茶馬古道風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞—概況茶馬古道風(fēng)景區(qū)位于湖南省益陽市安化縣境內(nèi)，距離益陽市區(qū)150公里。素以南方最后一支馬幫和最完整的茶馬古道遺存著稱于世，這里保留了原生態(tài)的高山民居風(fēng)光和峽谷風(fēng)光，遠(yuǎn)離塵囂，秀美獨(dú)特，故被稱為高山之城，茶馬遺風(fēng)”。茶馬古道風(fēng)景區(qū)地處亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候區(qū)，氣候溫和濕潤，可謂冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，1、2月稍）令，7、8月較熱而無持續(xù)高溫，其他各月均為氣候舒適季節(jié)。因地處高山，早晚偏涼。年平均氣溫16.2-—17.6攝氏度，無霜期長達(dá)275天，日照1335.8小時(shí)，降水1706.1毫米。茶馬古道風(fēng)景區(qū)是一處融山水風(fēng)光和歷史文化于一體的風(fēng)景區(qū)。在這里，您可以體驗(yàn)騎馬觀光的樂趣，也可以探尋馬幫文化的歷史遺存。景區(qū)內(nèi)林秀水美，山高谷深，集雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽，等風(fēng)景特色于一身：雄者：景區(qū)內(nèi)峽谷深澗，危崖聳立，雄渾有力，氣勢(shì)磅礴，充滿雄偉之美。奇者：景區(qū)內(nèi)處處可見奇峰怪石，或擬人，或擬獸，形態(tài)各異，氣象萬千，造型豐富，鬼斧神工。險(xiǎn)者：景區(qū)內(nèi)的游道大多依崖壁而建，雖然增加了足夠的安全措施，仍不失驚險(xiǎn)刺激，正如古詩云棧道依松劃，危樓疊石連”。秀者：即秀麗之美。景區(qū)內(nèi)林木蔥郁，溪水潺潺，陰柔共媚。遠(yuǎn)山逶迤，四季繁花，蒼翠欲滴，富有高山民居特色的木屋民居掩映期間，秀美極致。幽者：乃幽深、幽靜之美。這里山高谷深，群山圍閉，遠(yuǎn)離塵囂，是超脫逸世、凡塵不染之佳境。行于林間小道，便會(huì)油然產(chǎn)生超凡、隱逸之情，是閑暇度假，修心養(yǎng)性的風(fēng)水寶地。有詩贊日：古壁嶙峋跨石臺(tái)，悠然盤徑絕塵埃，一溪水色浸臺(tái)徑，四面濤聲入玉杯”。茶馬古道風(fēng)景區(qū)下轄三個(gè)單元景區(qū)：關(guān)山峽谷游覽區(qū)、高城文化體驗(yàn)景區(qū)、川巖景區(qū)。關(guān)山峽谷以雄、險(xiǎn)”見長，適合探險(xiǎn)攀爬體驗(yàn)，驚險(xiǎn)刺激；高城是體驗(yàn)高山人家民俗民風(fēng)以及安化茶文化的景區(qū)，適合休閑度假，是厭倦城市喧囂的人們可以讓心放下的地方”；川巖景區(qū)景觀秀美奇特，陰涼而幽雅，被人稱作騎在馬背上的峽谷”，帶給人騎馬觀光的獨(dú)特體驗(yàn)。二歷史文化遺跡茶馬古道風(fēng)景區(qū)位于大熊山森林公園北麓，自古就是一方圣土，留下了眾多的傳說、故事、歷史遺存。（一）大熊山的由來古人常根據(jù)天上星宿來確定方位和測(cè)定季節(jié)時(shí)令，因此，古代山川河流的命名多與天上星宿相對(duì)應(yīng)。大熊座，即北斗七星，“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！睘樾渲瘢凑嫖湫蔷?、真武大帝）鎮(zhèn)守。大熊山又名熊膽山，神山，傳說大熊山乃真武星君之福地，故名。據(jù)《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身?！