頑石轉(zhuǎn)世,主要內(nèi)容頑石轉(zhuǎn)世成寶玉的主要內(nèi)容？寶玉身世之說(shuō)就有兩種看法：

一種是石頭轉(zhuǎn)世說(shuō)。說(shuō)的是那塊無(wú)才補(bǔ)天的頑石修煉成人形，一天去了太虛幻境，被警幻仙子封為神瑛侍者，于是他做了一件事，就是澆灌了絳珠仙草，于是有了木石前盟。

另一種是說(shuō)賈寶玉原是天上的神瑛侍者，一次機(jī)緣澆灌了即將枯萎的絳珠仙草，于是絳珠仙草得以修得女體。神瑛侍者攜那塊頑石下世歷劫，投生為賈寶玉，絳珠仙草為還淚報(bào)恩，也下世為人，即是林黛玉，此為木石前盟。

曹雪芹原著的版本，賈寶玉是神瑛侍者，通靈玉是補(bǔ)天頑石，這兩者是不同的個(gè)體。只是由于兩個(gè)神仙談?wù)撊碎g榮華富貴，頑石動(dòng)了凡心，要求下凡歷劫，神仙就把變成一塊通靈玉。說(shuō)正好有神瑛侍者和絳朱草要下凡歷劫，于是就把它夾帶其中，于是就賈寶玉投胎的時(shí)候，趁警幻仙子不注意，偷偷往神瑛嘴里塞了塊通靈玉。于是賈寶玉生下來(lái)就含著塊通靈玉，所以賈寶玉不是通靈玉，是神瑛侍者。通靈玉相當(dāng)于是個(gè)隨行記者的身份。頑石入世的故事簡(jiǎn)寫頑石是女媧補(bǔ)天時(shí)剩下的一塊大石頭，無(wú)意間聽(tīng)到道人與和尚說(shuō)有一干有情債的魂元（包括仙子什么的）要下界歷練一下的，所以頑石動(dòng)了心，求他們帶它也去見(jiàn)識(shí)一下繁華人間，于是道人與和尚就將頑石變小（大概變成扇墜大?。阉鼛ё吡?。

而神瑛侍者是天上一個(gè)男仙，是要下界的那些之一，曾經(jīng)給絳珠草（就是前世的林黛玉）澆過(guò)水，絳珠草修煉成絳珠仙子，為報(bào)恩，絳珠仙子也要隨之下到凡間，沒(méi)什么好還他的，就把一輩子的眼淚都給他，好償還灌溉之恩。神瑛侍者投胎到賈府，就是賈寶玉，那塊想要一起去見(jiàn)識(shí)繁華地的頑石就跟著一起，在賈寶玉的嘴里，所以寶玉一出生，嘴里就有塊玉，被起名寶玉，其實(shí)不過(guò)是塊石頭幻化，所以曹雪芹先生給他的命名“賈寶玉”即“假寶玉”。

