就到達(dá)了第二展室，這個(gè)展室主要向大家展現(xiàn)的是一些唐代名碑。以及和書(shū)法毫沒(méi)關(guān)系的《大秦景教流行中國(guó)碑》。這通碑是唐代洶涌澎拜的中外交流史的一個(gè)目擊，。大秦是中國(guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱呼。此碑記錄了景教的教規(guī)，教義，教旨。更難能難得的是用古敘利亞文記錄了景教徒再中國(guó)的活動(dòng)和一些教徒的名字。為研究中國(guó)古代同歐洲，中亞交流供應(yīng)了可貴資料。在它的拓片傳入外國(guó)后引起了國(guó)際上的寬泛關(guān)注，聽(tīng)聞此刻已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復(fù)制品，但真品還是在我們的西安碑林博物館。顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》，顏真卿不僅書(shū)法瀟灑流暢，為人也是堅(jiān)貞不移，公正不阿。《多寶塔碑》是顏真卿44歲時(shí)所寫(xiě)，是留下來(lái)的顏書(shū)中最早的作品，代表了他早期風(fēng)格，?！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)寫(xiě)的，書(shū)法成就到達(dá)人書(shū)俱老爐火純青的境地。他的書(shū)法對(duì)后輩影響很大，人稱顏體。請(qǐng)大家看這邊的這《大唐三藏圣教序碑》它也是我們碑林最貴的一塊碑了。懷仁和尚將王羲之的墨跡會(huì)集而成。他以唐太宗能為玄奘撰寫(xiě)紀(jì)念碑文深以為榮，由因唐太宗特別尊敬東晉王羲之的行草書(shū)，于是他就從300年前王羲之遺留的墨跡中收集字句，為了補(bǔ)齊所缺的字，他不惜在全國(guó)張榜重金收集，前后花了24年，開(kāi)銷了巨大的代價(jià)。所以，集字碑也稱千金碑。好，此刻我們就到達(dá)了第三擺設(shè)室，它主要向人們介紹書(shū)法的演變史。在這一展廳里，我們可以看到自漢代到宋代不同樣時(shí)期、不同樣風(fēng)格源流的書(shū)體碑石。大家可以經(jīng)過(guò)比較，來(lái)領(lǐng)悟書(shū)法的發(fā)展演變脈絡(luò)。大家看這通曹全碑它是我國(guó)出名的漢代書(shū)法名碑也是漢隸的優(yōu)選。是陜西合陽(yáng)縣縣令曹權(quán)集資修建的。它表現(xiàn)了我國(guó)隸書(shū)的特色蠶頭燕尾，一波三折，蠶不雙涉，燕不雙飛。也是國(guó)寶級(jí)文物。接下來(lái)大家來(lái)看這兩通碑，分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《千字文碑》，他們是草書(shū)的代表作品，狂草，即狂放的草書(shū)。讓人頭暈眼花目不暇接。特別是張旭他為人豪放，嗜酒如命，經(jīng)常喝的是酩酊大醉，酒醉此后為求盡興竟然用自己的頭發(fā)蘸墨來(lái)寫(xiě)字，瘋瘋狂癲的，所以也被人稱之為張癲。而千字文就是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成，四字一句對(duì)偶?jí)喉?，便于記憶是我?guó)少兒的啟迪讀物。穿過(guò)著道門(mén)我們就到達(dá)了第4擺設(shè)室。再這里我給大家介紹幾塊比較有興趣的碑石。大家看這是清代馬德昭《魁星點(diǎn)斗圖》此圖以儒家修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)正心修身，克己復(fù)禮八字組成魁星形象，左手托硯，右手執(zhí)筆，一腳翹起托一斗字，一腳立鱉字上，取魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鱉斗之意。形象生動(dòng)，拼字巧妙，是文字游戲之作。清《關(guān)帝侍竹圖》圖中有一竿風(fēng)竹和一竿雨竹，認(rèn)真看此圖由竹葉組成五言絕句一首：不謝東君意，丹青獨(dú)揚(yáng)名;莫嫌孤葉淡，終久不凋謝。此詩(shī)圖實(shí)為當(dāng)時(shí)文人附會(huì)關(guān)羽而拼組的文字游戲之作。最后，在后邊的3個(gè)展廳中間，主要展出了一些宋代至清代時(shí)期之間的一些詩(shī)文碑石。大家可以參觀一下。各位游客我們碑林博物館不但是由于碑石如林而出名。而且它的石刻藝術(shù)也是出名國(guó)內(nèi)外的。接下來(lái)我們到達(dá)的即是石刻藝術(shù)博物館了，石刻藝術(shù)博物館建于1963年，它收集了消失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。/zl由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。昭陵六駿，相傳由出名的畫(huà)家閻立本所作的。修建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的企圖，除炫耀一世戰(zhàn)功外，也對(duì)這些從前相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并勸說(shuō)后世后輩創(chuàng)業(yè)之困難，六駿采用高浮雕手法，以簡(jiǎn)潔的線條，正確的造型，生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的場(chǎng)景。