痘於闯辔摹份d，“玄帝乃于黃帝時(shí)下降，附太陽之精托胎于凈樂國善勝皇后身孕十四月，則太上八十二化也。生而神靈，長而勇猛，不統(tǒng)王位，年十五辭父母而尋幽谷，內(nèi)煉元真，誓斷天下妖魔，救護(hù)群品，歷四十二年功成果滿，白日升天”。玉皇有詔，封為太玄，鎮(zhèn)于北方，能治水降火，解除水火之患。道教經(jīng)書中描繪真武的形象是披發(fā)黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛?！冻o?遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：“玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武”?！靶洹睘辇斏吆象w、龜與蛇交?！队邮ブ洹贩Q真武大帝是“太陰化生，水位之精。虛危上應(yīng)，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈”?！逗鬂h書?王梁傳》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也?！薄吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》：“北方七神之宿，實(shí)始于斗，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨?！庇晁疄槿f物生存所必需，故真武星君的水神屬性，深受人們的信奉，民間稱蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師。司馬遷《史記》有“黃帝...???南至于江，登熊湘”的記載。據(jù)考證，“熊湘”即指大熊山。南宋祝穆名著《方輿勝攬》亦稱“山川熊山，己昔黃帝登熊山，意其此也”。近年大熊山古寺遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了“軒轅黃帝游此山”的碑記，印證了大熊山神奇悠久的歷史。原大熊山頂有真武大帝廟一座，惜已坍毀，不可復(fù)見。（二）安化黑茶安化黑茶是采用安化境內(nèi)山區(qū)特有的大葉茶群體品種為原料，經(jīng)過殺青、揉捻、渥堆、烘焙、干燥以及人工后發(fā)酵、自然陳化等獨(dú)特工藝形成的具有獨(dú)特風(fēng)味的黑茶。品質(zhì)色澤烏黑油潤，湯色橙黃，香氣純正，茶味醇和，耐沖泡。安化黑茶系列產(chǎn)品包括：1、花卷茶：即俗稱的“安化千兩茶”，根據(jù)包裝重量的不同分為千兩、五百兩、百兩、十兩茶等，是傳統(tǒng)的人工踩制緊壓茶類。2、磚茶：有黑磚茶、花磚茶、茯磚茶等，是以機(jī)制為主的緊壓茶類。3、三尖茶：按檔次分為天尖、貢尖、生尖茶三種，有散裝，也有緊壓類。安化地處亞熱帶氣候區(qū)，氣候溫和，雨量充沛，境內(nèi)崇山峻嶺，云霧繚繞，有“山崖水畔，不種自生”的宜茶環(huán)境；特定的環(huán)境形成了具有特殊制茶品質(zhì)的國家級(jí)茶樹良豐一云臺(tái)山大葉茶群體品種。安化黑茶歷史悠久，早在唐代《膳夫經(jīng)手錄》（公元856年）中，便有“渠江薄片，其色如鐵”的記載，而直到宋熙寧五年（公元1072年）才開梅山置縣，故安化有“先有茶，后有縣”的說法。明洪武二十三年（公元1391年），安化黑茶就被定為貢茶，供奉朝廷品用，一直延續(xù)到清代，后世稱為“四保貢茶”。明萬歷年間，安化黑茶被定為官茶運(yùn)陜甘茶馬司，作為朝廷與邊疆少數(shù)民族以貨易貨的商品，換取馬匹，供戰(zhàn)事使用?！安枋滤篂槭?，人煙兩岸稠”，安化黑茶極盛時(shí)期，從宋朝時(shí)期的安化苞芷園、丁家灣一帶，發(fā)展至資水沿岸的小淹、江南、邊江、唐家觀、酉州、黃沙坪、東坪、洞市等地，明末清初，僅黃沙坪一地，有名字可考的茶行即有52家之多；據(jù)專家考證，其時(shí)江南鎮(zhèn)茶葉裝卸碼頭達(dá)14處之多，腳幫（裝卸工）達(dá)500多人。