2018年河南省洛陽市高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀.閱讀下面文本，完成下列各題。從大禹治水到諾亞方舟看中西文化差異古老的文明是從人類與洪水的斗爭開始的。無論是我國的大禹治水傳說還是西方諾亞方舟故事，都說明了在遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代已經(jīng)開始了與洪水抗?fàn)幍氖聦?shí)。兩個(gè)故事在東西方千古流傳，積淀了各自的文明，飽含了中西文化的差異，演繹了多彩的文化世界。大禹治水和諾亞方舟體現(xiàn)了中西文化不同的世界觀。諾亞靠神的啟示，借方舟開避了神降給人們的災(zāi)難，而大禹則把洪水看作自然現(xiàn)象，帶領(lǐng)人民一起用疏導(dǎo)的辦法戰(zhàn)勝洪水；諾亞給人類繁衍留下了種子，但也給人類向上帝懺悔自己的罪惡提供了先例，而大禹留給人類的卻是與自然界和諧與斗爭的思考。在中國，一般把宇宙的起源和發(fā)展視為一種健動(dòng)不息的自然過程，而人則是宇宙之中的一個(gè)有機(jī)組成部分，人要適應(yīng)宇宙的流程，也就是“天人合一〃。正是這種宇宙觀，使大禹面對洪水，因勢利導(dǎo)，不“堵〃而“疏〃，使我們的人民在治水斗爭中凝聚一起，形成了一個(gè)偉大的民族，造就了一種古老的東方文明。而在西方，卻試圖為宇宙尋找一個(gè)不變的絕對存在，并從這種絕對存在出發(fā)規(guī)定萬事萬物的基本性質(zhì)。作為西方文明源頭之一的猶太一一基督教神學(xué)，就把上帝作為時(shí)間和萬物的創(chuàng)造者，是上帝拯救了諾亞，從而演繹了西方文明。大禹治水和諾亞方舟體現(xiàn)了中西文化的核心一一穩(wěn)健和激進(jìn)、嫻靜和躍動(dòng)、綜合和分析的差異。面對人類的“罪惡〃，上帝采取的方式是毀滅人類。這種突破原有平衡取得新的躍進(jìn)和突變，是西方文化的突出特征。因而在哲學(xué)上表現(xiàn)為充滿躁動(dòng)和遐思，而在思維方式上則表現(xiàn)為片面的掘進(jìn)，用哲學(xué)家的語言就是一分為二，同中求異。上帝不用做整體思考，僅執(zhí)一端就可以讓人類重新繁衍，哲學(xué)家、思想家僅圍繞一個(gè)著眼點(diǎn)，便可尋根究底地鑄造自己的理論大廈，形成自己的學(xué)派、主義，以至思潮蜂起、理論迭出，再現(xiàn)了西方文化典型的特征一一分析。而與此相反，面對洪水之災(zāi)，中國的古先帝們前仆后繼，大禹終于在“堵〃和“疏〃的矛盾思索中找到了治水方針，并綜合運(yùn)用當(dāng)時(shí)各種原始的知識(shí)和技能而治水成功。這凝聚了東方文化典型的思維特征為綜合，積淀了東方文化的核心為穩(wěn)健和嫻靜，用哲學(xué)家的語言就是合二為一，異中求同。因而中國哲學(xué)的整體觀念年深日久。大禹治水和諾亞方舟體現(xiàn)了中西方倫理道德觀上的差異。兩個(gè)故事從深層次看體現(xiàn)了西方文化講究天賦人權(quán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位，張揚(yáng)主體性，而東方文化更強(qiáng)調(diào)禮治，講集體本位和人倫責(zé)任的差異。在諾亞方舟故事中，雖然看不到諾亞為人類而斗爭的痕跡，卻可以看到造方舟的周密計(jì)劃，感受到他抓住機(jī)遇，持之以恒造大船的主體精神，領(lǐng)悟到他利用外部條件應(yīng)付危機(jī)，以退為進(jìn)的應(yīng)變思想。西方文化在長期的發(fā)展中，色彩濃重地描述著追求獨(dú)立人格、個(gè)性解放、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的畫面。這一方面促使西方文化異軍突起，人才輩出，成績卓著；另一方面也造成了意識(shí)形態(tài)的混亂，個(gè)人主義的無限膨脹，形成了自我表現(xiàn)的個(gè)人主義價(jià)值觀。而大禹治水精神世代弘揚(yáng)，培育了中國自省、自律，從集體本位主義出發(fā)的禮治思想和重義輕利的文化觀，形成了中國人謙和、禮讓、重社會(huì)責(zé)任的優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)。