后來(lái)高鶚續(xù)的后幾十回中，寶玉丟玉，也就意味著丟了自己與生俱來(lái)的一些靈氣，變的傻呆呆的了，再后來(lái)他出家了，那塊寶玉也被道人和尚帶走了，重新變成大頑石，上面刻滿了它到那三千繁華地里的所見(jiàn)所聞所歷。一定程度上講，頑石在這里起到了見(jiàn)證者的作用，也是作者的一種寫作技巧。??正解情種頑石賈寶玉眾所周知，紅樓夢(mèng)是四大名著之一，從古到今一直深受讀者的喜愛(ài)，但是很多讀者在剛開(kāi)始讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候都有一個(gè)普遍現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象和我十年前剛開(kāi)始讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候是一樣的，就是對(duì)紅樓夢(mèng)主角之一賈寶玉的前世不是很清楚，就是不知道賈寶玉到底是神瑛侍者，還是頑石？至于很多讀者會(huì)有這種疑問(wèn)，其實(shí)一點(diǎn)都不奇怪，因?yàn)槲乙郧皠傞_(kāi)始讀紅樓夢(mèng)的時(shí)候也是一頭霧水，一會(huì)覺(jué)得賈寶玉是神瑛侍者，一會(huì)又覺(jué)得賈寶玉是頑石，因?yàn)樵鴽](méi)有直接明確交代，所以無(wú)法確定賈寶玉是神瑛侍者還是頑石。因此，我也像很多讀者一樣在網(wǎng)上尋找答案，網(wǎng)上的觀點(diǎn)有的說(shuō)賈寶玉是神瑛侍者，有的說(shuō)賈寶玉是頑石，兩個(gè)觀點(diǎn)都各自列出自己的證據(jù)，誰(shuí)也說(shuō)不服誰(shuí)。其中認(rèn)為賈寶玉是神瑛侍者的觀點(diǎn)長(zhǎng)期占據(jù)主流，我稱之為舊觀點(diǎn)，那么與之對(duì)應(yīng)的另外一個(gè)認(rèn)為賈寶玉是頑石的觀點(diǎn)就是新觀點(diǎn)了,好了，我們開(kāi)始劃重點(diǎn)了，呵呵！舊觀點(diǎn)：賈寶玉是神瑛侍者新觀點(diǎn)：賈寶玉是頑石既然已經(jīng)劃了重點(diǎn)，那我們就把原著第一回中一段無(wú)比重要的段落給拿出來(lái)，必須的，因?yàn)檫@是最重要最有力最確鑿的證據(jù)?。?！說(shuō)到證據(jù)，我認(rèn)為最重要最有力最確鑿的證據(jù)就是原著，其它的什么脂批之類的東西都不能拿來(lái)作為證據(jù)，現(xiàn)在就拿脂批來(lái)說(shuō)，先不說(shuō)其真假，退一步來(lái)說(shuō)，就算它是真的，不是別人杜撰的，那也不過(guò)是脂批作者自己對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)論而已，更何況他也未必真正看懂紅樓夢(mèng)，所以，我們絕對(duì)不能拿脂批之類的東西作為證據(jù)，最多也就是把它當(dāng)作一個(gè)參考工具用來(lái)幫助自己閱讀紅樓夢(mèng)，因此，我從不把脂批之類的東西當(dāng)圣旨，我有我自己的觀點(diǎn)，絕不會(huì)因?yàn)橹惖臇|西而去否定自己的觀點(diǎn)，以免一葉障目不見(jiàn)泰山，我只相信原著?。?！但是很可笑的是，某些人尤其是那些所謂的權(quán)威泰斗總喜歡拿脂批說(shuō)事，拿脂批作為武器來(lái)否定反對(duì)甚至污蔑攻擊別人的觀點(diǎn)，這樣的做法真是荒謬可笑至極！哈哈！原著：（原著節(jié)選雖然很長(zhǎng)，但是沒(méi)辦法，因?yàn)檫@是最重要最有力最確鑿的證據(jù)?。?/p>

甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀

此開(kāi)卷第一回也。作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說(shuō)，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。但書中所記何事何人？自又云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉？實(shí)愧則有馀，悔又無(wú)益之大無(wú)可如何之日也！當(dāng)此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以至今日一技無(wú)成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)，下筆無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”故曰“賈雨村云云。

