論“左〞比右好的-性特色;;內(nèi)容提要：“左〞比右好，是我-一以貫之的-性特色。政-的這一-性特色，是從“革命的進(jìn)步力量〞比“腐敗的落后勢(shì)力〞好的本源定義上說(shuō)的。對(duì)此同志早有科學(xué)說(shuō)明。長(zhǎng)期以來(lái)，囿于狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義立場(chǎng)，我們將“左〞與“右〞等同于“斗爭(zhēng)〞與“建設(shè)〞，并與-內(nèi)“左傾〞和-內(nèi)“右傾〞的概念混淆起來(lái)。建國(guó)以來(lái)，我-正反經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不是證明了右比“左〞好，恰恰相反，它是“左〞比右好-性特色的科學(xué)證明。;本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：“左〞比右好、本源定義、拒腐防變、;公元二000年九月十四日，曾經(jīng)身為我-高級(jí)的大腐敗分子成克杰，在北京被依法執(zhí)行死刑，終于得到了他應(yīng)有的下場(chǎng)，真是大快人心。對(duì)成克杰的依法嚴(yán)懲，是當(dāng)代中國(guó)依法治國(guó)進(jìn)程的重大突破，它不僅表明了以江澤民同志為核心的-懲治腐敗的堅(jiān)強(qiáng)決心，同時(shí)也標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)入治理整頓時(shí)期的又一次重大戰(zhàn)役勝利。腐敗分子命運(yùn)的喪鐘已經(jīng)敲響。事實(shí)再次說(shuō)明，腐敗永遠(yuǎn)是中國(guó)革命的死敵。無(wú)論是誰(shuí)，只要他敢于腐敗變質(zhì)，或遲或早都會(huì)受到代表中國(guó)-和人民意志的-紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁。;我-的一貫方針是：懲前毖后，治病救人。因此，僅僅嚴(yán)懲一個(gè)成克杰不是目的，我們是要以此警告一小批人；同時(shí)，還要深入剖析成克杰腐敗變質(zhì)的思想根源，借以預(yù)防和治好其他人可能犯的同一病癥，以此挽救一大批人。從成克杰法庭上替自己的辯護(hù)理由看，他還沒(méi)有完全認(rèn)清自己腐敗變質(zhì)的思想根源。當(dāng)前，這種思想上的混亂，不僅僅僅是成克杰一個(gè)人的問(wèn)題，它還嚴(yán)重地表現(xiàn)在-內(nèi)外不少知識(shí)分子和的思想中，因而是一種十分危險(xiǎn)的社會(huì)思潮，是以很有深入剖析的必要性。;一;事實(shí)證明，曾經(jīng)身為我-高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的成克杰腐敗變質(zhì)的社會(huì)思想根源，就是徹底喪失了政-“‘左’比右好〞的-性特色，而奉資產(chǎn)階級(jí)政-的“右比‘左’好〞的自由化思想為圭皋。當(dāng)前，為什么會(huì)有相當(dāng)一部分人信奉“右比‘左’好〞的錯(cuò)誤觀點(diǎn)呢？其原因有二：一是以美國(guó)為首的西方帝國(guó)主義亡我之心不死，加緊了“西化〞、“分化〞的陰謀滲透，這是國(guó)際大氣候，是外因；二是新中國(guó)建國(guó)以來(lái)的正反經(jīng)驗(yàn)，從表面上似乎也證明了“右比‘左’好〞的觀點(diǎn)，但這是建立在對(duì)“左〞與“右〞本源定義重大誤解基礎(chǔ)上的錯(cuò)誤結(jié)論，這是國(guó)內(nèi)小氣候，是內(nèi)因。外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。曾幾何時(shí)，人們諱言“左〞與“右〞，尤其反感“‘左’比右好〞的觀點(diǎn)，但在建設(shè)一方面取得很大成就的同時(shí)，社會(huì)腐敗卻愈演愈烈屢禁難止，致有陳希同、王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰等-內(nèi)大腐敗分子相繼出現(xiàn)、最終落入人網(wǎng)。