這種文化長期積淀而形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人倫責(zé)任，一方面保證了人與人之間關(guān)系的和諧，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定，使大民族千年延續(xù)，但另一方面也禁錮了人的個(gè)體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，不利于民主思想和民主制度的建立。此外，西方重橫向夫妻關(guān)系，東方重縱向血緣相承。諾亞攜妻避水，而大禹則繼承父業(yè)，新婚四天便去治水，也反映了東西方封閉與開放的思想文化特征。大禹治水和諾亞方舟為我們呈現(xiàn)了中西文化的美麗景觀，引導(dǎo)我們走向中西文化差異試卷第1頁，總11頁的源頭，啟發(fā)我們思索中西文化的特質(zhì)和精髓，促使我們相互借鑒、彼此'揚(yáng)棄〃。使“嫻靜〃的中國傳統(tǒng)文化與“躍動(dòng)〃的西方文化相映，使東方的責(zé)任意識(shí)和西方的權(quán)利思想相輔，從而生成絢麗多彩的人類文明圖畫。（1）下列關(guān)于原文中大禹治水的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國的古先帝權(quán)衡思索“堵〃和“疏〃的矛盾，綜合運(yùn)用當(dāng)時(shí)各種原始的知識(shí)和技能終于治水成功，這里表現(xiàn)出的東方文化的典型特征是綜合。B.大禹面對洪水，因勢利導(dǎo)，不“堵〃而“疏〃，是因?yàn)橹袊艘话阏J(rèn)為人是宇宙之中的一個(gè)有機(jī)組成部分，人要適應(yīng)宇宙的流程。C.大禹繼承父親的治水大業(yè)，辭妻別家，三過其門而不入，體現(xiàn)了東方重縱向血緣相承的倫理道德觀念和重社會(huì)責(zé)任的民族文化傳統(tǒng)。D.大禹治水精神在中國世代弘揚(yáng)，培育了中華民族自省、自律的集體本位主義，并進(jìn)一步形成了禮治思想和重義輕利的文化觀。（2）下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A.西方文化著重強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，人格獨(dú)立，有利于人才涌現(xiàn)和文化發(fā)展，但也造成了西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)的混亂、個(gè)人主義的無限膨脹。B.中國傳統(tǒng)的人倫道德觀禁錮人的個(gè)體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，不利于民主思想和民主制度的建立，完全不能適用于現(xiàn)代社會(huì)。C.靠神的啟示，諾亞建方舟渡過了洪水災(zāi)難，這一方面給人類繁衍留下了種子，但也給人類要向上帝懺悔自己提供了惡劣的先例。D.大禹治水和諾亞方舟的故事呈現(xiàn)了中西文化的美麗景觀，千年來雙方相互借鑒、彼此“揚(yáng)棄〃，才生成了當(dāng)前絢麗多彩的人類文明圖畫。（3）大禹和諾亞的故事飽含了中西文化的差異，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.面對人類的“罪惡〃，上帝采取的方式是毀滅人類，這說明西方文化的核心側(cè)重于激進(jìn)、躍動(dòng)和分析。B.諾亞借方舟避開災(zāi)難，大禹用疏導(dǎo)的辦法戰(zhàn)勝洪水，一消極逃避一積極抗?fàn)帲w現(xiàn)了中西文化不同的世界觀。C.西方文化充滿躁動(dòng)和遐思，同中求異，使得思潮蜂起、理論迭出；中國文化穩(wěn)健嫻靜，異中求同，更認(rèn)可整體觀念。D.大禹治水暗含了天人合一的思想，人在宇宙中有獨(dú)立的價(jià)值；諾亞方舟表明上帝是絕對存在，人從屬于上帝。【答案】此題暫無答案【考點(diǎn)】分析評(píng)水正者態(tài)度社表科拋類篩選表合病息【解析】此題暫無解析【解答】此題暫無解答.文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。隔河柳試卷第2頁，總11頁憶明珠小城有河，河邊有柳，柳外有人家，人家屋頂上也有我家的一片煙霞。那時(shí)候，我經(jīng)常獨(dú)自沿河溜達(dá)。清早或傍晚，出我家迎河的后門，沿河這岸，向前，過橋，到河那岸；再向前，再過橋，又轉(zhuǎn)到河這岸?？