此回中凡用“夢(mèng)”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。

列位看官：你道此書從何而來(lái)？說(shuō)起根由雖近荒唐，細(xì)按則深有趣味。待在下將此來(lái)歷注明，方使閱者了然不惑。原來(lái)女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，生得骨格不凡，豐神迥異，說(shuō)說(shuō)笑笑來(lái)至峰下，坐于石邊高談快論。先是說(shuō)些云山霧海神仙玄幻之事，后便說(shuō)到紅塵中榮華富貴；此石聽(tīng)了，不覺(jué)打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說(shuō)道：“大師，弟子蠢物，不能見(jiàn)禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通；況見(jiàn)二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中，溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬(wàn)劫不忘也?！倍蓭熉?tīng)畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空，倒不如不去的好。這石凡心已熾，那里聽(tīng)得進(jìn)這話去，乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制，乃嘆道：“此亦靜極思動(dòng)，無(wú)中生有之?dāng)?shù)也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時(shí)，切莫后悔。”石道：“自然，自然?！蹦巧值溃骸叭粽f(shuō)你性靈，卻又如此質(zhì)蠢，并更無(wú)奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)，以了此案。你道好否？”石頭聽(tīng)了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個(gè)寶物了！還只沒(méi)有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，使人一見(jiàn)便知是奇物方妙。然后攜你到那昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)。”石頭聽(tīng)了，喜不能禁，乃問(wèn)：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑?！蹦巧Φ溃骸澳闱夷獑?wèn)，日后自然明白的。”說(shuō)著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。后來(lái)，又不知過(guò)了幾世幾劫，因有個(gè)空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無(wú)稽崖青埂峰下經(jīng)過(guò)，忽見(jiàn)一大塊石上字跡分明，編述歷歷?？湛盏廊四藦念^一看，原來(lái)就是無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事。后面又有一首偈云：無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎吭?shī)后便是此石墜落之鄉(xiāng)，投胎之處，親自經(jīng)歷的一段陳?ài)E故事。

】我們把原著搬出來(lái)之后，接著要做的就是解決賈寶玉的身份問(wèn)題，也就是賈寶玉的前世，因?yàn)橘Z寶玉的身份是紅樓夢(mèng)最大的焦點(diǎn)最大的謎底，如果解決好賈寶玉的身份問(wèn)題就解開(kāi)了紅樓夢(mèng)最大的謎底，就能開(kāi)始正確閱讀理解紅樓夢(mèng)。因此，我們現(xiàn)在要做的最重要的第一步就是解決賈寶玉的身份問(wèn)題，解開(kāi)紅樓夢(mèng)最大的謎底。紅樓夢(mèng)最大謎底：賈寶玉到底是神瑛侍者，還是頑石？首先，如果要解決賈寶玉的身份問(wèn)題，那么我們就必須先解開(kāi)頑石去人間的謎底：頑石去人間到底是為了享受榮華富貴溫柔鄉(xiāng)，還是只是去參觀參觀？我先說(shuō)下舊觀點(diǎn)，舊觀點(diǎn)認(rèn)為頑石去人間只是去參觀參觀，參觀完后便回去寫一篇觀后感。然而我并不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為頑石去人間是為了享受榮華富貴溫柔鄉(xiāng)，親自經(jīng)歷一番夢(mèng)幻后把自己的親身經(jīng)歷寫成故事。因此，雙方就產(chǎn)生兩種不同意見(jiàn)，舊觀點(diǎn)咬定頑石只是旁觀者，而我的觀點(diǎn)則認(rèn)為頑石是親歷者，原因有以下幾點(diǎn)：（又來(lái)劃重點(diǎn)了，呵呵）舊觀點(diǎn)：頑石去人間只是去參觀參觀，參觀完后便回去寫一篇觀后感，頑石只是旁觀者。新觀點(diǎn)：頑石去人間是為了享受榮華富貴溫柔鄉(xiāng)，親自經(jīng)歷一番夢(mèng)幻后把自己的親身經(jīng)歷寫成故事，頑石是親歷者。