它們分別是(白蹄烏，特勤驃，颯露紫，青騅，什伐赤)，由于他們過(guò)分的優(yōu)良，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于1914年被以美國(guó)人勾通封建軍閥盜運(yùn)美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)過(guò)了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美，神態(tài)傳神，是唐代優(yōu)秀的藝術(shù)珍品之一。老君像，這座老君像本來(lái)位于西安酈山的老君殿，老君既老子，他是道教的開(kāi)創(chuàng)人，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的政權(quán)，尊敬道教封老子為開(kāi)創(chuàng)人。聽(tīng)聞這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕琢而成，采用了圓雕的手法，既認(rèn)真入微有自然生動(dòng)，也是屬于國(guó)寶級(jí)文物。好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，若是有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲?！酒何靼脖植┪镳^導(dǎo)游詞】各位游客朋友們：大家請(qǐng)看中間這座不大不小的水池。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池，就是半圓形的池子。古代稱學(xué)校為泮宮；到清代，中舉稱入泮，泮池以此而得名。在封建社會(huì)，只有考上秀才方可進(jìn)入孔廟朝拜，并在泮池洗筆。好了，我們已進(jìn)入欞星門(mén)，它始建于元代。東門(mén)額刻有“德配天地”，西門(mén)額刻有“道冠古今”。門(mén)內(nèi)有4根華表相向而立，在第二道門(mén)戟門(mén)東側(cè)的鐘亭里擺設(shè)的是景云鐘，因鑄于唐睿宗李旦景云年間而得名。它用青銅制成，上面有唐睿宗書(shū)寫(xiě)的銘文。不說(shuō)不知道，一說(shuō)嚇一跳，每年除夕夜，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音。與鐘亭地址對(duì)應(yīng)的馬亭里有一文化瑰寶——大夏石馬。大夏是匈奴族所成立的最后一個(gè)政權(quán)。由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，各國(guó)統(tǒng)治的時(shí)間也短，留下的文物極少，所以這匹石馬顯得很可貴。各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分。此刻請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你認(rèn)真觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢？難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎？顯然這是不可以能的。這兩個(gè)字出自清代出名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)此后，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，其實(shí)不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是由于古代的漢字講究對(duì)稱，“碑”字少了一撇，可是為了看起來(lái)對(duì)稱雅觀罷了。此刻請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這即是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂、特地講孝道的。李隆基親自為它說(shuō)明、作序并書(shū)寫(xiě)，目的是要表示自己要以“孝”治理天下。碑額由皇太子李亨親書(shū)。此碑高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。整體造型隆重，風(fēng)格獨(dú)到，裝飾華美。當(dāng)我們到達(dá)西安碑林第一室時(shí)，會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)的感覺(jué)，由于這里擺設(shè)著中國(guó)目前僅存的一套最完滿的十三經(jīng)刻石——《開(kāi)成石經(jīng)》。在印刷技術(shù)還不發(fā)達(dá)的唐代，為防備士子們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)傳抄的錯(cuò)誤，并能永久保存，特刻石經(jīng)為范本。這套石刻經(jīng)書(shū)內(nèi)容包括我國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子必讀的《周易》、《周禮》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮儀》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》及清代補(bǔ)刻的《孟子》共部經(jīng)書(shū)。所以說(shuō)它是世界上最重、最大的一部石書(shū)是一點(diǎn)也但是分的。各位游客，此刻我們已經(jīng)到達(dá)了碑林的第二展室。