拷壹业囊欢魏拥郎?，距離不等地排列著四座橋。我的散步，往往以繞遍這四座橋?yàn)橐粋€(gè)回次。這樣就從河兩岸串連成一條“弓〃字形的線路。兩岸綠柳成蔭，間有雜樹生花。朝朝暮暮，我都在“傍花隨柳過前川〃，頗有點(diǎn)悠然自得。我對這條河傾注著深深的愛戀。尤其喜歡兩岸的柳，婀娜臨風(fēng)，繾綣纏綿，不能不令人想起一枝一葉總關(guān)情那句話。柳是水邊風(fēng)景的主體，有了柳，輕搖的小船和半露的紅樓，才分外地點(diǎn)綴得宜，連水底琉璃世界若無柳的影蕩漾其間，也會(huì)變得冷漠荒寂。早些年，我曾寫過一篇《后門小景》，文中說到由于我居家臨河，一出后門，便可見至廣兩個(gè)黃鵬鳴翠柳〃，興許還會(huì)碰上“一行白鷺上青天〃。這里地處吳頭楚尾，雖然不可能“窗含西嶺千秋雪〃，但“門泊東吳萬里船〃，卻是司空見慣。曾有一位編輯遠(yuǎn)道見訪，她說除了向我組稿，還要現(xiàn)場考察一下這地方，是否真像我在《后門小景》里所寫的那樣優(yōu)美。我只不過借用了杜甫的三句詩，又何曾為我寄寓的這片土地妄贊一闞然她滿腔熱情而來，我便不可不順應(yīng)她的要求。于是我陪她沿河而行。待走完了一個(gè)“弓〃字，我問她觀感如何，她十分肯定地回答：“漂亮，這地方很漂亮！〃我心里卻很抱歉，因?yàn)槠鋾r(shí)已近深秋，霜凋碧樹，兩岸的柳林，在寒風(fēng)里搖動(dòng)稀疏的枝條，境況頗為凄清。我希望能對這位遠(yuǎn)道而來的朋友有所補(bǔ)償，便說：明年春天請你再來吧，來這河邊看柳。最好在早春，有句諺語：“五九、六九，隔河看柳！〃第二年的五九、六九，她沒有來。她當(dāng)然不會(huì)來，柳有什么不尋常，何必到這河邊看？——又不是洛陽的牡丹花！但，在我則不然。因?yàn)槲蚁矚g這條河，喜歡這河邊的柳。特別在五九、六九的季節(jié)，大清早，沿河閑步，猛抬頭忽見對岸柳林，經(jīng)過一冬酣眠，像是睜開了睡眼，枝頭浮現(xiàn)出一片微微的綠色。不，是綠意，——惺松的、朦朧的，似乎還徘徊在夢境的邊緣，尚未完全醒轉(zhuǎn)來的一片綠意。我每見到這景象，便企圖試加描述，總苦于找不到合適的詞兒。我終于尋到了一句絕妙好詞，是廣泛流傳在民間的那句諺語：“五九、六九，隔河看柳?！ㄋ坪跏裁匆矝]說，只是順手一指：“看！〃但這看，有季節(jié)——五九、六九；有間隔——河。這在你的眼中才可能發(fā)現(xiàn)浮動(dòng)在柳梢頭的那片綠意---惺松，朦朧，虛無縹緲而生機(jī)勃發(fā)。中國詩歌中表現(xiàn)草木初萌景象的名句，如‘綠柳才黃半未勻〃、“草色遙看近卻無〃等，直寫綠、黃和遠(yuǎn)、近，仍嫌拙笨。民諺八字，超以象外，渺乎言之，而綠、黃、遠(yuǎn)、近，自寓其中，真是‘不著一字，盡得風(fēng)流”！而最妙的，應(yīng)屬“隔河〃兩字。在看柳的人與柳之間，如果僅僅拉開距離，一百步，二百步，那也不見得有什么意味。距離中間須有所隔，隔，產(chǎn)生距離以外的東西。隔山、隔墻、隔亂石堆，都是隔；對于看柳而言，最合適的還是隔著一條河。盈盈的波光如美目流眄，這隔，對于柳，無論當(dāng)它梢頭初綠，或柔絲漸長，或暗可藏鴉，都是不可取代的美麗的映襯。因而也是看柳所不可或缺的一隔。此岸的柳到彼岸看，彼岸的柳到此岸看。可即而不即，寧愿隔河相望，此中微妙，但可心領(lǐng)神會(huì)而已！又到了“五九、六九，隔河看柳〃的季節(jié)，我遷離那小城已四年之久，此地也有河，河邊也有柳，也可以讓我隔河看去，但，我似乎毫無興趣了。要知道，小城的那條河，跟我關(guān)系非淺?！拔母铩ㄆ陂g，我作為被“揪〃出來的“牛鬼〃或“蛇神〃之一員，被發(fā)落到開河工地上“勞動(dòng)改造〃。這條河的誕生，我出過一把力。以后河邊栽上柳，柳很快成了林，我又成了河邊上的一個(gè)看柳的人。當(dāng)時(shí)怎想到我參與開挖的這條河，竟成全了我“隔河看柳〃的緣分？現(xiàn)在我離開了我參與挖的那條河，便失去了那河的一隔，也就失去我想望中的柳了?。ㄟx自《白下晴窗閑筆》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）試卷第3頁，總11頁A.文中寫編輯來訪，一方面借她之口從側(cè)面表現(xiàn)小城景色之美，另一方面引出下文對“五九、六九，隔河看柳〃的描繪和對其情致的揭示。B.