一：先再節(jié)選原著第一回的一段，因?yàn)樘L(zhǎng)，所以中間省略。原著節(jié)選：【

此石聽(tīng)了，不覺(jué)打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴..............然后攜你到那昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)】由此可知，原著第一回已經(jīng)重點(diǎn)說(shuō)明頑石去人間是為了享受榮華富貴溫柔鄉(xiāng)，這個(gè)可以從頑石和兩位仙人的對(duì)話可知，鐵證如山，容不得舊觀點(diǎn)抵賴！因此，舊觀點(diǎn)認(rèn)為頑石去人間只是去參觀參觀的說(shuō)法是荒誕不經(jīng)的，再說(shuō)了，退一步來(lái)說(shuō)，如果頑石去人間只是去參觀參觀，那兩位仙人何必一開(kāi)始就不答應(yīng)頑石，何必勸頑石不要去，何必要等到頑石“乃復(fù)苦求再四”，兩位仙人才“知不可強(qiáng)制”，才肯答應(yīng)頑石的要求，而且就算是答應(yīng)了，兩位仙人何必還要告誡頑石一番，是吧？！如果頑石只是去參觀參觀，何必說(shuō)那么多“廢話”，兩位仙人直接答應(yīng)不就完了嗎？！作者又何必要浪費(fèi)那么多筆墨敘述頑石和兩位仙人的對(duì)話？！直接這么簡(jiǎn)單寫就行了。頑石：大師，我想去人間參觀參觀兩位仙人：沒(méi)問(wèn)題，我?guī)闳?，反正你也只是去參觀參觀還有，既然原著第一回已經(jīng)重點(diǎn)說(shuō)明頑石去人間是為了享受榮華富貴溫柔鄉(xiāng)，那么如果按舊觀點(diǎn)所說(shuō)的頑石只是變成一件死氣沉沉毫無(wú)靈性的掛飾，那么頑石如何享受榮華富貴溫柔鄉(xiāng)？在原著中我們也看到了，這件美玉掛飾死氣沉沉毫無(wú)靈性，甚至連被人狠狠地摔都不會(huì)叫一聲，這就說(shuō)明這件掛飾已經(jīng)無(wú)法感知這個(gè)世界了，在這樣的情況下頑石又如何享受得了榮華富貴溫柔鄉(xiāng)？很明顯，頑石是無(wú)法享受得了榮華富貴溫柔鄉(xiāng)的，除非它還能像投胎轉(zhuǎn)世前那樣還有靈性，這樣可能還說(shuō)得過(guò)去一點(diǎn)點(diǎn)，但是問(wèn)題是，退一萬(wàn)步來(lái)說(shuō)就算美玉掛飾能感知世界，那它用什么方式享受榮華富貴溫柔鄉(xiāng)？它能像人那樣自主吃東西嗎？穿衣服嗎？它能走來(lái)走去和別人一起玩嗎？能和美女卿卿我我風(fēng)花雪月嗎？很明顯，絕對(duì)不能！所以，如果這件美玉掛飾對(duì)榮華富貴溫柔鄉(xiāng)只能是這樣的參觀參觀，那也能說(shuō)是頑石享受榮華富貴溫柔鄉(xiāng)？能說(shuō)是頑石歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)？我再次重復(fù)那句話：很明顯，絕對(duì)不能！因此，頑石絕對(duì)不可能只是變成一件死氣沉沉毫無(wú)靈性的美玉掛飾，那件美玉掛飾不過(guò)是頑石的軀殼，頑石的靈性已經(jīng)投胎轉(zhuǎn)世到賈寶玉的身上因而享受了榮華富貴溫柔鄉(xiāng)，同時(shí)也歷盡了離合悲歡炎涼世態(tài)！嗯，這時(shí)可能有的讀者會(huì)問(wèn)：“既然這樣，那么美玉是不是什么用處都沒(méi)有，只能做掛飾被人佩戴？”，當(dāng)然不是了，美玉本身有一個(gè)重要的功能就是驅(qū)邪，但是這個(gè)功能不是隨時(shí)隨地都顯現(xiàn)的，只有被兩位仙人施法的時(shí)候才會(huì)顯現(xiàn)，這個(gè)可以參考閱讀原著第二十五回《魘魔法姊弟逢五鬼，紅樓夢(mèng)通靈遇雙真》就知道了，所以，美玉要想顯靈，只能在兩位仙人施法的時(shí)候才會(huì)顯靈，而一般情況下這塊美玉和其它的玉石并無(wú)二致都是一樣的。哈哈，說(shuō)到這，可能還有某些舊觀點(diǎn)的人不服氣，還死雞撐硬頸：兩位仙人答應(yīng)歸答應(yīng)，或者說(shuō)兩位仙人并沒(méi)有保證頑石去人間就一定是去享受榮華富貴溫柔鄉(xiāng)，最后可能變成只是去人間參觀參觀，甚至他們還為此在原著中拼命死摳字眼，什么受享受享，什么夾帶等。哈哈，我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法極度幼稚，為什么這么說(shuō)呢？