萊陽十大文化

萊陽文化的發(fā)展，在明清兩代進入繁榮期。至今已經(jīng)形成了一些具有自己特色的地方文化，可以歸納出十

大特色文化：①梨文化、②龍文化、③大理石文化、④參文化、⑤燈文化、⑥道教文化、⑦武術(shù)文化、⑧

山川名勝文化、⑨詩歌文化、⑩書畫文化。這十大特色文化，凝結(jié)了廣大人民的勞動和智慧，經(jīng)過了久遠

歷史的積淀和磨礪，價值深厚，具有穩(wěn)定性，是萊陽寶貴的文化資源，必將在樹立城市形象，開發(fā)旅游產(chǎn)

業(yè)，在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中發(fā)揮出巨大的作用。梨文化茌梨是萊陽的特產(chǎn)，又叫萊陽梨，古代曾稱萊梨。萊陽因梨而成為聞名全國的梨鄉(xiāng)，萊陽城也被稱為

梨城。萊陽梨顏色金黃，造型獨特，甘甜爽口，遠銷海內(nèi)外，曾被列為清代的皇家貢品，是公認(rèn)的山東省

“水果四杰”之一。茌梨有近400年的栽培歷史，已經(jīng)形成了一套成熟而獨特的栽培方法，尤其是幼梨掐花

的技術(shù)獨一無二，效果奇特，受到了許多果樹專家的稱賞。春天賞花，秋天嘗梨，是萊陽人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。飽經(jīng)滄桑姿態(tài)蜷曲的梨樹王，和“千樹梨花千樹雪”的梨園花海，是萊陽最著名的景觀，名聞遐邇。1991年萊陽市政府確定每年的4月20日為梨花節(jié)。節(jié)日的梨園人山人海，也吸引來許多外地和外國的游客。如今梨園旅游開發(fā)正逐漸升溫，前景廣闊。如今萊陽梨的低溫儲存技術(shù)已研究成功，茌梨種植已成為萊陽重要的農(nóng)業(yè)支柱之一，栽培面積達了23000畝。以梨為原料的產(chǎn)品層出不窮，如梨糖膏、梨罐頭、梨酒、梨汁、梨木烤雞等都遠銷大江南北。萊陽梨創(chuàng)造的巨大的經(jīng)濟效益，養(yǎng)育了五龍河岸邊的人民，這里村莊密布，居民富裕，名人輩出。圍繞著“梨、梨花和梨園”也形成了富有特有的梨文化，這里流傳的梨童子和煮梨救命的故事，特別神奇；萊陽的文學(xué)書畫攝影雕塑藝術(shù)家，創(chuàng)作了很多與梨相關(guān)的作品，上世紀(jì)八十年代，以照旺莊鎮(zhèn)為中心，成立的“梨花書畫社”是萊陽最大的民間書畫社，有會員近300名，每年梨花節(jié)，都在蘆兒港“梨樹王”旁的展廳里開辦書畫展，成為節(jié)日里一道亮麗的風(fēng)景。龍文化萊陽是恐龍之鄉(xiāng)。在渺遠的上古時代，高大威猛的恐龍曾在這片土地上四處游蕩。如今在金崗口、將軍頂、北泊子等地都發(fā)現(xiàn)過恐龍和恐龍蛋化石。1952年，在金崗口出土的'青島棘鼻龍”骨架，是我國出土的第一具完整的大型恐龍化石，號稱是中華第一龍。剛剛又發(fā)現(xiàn)了兩處，正在挖掘呢！周六我還去看了。在萊陽，龍的身影無處不在。貫穿萊陽全境的五龍河水系，每一條大支流都以龍命名，在古代這里曾有巨澤一一豨養(yǎng)澤，傳說澤里就有豬龍，由此形成了氣勢恢弘的長篇民間神話故事《五龍傳奇》。五龍河是膠東地區(qū)最大的水系，是萊陽人民的母親河，萊陽民間故事家李克寧，沿河尋訪數(shù)十年，搜集完成了100多萬字的民間故事集《五龍河的傳說》，其中《禿尾巴老李的故事》在萊陽廣為流傳，較周圍地區(qū)的

傳說更加豐富、生動和完整。南海的香島風(fēng)景秀麗，因為處在五龍河的入?？冢环Q為“龍口銜珠”是萊陽南部的一大勝景。修建于1958年的沐浴水庫是萊陽的一處新風(fēng)景區(qū)，因為山清水綠，被人們稱為“青山玉帶”，水庫的航拍照片