本文開頭前后句子頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，把河、柳、人家、煙霞組合在一起，文筆簡潔淡雅，層次清晰，畫意盎然，感情深摯，給人美好的感受。C.文章的語言生動(dòng)有味，比如“它似乎什么也沒說，只是順手一指：‘看！‘〃使用擬人手法，形象地表現(xiàn)了民諺"五九、六九，隔河看柳'絕妙的意味。D.本文結(jié)尾敘寫作者在“文革〃中的一段特殊經(jīng)歷，補(bǔ)充交代作者曾經(jīng)生活過的小城帶給作者的傷害，這為前面各段的描寫和敘述籠罩上了陰影。（2）結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。①婀娜臨風(fēng)，繾綣纏綿，不能不令人想起"一枝一葉總關(guān)情〃那句話。②我只不過借用了杜甫的三句詩，又何曾為我寄寓的這片土地妄贊一詞?。?）文中揭示了“五九、六九，隔河看柳〃的妙處，“河〃和“柳〃有什么樣的關(guān)系？結(jié)尾寫“又到了‘五九、六九，隔河看柳'的季節(jié)〃，我卻無心隔河看柳有什么用意？【答案】此題暫無答案【考點(diǎn)】散都北讀【解析】此題暫無解析【解答】此題暫無解答.實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一教育部近日發(fā)布的2016年全國教育經(jīng)費(fèi)統(tǒng)計(jì)快報(bào)顯示，2016年全國教育經(jīng)費(fèi)總投入為38866億元，比上年增長7.57%.這是教育部首次以快報(bào)形式公布全國年度教育經(jīng)費(fèi)初步統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。統(tǒng)計(jì)快報(bào)顯示，學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)總投入增長率最高，比上年增長15.48%,總投入為2802億元。同時(shí)，各教育領(lǐng)域教育經(jīng)費(fèi)總投入均有所增長：義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)總投入為17603億元，比上年增長9.76%；高中階段教育經(jīng)費(fèi)總投入為6155億元，比上年增長6.75%,中等職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)總投入為2223億元，比上年增長3.97%。（摘自2017年5月4日《光明日報(bào)》，記者杜冰）材料二如圖1公共財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)與公共財(cái)政支出省際差異變動(dòng)趨勢里1試卷第4頁，總11頁【注】：（1）數(shù)據(jù)來源于教育部、國家統(tǒng)計(jì)局和財(cái)政部2004-2016年“全國教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)表〃，省際差異系數(shù)由研究者計(jì)算得到；（2）差異系數(shù)，又稱變異系數(shù)，它是衡量數(shù)據(jù)離散程度的關(guān)鍵統(tǒng)計(jì)指標(biāo)。差異系數(shù)越大，代表數(shù)據(jù)離散程度越高；反之，數(shù)據(jù)離散程度越低。下同。圖1呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)表明，我國公共財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)的省際差距變動(dòng)趨勢大致上分為兩個(gè)階段：第一階段是2004-2012年期間，公共財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)的省際差距整體呈逐年下降趨勢，第二階段是2013-2016年期間，省域公共財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)差距略有擴(kuò)大?？傮w而言，公共財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)省際差異系數(shù)在0.53?0.66之間，且各年份均高于公共財(cái)政支出省際差異系數(shù)。