PAGEPAGE1eq\o\ac(○,1)系統(tǒng)化理論化的世界觀含義eq\o\ac(○,2)世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)eq\o\ac(○,3)自然、社會、思維知識的概括和總結(jié)(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題eq\o\ac(○,1)何者為第一性(1)唯物主義(2)唯心主義eq\o\ac(○,2)有無同一性(1)可知論(2)不可知論1.物質(zhì)決定意識一切從實際出發(fā)，實事求是唯物論2.意識具有能動作用樹立正確的意識，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展3.規(guī)律具有普遍性遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；認(rèn)識和把握規(guī)律，利用規(guī)律，造福人類認(rèn)識論1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)eq\o\ac(○,1)實踐是認(rèn)識的來源eq\o\ac(○,2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力eq\o\ac(○,3)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)eq\o\ac(○,4)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿2.追求真理是一個過程認(rèn)識具有上升性、無限性、反復(fù)性歷史唯物論1.eq\o\ac(○,1)社會存在決定社會意識eq\o\ac(○,2)社會意識反作用于社會存在eq\o\ac(○,3)社會意識具有相對獨立性2.人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者eq\o\ac(○,1)社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者堅持群眾觀點和群眾路線eq\o\ac(○,2)社會精神財富的創(chuàng)造者eq\o\ac(○,3)社會變革的主要力量3.人生價值eq\o\ac(○,1)對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)（主要）eq\o\ac(○,2)社會對個人的尊重與滿足4.價值觀eq\o\ac(○,1)對認(rèn)識世界和改造世界有重要導(dǎo)向作用eq\o\ac(○,2)對人生道路的選擇有重要導(dǎo)向作用5.正確的價值觀eq\o\ac(○,1)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律eq\o\ac(○,2)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)6.如何實現(xiàn)eq\o\ac(○,1)在勞動和奉獻(xiàn)中eq\o\ac(○,2)在個人與社會的統(tǒng)一中eq\o\ac(○,3)在砥礪中(1)充分發(fā)揮主觀能動性(2)全面提高個人素質(zhì)(3)堅定的理想需要正確價值觀的指引eq\o\ac(○,1)普遍性用聯(lián)系的眼光看問題eq\o\ac(○,2)客觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系eq\o\ac(○,3)多樣性一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移eq\o\ac(○,4)整體與部分(1)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分樹立全局觀念(2)關(guān)鍵部分及其變化甚至對整體起決定性作用重視局部eq\o\ac(○,1)普遍性用發(fā)展的眼光看問題eq\o\ac(○,2)實質(zhì)：事物的上升和前進(jìn)，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡基本觀點eq\o\ac(○,3)總趨勢：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一充滿信心，做好克服困難的準(zhǔn)備（總特征）發(fā)展eq\o\ac(○,4)狀態(tài)：(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備積極做好量的準(zhǔn)備為質(zhì)變創(chuàng)造條件(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變已達(dá)到一定程度時，果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變辯證法（有計劃，分步驟）含義：對立統(tǒng)一基本屬性：斗爭性統(tǒng)一性eq\o\ac(○,1)相互依賴eq\o\ac(○,2)一定條件下可相互轉(zhuǎn)化（反義詞）eq\o\ac(○,1)普遍性(1)承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾(2)堅持用一分為二的觀點看問題(1)含義：在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析其特殊性，并找出解決正確方法eq\o\ac(○,2)特殊性具體問題具體分析(2)地位：是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵根本觀點矛盾(3)重要性：是馬克思主義的重要原則，是馬克思主義活的靈魂eq\o\ac(○,3)主要矛盾(1)著重把握主要矛盾，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧(2)堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的觀點想問題，辦事情（中心、重心、重點、關(guān)鍵、突出位置、第一要務(wù)）兩點論、重點論的統(tǒng)一eq\o\ac(○,4)矛盾主次方面(1)事物性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定(2)相互排斥，一定條件下互相轉(zhuǎn)化（主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、實質(zhì)）eq\o\ac(○,5)普遍性與特殊性共性與個性相結(jié)合（先試點、再推廣，抓典型）辯證否定觀eq\o\ac(○,1)是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)樹立創(chuàng)新意識，不唯上、不唯書、只唯實eq\o\ac(○,2)實質(zhì)是揚棄哲學(xué)原理一、（辯證）唯物論1、自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識?！痉椒ㄕ摗浚孩懦姓J(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。⑵我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】：自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的；意識是人腦對客觀存在的主觀映象。因此，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。【方法論】：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，在實踐中檢驗和發(fā)展真理3、物質(zhì)和運動相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割的：（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的；（3）離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的?！痉椒ㄕ摗浚海?）我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題（2）反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義和離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)錯誤觀點。4、運動和靜止相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：(l)區(qū)別：二者含義不同；二者性質(zhì)不同:運動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時的。(2)聯(lián)系：靜止是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?l)要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。(2)既要反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論，又要反對只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論3、聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。【方法論】：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊Ｒ磺幸詴r間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：⑴整體和部分是相互區(qū)別的。①整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。⑵整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。③整體和部分在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化【方法論】：整體和部分辯證關(guān)系要求我們⑴應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；⑵必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理【原理內(nèi)容】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗浚合到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整發(fā)展的觀點1、發(fā)展的觀點（普遍性及實質(zhì))【原理內(nèi)容】：世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡【方法論】：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。