原因如下：1：既然兩位仙人已經(jīng)答應(yīng)了，按照一般正常邏輯，最后頑石肯定是去人間享受榮華富貴溫柔鄉(xiāng)的，否則，那豈不是說(shuō)那兩位仙人言而無(wú)信了？！那么那兩位仙人還有什么臉活到下一回，直接一頭撞死算了，不用再出現(xiàn)到以后的回?cái)?shù)了，但是這可能嗎？答案是否定的！所以，作者不會(huì)這樣寫，退一步來(lái)說(shuō)，如果是這樣的話，那作者這種前后矛盾的寫法還有什么意思，還有什么意義？！連兩位仙人都言而無(wú)信了，那紅樓夢(mèng)里面的人還有誰(shuí)是講信用的？！那當(dāng)然就沒(méi)有了，全都是一群言而無(wú)信的人，那作者寫那一大群言而無(wú)信的人還有什么意思，寫紅樓夢(mèng)這本書還有什么意義？！這只會(huì)使得原著的可信度降到零，極大損害了原著的名聲！因此，作者實(shí)在沒(méi)必要用這種前后矛盾的寫法。2：原著是你寫的嗎？你說(shuō)是就是，你當(dāng)你是誰(shuí)？那我還說(shuō)我是玉皇大帝，哈哈！因此，我們必須尊重原著，而不是去強(qiáng)行曲解原著，所以，舊觀點(diǎn)的這個(gè)說(shuō)法純屬無(wú)理取鬧，不成立，差評(píng)！哈哈！綜上所述，舊觀點(diǎn)的最后頑石可能變成是去人間參觀參觀的說(shuō)法極度幼稚，根本就是無(wú)稽之談！因此，我想勸某些舊觀點(diǎn)的人以后不要再死雞撐硬頸了，真的是無(wú)理取鬧丟人現(xiàn)眼！對(duì)了，還有剛才說(shuō)的舊觀點(diǎn)死摳字眼的問(wèn)題，舊觀點(diǎn)以為死摳字眼就能證明舊觀點(diǎn)正確，恰恰相反，反而會(huì)讓人覺(jué)得舊觀點(diǎn)理解水平低，死板死腦筋，嗯，就說(shuō)剛才舊觀點(diǎn)拼命死摳的字眼“夾帶”，在原文是夾帶于中，對(duì)此，我是這么認(rèn)為的：按照我們成年人正常思維水平都會(huì)認(rèn)為這個(gè)“夾帶于中”就是參與其中的意思，就是說(shuō)在原著中一干風(fēng)流孽鬼正在警幻仙子那掛號(hào)報(bào)名去下凡造歷幻緣，趁此機(jī)會(huì)，讓頑石也參與其中下凡造歷幻緣。這種解釋很符合邏輯，很合情合理，可笑的是，舊觀點(diǎn)只知道拼命死摳字眼，認(rèn)為夾帶或者夾帶于中就是頑石投胎轉(zhuǎn)世后必須讓人含在嘴里才是夾帶，這是因?yàn)榕f觀點(diǎn)極度心虛，它知道只有這樣才能證明舊觀點(diǎn)正確。這實(shí)在是太荒謬可笑了，哈哈！這簡(jiǎn)直就是三歲小孩的理解水平，所以，以前我和舊觀點(diǎn)的人爭(zhēng)論的時(shí)候，有時(shí)候真是被他們搞得哭笑不得，真不知道某些舊觀點(diǎn)的人的理解水平真的是像三歲小孩的這么低，還是腦子不開(kāi)竅死板死腦筋，只知道死摳字眼，當(dāng)然，可能還有另外一個(gè)原因就是純粹為了否定反對(duì)污蔑攻擊新觀點(diǎn)而去否定反對(duì)污蔑攻擊，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)的就是純粹為了攻擊而攻擊，估計(jì)是和利益有關(guān)，可能是我的新觀點(diǎn)擋了他們的財(cái)路。那沒(méi)辦法，我總不能為了你們的財(cái)路，我就不說(shuō)我的新觀點(diǎn)吧？！老實(shí)說(shuō)，我寫了那么多文章也沒(méi)從中賺到一分錢，純粹是為了讓讀者看的，想在讀者中普及新觀點(diǎn)，讓讀者看到新觀點(diǎn)，幫助讀者看懂紅樓夢(mèng)，我的初心就是這么簡(jiǎn)單，說(shuō)到這，可能有人會(huì)說(shuō)：“你到現(xiàn)在都沒(méi)賺到一分錢，何必浪費(fèi)那么多精力和時(shí)間去寫文章”，可是我心里就是想讓讀者看到新觀點(diǎn)，讓讀者看懂紅樓夢(mèng)，這是我寫文章最大的心愿，最大的動(dòng)力！其實(shí)像某些舊觀點(diǎn)的人說(shuō)的像這樣無(wú)知無(wú)聊的東西實(shí)在太多了，我就不一一說(shuō)了，我也不想說(shuō)，因?yàn)樘厶珎X筋了！好了，既然原著第一回已經(jīng)重點(diǎn)說(shuō)明頑石去人間是享受榮華富貴溫柔鄉(xiāng)，那么我們就必須尊重原著！重要的事情說(shuō)三遍：我們必須尊重原著！我們必須尊重原著！我們必須尊重原著！耶！二：現(xiàn)在讓我們一邊節(jié)選原著，一邊講解，讓大家看看新觀點(diǎn)的說(shuō)服力，最重要的是這是原著中無(wú)法否認(rèn)的鐵證！原著節(jié)選1：【

