本文格式為Word版，下載可任意編輯——“邂逅〞家鄉(xiāng)風(fēng)情畫(huà)

關(guān)于官窯生菜會(huì)的調(diào)查報(bào)告

前言：

華夏文明浩蕩五千余年，在勇者激蕩歷史的時(shí)代中，為我們留下了大量寶貴的資產(chǎn)。而中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著濃濃中華之情，更鼓舞我們的發(fā)展。我們通過(guò)此次學(xué)校的勉勵(lì)與支持下，于2023年12月至2023年12月為期一年的時(shí)間內(nèi)，在佛山官窯鎮(zhèn)開(kāi)展“官窯生菜會(huì)〞的調(diào)查研究，主要包括為：

調(diào)查方法與步驟：

1.調(diào)查目的

①1.呼吁人們關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是自己身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；②.讓人們更多地了解“官窯生菜會(huì)〞；

③.希望領(lǐng)導(dǎo)更關(guān)注本市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)，讓更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠很好的傳承下去；

④.讓“官窯生菜會(huì)〞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不脫離人們、民族特別的生產(chǎn)生活方式。2、經(jīng)過(guò)

1.收集資料；2.走訪(fǎng)實(shí)地；

3.整合資料、小組探討得出初步結(jié)論；4.撰寫(xiě)論文；

5.最終的調(diào)查，查缺補(bǔ)漏修飾潤(rùn)色總結(jié)論文。3.方法：

抽樣調(diào)查——問(wèn)卷法（調(diào)查問(wèn)卷見(jiàn)附件1及紙質(zhì)原件）4、人員組成：5．對(duì)象：

全體佛山居民以及社會(huì)各界人士6.步驟：

（1）確定調(diào)查題目：《學(xué)術(shù)基金之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——以官窯生菜會(huì)為例》（2）制定調(diào)查方案：探尋相關(guān)資料——草擬走訪(fǎng)調(diào)查問(wèn)卷——確定走訪(fǎng)調(diào)查問(wèn)卷——制定走訪(fǎng)路線(xiàn)——進(jìn)行實(shí)地走訪(fǎng)調(diào)查

（3）實(shí)地調(diào)查：于2023年2月28日（農(nóng)歷正月十五——元宵節(jié)）到佛山市南海區(qū)獅山鎮(zhèn)官窯文化廣場(chǎng)以及官窯高中進(jìn)行走訪(fǎng)調(diào)查（采訪(fǎng)現(xiàn)場(chǎng)照片見(jiàn)本報(bào)告文末附件2）

（4）整理分析：整理調(diào)查當(dāng)天所得資料；整合采訪(fǎng)資料以及已得資料；分析基本問(wèn)題；商討問(wèn)題的解決方案（5）撰寫(xiě)報(bào)告：（見(jiàn)本文）7、總結(jié)

透過(guò)對(duì)“官窯生菜會(huì)〞的認(rèn)知，研究佛山本地傳統(tǒng)文化習(xí)俗，我們主要是為廣大人民以保護(hù)身邊的文化遺產(chǎn)做起，更加重視我們國(guó)家的博大精深的文明。

調(diào)查基本狀況：

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一、歷史淵源與發(fā)展：

官窯生菜會(huì)是鳳山古廟的廟會(huì)，據(jù)解放前最終一屆生菜會(huì)會(huì)主周啟龍（已于2023年辭世）介紹，官窯驛市街尾的“鳳山古廟〞（又名白衣觀(guān)音廟，簡(jiǎn)稱(chēng)白

衣廟），前身為“白蓮觀(guān)〞，乃僧道子弟隱身之所，建于唐代，至宋末元初，元兵南下，火燒“白蓮觀(guān)〞，道士離散，然后才興建了鳳山古廟。該廟供奉白衣觀(guān)音，香火源于明代，盛于清代和民國(guó)，故老人口授相傳官窯

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中的官窯生菜會(huì)