因此，諱疾忌醫(yī)終究不是好辦法，要根本地解決問(wèn)題還得從理論的本源定義上找原因才行。;習(xí)慣上，我們把革命的激進(jìn)的主義政-及其同盟軍，稱為“左〞派；而把腐敗的落后的資產(chǎn)階級(jí)政-及其支持者，稱為“右〞派。什么是本源定義上的“左〞與“右〞呢？同志明確說(shuō)過(guò)：“我們從來(lái)就是把人群分為左、中、右，或叫進(jìn)步、中間、落后，不自今日始，一些人健忘罷了。〞〔：〔事情正在起變化〕，1957年5月〕因此，“左〞就是革命、進(jìn)步，“右〞就是腐敗、落后。這就是本文所說(shuō)的主義政-的“左〞與“右〞的本源定義。主義的革命建-學(xué)說(shuō)，無(wú)不是主要建立在反對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)政-的“金權(quán)〞腐敗基礎(chǔ)之上的。八十年前，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)和中國(guó)g產(chǎn)-的相繼建立，就充分地有力地證明了這一點(diǎn)。因此，當(dāng)時(shí)在野的中國(guó)g產(chǎn)-是“左〞派代表，而執(zhí)政的國(guó)民-是“右〞派代表。;一般說(shuō)來(lái)，“左〞是新生的、弱小的、幼稚的，但它是代表著世界發(fā)展潮流的革命的進(jìn)步力量；“右〞是老于世故、貌似強(qiáng)大的，但卻是早已從內(nèi)部開(kāi)始僵化、腐敗的落后勢(shì)力。只要暫時(shí)幼稚的弱小者勇于學(xué)習(xí)、勇于進(jìn)步、勇于革命、勇于斗爭(zhēng)、勇于勝利，勇于堅(jiān)持“韌的戰(zhàn)斗〞，就一定能夠戰(zhàn)勝暫時(shí)強(qiáng)大的腐敗落后者。“柔弱勝?gòu)?qiáng)〞〔：〔帝國(guó)主義都是紙老虎〕〕的辯證轉(zhuǎn)化就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。;其實(shí)，“左〞與“右〞的區(qū)別由來(lái)已久。在兩千多年前的春秋時(shí)代，中國(guó)偉大的家老子就說(shuō)過(guò)：“君子居則貴左，用兵則貴右〞、“是以圣人執(zhí)左契，而不以責(zé)于人〞。換句話說(shuō)，在和平時(shí)期要注重革命先進(jìn)性，防止-內(nèi)“右傾〞；在戰(zhàn)爭(zhēng)年代要注重廣泛團(tuán)結(jié)性，防止-內(nèi)“左傾〞。圣人堅(jiān)持自我革命的先進(jìn)性要求，與一般群眾的廣泛性要求相統(tǒng)一的原則，而不會(huì)苛求一般群眾覺(jué)悟要達(dá)到與圣人同樣的高度。;通常，人們卻把本源定義的“左〞與“右〞，與-內(nèi)的“左傾〞與“右傾〞混淆起來(lái)了。后者實(shí)際上是“左之左〞〔極左為右〕、“左之右〞〔左右為中〕。同志指出：“什么叫‘左’？超過(guò)時(shí)代，超過(guò)當(dāng)下的情況，在方針政策上、在行動(dòng)上冒進(jìn)，在斗爭(zhēng)的問(wèn)題上、在發(fā)生爭(zhēng)論的問(wèn)題上亂斗，這是‘左’，這個(gè)不好。落在時(shí)代的后面，落在當(dāng)下情況的后面，缺乏斗爭(zhēng)性，這是右，這個(gè)也不好〞、“我們要進(jìn)行兩條戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)，既反對(duì)‘左’，也反對(duì)右。〞〔：〔在中國(guó)g產(chǎn)-全國(guó)代表會(huì)議上的講話〈結(jié)論〉〕，1955年3月〕由此可見(jiàn)，即使是-內(nèi)的“左傾〞、“右傾〞，也是依據(jù)主義政-的“左〞與“右〞本源定義說(shuō)明的。;歷史證明，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，-內(nèi)“左傾〞容易走向關(guān)門(mén)主義，“右傾〞容易導(dǎo)致投降主義，因此要反對(duì)“左傾〞、“右傾〞，但主要是反“左傾〞〔左之左為右〕的冒進(jìn)性。