這里主要擺設(shè)唐代出名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石，素來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。其中有唐初出名書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，以及他的兒子歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。有顏真卿書(shū)寫(xiě)的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的《玄秘塔碑》。和懷仁和尚的《大唐三藏圣教序碑》。還有中外出名的《大秦景教流行中國(guó)碑》等等。各位游客請(qǐng)看這塊碑石，可否是很奇怪：怎么在這表現(xiàn)中國(guó)古文化的西安碑林中也會(huì)出現(xiàn)刻有外國(guó)文字的碑石？其實(shí)在西安碑林中，刻著外國(guó)文字的碑石有好幾塊，最為出名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國(guó)碑》?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱。景教是基督教的聶斯托利派傳入中國(guó)后的名稱。景教在唐太宗貞觀九年傳到長(zhǎng)安。此碑立于唐德宗李適建中二年，是由景教僧景凈述事，呂秀巖書(shū)寫(xiě)?？吹竭@里，大家可否能領(lǐng)悟到中外文化交流的悠久歷史淵源呢？第三展現(xiàn)主要擺設(shè)歷代各種書(shū)體名牌,其中包括篆、隸、楷、行、草等5種書(shū)體，經(jīng)過(guò)這些碑石可以看出我國(guó)文字演變的過(guò)程。大家看這同《漢曹全碑》，它是我國(guó)出名的漢代書(shū)法名牌，也是漢隸的優(yōu)選。是陜西合陽(yáng)縣縣令曹全集資修建的，它表現(xiàn)了我國(guó)隸書(shū)的特色，“蠶頭燕尾，一波三折，蠶不雙涉，燕不雙飛”。也是國(guó)寶級(jí)文物。接下來(lái)大家看這兩通碑，分別是張旭的《肚痛貼》和懷素的《千字文碑》，他們是草書(shū)的代表作品。特勒驃石刻，國(guó)寶級(jí)文物。相傳此馬“聲如晴空霹靂”，在李世民與宋金剛作戰(zhàn)時(shí)，將宋的長(zhǎng)矛震掉。此馬可連續(xù)奔馳千里，后暴死，以三品官禮葬于太原。青騅石刻，國(guó)寶級(jí)文物。它是李世民在唐初一致戰(zhàn)爭(zhēng)中所騎的戰(zhàn)馬，由瓦崗寨義軍領(lǐng)袖李密所獻(xiàn)。此馬可識(shí)方向，為李世民平定竇建德時(shí)所騎。什伐赤石刻，國(guó)寶級(jí)文物。什伐赤是一匹純紅色的駿馬，是西域汗血馬的一種。此馬“奔跑如燕，不聞蹄聲”，為李世民生擒強(qiáng)敵王世允時(shí)所騎。颯露紫石刻是復(fù)制品，颯露紫是李世民在一世中經(jīng)歷最艱辛、最燦爛的戰(zhàn)斗中所乘的戰(zhàn)馬，也是昭陵六駿浮雕中唯一一件出現(xiàn)人物的作品。畫(huà)面反響的是公元年李世民攻打洛陽(yáng)時(shí)，颯露紫胸前中箭，李世民手下大將丘行恭趕到，將自己的馬讓給李世民，并迅速為颯露紫拔箭的場(chǎng)景：颯露紫低頭矗立，強(qiáng)忍難過(guò)，丘行恭神態(tài)悲傷，動(dòng)作謹(jǐn)慎。在這里。我們絲毫沒(méi)有感覺(jué)是在面對(duì)冰冷的石頭，而是在目擊一場(chǎng)有血有肉的動(dòng)人場(chǎng)面。拳毛騧石刻也是復(fù)制品，它是李世民與劉黑闥作戰(zhàn)時(shí)所乘的戰(zhàn)馬，戰(zhàn)斗中拳毛騧身重9箭，戰(zhàn)死戰(zhàn)場(chǎng)。白蹄烏石刻，國(guó)寶級(jí)文物。因毛色純黑，四蹄雪白而得名。此馬可躍大江，它是李世民與薛仁貴作戰(zhàn)時(shí)所乘的戰(zhàn)馬。唐太宗修建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的企圖，除為了炫耀一世的戰(zhàn)功外，也是對(duì)這些從前相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告戒后輩后輩創(chuàng)業(yè)的困難。大家此刻看到的這尊威嚴(yán)的石像是老君像，這座老君像本來(lái)位于西安驪山的老君殿。老君即老子，他是道教的開(kāi)創(chuàng)人，當(dāng)時(shí)政治階級(jí)們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的政權(quán)，尊敬道教，封老子為開(kāi)創(chuàng)人。聽(tīng)聞這座老君像是安祿山為了取悅李隆基讓人用漢白玉雕琢而成，采用了圓雕的手法，既認(rèn)真入微又自然生動(dòng)，也是屬于國(guó)寶級(jí)文物。在泮池北邊的這個(gè)石牌樓也是孔廟獨(dú)有的建筑，稱為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年，出入欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入；一般官員由西門(mén)出入；其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“左道旁門(mén)”。此刻我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)擺設(shè)室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線，自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)擺設(shè)室。