酷似一條飛舞的玉龍，煞是神奇。龍文化可以說是萊陽生長在骨頭里的文化。萊陽的許多地名都與龍有關(guān)聯(lián)：五龍縣、五龍村、五龍河、五龍廟、龍旺莊、龍灣莊、龍門寺......不枚勝舉。新興起的龍大集團、吉龍集團、崇龍集團等大型企業(yè)集團，都是以龍命名，揚名全國；城市里與龍有關(guān)的建筑、道路和雕塑，隨處可見；3.大理石文化萊陽的大理石，在清朝以前主要出產(chǎn)于萊陽城西南的江旺莊村一帶。因為大理石深藏地下，起初人們很少采到，所以比較珍貴，明朝以前萊陽的牌坊和墓碑還很少使用大理石。清朝以后，人們采出了大量大塊頭的大理石，于是大理石制品在民間普遍使用了，如農(nóng)具、階石、門枕、墓碑、牌坊、石臼和石雕龍獅等。萊陽的大理石儲量巨大、質(zhì)地優(yōu)良、色彩豐富。至清末，萊陽的大理石已開始逐漸被外界認(rèn)識，多次被朝廷征用，解放后，北京的多處著名建筑也都調(diào)用過萊陽的大理石。明清時代，萊陽城里有七十二座牌坊，在整個北方是非常出名的，應(yīng)該是萊陽城的標(biāo)志性建筑群。這一方面因為明清時期萊陽人文簇集，一方面也是由于萊陽出產(chǎn)大理石，就地取材十分便利。一座座精雕細作、美輪美奐的石牌坊遍布城市，使整個城市變成了一個大理石雕刻的博物館。因為大理石的普遍使用，萊陽便產(chǎn)生了一個《石大哥的傳說》，講初彭齡為一個屈死的狀元尋碑石，巨石托夢現(xiàn)身的故事?，F(xiàn)在萊陽的大理石開采、加工、銷售規(guī)模還是很大的，呂格莊一帶的農(nóng)民多以此謀生。4.參文化萊陽的參文化有著極其豐厚的內(nèi)容，主要包括三個方面的內(nèi)容。在古代，人煙稀少山林茂密，流傳于城鄉(xiāng)百姓口頭的人參故事非常多，傳說旌旗山上有一對成精的參娃娃，每年藥王廟趕廟會的時候，就下山來趕集看熱鬧。在萊陽西北部，是旌旗山的余脈，是潴河的發(fā)源地，傳說這里的河水能治病，就是因為旌旗山上有人參的緣故；傳說龍門山上有一棵大人參，常常變成大姑娘的模樣到山下來顯形；在紅土崖一帶，傳說有一個人參娃娃，穿著紅肚兜，常常出來和村里的小孩子玩耍。清朝中期以來，膠東人闖關(guān)東，不是伐大木，就是挖人參。萊陽釜山村人孫良，在東北當(dāng)挖參人的把頭，一年冬天天寒地凍，孫良在長白山上與眾人失去了聯(lián)系，又累又餓，最后死在了森林里。臨死時，他手蘸鮮血，在一塊大石頭上寫了一首打油詩，表示自己要死后做鬼，給挖參人帶路。后來人們就奉他為參神，尊稱他為“老把頭”，入山必拜，幾百年來成了一個風(fēng)俗。這風(fēng)俗記載在東北多個縣市的史志里。關(guān)于萊陽人在東北挖參的故事，更是不少，有扁參、驢頭參、米參、哭參的故事，都十分精彩。尤其是城西官莊村徐爾茂在長白山上挖參的傳說，特別傳奇，其中徐爾茂賣人參的時候不會要價一躺四十八萬兩的情節(jié)，為人們津津樂道。第三，萊陽是著名的沙參一萊胡參的主產(chǎn)地。在五龍河下游的胡城村，出產(chǎn)的沙參品質(zhì)全國稱第一，是萊陽的標(biāo)志性特產(chǎn)之一。萊胡參的種植歷史悠久，技術(shù)獨特，收益豐厚，對五龍河流域人民的生活產(chǎn)生了巨大的影響。5.燈文化燈文化，是萊陽重要的特色文化之一。流傳于清朝中葉的戲曲《趙美蓉觀燈》，是茂腔的代表劇目，講的是發(fā)生在萊陽的一個精彩故事。一、二百年以來，這出精彩的戲劇在山東家喻戶曉，內(nèi)容詼諧活潑，生動感人，萊陽也因此聲名遠播。在《趙美蓉觀燈》的《觀燈》一折里，女扮男裝的趙美蓉，一路走來，對元宵之夜萊陽城里琳瑯滿目的萬盞花燈贊嘆不已，數(shù)百句的唱段，環(huán)環(huán)相扣，酣美流暢，寫盡了古代城市里元宵佳節(jié)的盛況。數(shù)百年來，萊陽城里一直興辦元宵燈會，華燈初上，人山人海，車水馬龍。解放后，政府也經(jīng)常組織燈會慶元宵，燈展之外謎語和游藝活動都豐富多彩，只是在近些年燈會才停辦了。在萊陽的風(fēng)俗里《趙美蓉觀燈》不準(zhǔn)進萊陽城演出，路人皆知，南門里趙家也因此而遠近聞名?！囤w美蓉觀燈》的劇本和演出，《趙美蓉觀燈》的流行和流傳，都是萊陽重要的文化研究課題。燈文

