PPT書(shū)籍導(dǎo)讀最新版本讀書(shū)筆記模板《哲學(xué)簡(jiǎn)史》最新版讀書(shū)筆記，下載可以直接修改01第一章開(kāi)篇第三章雅典第五章早期基督教第二章蘇格拉底之前第四章希臘化時(shí)代第六章經(jīng)院哲學(xué)目錄030502040607第七章近代哲學(xué)的興起第九章啟蒙運(yùn)動(dòng)與浪漫主義第十一章當(dāng)代第八章不列顛經(jīng)驗(yàn)主義第十章功利主義及其以后結(jié)束語(yǔ)目錄0901108010012內(nèi)容摘要《哲學(xué)簡(jiǎn)史》是一部通俗哲學(xué)著作，是在其鴻篇巨制《西方哲學(xué)史》的基礎(chǔ)上勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學(xué)史入門(mén)書(shū)。羅素在書(shū)中不僅闡述了西方哲學(xué)發(fā)展的前因后果，還涉及了歷史、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的內(nèi)容?，F(xiàn)代人要了解我們的時(shí)代，就必須對(duì)西方文化加深理解，而本書(shū)一改之前哲學(xué)書(shū)的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門(mén)書(shū)。第一章開(kāi)篇哲學(xué)本身既不打算為我們解除煩惱，也不是為了拯救我們的靈魂。第二章蘇格拉底之前正如希臘人所說(shuō)的那樣，所謂哲學(xué)，也就是一種出于自身原因而進(jìn)行的探險(xiǎn)旅行。第三章雅典對(duì)哲學(xué)而言，重要的不是給出的答案，而是提出的問(wèn)題。第四章希臘化時(shí)代巫術(shù)是一種嘗試，它試圖通過(guò)嚴(yán)格地執(zhí)行儀式來(lái)獲取某種特定的結(jié)果，它基于對(duì)因果關(guān)系原則的認(rèn)同，認(rèn)為只要給出同樣的前提條件，就會(huì)出現(xiàn)同樣的結(jié)果。第五章早期基督教因此可以說(shuō)，巫術(shù)是原始的科學(xué)。第六章經(jīng)院哲學(xué)而另一方面，宗教恰恰相反，它企圖得到不符合規(guī)則的結(jié)果，它只有在出現(xiàn)奇跡時(shí)才起作用，其中含有對(duì)因果關(guān)系的摒棄。第七章近代哲學(xué)的興起兩種思維方式存在著很多差異，盡管我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)它們?cè)谠妓季S中混雜在一起。第八章不列顛經(jīng)驗(yàn)主義康德[插圖]說(shuō)過(guò)，他不擔(dān)心被證明有錯(cuò)誤，卻擔(dān)心被誤解。第九章啟蒙運(yùn)動(dòng)與浪漫主義最主要的是，宗教在智力的探險(xiǎn)旅程中沒(méi)有起到積極的作用。第十章功利主義及其以后哲學(xué)和科學(xué)開(kāi)始于公元前6世紀(jì)初米利都[插圖]的泰勒斯。第十一章當(dāng)代從這個(gè)觀點(diǎn)到下述觀點(diǎn)只有一步之遙：只有可知事物才是真實(shí)、完美和永恒的；而可感事物只是表象，是有缺陷和暫時(shí)的。結(jié)束語(yǔ)這些都是畢達(dá)