如圖2義務(wù)教育生均公共財(cái)政預(yù)算公用經(jīng)費(fèi)省際差異」希通」希通4岸*-啟遇禮小匐除差界累量圖2呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)表明，2004-2016年期間，我國普通小學(xué)和普通初中生均公共財(cái)政預(yù)算公用經(jīng)費(fèi)的省際差距整體呈縮減態(tài)勢。與生均教育事業(yè)費(fèi)相比，義務(wù)教育生均公用經(jīng)費(fèi)的省際差距更大。與生均教育事業(yè)費(fèi)的分布特點(diǎn)不同，普通小學(xué)生均公用經(jīng)費(fèi)的省際差距整體上高于普通初中，不過自2013年以后，兩者之間的差距已顯現(xiàn)出下降趨勢。圖3普通高中和中等職業(yè)學(xué)校歷年的生均公共財(cái)政預(yù)算教育事業(yè)費(fèi)的省際差異圖3呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)表明，與義務(wù)教育的變動(dòng)趨勢不同，2004-2016年期間我國高中階段生均公共財(cái)政預(yù)算教育事業(yè)費(fèi)的省際差距特定年份呈擴(kuò)大趨勢。與中等職業(yè)學(xué)校相比，普通高中生均教育事業(yè)費(fèi)的省際差距明顯更大，不過自2015年以后，兩者之間的差距漸趨縮小。如何縮小省際差距？首先，推進(jìn)公共財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)均衡分配，完善以公平目標(biāo)為主的教育財(cái)政體制機(jī)制。其次，優(yōu)化區(qū)域內(nèi)各級(jí)教育生均財(cái)政撥款制度，完善公共財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)監(jiān)測與評(píng)價(jià)體系。再次，進(jìn)一步厘清各級(jí)政府財(cái)政投入責(zé)任，完善公共財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)長效保障體系。（摘自2018年2月10日《光明日報(bào)》，作者：華東師范大學(xué)晨暉學(xué)者陳純槿）材料三試卷第5頁，總11頁從整體看，教育發(fā)展的不平衡主要體現(xiàn)為現(xiàn)階段教育事業(yè)發(fā)展中的短板，體現(xiàn)為整體中的局部短缺。首先是區(qū)域教育發(fā)展中的不平衡問題。在一些教育發(fā)展指標(biāo)上，區(qū)域之間的差距仍然存在，中西部和農(nóng)村地區(qū)仍有提升空間。教育是解決好貧困地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、補(bǔ)齊短板和可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在新時(shí)代，基本公共教育資源應(yīng)繼續(xù)實(shí)行傾斜政策，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際之間的發(fā)展差距，抬高底部、夯實(shí)基礎(chǔ)。其次是教育層次結(jié)構(gòu)中的不平衡問題。從各層級(jí)看，高中階段教育仍然是教育體系中的短板和弱項(xiàng)。教育是提升未來勞動(dòng)力素養(yǎng)和建設(shè)人力資源強(qiáng)國的關(guān)鍵基礎(chǔ)。因此，解決好各級(jí)各類教育間的平衡與協(xié)調(diào)問題，是有效推進(jìn)教育供給側(cè)改革、實(shí)現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)整體優(yōu)化、全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。（摘自2018年1月23日《光明日報(bào)》，作者：教育部教育發(fā)展研究中心研究員安雪慧）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.教育部發(fā)布的統(tǒng)計(jì)快報(bào)顯示，2016年全國教育經(jīng)費(fèi)總投入整體上呈較快增長的態(tài)勢，但各層次之間增長速度不均衡，高中（含中職）教育經(jīng)費(fèi)增長相對較慢。