《大學(xué)美術(shù)鑒賞課》美術(shù)欣賞選修課總結(jié)為期一個(gè)學(xué)期的美術(shù)欣賞課程就這么告一段落了，我仍有種意猶未盡的感覺。本學(xué)期，我選修了“美術(shù)欣賞”這門藝術(shù)學(xué)科。通過對(duì)美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美術(shù)知識(shí)，更重要的是可以培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。對(duì)我們的性格、感情、人生觀和價(jià)值觀等方面都有非常重要的意義，也可以培養(yǎng)我們的積極性和主動(dòng)性，使藝術(shù)素養(yǎng)以及人文修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提升。通過這幾個(gè)星期的短暫學(xué)習(xí)，我收獲良多。美術(shù)鑒賞使我開闊了眼界，也使我領(lǐng)略到了美術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。人類生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無比豐富，但對(duì)每個(gè)兒人來講，不管他如何見多識(shí)廣，也不可能體驗(yàn)到社會(huì)生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象地接觸到許多人生與經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。美術(shù)鑒賞，老師授課的方式與多數(shù)老師一樣，ppt作品展示輔以畫家人生紀(jì)錄片。這種授課方式讓我受益匪淺，它的樂趣與浪漫同時(shí)也是任何學(xué)科都無法媲美的。經(jīng)過這一學(xué)期的相處和學(xué)習(xí)，在美術(shù)方面，我也略有所知，了解了美術(shù)，同時(shí)知道了許多美術(shù)方面的偉大的作家，以及他們不為人知的艱難創(chuàng)作歷程。美術(shù)的內(nèi)容和形式是豐富和多彩的。美術(shù)，淺意識(shí)地理解就是色彩，各種不同顏色的搭配，形成一幅幅畫面。一般人們都只了解一幅畫的表面含義，如果想了解得更深，就要更深層次地了解美術(shù)了。美術(shù)，更進(jìn)一步的理解就是藝術(shù)，美術(shù)是一門藝術(shù)，同時(shí)也包含著作者在作畫時(shí)往往蘊(yùn)涵著深刻的含義，把自己的心情表現(xiàn)在一幅畫中，使欣賞畫的人產(chǎn)生共鳴。還有一些作品表現(xiàn)出了某一個(gè)時(shí)期特定的社會(huì)現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著社會(huì)矛盾，反映了社會(huì)底層勞動(dòng)人民的生活狀況，尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也有一些作品是人們無法了解的只能憑感性去認(rèn)識(shí)畫家的意圖，這些通常具有寶貴的文化和研究價(jià)值在美術(shù)上，我國發(fā)展的尤為迅速，從古到今，山水畫、人物畫、花鳥畫等描寫的是淋漓盡致，發(fā)展是非常值得我們驕傲的。中國傳統(tǒng)的美術(shù)，水墨特色明顯，表現(xiàn)的淋漓盡致。線條流暢，追求筆精墨妙的藝術(shù)效果，講究骨法用筆。這些都是對(duì)筆墨內(nèi)涵的要求。徐悲鴻的《八駿圖》在技法上，他以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動(dòng)地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓。暈染全部按照馬的形體結(jié)構(gòu)而施加，墨色濃淡有致，既表現(xiàn)了馬的形體，又不影響墨色的韻味。齊白石的《蝦》栩栩如生，情趣盎然。巧妙地利用墨色和筆痕表現(xiàn)蝦的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，又以富有金石味的筆法描繪蝦須和長臂鉗，使純墨色的結(jié)構(gòu)里也有著豐富的意味，有著高妙的技巧。為表現(xiàn)出那種透視感，用虛實(shí)結(jié)合，簡(jiǎn)略得宜，似柔實(shí)剛，似斷實(shí)連，直中有曲，亂小有序的線條，使紙上之蝦看似在水中嬉戲游動(dòng)，觸須也像似動(dòng)非動(dòng)，力求深入表現(xiàn)它們的形神特征。黃公望的《富春山居圖》全圖用墨淡雅，山和水布置疏密得當(dāng)，層次分明，筆墨紛披，墨色濃淡干濕并用，蒼茫簡(jiǎn)遠(yuǎn)，極富于變化。既形象地在現(xiàn)了富春山的秀麗外貌，又把其本質(zhì)的特征揮灑得淋漓盡致。第一：美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善。藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。第二：滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問題。