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有好多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊成立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還擁有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)多半栽有成排的栓馬樁。此刻請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你認(rèn)真觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢？難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎？顯然這是不可以能的。這兩個(gè)字出自清代出名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)此后，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，其實(shí)不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是由于古代的漢字講究對(duì)稱，“碑”字少了一撇，可是為了看起來(lái)對(duì)稱雅觀罷了。此刻請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這即是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章，主要表達(dá)封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。而且把孝敬父親母親和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，倡議“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系保護(hù)封建統(tǒng)治，所以獲取歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特別重視。以為“孝”是所有道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的說(shuō)明。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，所以被稱為“御碑”。又由于此碑建在三層石臺(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，憂如就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特別?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整，字跡清楚，華美俊逸，在唐代隸書(shū)中可謂佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑由于太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度非凡，所以被稱為“迎客第一碑”。此刻請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一擺設(shè)室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》?！伴_(kāi)成”是由于它刻于唐文宗開(kāi)成二年，也就是公元837年?！敖?jīng)”，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作?！堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外，《周易》經(jīng)過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料；《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集；《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的齊集；《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》；《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集；《爾雅》是我國(guó)最早解說(shuō)詞義的專著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū)。由于當(dāng)時(shí)雕版印刷還不寬泛，為防備傳抄錯(cuò)誤，唐文宗命令把它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校訂?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石，合稱十三經(jīng)。中國(guó)歷史上從前組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完滿。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍。各位游客，此刻我們已經(jīng)到達(dá)了碑林的第二展室。這里主要擺設(shè)唐代出名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石，素來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。其中有唐初出名書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。有顏真卿書(shū)寫(xiě)的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉?！创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q為“千金貼”。這里還有中外出名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的巔峰時(shí)代。長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治牢固和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)立了條件。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的熱愛(ài)和倡議，造就了全社會(huì)對(duì)書(shū)法的寬泛重視。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái)，仿佛百花齊放。各位游客請(qǐng)看這塊碑石。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際出名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事，呂秀嚴(yán)書(shū)寫(xiě)。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi)，此后淹沒(méi)土中。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼。景教，屬基督教的一個(gè)分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城，也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記錄：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,碰到浩大款待,并同意其傳教。今后，景教在中國(guó)大范圍流傳開(kāi)來(lái)。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。這塊碑石記錄了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文比較刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好來(lái)往供應(yīng)了難得資料?！洞笄鼐敖塘餍兄袊?guó)碑》在近代引起國(guó)際上的寬泛關(guān)注。此碑拓片從前傳到了外國(guó)，并譯成了拉丁文稿，引起了好多國(guó)家的注意。一些外國(guó)人以為，歐洲多基督徒，那么像這樣記錄景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人仰望。1907年，丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指派，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑，碰到輿論反對(duì)，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦。此刻世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品。在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面，我們看到的這幾通碑石是唐代出名大書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》。顏真卿不但書(shū)法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱。在發(fā)生“安史之亂”時(shí)，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯(lián)系他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。合兵20萬(wàn)，有力地管束了叛軍，成為暫停反叛的中堅(jiān)人物，被封為魯郡公。此后，李希烈反叛，他前往勸降，被殺戮。顏真卿的書(shū)法字如其人。他初學(xué)褚遂良，此后隨從張旭學(xué)習(xí)草書(shū)，在正楷中參用篆書(shū)。顏真卿的書(shū)法可用四個(gè)字來(lái)歸納，那就是“圓、大、厚、方”。他的行書(shū)氣派開(kāi)張，運(yùn)用自如，對(duì)后輩影響很大，人稱“顏體”?！抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時(shí)所寫(xiě)，是保存下來(lái)的顏書(shū)中的最早作品，代表了他的早期風(fēng)格，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門(mén)范本。