全縣制茶、販茶的茶行、茶莊達(dá)300余家，湖南80%的茶出自安化，盛況空前，成為湖南省乃至全國重要的茶葉產(chǎn)銷集散地。據(jù)史料記載，明清時(shí)期，安化是全國最大的黑茶產(chǎn)區(qū)，黑茶產(chǎn)量占全國總量的40%。資料鏈接：2005年農(nóng)歷正月初四，中央電視臺(tái)《鑒寶》欄目將安化20世紀(jì)50年代生產(chǎn)的一簍天尖茶成功拍賣出48萬元的天價(jià)。（三）安化茶馬古道“茶馬”一詞，一是源于唐朝開始的茶馬交易機(jī)制。古代中原政權(quán)為了加強(qiáng)軍事力量，以茶葉等商品與邊疆游牧民族換取戰(zhàn)馬，并設(shè)有專門的管理機(jī)構(gòu)“茶馬司”，“掌榷茶之利，以佐邦用；凡市馬于四夷，率以茶易之”。二是山區(qū)茶農(nóng)以茶葉換取生活物資，由于山道崎嶇，交通不便，多用馬匹作為馱運(yùn)工具，因此，茶和馬聯(lián)系在一起。由此引申出了'茶馬之路”，即留存至今所謂的“茶馬古道”。茶能清解脂肪，祛除油膩，補(bǔ)充人體必須的維生素和微量元素。而對(duì)于地處邊陲的游牧民族，以牛羊肉為主，“不得茶，則困以病'，喝茶成了他們賴以生存的習(xí)慣，而因常年遷徙的生活特性，游牧民族的喝茶種類以緊壓茶為主，主要是因?yàn)榫o壓茶方便攜帶，易于儲(chǔ)存且耐沖泡。安化黑茶的品質(zhì)特征正符合西北少數(shù)民族的飲茶需求，因此，從明代被朝廷定為官茶開始，安化黑茶逐步取代其他茶類，成為了西北少數(shù)民族飲用的主要茶類，經(jīng)陜西、甘肅等地茶商銷往內(nèi)蒙、青海、寧夏、新疆等少數(shù)民族地區(qū)，直至民國年間政局動(dòng)蕩，交通阻塞才逐步衰落。安化地處山區(qū)，山多地少，有“山崖水畔，不種自生”的宜茶環(huán)境，自古“活家口者，唯茶一項(xiàng)”，隨著黑茶產(chǎn)銷的興盛，商家為了收購和運(yùn)輸茶葉的便利，在安化縣境內(nèi)集資修建茶馬專道，這些道路翻山越嶺，以青石板鋪就，沿途建風(fēng)雨廊橋、茶亭、栓馬柱等供歇息之用，綿延數(shù)百里。借助資水橫貫全境的地利之便，茶商在安化山區(qū)內(nèi)收購茶葉后，沿茶馬專道馱運(yùn)至江邊集鎮(zhèn)，再通過水運(yùn)銷往外地。據(jù)專家考證，古代安化黑茶的運(yùn)銷線路是經(jīng)資江運(yùn)往洞庭湖，再轉(zhuǎn)運(yùn)湖北沙市，經(jīng)襄樊、老河口至涇陽、晉陽、祁縣，然后銷往西北邊陲。因此，也就形成了安化茶馬古道與其他地區(qū)茶馬古道截然不同的'船艙馬背式”的獨(dú)有特色。直至今日，安化縣內(nèi)仍留存了大量的茶馬古道遺跡，有的僅剩小段路基，有的綿延數(shù)里，其中，保存較為完整的有黃花林場腰子界一段、江南至洞市黃花溪一段、陳王次莊至山口一段、洞市老街一段、永錫橋一段等等。茶馬古道風(fēng)景區(qū)內(nèi)，保留了最為完整的一段茶馬古道，由山下聯(lián)環(huán)村至高城村綿延幾公里的青石板路，由于未進(jìn)行旅游開發(fā)前仍未通公路，這里依然靠馬匹作為主要的交通運(yùn)輸工具，當(dāng)?shù)厝艘恢睂?duì)茶馬古道多有維護(hù)，才完好地保留了下來。每逢山下市集圩日，山里人用馬匹馱著木材、山貨、茶葉等去山下的市集換取生活物資，成群結(jié)隊(duì)，蔚為壯觀，也正因如此，安化縣內(nèi)保留了南方最后一支馬幫，也算是安化茶馬文化歷史的一樁幸事吧。在川巖景區(qū)內(nèi)，現(xiàn)今仍保留了安泰廊橋、永濟(jì)茶亭舊址、川巖茶葉禁碑等茶馬古道遺存，仿佛在遙憶著那一片歷史的風(fēng)景。