第九課

理解質(zhì)量互變第三單元掌握質(zhì)量互變規(guī)律，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化INDUSTRYSUBJECTBUSINESSANALYSIS總議題分議題一：中國(guó)式現(xiàn)代化探索中的質(zhì)變與量變分議題二：中國(guó)式現(xiàn)代化如何實(shí)現(xiàn)質(zhì)變與量變的統(tǒng)一分議題三：推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化如何堅(jiān)持適度原則中國(guó)式現(xiàn)代化中的量變與質(zhì)變0118401919器物、制度現(xiàn)代化的失敗1949主動(dòng)探索資本主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化1978周恩來(lái)針對(duì)社會(huì)主義的現(xiàn)代化提出“四個(gè)現(xiàn)代化”2012鄧小平“中國(guó)式現(xiàn)代化”習(xí)近平“中國(guó)式現(xiàn)代化”的一系列新觀點(diǎn)新思想被動(dòng)的現(xiàn)代化資本主義和社會(huì)主義現(xiàn)代化方式的探索社會(huì)主義改造，建立獨(dú)立完善的工業(yè)體系在以往成就的基礎(chǔ)上，實(shí)行對(duì)外開放，取得新的偉大成就吸收以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)議學(xué)提示：結(jié)合以上時(shí)間線，討論中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是怎樣的？事物發(fā)展的狀態(tài)量的變化質(zhì)的變化量變質(zhì)變必然結(jié)果必要前提中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)現(xiàn)代化探索中的一系列成就的積累從現(xiàn)代化的探索到中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新①內(nèi)涵：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。②質(zhì)的規(guī)定性：此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來(lái)的此物而變成了他物。

山川湖海，日月星辰，飛禽走獸，這些東西我們所以能夠把它們區(qū)分開來(lái)，是因?yàn)樗鼈兏饔凶约禾厥獾馁|(zhì)。認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。質(zhì)的含義區(qū)分相同事物的依據(jù)區(qū)分相同事物的依據(jù)①內(nèi)涵：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。②量的規(guī)定性：不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。③量總是一定事物的量。離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。數(shù)量增減、空間變化都不會(huì)影響水的性質(zhì)量的含義質(zhì)量區(qū)別一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。質(zhì)與事物的存在直接同一量在一定范圍內(nèi)的增減并不影響某物之為某物。（不是直接同一）能區(qū)別不同的事物?？烧J(rèn)識(shí)同一事物聯(lián)系①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。②質(zhì)和量都是事物本身所固有的規(guī)定性。③質(zhì)、量都是一定事物的質(zhì)、量，都離不開特定的事物?！凹兇狻钡牧恐淮嬖谟谒季S的抽象中。量與質(zhì)的區(qū)別矛盾的特殊性所決定關(guān)系量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變區(qū)別特點(diǎn)漸進(jìn)的、不顯著的根本的、顯著的呈現(xiàn)狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等結(jié)果事物還是其自身,沒有變成另一事物事物不再是其自身,變成了另一事物聯(lián)系量變與質(zhì)變是統(tǒng)一的,二者統(tǒng)一于事物發(fā)展過程之中。量變是質(zhì)變的必要前提,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變與質(zhì)變的區(qū)別中國(guó)式現(xiàn)代化如何實(shí)現(xiàn)量變與質(zhì)變的統(tǒng)一02議學(xué)提示：中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是什么？這個(gè)狀態(tài)有什么特點(diǎn)？194919782012四個(gè)現(xiàn)代化：工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化：奔小康兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo):2021年全面建成小康社會(huì);2049年建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。2017兩步走戰(zhàn)略：2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；2050年富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是量變的過程，是在成就不斷疊加過程中接續(xù)推進(jìn)的過程，呈現(xiàn)出連續(xù)性和漸進(jìn)性的特點(diǎn)。量變中國(guó)式現(xiàn)代化如何實(shí)現(xiàn)量變與質(zhì)變的統(tǒng)一02