B.據(jù)《光明日報(bào)》報(bào)道，2017年“五一〃前后，教育部公布了2016年全國教育經(jīng)費(fèi)統(tǒng)計(jì)快報(bào)，這是教育部首次以快報(bào)形式公布全國年度教育經(jīng)費(fèi)初步統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。C.《光明日報(bào)》作為一家中央級(jí)平面媒體，持續(xù)深入報(bào)道我國有關(guān)教育方面的新聞、刊載學(xué)者的深度研究文章，充分彰顯了它的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。D.學(xué)者陳純槿的研究數(shù)據(jù)來源于教育部、國家統(tǒng)計(jì)局和財(cái)政部2004-2016年“全國教育經(jīng)費(fèi)執(zhí)行情況統(tǒng)計(jì)表〃，材料二中三個(gè)圖表中的數(shù)字都是政府公布的。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（）A.觀察圖1公共財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)和圖2生均公共財(cái)政預(yù)算公用經(jīng)費(fèi)省際差異系數(shù)變化曲線發(fā)現(xiàn)，與公共財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)相比，義務(wù)教育生均公用經(jīng)費(fèi)的省際差距較小。B.解決教育經(jīng)費(fèi)的均衡問題，既要完善以公平目標(biāo)為主的教育財(cái)政體制機(jī)制，又要優(yōu)化區(qū)域內(nèi)各級(jí)教育生均財(cái)政撥款制度，還要厘清各級(jí)政府財(cái)政投入責(zé)任。C.據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年全國義務(wù)教育階段教育經(jīng)費(fèi)比上年增長近十個(gè)百分點(diǎn)，義務(wù)教育階段生均公共財(cái)政預(yù)算公用經(jīng)費(fèi)的省際差異系數(shù)也降到了十三年來的最低水平。D.材料二中的三個(gè)統(tǒng)計(jì)圖表告訴我們，省際差異系數(shù)越大，意味著各省間實(shí)際投入的相應(yīng)財(cái)政經(jīng)費(fèi)的差別越大，不同地域和不同教育層次結(jié)構(gòu)的不平衡也就越大。E.從圖2和圖3的數(shù)據(jù)曲線走勢看，2004年到2016年間，我國的省際差異系數(shù)在義務(wù)教育階段整體上呈縮減趨勢，高中階段某些特定年份則呈擴(kuò)大狀態(tài)。（3）解決我國當(dāng)前教育經(jīng)費(fèi)分配不均衡問題的意義是什么？請結(jié)合材料簡要概括。【答案】此題暫無答案【考點(diǎn)】科常閱夠【解析】此題暫無解析【解答】此題暫無解答二、古代詩文閱讀.文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。試卷第6頁，總11頁苗晉卿，上黨壺關(guān)人，進(jìn)士擢第。開元二十三年，遷吏部郎中。晉卿性謙柔，選人有訴訟索好官者，雖至數(shù)千言，或聲色甚厲者，晉卿必含容之，略無慍色十九年，拜吏部侍郎。天寶二載春，御史中丞張倚男參選，晉卿以倚初承恩，欲悅附之，考選人判等凡六十四人，在其首。眾知不讀書，論議紛然。有蘇孝慍者嘗為范陽薊令事安祿山具其事告之祿山恩寵特異謁見不常因而奏之玄宗大集登科人御花萼樓親試登第者十無一色而奭手持試紙竟日不下一字上怒，晉卿貶為安康郡太守，張倚為淮陽太守。敕曰：“門庭之間，不能訓(xùn)子；選調(diào)之際，仍以托人。〃時(shí)士子皆以為戲笑。天寶三載，轉(zhuǎn)魏郡太守，居職三年。上表請歸鄉(xiāng)里。既至壺關(guān)，望縣門而步。小吏進(jìn)曰：“太守位高德重，不宜自輕?！〞x卿曰：“父母之邦，所宜尊敬?！ù髸?huì)鄉(xiāng)黨，歡飲累日而去。又俸錢三萬為鄉(xiāng)學(xué)本，以教授子弟。