戰(zhàn)后日本對(duì)待侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)及原因第1頁(yè)/共33頁(yè)1、慰安婦問題第2頁(yè)/共33頁(yè)第3頁(yè)/共33頁(yè)“慰安婦”是指在第二次世界大戰(zhàn)期間，被迫為日本軍人提供性服務(wù)、充當(dāng)性奴隸的婦女。在日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日軍在其占領(lǐng)區(qū)內(nèi)設(shè)立了大量“慰安所”，強(qiáng)征朝鮮、中國(guó)以及東南亞等國(guó)的婦女充當(dāng)“慰安婦”，為日軍士兵提供性服務(wù)。據(jù)日本民間調(diào)查團(tuán)體推算，二戰(zhàn)期間，日軍強(qiáng)迫各國(guó)婦女充當(dāng)“慰安婦”的人數(shù)多達(dá)７０萬(wàn)。根據(jù)韓國(guó)史學(xué)家統(tǒng)計(jì)，日本在統(tǒng)治朝鮮半島期間，共強(qiáng)迫１０萬(wàn)至２０萬(wàn)朝鮮婦女充當(dāng)慰安婦。上海師范大學(xué)歷史系主任、中國(guó)“慰安婦”問題研究中心主任蘇智良在他的著作《“慰安婦”研究》中披露，日本侵略中國(guó)時(shí)，至少有２０萬(wàn)中國(guó)婦女被逼充當(dāng)過“慰安婦”，其中大部分被日軍凌虐至死。第4頁(yè)/共33頁(yè)１９９３年，時(shí)任日本內(nèi)閣官房長(zhǎng)官的河野洋平就“慰安婦”問題調(diào)查結(jié)果發(fā)表談話，承認(rèn)日本軍隊(duì)直接參與在朝鮮半島、中國(guó)等地設(shè)置“慰安所”，強(qiáng)迫亞洲國(guó)家的婦女充當(dāng)“隨軍慰安婦”，并對(duì)此表示道歉和反省。這段講話被稱為“河野談話”。第5頁(yè)/共33頁(yè)但是，日本右翼勢(shì)力和部分政客拒不承認(rèn)“慰安婦”的事實(shí)，一再要求重新審查“河野談話”。對(duì)于受害人的訴訟要求，日本政府也一直持拒絕的態(tài)度。2014年10月21日，日方首次公開否認(rèn)涉及慰安婦問題的“河野談話”。內(nèi)閣官房長(zhǎng)官菅義偉第6頁(yè)/共33頁(yè)2、靖國(guó)神社問題第7頁(yè)/共33頁(yè)靖國(guó)神社，位于日本東京都千代田區(qū)九段坂，奉明治天皇之諭而建，供奉自明治維新時(shí)代以來(lái)為日本戰(zhàn)死的軍人及軍屬，大多數(shù)是在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)（1937-1945）及太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)（1941-1945）中陣亡的日軍官兵及三萬(wàn)名臺(tái)灣高砂義勇軍等日本兵。多年來(lái)，參拜靖國(guó)神社已成為部分日本政客拉攏選民、展示右翼思想的“個(gè)人秀”。日本政客的數(shù)次參拜破壞了日本與中國(guó)、韓國(guó)等亞洲國(guó)家之間的關(guān)系。第8頁(yè)/共33頁(yè)中新網(wǎng)4月22日電據(jù)日本共同社報(bào)道，當(dāng)?shù)貢r(shí)間22日上午，日本跨黨派議員團(tuán)體“大家一起參拜靖國(guó)神社國(guó)會(huì)議員會(huì)”集體參拜了正在舉行春季例行大祭的靖國(guó)神社。日媒指出，在截至23日的春季例行大祭期間，日本首相安倍晉三將不參拜靖國(guó)神社，而是供奉名為“真榊”的供品。第9頁(yè)/共33頁(yè)3、釣魚島問題第10頁(yè)/共33頁(yè)釣魚島及其附屬島嶼自古以來(lái)就是中國(guó)的固有領(lǐng)土，中國(guó)對(duì)此擁有充分的歷史和法律依據(jù)。但是，日本方面無(wú)視大量歷史事實(shí)，竟聲稱釣魚島為日本的“固有領(lǐng)土”。第11頁(yè)/共33頁(yè)