提高學(xué)生對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。第三：陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。通過美術(shù)鑒賞對(duì)美和藝術(shù)增進(jìn)理解，無疑對(duì)提高文化素質(zhì)和思想境界，都會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。第四：幫助大學(xué)生開闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。在這種鑒賞活動(dòng)中，是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物，并獲得一種全新的洞察力。第五：美術(shù)鑒賞可以娛情怡神，激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性。通過鑒賞不僅使人視覺愉悅、心情舒暢，更在于美術(shù)作品都是通過點(diǎn)、線、面、色彩、空間、肌理等形式組成，所以畫面上的節(jié)奏感、韻律感會(huì)對(duì)人的視覺產(chǎn)生影響，進(jìn)而使人產(chǎn)生聯(lián)想。因而，當(dāng)我們?cè)阼b賞美術(shù)作品時(shí)，不管是遇見那些賞心悅目的寫實(shí)作品，還是一些現(xiàn)代派藝術(shù)家的抽象作品，都會(huì)使我們獲得一種喜悅與滿足。對(duì)美術(shù)作品鑒賞的過程中，也更能促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。作為美育的重要組成部分，大學(xué)美術(shù)鑒賞課的開設(shè)，對(duì)提高大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞課，使我的視野更加開闊，也拓寬了我的知識(shí)面，學(xué)到了專業(yè)課理論知識(shí)以外的東西，這門課培養(yǎng)了我對(duì)美的認(rèn)識(shí)和鑒賞能力，讓我可以更加細(xì)致的觀察生活中的美。更加堅(jiān)定了我對(duì)美好生活的追求與熱愛。《大學(xué)美術(shù)鑒賞課》本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了中國美術(shù)的發(fā)展史。美術(shù)是石器時(shí)期產(chǎn)生，但新石器時(shí)期即原始社會(huì)先民創(chuàng)造的彩陶器、玉器、牙骨雕刻和巖畫等是中國美術(shù)史絢麗的開端。夏商周時(shí)期,出現(xiàn)的青銅器是奴隸主政權(quán)和神權(quán)的象征,也是各門類藝術(shù)的主導(dǎo)，其青銅器特點(diǎn)是大、方、正追求一種名利之美。夏、商、周三代是中國美術(shù)的早期發(fā)展階段,歷時(shí)數(shù)千載。西周時(shí)期和春秋戰(zhàn)國時(shí)期,是中國早期美術(shù)繁榮發(fā)展百花齊放的兩個(gè)時(shí)期，繼承了青銅名利之美，隨著社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了畫在絲織品上體現(xiàn)民間煙火生活氣息的繪畫——帛畫。秦漢時(shí)期進(jìn)入大一統(tǒng)的封建社會(huì),建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、書法全面繁榮。其漢代儒家治天下，升天樸素思想，崇尚厚葬，留下陪葬品，。魏晉南北朝時(shí)期，三國時(shí)期吳國的曹不興創(chuàng)立了佛畫，以莫高窟壁畫為代表。理論著作產(chǎn)生，山水畫開始萌芽，專業(yè)畫家的出現(xiàn)標(biāo)志著中國繪畫進(jìn)入了一個(gè)新的階段。隋唐時(shí)期，隋代繪畫為唐代繪畫奠定了基礎(chǔ)。唐代繪畫是中國封建社會(huì)繪畫的巔峰，這個(gè)時(shí)期山水畫開始獨(dú)立成畫。宋代市民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。北宋的山水畫的發(fā)展達(dá)到高峰，如著名的馬一角，上半邊繪畫技巧。南宋花鳥畫有了新的發(fā)展。宋代繪畫是中國繪畫藝術(shù)發(fā)展的高峰。元代繪畫注重詩書畫的結(jié)合，舍形取神，簡(jiǎn)逸為上，重視情感的發(fā)揮。中后期，黃公望（《富春山居》）、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚（《雨后空林》）元末四大家出現(xiàn)。明朝主要是三大體系:文人畫、院體畫、宮廷院畫，著名畫家有沈周、文徵明、唐寅、仇英等。清朝人物畫的成就最為突出，形成了以揚(yáng)州八怪為代表的揚(yáng)州畫派。同時(shí)中西交流，中國美術(shù)走向中西合璧之路明清時(shí)期大寫意達(dá)到高峰?，F(xiàn)當(dāng)代百花齊放，藝術(shù)出現(xiàn)畸形過于功利化，藝術(shù)發(fā)展到底會(huì)怎樣，需五十年后再判斷?，F(xiàn)選擇唐的藝術(shù)作品進(jìn)行賞析。