生菜會(huì)源于明代，盛

于清代并延續(xù)至今。

清宣統(tǒng)庚戌年（1910年）續(xù)修的《南海縣志》記述官窯白衣觀(guān)音廟正月廿六生菜會(huì)“游人之多，可與悅城之龍母誕，波羅之南海神誕，鼎足而三〞。

●官窯生菜會(huì)起源于明代，是當(dāng)?shù)氐镍P山古廟廟會(huì)。每年的正月廿三到廿七日舉行，期間有游神、演大戲、燒花炮、搶炮、吃生菜包等民俗活動(dòng)?！窆俑G生菜會(huì)被晚清著名民俗畫(huà)家吳友如以線(xiàn)描畫(huà)加題字的報(bào)道形式，刊載于上?！渡陥?bào)》的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》上。

●官窯生菜會(huì)最鼎盛的是民國(guó)二十二年（1933年），廣東省府主席陳濟(jì)棠的家眷莫秀英到官窯拜觀(guān)音后摸到螺，后生下一子，使生菜會(huì)蜚聲海內(nèi)外。

●1968年，官窯生菜會(huì)所依附的鳳山古廟等均被人為廢毀，生菜會(huì)就此停辦?！?986年，官窯生菜會(huì)開(kāi)始復(fù)辦，舉辦時(shí)間由正月廿六改為元宵節(jié)，當(dāng)年設(shè)置了醒獅大賽、燒炮搶炮等環(huán)節(jié)，并恢復(fù)了吃“生菜包〞傳統(tǒng)習(xí)俗。

●2000年后，官窯生菜會(huì)增加了獅王爭(zhēng)霸、曲藝演唱、游園會(huì)、文藝晚會(huì)、煙花匯演等活動(dòng)，并邀請(qǐng)海內(nèi)外鄉(xiāng)親及投資客商共赴“千人生菜宴〞，場(chǎng)面喧嚷，成為新型民俗文化盛會(huì)。

●2023，生菜會(huì)在成功申報(bào)為佛山市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞后又向省進(jìn)行申報(bào)，組織專(zhuān)人搜尋挖掘資料史料，并將生菜會(huì)編入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土教材。

二、基本內(nèi)容：

古時(shí)官窯生菜會(huì)會(huì)期為正月廿三至廿七日五天，正月初十開(kāi)始大游燈，白衣

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觀(guān)音廟前搭戲棚獅臺(tái)、請(qǐng)戲班，廿三日開(kāi)始演大戲唱八音、舞獅演武技、游神等，廿六日拜觀(guān)音、“摸仔巖〞摸螺、吃“生菜包〞，廿七日燃放花炮、搶花炮，廿八日得炮者迎炮。二十世紀(jì)六十年代，因該習(xí)俗被批判為“四舊〞，故朝拜白衣觀(guān)音之舉被廢，但民間正月廿六吃生菜包的習(xí)俗仍一直留存。1986年生菜會(huì)復(fù)辦，民俗新用，舉辦千人生菜宴、醒獅匯演、獅子采青、游園會(huì)、時(shí)裝表演、曲藝表演、煙花文藝晚會(huì)等項(xiàng)目，邀請(qǐng)海外鄉(xiāng)親回鄉(xiāng)共敘鄉(xiāng)情，以及投資客商交流經(jīng)濟(jì)信息，洽談合作項(xiàng)目。尤以“千人生菜宴〞傳承吃“生菜包〞習(xí)俗，備受廣大海內(nèi)外鄉(xiāng)親、客商認(rèn)同而積極參與，每年參與生菜會(huì)活動(dòng)者都以十萬(wàn)計(jì)。官窯生菜會(huì)世代相傳，流傳時(shí)間長(zhǎng)，參與群眾面廣，表達(dá)著人們迎春納福、求生氣，求子求財(cái)?shù)让篮靡庠浮Ａ?xí)俗內(nèi)容健康，形式簡(jiǎn)樸，氣氛喧嚷。生菜會(huì)習(xí)俗不但具有歷史文化意義，而且對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極的推動(dòng)作用。