原來(lái)就是無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事?！课覀兿日f(shuō)原著節(jié)選1的意思：原來(lái)就是無(wú)材補(bǔ)天的頑石被茫茫大士渺渺真人這兩位仙人施法變成“美玉”后帶去投胎轉(zhuǎn)世歷盡悲歡離合炎涼世態(tài)的一段故事。由此可知，頑石是親自經(jīng)歷了人間的悲歡離合炎涼世態(tài)，如果頑石不是親自經(jīng)歷，而只是參觀參觀，還能說(shuō)頑石是“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”嗎？！答案是否定的！所以這段節(jié)選證明了頑石是親歷者，不是旁觀者！鐵證如山，容不得舊觀點(diǎn)抵賴！原著節(jié)選2：【后面又有一首偈云：無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎俊课覀兿日f(shuō)原著節(jié)選2的意思：頑石無(wú)材不能去補(bǔ)蒼天，枉入了紅塵若干年，這個(gè)是頑石投胎轉(zhuǎn)世前后親自經(jīng)歷的故事，請(qǐng)誰(shuí)去記錄下來(lái)作奇?zhèn)鳎孔⒔?：身，指的是頑石注解2：身前身后，指的是頑石投胎轉(zhuǎn)世前后由此可知，頑石是親自經(jīng)歷了人間的悲歡離合炎涼世態(tài)，如果不是親自經(jīng)歷，而只是參觀參觀，還能說(shuō)是“此系身前身后事”嗎？！答案是否定的！所以，這段節(jié)選也證明了頑石是親歷者，不是旁觀者！鐵證如山，容不得舊觀點(diǎn)抵賴！原著節(jié)選3：【