第一幅初唐時(shí)期畫閻立本的《步輦圖》賞析步輦圖》是中國十大傳世名畫之一（亦有人說是宋摹本，真假不一）,是唐代著名畫家閻立本的代表作品,作品設(shè)色典雅絢麗,線條圓潤流暢,構(gòu)圖層次錯(cuò)落有序,而且富有變化,是唐代繪畫的典范之作,具有珍貴的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。（《步輦圖》現(xiàn)于北京博物館院藏縱38.5厘米，衡129.6厘米）閻立本出身丹青世家，其父閻毗，哥哥閻立德都是很有成就的畫家，他繼承家學(xué)擅長繪畫且有政治才能，是故他的人物畫具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和政治意義。因人物精神狀態(tài)有著細(xì)致的刻畫，都超過了南北朝和隋唐的水平，因而被譽(yù)為“丹青神話”而為“天下取則”，在繪畫史上具有重要地位。閻立本是唐代人物畫的先驅(qū)?！恫匠D》中,右半部唐太宗李世民端坐在步禁之上,由眾侍女簇?fù)碇煨烨靶小蓚€(gè)宮女持扇,后一官女扶掌著華蓋,唐太宗的形象眉宇舒朗目光睿智,翹八字髭須,顯示出遠(yuǎn)見卓識(shí)的氣質(zhì)和安邦定國的雄才大路。左側(cè)叉手并立三人,中間身著民族服裝的是祿東贊,正在被一穿紅袍的鴻臚寺官員引見給唐太宗。旁邊是譯員,吐蕃使者祿東贊的服飾,舉止,特別是面部的神情刻面細(xì)致,富于民族特點(diǎn)。畫家對(duì)唐太宗和祿東贊這兩個(gè)主要人物,著重刻畫了他們的性格特征,國中的唐太宗不僅具有帝王風(fēng)度,而且使人感到親切、真誠,這說明他是個(gè)比我有遠(yuǎn)見的政治家。相比之下,作為藏族使者的東贊,除了他特有的少數(shù)民族應(yīng)面容和服飾外,著重刻面其穩(wěn)重恭敬的舉止神態(tài),使人感到這是一個(gè)忠于職守的友好使者。整個(gè)畫面莊重和諧,突出了民族團(tuán)結(jié)這一主題。流利而挺勁的“鐵線描”,濃麗的中設(shè)色,對(duì)刻畫人物性格與烘托環(huán)境氣氛,起了重要作用,表現(xiàn)出閻立本嫻熟精粹的寫實(shí)技巧。從畫中用重色設(shè)色和暈染衣紋的方法來看,還可看到與敦煌壁畫的某種聯(lián)系,顯然是受到了佛教藝術(shù)的影響?！恫饺潏D》舍棄了一切不必要的背景與道具，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練明朗，突出了人物。在人物中，主要人物畫的大，次要人物花的小，這不僅是封建社會(huì)等級(jí)觀念的體現(xiàn)，同時(shí)也是傳統(tǒng)藝術(shù)常用的一種表現(xiàn)手法。,畫家采用濃麗的色彩和勁力的線條把人物的不同身份及其關(guān)系處理得恰當(dāng)、富于匠心。整個(gè)會(huì)見場(chǎng)面顯得嚴(yán)肅莊重,是一幅成功的描寫古代吐蕃少數(shù)民族地區(qū)和中原地區(qū)友好交往的歷史巨卷。第二幅《虢國夫人游春圖》《虢國夫人游春圖》縱52厘米,橫148厘米,現(xiàn)藏于遼寧省博物館。這幅絹畫刻畫了天寶十一年,虢國夫人及其侍女盛裝出游的場(chǎng)景。畫中生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)出行隊(duì)伍的華麗,人物形象也顯示出典型的盛唐風(fēng)貌。作畫者張萱，主要藝術(shù)活動(dòng)在開元年間即八世紀(jì)上半期（盛唐時(shí)期），是中國繪畫史上一個(gè)具有代表性的著名畫家。其擅長畫仕女圖，也寫兒童、鞍馬，他的仕女圖被稱為“綺羅人物”他以畫宮中貴婦見長，略帶夸張的表現(xiàn)手法是他的繪畫特征。那些豐腴富態(tài)，雍容華貴的仕女人物形象是他的率先創(chuàng)造，體現(xiàn)了唐風(fēng)人物的審美特征。張萱的畫對(duì)后世畫家有很大影響。走進(jìn)畫中，在行進(jìn)的隊(duì)伍中,人馬疏稀有度,可分成前三騎、中二騎和后三騎三部分,其中中二騎為虢國夫人和秦國夫人，前三騎中衣著與三位夫人同等華麗，騎三花鬃馬的據(jù)推測(cè)為楊國忠，后三騎抱女孩者為韓國夫人（亦說為保姆，說法不一）。整幅畫作色彩和線描濃艷而不失秀雅,精致又不呆板,構(gòu)圖錯(cuò)落有致,疏密自然。畫家沒有著力刻畫背景,只是用濕筆點(diǎn)出一些斑斑點(diǎn)點(diǎn)的草綠,不僅映襯出盎然春意,也使整個(gè)意境清新空靈。對(duì)于人裝的刻畫,畫家用筆在勁力中透著嫵媚,人物服飾色彩富麗典雅,但通過人與馬前行動(dòng)作的從容舒緩的處理,又使整個(gè)格調(diào)活潑明快,洋溢著盛唐之時(shí)雍容華貴,自信樂觀的獨(dú)特風(fēng)貌。通過人物神態(tài),動(dòng)作和表情,也表現(xiàn)出游時(shí)人們的歡快情緒和楊家姐妹憑借楊貴妃“一人得道,雞犬升天＂的奢華生活。然而,在這幅嫵媚華貴的圖景中,究竟誰才是虢國夫人呢?后人分別通過畫作的構(gòu)圖中心、視覺焦點(diǎn)、人物發(fā)式等線索,推斷出在畫面中中二騎右下的貴婦就是虢國夫人。她身穿談青色的窄袖上衣,搭一條白色披肩,下身的紅裙上描著金花,露出的繡花鞋上還有紅色彩線的裝飾,旁邊的秦國夫人正面向虢國夫人說著什么。事實(shí)上,虢國夫人生性高傲,又因自恃美艷,所以不喜歡像別人那樣濃妝艷抹。而又因?yàn)樘菩诘亩鲹駥檺?虢國夫人甚至在毎次進(jìn)宮面圣時(shí),都只畫隨