三、相關(guān)制品及其作品：

1、清末重修鳳山古廟捐資芳名殘碑；

2、鳳山古廟殘存的清代光緒二十三年造的云石香爐；3、殘存的陶瓷瓦脊龍?jiān)坪驼T(mén)的清宣統(tǒng)元年造盤(pán)龍石柱；4、當(dāng)年廟會(huì)游神用的財(cái)神牌位；

5、民國(guó)時(shí)期民間搶得花炮后的“還炮〞廣銹鏡畫(huà)；

6、清末著名畫(huà)家吳友如所作《生菜會(huì)》時(shí)事線(xiàn)描畫(huà)以及歷史照片若干張；7、清宣統(tǒng)庚戍（1910年）續(xù)修版《南海縣志》卷六“建置略〞和清宣統(tǒng)庚戍（1910年）續(xù)修版《南?？h志》卷四“輿地略三〞的其次十三、二十四頁(yè)對(duì)官窯生菜會(huì)盛況專(zhuān)題記載。

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采訪(fǎng)人員：

1、官窯鎮(zhèn)委書(shū)記李逢源：生菜會(huì)作為省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，將在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和提升，獨(dú)特的民俗文化被賦予了新的內(nèi)涵，會(huì)促進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化和新移民文化融合交流。

2、香港官窯同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉侶：在采訪(fǎng)劉先生之前，我們采訪(fǎng)了一位香港官窯同鄉(xiāng)會(huì)的成員，他說(shuō)他15歲離開(kāi)家鄉(xiāng)，現(xiàn)在回家看到家鄉(xiāng)發(fā)展的這么好十分開(kāi)心，能夠回家吃頓飯就很滿(mǎn)足了，要勉勵(lì)青少年好好學(xué)習(xí)保護(hù)像官窯生菜會(huì)這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。接著，他向我們引見(jiàn)了劉先生，劉先生十分熱心，在我們說(shuō)明身份和目的之后，未等我們提問(wèn)便滔滔不絕：“我離開(kāi)官窯60年了，參與了3年生菜會(huì)，深刻的文化認(rèn)同，濃濃的鄉(xiāng)情，再一次吸引我率團(tuán)從香港回到官窯，參與今年的生菜會(huì)??我對(duì)“官窯〞兩個(gè)字是最有感情的，每當(dāng)聽(tīng)到這兩個(gè)字，都特別留意??。〞

3、舞獅采青的獅隊(duì)：以前的生菜會(huì)都是請(qǐng)外地的獅隊(duì)回來(lái)表演，今年不同了，全是我們官窯的獅隊(duì)，自己有機(jī)遇表演很高興。

4、觀(guān)看醒獅匯演的群眾：“我是中美玩具廠(chǎng)的，我們廠(chǎng)每年都有人有機(jī)遇去吃生菜會(huì)，我也去過(guò)一次。〞有些人只知道官窯生菜會(huì)是一種特別的文化遺產(chǎn)，有些青年群眾對(duì)此印象不深刻，好多人甚至全然不知，只是來(lái)看表演、湊喧嚷，絕大部分人都沒(méi)有吃過(guò)生菜會(huì)的經(jīng)歷。

調(diào)查經(jīng)驗(yàn)：

經(jīng)調(diào)查小組實(shí)地考察以及初步走訪(fǎng)調(diào)查得知：生菜會(huì)是官窯獨(dú)特的民俗文化，其完好地保存了嶺南地區(qū)的過(guò)年民俗，成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化符號(hào)，同時(shí)也是近代嶺南民俗文化研究的重要考證之一。

目前，獅山鎮(zhèn)將生菜會(huì)作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞加以保護(hù)，繼續(xù)組織專(zhuān)人走訪(fǎng)官窯生菜會(huì)歷史見(jiàn)證人、知情人，挖掘和記錄官窯生菜會(huì)的資料，搜尋和合理保存散于民間的有關(guān)文物，編入《官窯鎮(zhèn)志》和《官窯生菜會(huì)的前世今生》特輯；下一步，將組織舉辦官窯生菜會(huì)民俗文化論壇，研討該傳統(tǒng)民俗的傳承和挖掘意義，使這一嶺南優(yōu)秀民俗活動(dòng)，永遠(yuǎn)延續(xù)在官窯這片土地上。