《顏氏家廟碑》是他73歲時(shí)所寫(xiě)，筆力雄健，氣韻醇厚，書(shū)法成就達(dá)到爐火純青的境地?！稜?zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫(xiě)，是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書(shū)信手稿，斥責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚(yú)吵恩的座位安排在好多大臣之上。行筆直秀有力，一氣呵成，是顏體行草書(shū)中的優(yōu)選。此刻我們到達(dá)了碑林的第三擺設(shè)室。經(jīng)過(guò)這里擺設(shè)的碑石，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。據(jù)《史記》記錄，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的，所以人們稱倉(cāng)頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人，它是人民公眾在長(zhǎng)遠(yuǎn)的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)立出來(lái)的。篆書(shū)是流行到此刻最古老的字體，在碑林的這個(gè)擺設(shè)室中，我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書(shū)目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出，并用楷書(shū)說(shuō)明，自作前言說(shuō)明。這對(duì)研究漢字的淵源、演講以及篆體書(shū)法都大有利處。篆書(shū)在秦代時(shí)達(dá)到了巔峰。但由于它字體繁難不便于書(shū)寫(xiě)，秦代的獄吏程邈把篆書(shū)的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化，把圓轉(zhuǎn)為方折，形成了使用較為方便的隸書(shū)。由篆到隸是我國(guó)書(shū)體的一大改革。隸書(shū)到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟雅觀。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》，它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書(shū)的特色：蠶頭燕尾，外柔內(nèi)剛?？瑫?shū)出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期，隋唐時(shí)楷書(shū)成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書(shū)規(guī)定為書(shū)寫(xiě)官府文書(shū)和科舉文章的正式字體?？瑫?shū)和行草書(shū)在這里都有代表的作品。由于時(shí)間的關(guān)系，我們就不一一歸納了。石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高妙的技藝出名國(guó)內(nèi)外，在我國(guó)雕琢史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫(huà)，起源于西漢，流行于東漢，2000多年來(lái)以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。西漢時(shí)期，厚葬風(fēng)氣極盛，在貴族階層中“事死如事生”的看法很強(qiáng)。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸仰慕的東西雕琢于墓室以盡人間之樂(lè)。漢代畫(huà)像石即是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室擺設(shè)的漢畫(huà)像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少許神話故事外，其他的大批取材于現(xiàn)實(shí)生活，如牛耕、狩獵、樂(lè)舞，貴族生活等。漢畫(huà)像石記錄了大批的歷史史實(shí)。所以，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄，為研究東漢社會(huì)供應(yīng)了可貴的資料。《牛耕圖》是漢代畫(huà)像石的代表作，畫(huà)面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫(huà)大家此刻看到的這尊威嚴(yán)的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。由于它是唯一反響道教的石刻，所以就特別可貴。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人。聽(tīng)聞這是由于這個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)出名雕塑家，名叫元伽兒。他從小就生活在少許民族的圈子中間，作畫(huà)、寫(xiě)生都是以本民族的人為摹本，長(zhǎng)此過(guò)去就形成了他這種獨(dú)到的風(fēng)格。老子的形象威嚴(yán)威嚴(yán)，耐人回味。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致，平均飽滿。