化作為萊陽的城市名片，有這樣雄厚的歷史基礎(chǔ)，是其他任何城市都難以企及的，誰說這不會成為萊陽發(fā)

展旅游的一個契機呢？道教文化萊陽的道教文化有著悠久的歷史和深厚的積淀，宋金元三代，道教在萊陽的活動特別活躍。宋代的劉

操、金代的馬丹陽和元代的邱處機，都是中國道教的大宗師，他們在萊陽都留下了行蹤，與他們有關(guān)的遺

跡，也成了萊陽的名勝。特別是馬丹陽長期定居萊陽，直到去世的二三十年里，金代的萊陽成了北方道教

的中心。跟劉操有關(guān)的遺跡有：嵯峨山西北的千年古寺劉海寺，和嵯峨山南坡上的劉操修仙洞。在民國《萊陽縣志》里記載著一篇《劉海蟾入道歌》，是在萊西望城觀里的邱處機手書名碑的碑文。金代貞元大定年間（1153~1189），道教的北七真人馬丹陽、劉處玄、譚處瑞、邱處機、王處一、郝大通、孫不二在萊陽進行了長期的道教活動。跟北七真人有關(guān)的遺跡有游仙宮（丹陽殿）、迎仙觀、八角廟（會葬閣）、四真莊、留衣莊、迎仙門等。在民國《萊陽縣志》里的《丹陽真人歸葬記》碑文，詳細地記錄了馬丹陽羽化于萊陽的游仙宮后，先移葬于寧海故瑩，而后又隆重歸葬萊陽的情況，碑文中稱譽馬丹陽為道教中的“顏回、曾參”。數(shù)百年來，馬丹陽及其他真人在萊陽的傳說很多，亦真亦幻，神奇瑰麗，膾炙人口，生動地反映了七真人在萊陽頻繁活動的盛況。跟邱處機有關(guān)的遺跡主要是望石廟，傳說邱祖到江南傳道時，用袍袖帶回來一個弟子褚遂良，經(jīng)過萊