作為實(shí)地調(diào)查，我們調(diào)查小組能緊跟原來(lái)制定的走訪(fǎng)路線(xiàn)，靈活應(yīng)變各種變節(jié)，順利完

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成當(dāng)天的采訪(fǎng)任務(wù)，以下是我們分析調(diào)查所得材料中得出的具體認(rèn)識(shí)：

對(duì)官窯生菜會(huì)的認(rèn)識(shí)

官窯鎮(zhèn)位于廣東南海北部，與三水、花都接壤。古時(shí)素稱(chēng)為南粵輾轉(zhuǎn)中原的中樞，享有“百粵通衢〞的美譽(yù)。官窯是有著1100多年歷史的文明古驛。官窯，源于唐朝末年五代十國(guó)梁朝末帝貞明三年（公元917年），劉在廣州稱(chēng)帝建立南漢小王朝，得知官窯一帶陶土資源豐富，民間制陶業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，于是派員到官窯屬地鎮(zhèn)龍圩（即和順?lè)隂_）文頭嶺，興辦了一家規(guī)模較大的陶窯。因是官府所辦，故稱(chēng)官窯。

官窯的地理位置和多元文化的交匯，并歷經(jīng)悠悠歷史長(zhǎng)河的蕩滌，沉淀并形成了官窯獨(dú)特的民間民俗文化，最為突出的是源于明代、興于清代、盛于民國(guó)，并延續(xù)至今，延綿近400年著名遐邇的官窯生菜會(huì)。

然而，時(shí)至今日，官窯生菜會(huì)融入了太多的商業(yè)因素，成為融經(jīng)濟(jì)招商、懇親聯(lián)誼、文化消遣于一體的新型民俗文化盛會(huì)，獅山鎮(zhèn)將其打造成為“民俗招商〞的文化名片。但是，這種純粹以商業(yè)為基礎(chǔ)的文化名片缺少了真正的內(nèi)涵，雖然現(xiàn)在提倡文化和經(jīng)濟(jì)緊湊結(jié)合，相互滲透，形成以經(jīng)濟(jì)為依托的新文化形態(tài)，或以文化為內(nèi)涵的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。但是在其生菜會(huì)的宴會(huì)上，能夠吃上的主要是絕大部分是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)或企業(yè)高管、權(quán)威人士，而當(dāng)?shù)氐拇迕駞s鮮少有機(jī)遇能夠步入生菜會(huì)的宴會(huì)，有的只是看醒獅匯演、獅子采青、游園會(huì)、時(shí)裝表演、曲藝表演、煙花文藝晚會(huì)等可以說(shuō)與官窯生菜會(huì)的文化內(nèi)涵毫無(wú)關(guān)系的節(jié)目，這些并不能使人們特別是青少年對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生興趣，并且現(xiàn)代的年青一代普遍對(duì)地方性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是知道得好多甚至完全不知道，這如何把文化傳統(tǒng)習(xí)俗深入群眾特別是青少年群體呢？

官窯生菜會(huì)作為一種獨(dú)特的民間習(xí)俗，著名遐邇，世代相傳，流傳時(shí)間長(zhǎng)，參與群眾面廣，表達(dá)著人們迎春納福、求生氣，求子求財(cái)?shù)让篮靡庠浮Ａ?xí)俗內(nèi)容健康，形式簡(jiǎn)樸，氣氛喧嚷，有“生菜會(huì)大過(guò)年〞的說(shuō)法，參與人數(shù)往往多達(dá)十余萬(wàn)人。生菜會(huì)習(xí)俗不但具有歷史文化意義，而且對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極的推動(dòng)作用。但是，如何把它推廣并深入到青少年當(dāng)中深切需要我們思考。