詩(shī)后便是此石墜落之鄉(xiāng)，投胎之處，親自經(jīng)歷的一段陳?ài)E故事?！课覀兿日f(shuō)原著節(jié)選3的意思：詩(shī)后便是頑石在投胎轉(zhuǎn)世的地方親自經(jīng)歷的一段陳?ài)E故事。這個(gè)就不用說(shuō)由此可知了，因?yàn)樵呀?jīng)直接寫明了是頑石投胎轉(zhuǎn)世后親自經(jīng)歷的一段陳?ài)E故事。這個(gè)是最重要最有力最確鑿的證據(jù)，原著說(shuō)的，鐵證如山，絕對(duì)，絕對(duì)，絕對(duì)容不得舊觀點(diǎn)半點(diǎn)抵賴！我們必須尊重原著?。?！重要的事情說(shuō)三遍：我們必須尊重原著！我們必須尊重原著！我們必須尊重原著！耶！三：經(jīng)過(guò)上面第二點(diǎn)的講解，鐵證如山，事實(shí)勝于雄辯，新觀點(diǎn)絕對(duì)正確，舊觀點(diǎn)錯(cuò)漏百出荒誕不經(jīng)！不過(guò)，我們還是要繼續(xù)說(shuō)下去，再加多一個(gè)證據(jù)也無(wú)妨，同樣，再節(jié)選下原著，因?yàn)樵攀亲钪匾钣辛ψ畲_鑿的證據(jù)，而那些什么脂批之類的東西見(jiàn)鬼去吧，哈哈！原著節(jié)選：【

作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說(shuō)，撰此《石頭記》一書也。

】由此可知，作者是因?yàn)樵?jīng)親自經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，于是把自己的親身經(jīng)歷寫成《石頭記》這本書！好，我們?cè)倏匆幌录t樓夢(mèng)故事中的頑石，頑石也是因?yàn)橥短マD(zhuǎn)世后親自經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，也把自己的親身經(jīng)歷寫成故事《石頭記》，由此可見(jiàn)，紅樓夢(mèng)書外的作者和書內(nèi)的頑石是遙相呼應(yīng)的，你們看吧，書外是作者把自己的親身經(jīng)歷寫成《石頭記》這本書，書內(nèi)是頑石也把自己的親身經(jīng)歷寫成故事《石頭記》，所以說(shuō)他們是遙相呼應(yīng)的，因此，作者就是把自己比作書中的頑石，借頑石之口把自己的親身經(jīng)歷寫成《石頭記》，向世人訴說(shuō)作者的親身經(jīng)歷！所以這也證明了頑石去人間是享受榮華富貴溫柔鄉(xiāng)，頑石是親歷者！如果按舊觀點(diǎn)說(shuō)的，頑石只是旁觀者，只是寫觀后感，那豈不是說(shuō)作者也是旁觀者，寫的故事也是別人的經(jīng)歷了？真是反了，舊觀點(diǎn)這是要和原著，和作者對(duì)著干嗎？哈哈！這時(shí)候我又想大聲說(shuō)：“我們必須尊重原著?。?！”，重要的事情說(shuō)三遍：我們必須尊重原著！我們必須尊重原著！我們必須尊重原著！耶！嗯，為了通俗易懂，我們也可以用反向思維來(lái)推理證明舊觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。那什么是反向思維呢？反向思維就是先假設(shè)某個(gè)觀點(diǎn)成立，然后按這個(gè)觀點(diǎn)的說(shuō)法來(lái)解釋說(shuō)明事物，如果這個(gè)觀點(diǎn)不能自圓其說(shuō)，那么就可以證