中國(guó)有關(guān)領(lǐng)有釣魚島的最早文獻(xiàn)，至少可上溯至明朝永樂元年（1403年）的《順風(fēng)相送》至明朝，中國(guó)人楊載在1372年首先駐足釣魚島。后，嘉靖十一年（1532年），明陳侃《使琉球錄》中稱釣魚島為釣魚嶼，已在我國(guó)海域之內(nèi)。

其間明人在臺(tái)灣轄區(qū)釣魚島采珠集藥、捕魚開發(fā)從未間斷過。明朝中葉，戚繼光等抗擊倭寇時(shí)，就以釣魚島為戰(zhàn)略防線。1654年清康熙帝冊(cè)封琉球王為尚質(zhì)王，定兩年進(jìn)貢一次，稱中國(guó)為父國(guó)，用大清年號(hào)。明清期間的多幅疆海圖都清楚標(biāo)明釣魚島為中國(guó)的一部分。而日本所稱最早發(fā)現(xiàn)釣魚島，是日本吞并琉球后的1884年，相距1534年明朝琉球冊(cè)封使陳侃所著《使琉球錄》已落后了350年。第12頁(yè)/共33頁(yè)4、南京大屠殺問題第13頁(yè)/共33頁(yè)第14頁(yè)/共33頁(yè)洞富雄、藤原彰、本多勝一、笠原十九司、井上久士、吉田裕等所代表的群體，被人稱為“大屠殺派”或“肯定派”。他們尊重歷史、揭露南京大屠殺真相、維護(hù)日中友好，與右翼分子進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)但與“肯定派”相比較，日本由右翼人士組成的“否定派”，或稱“虛構(gòu)派”、“幻想派”，則在日本的人數(shù)和影響更大。他們否定南京大屠殺的真實(shí)性，說(shuō)南京大屠殺是史無(wú)其事，乃是東京國(guó)際軍事法庭的“編造”與中國(guó)人民別有用心的“虛構(gòu)”，是一種“幻想”。其代表人物有鈴木明、山本七平以及曾擔(dān)任過南京大屠殺元兇、日“華中方面軍”司令官松井石根秘書的田中正明等。第15頁(yè)/共33頁(yè)日本名古屋市市長(zhǎng)河村隆之2月20日公然拋出“南京大屠殺歷史不存在”言論后，曾先后兩次表示無(wú)意收回相關(guān)言論，并拒不道歉。3月13日，河村再次表示“不會(huì)收回言論”，并對(duì)大屠殺中方軍民死亡人數(shù)公然提出質(zhì)疑。第16頁(yè)/共33頁(yè)可以感到，日本社會(huì)主流對(duì)南京大屠殺，是在期望最大限度的回避和遺忘。甚至有的日本人認(rèn)為中國(guó)人也應(yīng)該忘掉這段歷史。謊言的重復(fù)，有時(shí)候也會(huì)掩蓋真理，或許，這就是右翼作家們的目的。也頗有一些日本人表示“南京大屠殺這件事，正反兩種說(shuō)法的書都有，沒有時(shí)間去看，所以也不知道哪個(gè)是真的”。第17頁(yè)/共33頁(yè)但是，歷史不會(huì)忘記！第18頁(yè)/共33頁(yè)刻意忽略不認(rèn)賬、不謝罪、不反省一錯(cuò)再錯(cuò)隱瞞、歪曲第19頁(yè)/共33頁(yè)有的人下跪了，他顯得更崇高；有的人還站著，他看著更卑微；有的人為尊嚴(yán)，有的人為生存；有的人毫無(wú)廉恥，有的人荒誕不經(jīng)……下跪，意味著什么？你又為什么而下跪？華沙之跪小泉拜“鬼”第20頁(yè)/共33頁(yè)戰(zhàn)后日本對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度的原因分析1、右傾主義教育2、謀求政治地位3、第三勢(shì)力干預(yù)4、日本觀念不清5、中國(guó)態(tài)度問題第21頁(yè)/共33頁(yè)1、右傾主義教育在日本，由于戰(zhàn)后美國(guó)的別有用心，導(dǎo)致軍國(guó)主義毒素沒有被徹底清除，加上學(xué)校和社會(huì)教育的一定誤導(dǎo)，日本民眾特別是年青一代的保守、反動(dòng)傾向顯得非常明顯。