結(jié)尾

官窯生菜會(huì)在保護(hù)與創(chuàng)新方面陷入選擇上的難堪。現(xiàn)在官窯生菜會(huì)將申請(qǐng)作為非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，但是，如何保護(hù)、如何傳承像官窯生菜會(huì)傳統(tǒng)節(jié)

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日這樣的繁雜性“遺產(chǎn)〞，自身就面臨大量問(wèn)題。官窯生菜會(huì)有幾千年的歷史，文化淵源沉重,民俗節(jié)俗十分豐富,節(jié)日的形成和嬗變也比較繁雜，特別是近百年來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生嚴(yán)重的文化斷裂，十年“文革〞期間更是到了滅盡的田地，所以，保護(hù)、傳承傳統(tǒng)節(jié)日在目前還僅僅是開(kāi)始起步，終究哪些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵是需要保護(hù)、需要傳承的？哪些是必需創(chuàng)新發(fā)展的？需要保護(hù)的是否得到如今老百姓的愛(ài)好？進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化創(chuàng)新的又能否傳承和保護(hù)其特色？傳統(tǒng)節(jié)日既要堅(jiān)持原汁原味，又要有時(shí)代鮮活的現(xiàn)代元素，如何結(jié)合？傳統(tǒng)節(jié)日的大量過(guò)去值得我們老一代懷戀的老節(jié)俗，如今卻不一定被新一代年輕人所接受，又該如何進(jìn)行恢復(fù)和改革？可以說(shuō)，我們?cè)诒Ｗo(hù)與創(chuàng)新的選擇上遭碰見(jiàn)了前所未有的難堪和難題。

可以說(shuō)青少年在保護(hù)傳承傳統(tǒng)節(jié)日上，嚴(yán)重缺失傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。重視傳統(tǒng)的官窯生菜會(huì)就是重視傳統(tǒng)節(jié)日，重視傳統(tǒng)節(jié)日重在弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)節(jié)日凝聚著民族精神，傳承著民族文化，積淀著民族心理，是重要的民族精神與文化身份的顯示。原本在我國(guó)青少年中，特別是少年兒童中，對(duì)我們自己的節(jié)日——中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日就所知甚少，甚至不曉得我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有幾，名稱(chēng)叫什么，哪一天過(guò)，怎么過(guò)？更不知傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷，紀(jì)念誰(shuí)，有哪些內(nèi)涵？還有的青少年把外國(guó)節(jié)日說(shuō)成是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。那么對(duì)于官窯生菜會(huì)，從我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，更是沒(méi)有多少人聽(tīng)過(guò)這個(gè)節(jié)日。就連本官窯的青少年都有沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，在他們的兒童記憶中沒(méi)有這一節(jié)日“基因〞。

群眾基礎(chǔ)薄弱。從群眾的參與和反應(yīng)看來(lái)，生菜會(huì)的群眾基礎(chǔ)嚴(yán)重缺失。傳統(tǒng)節(jié)日回歸民間，是大趨勢(shì)，生菜會(huì)也只有調(diào)動(dòng)起每一位老百姓的積極性，形成民間的過(guò)節(jié)豪情，才能達(dá)到全民同樂(lè)、喜慶過(guò)節(jié)的局面。令人感慨的是官窯生菜會(huì)的群眾基礎(chǔ)不足，參與宴會(huì)的大都是一些有權(quán)威地位的知名人士以及海外歸國(guó)華僑，區(qū)域性地方性特征明顯。在問(wèn)及對(duì)生菜會(huì)的歷史時(shí)，村民知之甚少。我們只是從老一輩較有權(quán)威的人中得知那零星的少得可憐的歷史來(lái)源，從他們的了解當(dāng)中可知，對(duì)于生菜會(huì)的歷史淵源以漸漸喪失了，取而代之的是那形式化的宴會(huì)。對(duì)于參與生菜會(huì)更是缺乏熱心。一來(lái)參與宴會(huì)的人士身份較顯赫，二來(lái)參與者要繳納費(fèi)用，這在一定程度上打擊了群眾的參與度。