現(xiàn)代化最早始于歐美資本主義國(guó)家，經(jīng)過幾百年時(shí)間的發(fā)展，現(xiàn)代化水平已經(jīng)很高了。

西方的現(xiàn)代化是資本、利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化，講求利潤(rùn)最大化，充斥著暴力和血腥。西方現(xiàn)代化最終鞏固的是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)利益的最大化。議學(xué)提示：我國(guó)的現(xiàn)代化和西方的現(xiàn)代化有何不同，這體現(xiàn)了我國(guó)的現(xiàn)代化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是什么樣的？這個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)有何特點(diǎn)？中國(guó)的現(xiàn)代化起步比西方晚得多。由于國(guó)情不同，中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)不同的特征。

中國(guó)式現(xiàn)代化是按照“人民邏輯”來(lái)展開的，講求以人民利益為中心。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)的現(xiàn)代化本質(zhì)不同于西方的現(xiàn)代化，我國(guó)的現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)顟B(tài)的質(zhì)變。這個(gè)質(zhì)變是具有中斷性和飛躍性的特點(diǎn)。質(zhì)變連續(xù)性間斷性漸進(jìn)性保持新質(zhì)舊質(zhì)積累間

斷中

斷量變質(zhì)變飛躍性質(zhì)的規(guī)定性打破中國(guó)的現(xiàn)代化路徑取得巨大成就中國(guó)式現(xiàn)代化新的文明形態(tài)正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性。所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。區(qū)別漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性連續(xù)性、漸進(jìn)性間斷性、飛躍性含義體現(xiàn)表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。量變的體現(xiàn)質(zhì)變的體現(xiàn)這一事物還是它自身出現(xiàn)了新事物完善收入分配制度，健全社會(huì)保障體系。對(duì)壟斷行業(yè)重拳出擊，打擊不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為。整治飯圈文化，打擊拜金主義堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)共同富裕。建立高水平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。議學(xué)提示：如何使中國(guó)式現(xiàn)代化在量的積累中保持質(zhì)不變？中國(guó)式現(xiàn)代化面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)在量的積累中保持限度。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化如何堅(jiān)持適度原則03度保持自身穩(wěn)定性的量的限度舊質(zhì)新質(zhì)量變新質(zhì)變舊質(zhì)變區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物變化是否發(fā)生在度的范圍堅(jiān)持適度原則極限（臨界點(diǎn)）極限（臨界點(diǎn)）（1）防止過猶不及：

適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱栴}時(shí)把握好“尺寸”，不犯極端化錯(cuò)誤。服藥治病，劑量必須適當(dāng)，用量太少治不了病，用量過多會(huì)造成藥物中毒。適當(dāng)給作物施肥有助于其生長(zhǎng)，肥量過多反而不利于作物生長(zhǎng)。掌握適度原則的要求這給我們什么樣的啟示？得當(dāng)《墨子》一書提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“利之中取大,害之中取小”。例如，遇到盜賊不得已時(shí)，可以采取靈活的應(yīng)變策略，斷指保命，舍財(cái)保命，取小害而免大禍。（2）積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)：

遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維?！暗弥小笔前殉钟卸?，合適且正好，不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。掌握適度原則的要求這給我們什么樣的啟示？得中【相關(guān)鏈接】：折中主義特征：把矛盾雙方等同起來(lái)，不分主次；

把對(duì)立雙方調(diào)和起來(lái)，混淆是非；

在原則問題上模棱兩可，沒有自己獨(dú)立的見解和堅(jiān)持的立場(chǎng)。表現(xiàn)：它是一種無(wú)原則的思維方式，是形而上學(xué)思維方式的表現(xiàn)形式。注意：“得中”≠折中主義消極的思維方式含義：企圖把對(duì)立的思想、觀點(diǎn)和理論無(wú)原則地調(diào)和拼湊在一起的做法。（3）積極創(chuàng)造條件，促成事物質(zhì)變：

①要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。掌握適度原則的要求工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間存在著被剝削與剝削的矛盾，這個(gè)本來(lái)是對(duì)抗性矛盾，但是我們可以創(chuàng)造條件，將它轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性矛盾，用和平方式解決這個(gè)矛盾。這給我們什么樣的啟示？適度原則含義從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。必要性為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。要求得當(dāng)≠失當(dāng)，把握好分寸，防止過猶不及得中≠折中，把持有度，合適且正好。積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳狀態(tài)。積極創(chuàng)造條件促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。掌握適度原則的要求理解質(zhì)量互變一、質(zhì)量互變規(guī)

律的含義二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律一、適度的含義二、堅(jiān)持適度的原則認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變