第22頁(yè)/共33頁(yè)公開否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，力求修改和平憲法，強(qiáng)調(diào)實(shí)行所謂集體自衛(wèi)權(quán)，企圖進(jìn)一步擴(kuò)大自衛(wèi)隊(duì)的行動(dòng)范圍，挑戰(zhàn)“戰(zhàn)后體制”第23頁(yè)/共33頁(yè)第24頁(yè)/共33頁(yè)2、謀求政治地位二戰(zhàn)以來(lái)，日本就沒有獨(dú)立的政治地位，其發(fā)展一直受制于美國(guó)。為了扭轉(zhuǎn)受制于人的局面以及提高本國(guó)的國(guó)際聲望，日本渴望成為安理會(huì)常任理事國(guó)之一。為了這點(diǎn)，日本也不惜一切掩蓋歷史真相，達(dá)到目的。第25頁(yè)/共33頁(yè)3、第三勢(shì)力干預(yù)戰(zhàn)后初期，美國(guó)也曾采取相當(dāng)嚴(yán)厲的態(tài)度去清除日本軍國(guó)主義的勢(shì)力和思想，后因冷戰(zhàn)需要，不再做進(jìn)一步的努力，東京審判就有很大余地。當(dāng)1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)片面對(duì)日媾和，簽訂《日美安全保障條約》，戰(zhàn)后日本的民主改革也就基本結(jié)束。甚至連日本的戰(zhàn)爭(zhēng)索賠，也在美國(guó)一手操縱下，在《舊金山和約》中減免了。第26頁(yè)/共33頁(yè)4、日本觀念不清用本尼迪克特在《菊花與刀》中的看法，日本屬“恥辱感文化”。日本的“恥辱感文化”首先表現(xiàn)為一種“等級(jí)制文化”。日本人對(duì)人際關(guān)系以及人與國(guó)家的關(guān)系所抱的整個(gè)觀念都是建立在對(duì)等級(jí)制度的信賴之上的。他們認(rèn)為，當(dāng)年的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)不過是日本政府想建立一個(gè)由日本所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際等級(jí)社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗說(shuō)明他國(guó)“不守本份”，至多是說(shuō)明日本建立國(guó)際等級(jí)秩序的良好愿望在現(xiàn)代的國(guó)際關(guān)系中行不通。從道義上來(lái)說(shuō)，日本沒有理由受到譴責(zé)，也不必為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而道歉?！皭u辱感文化”的第二個(gè)表現(xiàn)是善惡觀模糊不清。他們認(rèn)為官能享受并不是一種罪惡，也不把個(gè)人的欲望看成是一種邪惡，所有一切官能的享樂，如果都處于一種“適當(dāng)?shù)奈恢谩保词菇o別人造成了精神和肉體的傷害，也不應(yīng)受到責(zé)備。由于沒有明確的“罪惡感”，“日本政府還堅(jiān)信對(duì)過去的侵略和不人道行為不表示道歉就可以解決問題”，才有了諸如“日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)并非侵略”，“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)有助于亞洲的解放”等種種論調(diào)。第27頁(yè)/共33頁(yè)“被害者”心態(tài)第28頁(yè)/共33頁(yè)5、中國(guó)態(tài)度問題60年代毛澤東要求“要分清同日本人民的關(guān)系和同日本政府的關(guān)系，兩者是有區(qū)別的。”1972年中日建交。周恩來(lái)提出把釣魚島等島嶼的歸屬問題掛起來(lái)，留待將來(lái)?xiàng)l件成熟時(shí)再解決。當(dāng)時(shí)雙方就這一點(diǎn)達(dá)成了協(xié)議。1978年中日簽署和平友好條約。鄧小平副總理表示，釣魚島問題可留日后慢慢解決。中國(guó)政府明確宣布，擱置（釣魚島）主權(quán)爭(zhēng)議，留待子孫后代解決。第29頁(yè)/