政府在生菜會(huì)的宣傳引導(dǎo)方面投入不足。盡管生菜會(huì)的根在民間，但是政府的提倡還是發(fā)展這一節(jié)日的關(guān)鍵因素。沒(méi)有政府的主導(dǎo)和引導(dǎo)，生菜會(huì)要火起來(lái)仍舊存在著較漫長(zhǎng)的成熟過(guò)程。如今，政府對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日處于空缺、自發(fā)的狀態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日從上到下政府方面也沒(méi)有有計(jì)劃、有組織、有主題的引導(dǎo)指令，處在一種摸索期，基本上都是依照自己的主意自發(fā)地在搞。傳統(tǒng)節(jié)日的恢復(fù)還很幼微時(shí)，政府對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏倡導(dǎo)和引導(dǎo)，特別是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日大型公益活動(dòng)及必要的管理本錢(qián)缺乏投入，很影響傳統(tǒng)節(jié)日慶典的規(guī)模、氣氛和節(jié)日市場(chǎng)的興起。政府要充分發(fā)揮主導(dǎo)的作用，做好傳統(tǒng)節(jié)日的社會(huì)公益方面的投入、傳播、引導(dǎo)等，把傳統(tǒng)節(jié)日扶上馬，送一程，真正使傳統(tǒng)節(jié)日火起來(lái)。對(duì)官窯生菜會(huì)的內(nèi)涵深入系統(tǒng)的研究不足，更缺乏將節(jié)日與國(guó)外先進(jìn)國(guó)家的優(yōu)秀節(jié)日文化進(jìn)行對(duì)比研究，研究成果更不適合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，這方面的影像、動(dòng)漫等方面的創(chuàng)新性成果更是欠缺，青少年和老百姓沒(méi)有辦法接受到這方面的知識(shí)及其成果的指引。同時(shí)，新聞傳媒在這方面有深度、有影響地介紹生菜會(huì)的節(jié)目也十分稀缺，沒(méi)有發(fā)揮到引導(dǎo)老百姓如何過(guò)好生菜會(huì)這一傳統(tǒng)節(jié)日的傳播作用。

官窯生菜會(huì)的商業(yè)化程度越來(lái)越濃，甚至有超越其原本的文化內(nèi)涵之勢(shì)，這

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一點(diǎn)值得我們深思。保護(hù)官窯生菜會(huì)這一文化遺產(chǎn)迫在眉睫。

附件1：調(diào)查問(wèn)卷

學(xué)術(shù)基金之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——以官窯生菜會(huì)為例

1請(qǐng)問(wèn)你是佛山人嗎？A是B否

2假使你是佛山人，請(qǐng)問(wèn)是哪個(gè)區(qū)的？如是南海，請(qǐng)具體選擇哪個(gè)鎮(zhèn)。

A禪城B南海(桂城、大瀝、里水、獅山、九江、丹灶、西樵、羅村)C三水D順德E高明

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3請(qǐng)問(wèn)你聽(tīng)說(shuō)過(guò)官窯生菜會(huì)嗎?A聽(tīng)過(guò)B沒(méi)聽(tīng)過(guò)4你知道官窯生菜會(huì)是在什么時(shí)候嗎？

A年初一B元宵C清明D端午D中秋E重陽(yáng)5假使知道，請(qǐng)問(wèn)你是從什么途徑獲知的？（不知道的此題不用回復(fù)）A父母親戚B同學(xué)C朋友D網(wǎng)絡(luò)E書(shū)本F其他6你知道廣東特別是佛山除官窯生菜會(huì)之外的其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？A知道B不知道

7假使知道，請(qǐng)把你知道的寫(xiě)下來(lái)8作為一個(gè)地方的傳統(tǒng)節(jié)日，官窯生菜會(huì)是否有繼續(xù)辦下去并推廣的必要？A有B沒(méi)有C無(wú)所謂

9假使有，你認(rèn)為可以怎樣推廣官窯生菜會(huì)及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？10覺(jué)