陽，將他扔在了萊陽，于是褚遂良在此建廟。另有傳說邱處機的龍門派是在萊陽龍門山創(chuàng)立的，龍們山的

確有不少道教的傳說和遺跡。呂洞賓是神仙榜中的人物，雖然行跡和時代無可稽考，但是也被尊為道教祖師。傳說他在渡海之前，曾在萊陽的鳳凰山上修煉過，呂仙洞上的呂仙石像赫然在目，也應(yīng)算是道教在萊陽的重要遺跡。明清以后，萊陽的寺廟院觀遍布城鄉(xiāng)，達50多座，其中半數(shù)為道觀。萊陽著名的道觀還有：柏林莊的古柏院、紅土崖的仙觀寺、鳳凰山的廣福院、西至泊的孫元君庵、西關(guān)的藥王廟、馬山的關(guān)帝廟、大明村的三教堂、磊山后的磊山廟等，直到1931年民國政府廢除佛道時。武術(shù)文化解放前，萊陽是膠東地區(qū)有名的武術(shù)之鄉(xiāng)，萊陽的螳螂拳聞名全國。從清朝初年，螳螂拳傳入萊陽，一直在代代相傳。經(jīng)過400余年的發(fā)展，逐漸形成了一個擁有四大門派（太極螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、六合螳螂拳）的大拳種，影響遍及煙臺，甚至全國各地，是我國的十大拳種之一。螳螂拳興盛于清末民初，特別是鴉［片戰(zhàn)爭以后，中國外侮內(nèi)亂民不聊生，人民群眾求自強保家國的需要高漲，因此螳螂拳應(yīng)運而生。特別是第七代傳人李坤山、王玉山、崔壽山，世稱'三山”，1933年，其二人參加了在南京舉行的全國武術(shù)擂臺賽，冠絕一時，載譽而歸，螳螂拳由此名震全國。除螳螂拳之外，清朝中后期萊陽還流行地趟拳。俗語說：“水口的工夫躺下使勁”，講的就是地趟拳。地趟拳代表人物是宋允通，民國《萊陽縣志》里詳細地記載了他的事跡。在萊陽練習(xí)地趟拳的還有北高格莊村的梁國選，也很有名，當(dāng)時共有十位著名拳師，有“十虎之目”。地趟拳在萊陽傳播很廣，螳螂拳名師李丹伯、姜化龍都是先學(xué)的地趟拳，再將地趟拳的精華融進了螳螂拳，才使螳螂拳日臻完善。與地趟拳同時的還有一個長拳派，最先的代表人物是乾隆年間的一位道士許青云，“頗尚氣功，周身堅硬如鐵，長于跳蕩”，保駕山人孫可揚，得其真?zhèn)鳌O游歷遼東時，曾遇見老虎，拳擊其肋而斃之。孫可揚與宋允通齊名，當(dāng)時有諺語說：“打得精，宋云通，打得強，孫可揚。”萊陽的武術(shù)文化傳統(tǒng)深厚，成就巨大。萊陽的螳螂拳已經(jīng)作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目提出了申請。武術(shù)文化的開發(fā)利用，前景廣闊。八景文化宋朝沈括《夢溪筆談■書畫》云：“度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水。其得意者有平沙落雁、遠浦歸帆、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照謂之八景。”后來名勝地也多稱其景物為八景，如：燕京八景、西湖八景等。八景之說由此濫觴。萊陽八大景，歷來有不同的說法。最早的八景詩是金代進士趙植所做的是八首七律，包含有“嵯峨暮雨”“石橋酒簾”二景；明清兩代，萊陽名士咸懷良、張瑞征、張重潤、縣令萬邦維等又作八景詩，以“游仙避暑”“望石游春”“五龍匯漲”“七子聯(lián)峰”“旌旗曉霽”“挺城牧笛”“馬山夕照”“招虎晴嵐”為八景，萊陽八景便固定下來。八景詩的出現(xiàn)，充分表達了萊陽人民對家鄉(xiāng)山川風(fēng)物的熱愛，寄托著一種美好的情感。雍正十三年，海陽縣從萊陽析出，“招虎晴嵐”一景劃歸海陽縣，萊陽老八景不再，遂又有“石橋斷霜”“三山不顯”“四水不流”等萊陽城八景的說法，但是民間傳言，語焉不詳。解放后，事物大變，“游仙避暑”“望石游春”“挺城牧笛”“馬山夕照”俱風(fēng)光不再。八十年代后，白鑒、宋文治等先生皆作新八景詩，將“嵯峨珠櫻”“龍門避暑”“丹崖春雪”“蘆港梨王”“洞仙寶泉”“龍珠寶島”等景物列入，也吸收了沐浴水庫、立交橋、梨香園、宋琬故居等新生景物入八景，雖然社會發(fā)展日新月異，難成定論，但是人們對八景文化的熱情未減。詩歌文化古代，萊陽就是一個詩歌大縣。明清時期，萊陽經(jīng)濟發(fā)展，文化發(fā)達，文人輩出?！澳衔瘫彼巍薄吧阶蟠笊纭薄澳鲜┍彼巍痹谌珖蘸沼忻?，尤其是宋琬在中國文學(xué)史上都是有名的大詩人，其詩詞已經(jīng)入選《清詩三百首》《近三百年名家詞選》等經(jīng)典選本里。在宋琬前后，張夢鯉、高出、宋玫、左懋第、姜琛、姜垓、董樵、宋繼澄、張允掄、趙原、趙侖等人都是作詩能手，全國知名，各自都留下了精美的詩歌著作。清初大詩人王士禎在《帶經(jīng)堂詩話》里，對萊陽的詩人群體有過很高的評價。當(dāng)代，萊陽這片土地也和詩歌有著不解之緣。民國時期，萊陽興辦過“山東省第二鄉(xiāng)師范學(xué)校”，著名的北大才子詩人何其芳就來此執(zhí)教，逗留了兩年多，寫下了許多不朽的詩篇。解放后，原籍沐浴村的嚴(yán)陣成長為一位享譽全國的大詩人，以吟詠江南風(fēng)光的歌行體詩和長篇敘事詩見長而躋身詩壇，成為《詩刊》理事，擔(dān)任了安徽省作協(xié)主席，九十年代，他又主持創(chuàng)刊了《詩歌報》，成為九十年代現(xiàn)代詩歌的一面旗幟，貢獻巨大。原籍穴坊鎮(zhèn)西南巖村的憶明珠也是詩歌大家，其新詩古體詩兼能，經(jīng)常與黃永玉、黃苗子等名家唱和，風(fēng)格清新，旨趣高雅，作品多次發(fā)表在《詩刊》上，曾任浙江省作協(xié)主席。其他老詩人如宋協(xié)周、刑書第等都在全國享有盛譽?，F(xiàn)在，萊陽的文學(xué)創(chuàng)作仍然以詩歌見長，宋文華、吳亮汝等詩人創(chuàng)作頗豐，每年在報刊上發(fā)表作品上百首，并形成了一個積極向上的詩人創(chuàng)作團體。10.