①要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；②要明確事物處于怎樣的階段和地位；③要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。2、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理）【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢【方法論】：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理）【原理內(nèi)容】：⑴事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；⑵質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。⑶事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們①做任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③.控制量變，堅持適度原則4、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的原因、矛盾是事物發(fā)展動力原理）【原理內(nèi)容】：矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們分析和解決問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。矛盾的觀點（全面的觀點）1、對立統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】：任何事物內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢。統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，它有兩方面的含義:一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，既相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是同時存在，不可分割的?！痉椒ㄕ摗浚孩僖笪覀円靡环譃槎挠^點、全面的觀點看問題，既要看到事物的對立又要看到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中注意對立，在對立中把握統(tǒng)一。②要善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。2、矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾無處不在、無時不有。世界是充滿矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的存在既是普遍的，又是客觀的?！痉椒ㄕ摗浚好艿钠毡樾耘c客觀性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3、矛盾特殊性原理【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因，它構(gòu)成這事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)?！痉椒ㄕ摗浚好艿奶厥庑栽硪笪覀円唧w問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。⑴矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。⑵二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。【方法論】：這一原理①有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。②有助于我們掌握一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學(xué)方法。③這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚孩趴磫栴}、辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；堅持兩點論和重點的統(tǒng)一。⑵反對不分主次“眉毛胡子一把抓”和忽視次要矛盾的“單打一”6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚孩盼覀冊谡J(rèn)識事物時要把握矛盾的主要方面,抓住主流，正確認(rèn)識事物的性質(zhì)。⑵不可忽視矛盾次要方面即支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理（兩點論和重點論相統(tǒng)一原理）【原理內(nèi)容】：復(fù)雜事物的發(fā)展過程中有許多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是兩點和重點的統(tǒng)一。（什么是兩點論和重點論？）【方法論】：要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法,反對形而上學(xué)的均衡論和一點論。8、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立原理【原理內(nèi)容】：（1）唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動，因而看不到事物的聯(lián)系變化和發(fā)展。（2）唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓猿治ㄎ镛q證法，反對形而上學(xué)，逐步學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。三、（辯證唯物主義）認(rèn)識論1、實踐和認(rèn)識（理論）的辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】：⑴實踐對認(rèn)識有決定作用（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）:實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。⑵認(rèn)識對實踐具有反作用：正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。【方法論】：這一原理要求我們堅持實踐第一的觀點；重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；堅持理論與實踐相結(jié)合的原則；反對教條主義，反對思想僵化。2、真理的條件性和具體性【原理內(nèi)容】：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚海?）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。3、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性【原理內(nèi)容】：⑴認(rèn)識具有反復(fù)性。⑴認(rèn)識具有反復(fù)性。人的認(rèn)識要受到各種條件的限制.從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。⑵認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗浚赫J(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明⑴人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式、螺旋式的前進(jìn)或上升。因此追求真理是一個永無止境的過程；⑵與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.四、歷史唯物主義（人生觀、價值觀、群眾史觀）1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展；社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用，落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用?！痉椒ㄕ摗浚鹤鹬厣鐣嶋H，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進(jìn)的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會主義政治文明建設(shè)。2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理【原理內(nèi)容】：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。【方法論】：這一原理要求我們尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認(rèn)識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。3、群眾的觀點（人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理）【原理內(nèi)容】：人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；是精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。【方法論】：同群眾實踐相結(jié)合樹立群眾觀點，堅持群眾路線（各自基本內(nèi)容、地位，原因），做到相信群眾、依靠群眾、為人民群眾的利益而奮斗。4、人生價值原理【原理內(nèi)容】：人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)即個人的社會價值，二是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值，亦即貢獻(xiàn)與索取，貢獻(xiàn)與索取是互相聯(lián)系密不可分的?！痉椒ㄕ摗浚簶淞⒄_價值觀，在貢獻(xiàn)(物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn))中實現(xiàn)人生價值。5、人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)原理【原理內(nèi)容】：（1）人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會對個人的尊重和滿足。二者之間是相互聯(lián)系，密不可分的。個人對社會做出了貢獻(xiàn)，推動了社會發(fā)展，就為個人索取打下了基礎(chǔ)；個人從社會那里得到了生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。（2）人生的價值首先在于對社會的貢獻(xiàn)，這是因為：①個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展