在和平時(shí)期，-內(nèi)“左傾〞容易走向空想主義，“右傾〞容易導(dǎo)致妥協(xié)主義，因此還要反對(duì)“左傾〞、“右傾〞，但主要是反“右傾〞〔左之右為中間〕的保守性。同志指出：“我們?cè)谂薪虠l主義的時(shí)候，必須同時(shí)注意對(duì)修正主義的批判。修正主義，或者右傾機(jī)會(huì)主義，是一種資產(chǎn)階級(jí)思潮，它比教條主義有更大的危險(xiǎn)性。〞〔：〔關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題〕，1957年2月〕;或許有人認(rèn)為，在和平時(shí)期，-內(nèi)“右傾〞是唯一穩(wěn)妥的守成之道。然而，它只是我們與敵人達(dá)成的暫時(shí)妥協(xié)，沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，而一切僵死的腐敗的落后勢(shì)力“亡我之心〞是不會(huì)死的。因此，“和大怨，必有馀怨，焉可以為善？〞〔〔老子〕〕不僅如此，-內(nèi)“右傾〞還從內(nèi)部瓦解革命者的意志，搞亂人民群眾的思想，削弱人們?yōu)檎胬怼楣饷?、為進(jìn)步而奮斗的熱情，使革命政-的“堡壘從內(nèi)部攻破〞、分崩離析、腐敗變質(zhì)，最終只能向強(qiáng)大的僵死的、腐敗的落后勢(shì)力俯首稱臣、繳械投降，要么成為它們的罪臣和奴隸，要么成為與它們同流合污的附庸和幫兇。;二;然而，我們?cè)凇白蟥暸c“右〞的理解上長(zhǎng)期出現(xiàn)片面性重大失誤，為此我們付出了高昂的代價(jià)。這是由“右〞的經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)狹隘性造成的。;在新民主主義革命時(shí)期，我們正處于共--義運(yùn)動(dòng)的暴力革命的第一個(gè)階段。由于國(guó)共兩-的不同特色和長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，我們把革命的進(jìn)步的“左〞，片面解成“階級(jí)斗爭(zhēng)〞；而把腐敗的落后的“右〞，片面解成“全盤(pán)西化〞。顯然，中國(guó)科學(xué)和共--義的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)代表著先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，離不開(kāi)政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、革命〔理論創(chuàng)新〕的三大發(fā)展階段。所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命〞，實(shí)際上就是在政治斗爭(zhēng)〔第一步〕取得勝利后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)〔第二步〕、革命〔理論創(chuàng)新，第三步〕。主義的實(shí)事求是的新文化革命，只能是旨在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)文化理論創(chuàng)新，而不可能只是停留在第一階段低水平重復(fù)的“階級(jí)斗爭(zhēng)〞；否則，“社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人民思想覺(jué)悟極大提高〞的共--義社會(huì)美好理想怎么能夠?qū)崿F(xiàn)呢？;一九五七年，同志就指出：“現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)變時(shí)期：由階級(jí)斗爭(zhēng)到向自然界斗爭(zhēng)，由革命到建設(shè)，由過(guò)去的革命到技術(shù)革命和文化革命。許多人還不認(rèn)識(shí)，還企圖用過(guò)去的方法對(duì)待新問(wèn)題。〞〔：〔在南京、上海-員會(huì)議上講話的提綱〕，1957年3月〕因此，將革命的進(jìn)步的“左〞，僅僅理解成“階級(jí)斗爭(zhēng)〞的觀點(diǎn)，實(shí)際上仍然是落后的“右〞的觀點(diǎn)。