及朝廷失守，衣冠流離道路，多為逆黨所脅，晉卿潛遁山谷，南投金州會(huì)肅宗至鳳翔，手詔追晉卿赴行在，即日拜為左相。既收兩京，以功封韓國公，食實(shí)封五百戶。肅宗晏駕，代宗踐祚，詔晉卿攝冢宰。晉卿上表懇辭日：“臣以昔者天子居喪之時(shí)百官聽于冢宰者，蓋君幼小。又土或墨，時(shí)遇金革，豈非銜恤，謂義在斷恩。一日之內(nèi)，萬務(wù)在中，須達(dá)宸聰，始成國政。特乞陛下遵遺命，三日而聽政。〃上號(hào)泣從之。時(shí)晉卿年已衰暮，又患兩足，上特許肩輿至中書，入閣不趨，累日一視事。永泰元年四月薨。太常議謚日懿獻(xiàn)。初，晉卿東都留守，引用大理評(píng)事元載為推官。至是載為中書侍郎、平章事，懷舊恩，諷有司改謚日文貞。大歷七年，令配享肅宗廟庭。（節(jié)選自《舊唐書?苗晉卿傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.有蘇孝慍者/嘗為范陽薊令/事安祿山/具其事告之/祿山恩寵特異/謁見不常/因而奏之/玄宗大集登科人/御花萼樓親試/登第者十無一色/而奭手持試紙/竟日不下一字/B.有蘇孝慍者/嘗為范陽薊令/事安祿山/具其事告之祿山/恩寵特異/謁見不常/因而奏之/玄宗大集登科人/御花萼樓親試登第者/十無一色/而奭手持試紙/竟日不下一字/C.有蘇孝慍者/嘗為范陽薊令/事安祿山/具其事告之/祿山恩寵特異/謁見不常/因而奏之/玄宗大集登科人/御花萼樓親試登第者/十無一色/而奭手持試紙/竟日不下一字/D.有蘇孝慍者/嘗為范陽薊令/事安祿山/具其事告之祿山/恩寵特異/謁見不常/因而奏之/玄宗大集登科人/御花萼樓親試/登第者十無一色/而奭手持試紙/竟日不下一字/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.食實(shí)封：唐朝封爵其實(shí)既無疆土也無封戶，只有加實(shí)封者，才能實(shí)際享用其封戶的租賦。B.兩京：中國古代多個(gè)朝代有設(shè)立“政治副中心〃的制度，這就是“陪都制〃，也叫“兩京制度”。C.配享：經(jīng)批準(zhǔn)把功臣的牌位供奉在皇家（帝王）的宗廟里接受祭拜，就叫“配享〃，這是一種很高的禮遇。D.墨：古代皇帝駕崩，舉國皆哀，臣民要為國君服喪，按規(guī)制，喪服為黑色，叫“墨〃。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.苗晉卿不忘鄉(xiāng)里，出錢資助鄉(xiāng)學(xué)。他是上黨壺關(guān)人，對待故土非常恭謹(jǐn)，望見城門即改為步行，與鄉(xiāng)親們數(shù)日歡宴，又拿出自己的俸祿作為開辦鄉(xiāng)學(xué)的本錢。B.苗晉卿主持科考，欺君遭到貶謫。他為了攀附御史中丞張倚，竟然把張倚不學(xué)無術(shù)的兒子錄取為第一名，此事惹怒了玄宗，他被斥責(zé)貶官，一時(shí)傳為笑談。C.苗晉卿歿后改謚，有賴元載之恩。謚號(hào)是對人功過的評(píng)價(jià)；苗晉卿當(dāng)年提攜過元載，他去世后，元載感念他，勸說有關(guān)部門為他改了一個(gè)更為嘉美的謚號(hào)。D.苗晉卿三朝為官，名望雅重當(dāng)時(shí)。他活躍于玄宗、肅宗和代宗年間，曾經(jīng)力辭百官試卷第7頁，總11頁之長；他上年紀(jì)后，又得了腳病，入閣不便，皇帝特許他不用快步急走。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①選人有訴訟索好官者，雖至數(shù)千言，或聲色甚厲者，晉卿必含容之，略無慍色。②及朝廷失守，衣冠流離道路，多為逆黨所脅，晉卿潛遁山谷，南投金州。【答案】此題暫無答案【考點(diǎn)】文言射開較閱讀【解析】此題暫無解析【解答】此題暫無解答.古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下列小題。月夜泛舟劉著浮世渾如出岫云，南朝詞客北朝臣。傳郵②擾擾無虛日，吏俗區(qū)區(qū)老卻人。入眼青山看不厭，傍船白鷺自相親。舉杯更欲邀明月，暫向堯封作逸民?！咀ⅰ竣賱⒅喊不胀畛侨?，北宋遺民，后仕于金。②傳郵：上傳下達(dá)的文件、書牘。③區(qū)區(qū)：庸庸碌碌。④堯封：相傳堯劃天下為十二州，每州表封一山，以作祭祀。后以“堯封〃稱中國的疆域，或故國。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.