它本來(lái)位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi)，當(dāng)年接受過(guò)唐玄宗的膜拜。此后在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層雕像，所致使今保存完滿。于1963年移存到這里，是唐代石雕中的珍品。各位游客，大家好！孔廟，是封建社會(huì)特地祭祀孔子的地方。請(qǐng)大家看這個(gè)牌樓，它叫“太和元?dú)夥弧??！疤驮獨(dú)夥弧毙藿ㄓ诿魅f(wàn)歷二十年，即公元1592年，是當(dāng)時(shí)的皇族朱惟柪捐資400多兩黃金所建的。依照當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過(guò)“太和元?dú)夥弧保捎凇疤驮獨(dú)夥弧钡哪厦媸浅菈?，不便人們出入，所以清代時(shí)便給西安孔廟加了圍墻，西東兩面開(kāi)了供人們出入的“禮門(mén)”和“義路”。大家猜猜這個(gè)半圓型的池子叫什么？對(duì)了，叫“泮池”，它是古代文人用來(lái)涮筆的池子。這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”西門(mén)刻“道冠古今”。在過(guò)去出入這三個(gè)門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只好出入主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是工作人員出入的。這個(gè)門(mén)叫戟門(mén)。戟門(mén)又稱儀門(mén)、至圣門(mén)，是進(jìn)入孔廟的第三道門(mén)。在過(guò)去，門(mén)的兩側(cè)擺設(shè)兵器，武官須將兵器放下才能進(jìn)入孔廟祭拜孔子。好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里。此刻請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門(mén)內(nèi)的左右兩側(cè)。唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，即公元711年而得名。唐景云鐘是1953年移入西安碑林的，鐘以青銅鑄造，重約6噸。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書(shū)的駢體銘文292字，是李旦書(shū)法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘以它自己獨(dú)到的形制，俊秀的雕琢，古秀的書(shū)體，幽靜的聲音，高妙的冶煉技術(shù)，躋身于世界名鐘之列，中央人民廣播電臺(tái)的新年鐘聲便源于此。這是一件唯一有大夏記年的文物，稱為“大夏石馬”。在馬的腿手下方刻寫(xiě)著“大夏真興六年??大將軍”等字樣，這即是大夏國(guó)鐵騎神駿征戰(zhàn)南北的紀(jì)念與目擊。大家此刻已經(jīng)在不知不覺(jué)中立刻進(jìn)入一個(gè)碑的海洋、書(shū)的海洋。為了讓大家更好的欣賞這些文化瑰寶，我先給大家介紹一下碑林的發(fā)展史。西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年（公元1087年），最初是漕運(yùn)使呂大忠等人為收藏因唐末五代戰(zhàn)亂而委棄街市的唐《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》及顏真卿、柳公權(quán)等所書(shū)的出名石碑而興建的，經(jīng)金、元、明、清、民國(guó)歷代的維修及增建，規(guī)模不斷擴(kuò)大，藏石日益增多，1961年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。西安碑林現(xiàn)收藏有自漢代到此刻的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的數(shù)量為全國(guó)之最，且藏品時(shí)代系列完滿，時(shí)間跨度達(dá)2000多年。這里碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，優(yōu)選林立，令人贊嘆不已。大家請(qǐng)看！這通碑叫《石臺(tái)孝經(jīng)碑》，國(guó)寶級(jí)文物。它以在碑林眾多碑石中體積最大、形制最獨(dú)到而且最早移入西安碑林而修建在碑林中軸線的聚焦點(diǎn)上，成為這碑石之林中的迎客第一碑。石臺(tái)孝經(jīng)刻于唐天寶四年，即公元745年，由于由皇帝李隆基書(shū)寫(xiě)孝經(jīng)并說(shuō)明，整個(gè)巨石又立于三層石臺(tái)之上而得名。石臺(tái)孝經(jīng)碑四周刻字，碑頭上雕琢著靈芝云紋擁簇的雙層花冠，三層石臺(tái)四周刻飾有瑞獸、蔓草等圖案。題額是太子（此后的唐肅宗）李亨用篆書(shū)寫(xiě)成的“大唐開(kāi)元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)”。碑文內(nèi)容是被歷代封建王朝奉為治國(guó)之本和拘束公眾準(zhǔn)則的《孝經(jīng)》。擺設(shè)于西安碑林第一展室的《開(kāi)成石經(jīng)》，它是北宋元祐二年1087）和石臺(tái)孝經(jīng)一起移入碑林現(xiàn)址的第一批文物?！