這種片面性認(rèn)識(shí)的根本危險(xiǎn)，就是把主義為共--義奮斗的政-，同其它一切主張暴力奪取政權(quán)改朝換代的非主義政-混淆起來(lái)，進(jìn)而背離主義的“全面發(fā)展論〞科學(xué)立場(chǎng)，而走入傳統(tǒng)中國(guó)“外儒內(nèi)法〞的“政治決定論〞的專制封建主義歧途。;隨著中國(guó)新民主主義政治革命勝利和新中國(guó)政權(quán)的建立，上述片面性認(rèn)識(shí)的巨大危險(xiǎn)性暫時(shí)不僅沒(méi)有暴露出來(lái)，反而被現(xiàn)實(shí)地進(jìn)一步加強(qiáng)了。我們?nèi)?全國(guó)人民都沉浸在革命的“政治斗爭(zhēng)〞對(duì)改良的“經(jīng)濟(jì)建設(shè)〞戰(zhàn)勝的巨大經(jīng)驗(yàn)喜悅之中，面對(duì)著新中國(guó)建立后必然到來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化革命〔理論創(chuàng)新〕時(shí)期，我們并沒(méi)有作好充分的理論思想準(zhǔn)備。一九五七年后，理論嚴(yán)重滯后的上述片面性認(rèn)識(shí)的危險(xiǎn)性迅速暴露出來(lái)，從而使我-新時(shí)期指導(dǎo)思想上出現(xiàn)重大分歧。;根據(jù)事前不遠(yuǎn)的“革命〞對(duì)“改良〞戰(zhàn)勝的歷史經(jīng)驗(yàn)，由我-一以貫之的“‘左’比右好〞的-性特色，似乎應(yīng)該繼續(xù)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱〞，走所謂的“革命〞派的政治斗爭(zhēng)道路；而根據(jù)新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)落后是主要矛盾的特點(diǎn)，由主義的實(shí)事求是基本原則，似乎應(yīng)該轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心〞，走所謂的“改良〞派的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路。當(dāng)時(shí)，這種指導(dǎo)思想上的分歧后果是十分殘酷的，盡管分歧雙方都是本著“為人民服務(wù)〞的主義政-的革命的“左〞的善良愿望出發(fā)的。;其實(shí)，按照一九五七年同志對(duì)“左〞與“右〞的科學(xué)說(shuō)明，此時(shí)的“革命〞派已經(jīng)開(kāi)始落后于新時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展要求了，這種沉迷于舊經(jīng)驗(yàn)的思想更具有空想主義特色，因而是客觀的“右〞；此時(shí)的“改良〞派大體上符合于新時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展要求，這種實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想更具有現(xiàn)實(shí)主義特色，因而是客觀的“左〞。由于我們理論上的嚴(yán)重滯后，上述劃分的科學(xué)性反而被歷史經(jīng)驗(yàn)顛倒了。形式上堅(jiān)持“‘左’比右好〞，實(shí)際上卻是堅(jiān)持落后的“右〞比進(jìn)步的“左〞好。正是這種“右比‘左’好〞的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，使我們付出了十分沉痛的代價(jià)。;我們能說(shuō)，三年“大躍進(jìn)〞的虛報(bào)浮夸是革命的“經(jīng)濟(jì)建設(shè)〞嗎？我們能說(shuō)，十年“文革〞的打砸搶奪是進(jìn)步的“文化革命〞〔理論創(chuàng)新〕嗎？顯然不能。從主觀的善良愿望和空想主義出發(fā)，嚴(yán)重違背客觀規(guī)律性和主義的實(shí)事求是原則，我們的事業(yè)怎能不在無(wú)情的社會(huì)