第二句使用典故，以出使北朝被扣留，終生不能南歸的南朝詩人庾信自比，“南朝〃“北朝〃兩詞對舉起到了強(qiáng)化情感的作用。B.詩人像李白、蘇軾等古來許多文人那樣在月夜泛舟、獨(dú)酌，是因?yàn)橹蒙碓孪戮退啤暗搅肆硪皇澜缌恕ǎㄖ熳郧濉逗商猎律罚.首句取陶淵明筆下“無心以出岫的云〃的意象，寄寓作者遭逢宋金易代的感慨：世事變遷，人世浮沉就如白云蒼狗變幻無定。D.頸聯(lián)由遠(yuǎn)及近寫泛舟所見的優(yōu)美景象：兩岸青山綿延流轉(zhuǎn)，身側(cè)白鷺傍船翩飛。但從詩歌抒情的角度看，應(yīng)是以樂景襯哀情。E.頷聯(lián)描述作者的公務(wù)活動(dòng)狀況和內(nèi)心感受，“擾擾〃“區(qū)區(qū)〃的使用不僅有疊詞的音韻效果，更收描述真切、表意強(qiáng)烈之功。（2）這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合詩句具體分析?！敬鸢浮看祟}暫無答案【考點(diǎn)】賞析根跡詩句【解析】此題暫無解析【解答】此題暫無解答試卷第8頁，總11頁6.名篇名句默寫補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中表達(dá)自己即便粉身碎骨也絕不改變志向的兩句是:（2）韓愈在《師說》中表示古圣先賢遠(yuǎn)超眾人，尚且從師就教；現(xiàn)在的一般人，'〃，卻恥于從師，所以他們和圣賢便有了天淵般的差距。（3）辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中通過想象描寫了快馬加鞭，萬箭齊發(fā)的戰(zhàn)爭場面，表達(dá)了自己“〃的人生使命和理想追求?！敬鸢浮看祟}暫無答案【考點(diǎn)】名篇較句默繞【解析】此題暫無解析【解答】此題暫無解答三、語言文字應(yīng)用.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①平時(shí)夸夸其談，顯出自己很有能耐的樣子，遇到一點(diǎn)事情就期期艾艾，擺出無可奈何的表情，這樣的人怎么會(huì)討人喜歡？②王明遠(yuǎn)剛到山區(qū)支教時(shí)，看到趙家洼小學(xué)里課桌椅那么破舊，孩子們穿的衣服捉襟見肘，那時(shí)便萌生了要幫一幫他們的想法。③神秘潛艇裝備北海艦隊(duì)，對中國海防力量來說簡直是為虎傅翼，外媒紛紛發(fā)文猜測該型號(hào)潛艇的功率和潛航里程。④1995年，朝鮮平安北道發(fā)大水，糧食危機(jī)日益嚴(yán)重，災(zāi)民嗷嗷待哺，媒體引述朝鮮勞動(dòng)黨組織部的說法稱，現(xiàn)階段是朝鮮的“苦難行軍〃時(shí)代。⑤漢賦鋪陳排比，文辭瑰麗，錯(cuò)彩鏤金，散韻相間，句式不拘，以四言六言為主。篇末往往加上一個(gè)“諷諫〃的結(jié)尾，即所謂“勸百諷一”。⑥當(dāng)前越野車市場品牌眾多，在緊湊型SUV車中，日產(chǎn)公司的“奇駿〃是一款硬派車型，若論性能優(yōu)越，該車型當(dāng)仁不讓。A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑥ D.③④⑤【答案】此題暫無答案【考點(diǎn)】成根的量用【解析】此題暫無解析【解答】此題暫無解答.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.前幾天，一輛載有中國游客的大巴在從泰國甲米駛往攀牙的途中，車禍發(fā)生了，據(jù)初步調(diào)查，事故原因可能是司機(jī)疲勞駕駛.教育部近日發(fā)布的文件指出，到2020年底各學(xué)校要逐步建立包括生活垃圾分類知識(shí)教育的生態(tài)文明教育，將垃圾分類知識(shí)與課堂內(nèi)容結(jié)合試卷第9頁，總11頁C.不少外國游客，在春節(jié)期間專程到中國旅游，體驗(yàn)過節(jié)的熱鬧氛圍，“中國年〃正逐漸被世界各個(gè)國家的人們認(rèn)可，成為全球共同的節(jié)日。D.“紙上教學(xué)〃引申自“紙上談兵〃這個(gè)成語，指的是一些像趙括一樣在網(wǎng)上傳授某種專業(yè)知識(shí)的人其實(shí)對這類知識(shí)的了解僅停留在書本層面【答案】此題暫無答案【考點(diǎn)】病句正率修改【解析】此題暫無解析【解答】此題暫無解答.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.