資料鏈接：在安化，茶和馬密不可分，黑茶的興盛，帶動(dòng)了馬幫的發(fā)展，以至于馬在人們的生活中，已深深地植入到了民間的習(xí)俗和人們的心中。人們對(duì)馬既崇敬又依賴，本地清代民間的木雕、石雕多見馬的生肖圖。在當(dāng)?shù)仳T馬拜訪親友，必須在門前十余步提前下馬，否則視為對(duì)主人不恭。民間木匠用的架板工具稱'木馬”，小孩夾竹竿玩耍曰“竹馬”，這些俗稱沿襲至今。在山下的洞市鄉(xiāng)，至今還傳承著這么一個(gè)民俗：入春以后，早晨放牧叫“春露牛，夏露馬”。而安化乃至益陽當(dāng)?shù)氐脑S多地名也多以“馬”命名，如白馬村、鹿馬村、鹿馬溪、馬尾上、馬嘴坳、馬跡塘等等。三川巖景區(qū)川巖景區(qū)屬于茶馬古道風(fēng)景區(qū)的一個(gè)單元景區(qū)，具有'奇石、飛瀑、水秀、林幽'的高山峽谷景觀特點(diǎn)。景區(qū)內(nèi)游道是湘中罕有保存至今的茶馬古道路線之一，曾是古代安化茶葉以馬馱運(yùn)經(jīng)湘西至川藏的重要通道，景區(qū)內(nèi)現(xiàn)仍保留了安泰廊橋、永濟(jì)茶亭舊址、川巖茶葉禁碑等茶馬古道遺存。游川巖景區(qū)，可騎馬觀美景，充分感受古茶馬文化遺韻。1、高城覽勝登覽勝臺(tái)，可遠(yuǎn)眺高城全景，高城水街、田中一丘田、九龜尋母等景盡收眼底。2、方外桃源至登仙臺(tái)，由高至低透視川巖峽谷谷口全景，雨后初晴之時(shí)，云霧縹緲，如登臨仙界，下觀凡間，峽谷人家，小橋流水，恍如遠(yuǎn)離人間，不知有秦漢的世外桃源。3、安泰橋?yàn)椴桉R古道遺跡。安化地處山區(qū)，山多地少，有“山崖水畔，不種自生”的宜茶環(huán)境，自古“活家口者，唯茶一項(xiàng)”，隨著黑茶產(chǎn)銷的興盛，人們?yōu)榱诉\(yùn)輸茶葉的便利，集資修建茶馬專道，這些道路翻山越嶺，沿途建風(fēng)雨廊橋、茶亭、栓馬柱等供歇息之用，綿延數(shù)百里。橋名“安泰”，意指過此橋者，平安暢順，前途大吉。寄托了家人對(duì)馬幫外出販運(yùn)茶葉換取家用，出入平安的心理愿望。4、和合石訂盟臺(tái)和合石，俗稱“接吻石”、“姻緣石”。大熊山乃真武星君福地，眾仙云集，和合二圣到此，貪戀川巖美色，不忍離去，遂化身于此。盟者，立誓締約也，自古有，海誓山盟”之說，寓意愛情堅(jiān)貞，如山海般堅(jiān)定不移。登臺(tái)拜和合二圣，指山訂盟，可保永結(jié)同心、婚姻美滿。此臺(tái)亦為觀賞和合石，取景拍攝之最佳位置。資料鏈接：和合二圣是民間喜神，主婚姻和合，他們手中一人執(zhí)荷花，一人捧盒，盒蓋稍微掀起，內(nèi)有一群蝙蝠，從盒內(nèi)飛出?！昂伞迸c“和”、“盒”與“合”同音，取和諧好合之意。紋樣以此內(nèi)容組成，常見用于木雕、漆畫、磚刻、刺繡、剪紙和木版年畫等處。民間有供奉和合二圣求夫妻白頭偕老，永結(jié)同心的習(xí)俗。5、仙泉永濟(jì)茶亭真武星君乃太上老君第八十二化身，仙位尊崇。傳說此水來自天上瑤池，飲之可得仙氣，延年益壽。仙人過此佇足，取水飲之。世人謂之“仙泉”。永濟(jì)茶亭，為茶馬古道遺存。為馬幫休憩之地，惜已坍毀。（指認(rèn)護(hù)泉天神、金甲神獸、海獅石、仙人橋等景。）6、川巖碑廊石壁壁立，形如“川”字，謂之“川巖”之來歷。石壁下，仍存留各時(shí)代捐路碑和茶葉禁碑等多塊，印證了茶馬古道的歷史。安化黑茶歷史悠久，早在唐代《膳夫經(jīng)手錄》（公元856年）中，便有“渠江薄片，其色如鐵”的記載，而直到宋熙寧五年（公元1072年）才開梅山置縣，故安化有“先有茶，后有縣”的說法。明洪武二十三年（公元1391年），安化黑茶就被定為貢茶，供奉朝廷品用，一直延續(xù)到清代，后世稱為“四保貢茶”。