堕_(kāi)成石經(jīng)》因刻于唐文宗開(kāi)成二年（837）而得名，是國(guó)寶級(jí)文物?！堕_(kāi)成石經(jīng)》共刻在114座碑石上。每石二米多高，均兩面刻字，總計(jì)228面，內(nèi)容包括《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》及《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》等12部儒家經(jīng)典，共計(jì)160卷，65萬(wàn)多字，被譽(yù)為最重、最大的一部圖書(shū)，擁有“石質(zhì)圖書(shū)館”之稱。每當(dāng)人們看到這些刻滿經(jīng)書(shū)的碑石，在感想之余都會(huì)提出這樣的問(wèn)題：祖先為什么不惜開(kāi)銷巨大的代價(jià)將這么多的文字刻于石頭之上呢？我們知道，上面所說(shuō)的12部經(jīng)書(shū)都是古代封建知識(shí)分子的必讀之書(shū)，在印刷術(shù)不很發(fā)達(dá)的唐代，閱讀經(jīng)書(shū)主要靠傳抄，這樣難免產(chǎn)生失誤，為了有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的版本，便有了開(kāi)成二年的刊刻石經(jīng)。在閱讀了中國(guó)古代最大，最重的一部巨著此后，我們將步入碑林第二展室，這里集中展出了唐代的一批重要碑石?！酒何靼脖植┪镳^】西安碑林博物館各位游客大家好：今天我們參觀的是西安碑林博物館，他是一座專題性藝術(shù)博物館，位于西安市三學(xué)街孔廟舊址，始建于1087年，館內(nèi)收藏了碑石3000多方，主若是歷代碑石，墓志和石刻造像等，有國(guó)寶級(jí)文物19件(組)。是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最大、名碑最多的的一座藝術(shù)寶庫(kù)，被譽(yù)為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”和“書(shū)法的故鄉(xiāng)”。西安碑林博物館主要由孔廟、碑林和石刻藝術(shù)室三部分組成。走進(jìn)博物館內(nèi)，第一映入眼簾的是一座雕梁畫(huà)棟的木牌樓，它叫太和元?dú)夥?，是明朝萬(wàn)歷年間皇族朱惟怮捐資四百兩黃金修建的，原立于華山西岳廟，于1953年移入碑林。牌樓上所繪的和璽彩畫(huà)是我國(guó)古代建筑中等級(jí)最高的彩畫(huà)，正中的圖案為二龍戲珠。牌樓的南面是照壁，照壁上題有“孔廟”二字，是清末陜西出名書(shū)畫(huà)家劉輝的墨跡?？讖R東西開(kāi)門(mén)，西為禮門(mén)，東為義路。牌樓的北面有泮池，依照我國(guó)古代的禮制，“天子之學(xué)曰辟雍，諸侯之學(xué)曰泮宮”，只有考中秀才的人才有資格進(jìn)入泮宮學(xué)習(xí)深造，叫做“入泮”。我們眼前的這座門(mén)叫欞星門(mén)，欞星是天上二十八星宿中主管取士的神，欞星門(mén)東西兩座門(mén)額上分別刻有“德配天地”和“道冠古今”，中門(mén)門(mén)額上則刻有“文廟”二字，在古代，每到祭孔大典的時(shí)候，只有主祭人員和的地方最高官員才可以從中門(mén)出入。進(jìn)入欞星門(mén)，我們可以看到四棵八棱形的華表，華表起源于堯舜時(shí)期，最初稱之為“誹謗木”，是立于路旁，供國(guó)人題寫(xiě)政見(jiàn)所用的。這個(gè)門(mén)叫做戟門(mén)，是古代祭孔時(shí)擺設(shè)儀仗性兵器和供主祭官員休息、整理衣冠、熟悉儀規(guī)的地方。下面我們?nèi)タ磧杉?guó)寶級(jí)的文物，景云鐘與大夏石馬。景云鐘置于

?門(mén)內(nèi)的東亭內(nèi)，因鑄于唐睿宗景云二年而得名，原掛于唐代景龍觀的鐘樓內(nèi)，1953年移入碑林，此鐘重約六噸，鐘上有銘文292

字，是唐睿宗李旦親自撰文并書(shū)寫(xiě)的，內(nèi)容是表達(dá)道教的奇特巧妙和對(duì)鐘聲的贊嘆。景云鐘于1964年被評(píng)為世界名鐘，中央人民廣播電臺(tái)每年除夕夜辭舊迎新的鐘聲就是景云鐘的錄音。西亭內(nèi)的這匹大夏石馬雄渾有力，形象生動(dòng)，他是唯一一件有大夏國(guó)紀(jì)年的文物，大夏國(guó)是匈奴族成立的最后一個(gè)政權(quán)，屬于東晉十六國(guó)之一，由于統(tǒng)治時(shí)間短，戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻，留下的文物極少，所以這匹石馬就顯得特別可貴。西安碑林，因碑石從立如林而得名，它集中展現(xiàn)了漢魏至明清的碑石和墓志1000余件，分為7個(gè)展室，六個(gè)墓志廊，一個(gè)碑亭對(duì)外展出。位于中軸線正中的碑亭，是專為擺設(shè)《石臺(tái)孝經(jīng)》所建的，碑亭上方的“碑林”二字，相傳是出自于林則徐之手，碑亭中的《石臺(tái)孝經(jīng)》碑為國(guó)寶級(jí)文物，《孝經(jīng)》是孔子的弟子曾參編撰的一部特地講孝道的經(jīng)書(shū)，唐天寶四年，唐玄宗李隆基親自為《孝經(jīng)》解說(shuō)、作序并書(shū)寫(xiě)，命人刻碑，目的是表示自己要以“孝”治理天下。碑額則是皇太子李亨用篆體書(shū)寫(xiě)的“大唐開(kāi)元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)”十六個(gè)大字。《石臺(tái)孝經(jīng)》是碑林中形體最大、最華美，形制最獨(dú)到的一塊名碑，被譽(yù)為“迎客第一碑”，碑林第一展室主要擺設(shè)的