明萬歷年間，安化黑茶被定為官茶運(yùn)陜甘茶馬司，作為朝廷與邊疆少數(shù)民族以貨易貨的商品，換取馬匹，供戰(zhàn)事使用?！安枋滤篂槭?，人煙兩岸稠”，安化黑茶極盛時(shí)期，從宋朝時(shí)期的安化苞芷園、丁家灣一帶，發(fā)展至資水沿岸的小淹、江南、邊江、唐家觀、酉州、黃沙坪、東坪、洞市等地，明末清初，僅黃沙坪一地，有名字可考的茶行即有52家之多；據(jù)專家考證，其時(shí)江南鎮(zhèn)茶葉裝卸碼頭達(dá)14處之多，腳幫（裝卸工）達(dá)500多人。全縣制茶、販茶的茶行、茶莊達(dá)300余家，湖南80%的茶出自安化，盛況空前，成為湖南省乃至全國重要的茶葉產(chǎn)銷集散地。據(jù)史料記載，明清時(shí)期，安化是全國最大的黑茶產(chǎn)區(qū)，黑茶產(chǎn)量占全國總量的40%。7、誕龍池道教經(jīng)書《佑圣咒》稱真武大帝是'太陰化生，水位之精。虛危上應(yīng)，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈”。此地為水神真武之福地，龍為喜水之靈物，故于此生九子。正因龍生九子于此，故高城有“九龜尋母”風(fēng)水之說（“九龜”實(shí)為龍之九子，朝著川巖方向?qū)つ福Ｋ畬?duì)面巨石堆壘，形如龍首；潭邊有石伸出，如龜形，正是龍之六子霸下（又名赑屃，形似龜）之化身。資料鏈接：所謂龍生九子，都不像龍。長子是囚牛：喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二子是睚毗：平身愛殺，故多被安在兵器上，用以威懾?cái)耻?。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。三子是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，善于瞭望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威懾妖魔、消滅災(zāi)禍。第四子是蒲牢：喜歡吼叫，人們把它安在鐘上，。據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一旦鯨魚發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五子是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護(hù)法。第六子是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七子是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。第八子是負(fù)屃：喜愛文學(xué)，故多安在石碑的兩則。第九子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度摩竭魚'隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。8、碧水串珠此段景觀水潭密布，流泉飛瀑，溪水淙淙，忽高忽低。溪水如帶，把水潭、小瀑布串聯(lián)在起，就像珠玉相連，秀美清幽。是感受川巖“水秀林幽”的至佳景觀。四關(guān)山峽谷游覽區(qū)關(guān)山峽谷游覽區(qū)屬于茶馬古道風(fēng)景區(qū)的一個(gè)單元景區(qū)。關(guān)山為古茶馬道必經(jīng)隘口，兩旁山形聳立似門，如高城山村出入之門關(guān)，故名“關(guān)山”。自古以來被視為當(dāng)?shù)氐氖刈o(hù)神山為世人尊崇和保護(hù)。峽谷內(nèi)層巖疊翠，飛瀑流泉，景色秀美神秘。地勢(shì)險(xiǎn)要，巨石林立，危崖壁立，氣勢(shì)磅礴，怪石嶙峋，錯(cuò)落有序，高下參差，或擬人，或擬物，或擬禽，或擬獸，無一不是出自大自然的鬼斧神工。峽谷沿途跌宕起伏，有穿洞、棧道、浮橋、天梯等穿行其間，您可盡情體驗(yàn)溯溪探險(xiǎn)的刺激樂趣。1、幽徑聽濤從峽谷入口沿著遺存至今的茶馬古道往下走，但見四周全是茂密的杉樹林，給人一種非常幽靜的感覺，靜靜的站在這里，仔細(xì)聆聽，風(fēng)聲、濤聲，鳥語聲，聲聲入耳。2、響鈴坡從連環(huán)上高城的坡路上，有一塊很大的石板，不管是人走在上面還是馬走在上面，總能聽見里面?zhèn)鞒觥耙⒁?、?的奇怪空洞的聲音，但是從來沒有人把石頭挖掉探個(gè)究竟，根據(jù)它的特征，當(dāng)?shù)厝司徒o這個(gè)地方取名為“響鈴坡”。3、馮公寨人站關(guān)山平臺(tái)，可見青龍嶺綿亙眼前，青龍嶺位于高城的東面，是高城的護(hù)山，正應(yīng)了東青龍，西白虎的中國風(fēng)水學(xué)說。青龍嶺上，有'馮公寨”。明末李闖王起義失敗以后，他手下有兩位部將馮姓兄弟（一個(gè)紅臉、一個(gè)黑臉，紅臉稱為紅公，黑臉稱為黑公）為躲避清朝官軍的追捕，帶著手下撤到這里占山為王，殺富濟(jì)貧，與撤到常德夾山的闖王遙相呼應(yīng)，圖謀東山再起。因馮氏兄弟治軍嚴(yán)格，惠澤周邊百姓，當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為“馮公”，山寨因此被稱作“馮公寨”。資料鏈接：俗話說的好，兔子不吃窩邊草。紅黑二公對(duì)手下的寨兵要求非常嚴(yán)格，絕對(duì)不允許打劫、欺負(fù)當(dāng)?shù)氐睦习傩?，還經(jīng)常把從地主老財(cái)那里搶來的財(cái)物周濟(jì)當(dāng)?shù)氐呢毧喟傩?。因此，在?dāng)?shù)氐耐浅８?，可惜好景不長，匪患的消息傳到了官府，官兵前來圍剿，經(jīng)過幾年的戰(zhàn)斗，終于破寨，紅黑二公激戰(zhàn)而死，幸存的幾個(gè)寨兵冒險(xiǎn)將他們埋在了附近的山里。從開山設(shè)寨算起，馮氏兄弟在此謀事長達(dá)20多年，積累下了很多的金銀財(cái)寶，直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)剡€流傳著一首歌謠，“頭頂天頂山，手趴鴨婆山，腳踩黑家灣，有人尋得到，財(cái)寶籮筐擔(dān)，。自此以后，經(jīng)常有很多人到此尋寶，不過因?yàn)槁裨岬姆浅ｋ[蔽，所以一直沒有尋到，大家有興趣的話不妨也去尋覓一番，說不定阿里巴巴藏寶的大門就被你打開了。4、竹筏渡水棧道飛度一潭碧綠的溪水，咋一看就像一塊碧玉，在陽光的照射下顯得更加潔凈。沿浮橋前行，頭頂一線天，頗有尋幽探秘的趣味。關(guān)山峽谷旅游開發(fā)之前，當(dāng)?shù)厝嗽诖朔胖昧艘凰抑穹ぃ?jīng)過這里只能撐著竹筏才能繼續(xù)前進(jìn)。為了保證游客更為便捷和安全，茶馬古道風(fēng)景區(qū)在這里修建了浮橋，人行水中，有如會(huì)使“水上漂”功夫了。如果哪位朋友藝高人膽大，不妨從三疊石旁往上爬，這里便是關(guān)山峽谷最為刺激的“空中棧道”，走在上面，頭頂絕壁，身懸半空，下臨深潭，挑戰(zhàn)大家的時(shí)候到了，大家不妨抓緊手中的鐵鏈，挑戰(zhàn)自己的極限，一步一步的跨過這懸空的棧道吧。（指認(rèn)三疊石。）5、游覽步行道為方便不同年齡層次游客游覽的需要，景區(qū)專門為老幼體弱者修建了一條游覽步行安全通道。各位可根據(jù)自身的體能情況選擇前行路線。6、巨蟒覓食仙人腳這是關(guān)山峽谷最為神奇的野生葛藤，不仔細(xì)一看，還真的像一條巨大的蟒蛇貼在石壁上覓食呢？故稱之為“巨蟒覓食”。距離蟒蛇不遠(yuǎn)的地方，便是八仙之一的鐵拐李留下的