種樹郭橐駝傳柳宗元《犬人》

有一婦人，中年得子，視若掌珍。凡諸百事，均不使為。及至弱冠，衣食起居，須人料理，如襁褓然?；蛴欣险?，勸婦人曰：“當(dāng)教使言語?！眿D人答曰：“我在，彼何必言！”或有鄰居，勸婦人曰：“當(dāng)教使自理?！眿D人答曰：“我在，彼何須自理！”及婦謝世，子一無所能，日與犬匍匐于門乞食。人名之曰：犬人。

傳——是記錄人物生平事跡的文體。本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。寓言——“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個(gè)道理。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。一、解題1、了解作者柳宗元（773～819）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長安（今陜西西安），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。，主張文以載道、文以明道、文道合一。二、知人論世①寫景游記：如“永州八記”（是唐代文學(xué)家柳宗元被貶為永州司馬時(shí)，借寫山水游記書寫胸中憤郁的散文。實(shí)際上柳宗元寫的山水游記中還有一記，即《游黃溪記》，由于前八記都在永州城郊，歷代文人尋勝較多，故稱“永州八記”。）“永州八記”包含《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。②寓言故事

柳宗元《三戒》

吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》?！杜R江之麋》

臨江之人畋（tián，古指種田或打獵），得麋麑（míní，幼鹿），畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動(dòng)，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時(shí)啖其舌。

三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！《黔之驢》

永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之馀也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。數(shù)歲，某氏徙居他州；后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數(shù)月乃已。嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！《永某氏之鼠》作者借麋、驢、鼠三種動(dòng)物的可悲結(jié)局，對(duì)社會(huì)上那些倚仗人勢(shì)、外強(qiáng)中干、擅威作福的人進(jìn)行辛辣的諷刺，在當(dāng)時(shí)具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性和普遍意義。

柳宗元出身名門望族，為河?xùn)|柳氏，祖輩世代為官，身世顯赫。而柳宗元少年時(shí)便才名遠(yuǎn)播，年僅21歲便高中進(jìn)士，并且升遷很快，官職最高時(shí)任禮部員外郎，相當(dāng)于正六品的官員。柳宗元自從進(jìn)士及第后，在為亡父守喪三年后開始做官，一路升遷到中央。在柳宗元的好友劉禹錫推薦下，認(rèn)識(shí)了王叔文。而王叔文圍棋下得好，在唐肅宗李誦還是太子的時(shí)候，擔(dān)任太子侍讀，深得太子賞識(shí)。后唐順宗繼位當(dāng)了皇帝，王叔文自然得到了重用，權(quán)勢(shì)很大，官拜翰林學(xué)士。得益于王叔文的提攜，柳宗元官拜禮部員外郎。

2、寫作背景

柳宗元參與了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新運(yùn)動(dòng)，積極推行內(nèi)抑宦官、外制藩鎮(zhèn)，改革各種弊政等一系列政治措施。而改革觸動(dòng)那些即得利益集團(tuán)，尤其是宦官集團(tuán)的權(quán)益，遭到了強(qiáng)烈抵制。而最最關(guān)鍵的是出在立太子的問題上，柳宗元站錯(cuò)了隊(duì)伍。這也是最為致命的。因?yàn)楫?dāng)初在立太子的問題上。柳宗元寫了一篇名叫《六逆論》的文章，闡明的核心觀點(diǎn)就是繼承皇位沒有貴賤之分，要看智商和能力，而嫡出還是庶出并不重要。這個(gè)觀點(diǎn)就已經(jīng)大大得罪了生為長子的李純。再加上唐順宗體弱多病，很快被迫讓位給太子李純，即后來的唐憲宗，史稱“永貞內(nèi)禪”。

唐憲宗當(dāng)上皇帝，參與永貞革新的絕大部分官員都受到了懲罰，死得死，貶得貶，最主要人物王叔文先貶后被賜死，王伾被貶后不久病死，而韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異均被貶為司馬，史稱“二王八司馬事件”。其中柳宗元被貶到永州任司馬，而他的好友劉禹錫被貶到朗州（今湖南常德）當(dāng)司馬，可謂同病相憐。不過與柳宗元的孤獨(dú)落寞不同，劉禹錫天性樂觀豁達(dá)。

公元815年，柳宗元和劉禹錫雙雙獲得了朝廷的赦免，回到了京都長安?？雌饋碚甑馁H謫生涯就要結(jié)束了。柳宗元在路上心情就極為舒暢，路過汨羅江時(shí)寫下的《汨羅遇風(fēng)》：南來不作楚臣悲，重入修門自有期。為報(bào)春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時(shí)。劉禹錫回到長安不久，就去逛了逛玄都觀，逛逛也就算了，偏偏看著朵朵盛開的桃花，劉禹錫詩興大發(fā)，一首《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》》一揮而就：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！北砻嫔峡磳懙氖翘一?，實(shí)際上諷刺的是當(dāng)朝的權(quán)貴。意思要是我還在長安，哪有你們出頭的機(jī)會(huì)？因?yàn)檫@首詩，劉禹錫和柳宗元這兩個(gè)難兄難弟，再次被貶，而且貶得更遠(yuǎn)更荒僻。劉禹錫被貶去播州（今貴州遵義市）后改為連州任刺史，而柳宗元被貶去柳州。這次被貶，柳宗元再也沒能回來，4年后，柳宗元病死。享年47歲。

縱觀柳宗元，前半生春風(fēng)得意，后半生歷經(jīng)坎坷，不是被貶就是在被貶的路上。但恰如清代詩人趙翼所說“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，北宋雖然可能少了一位杰出的政治家，但卻多了一位偉大的文學(xué)家，給世人留下了那么多寶貴的文化遺產(chǎn)。1、

郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。原來名詞作動(dòng)詞患……病似、像脊背高高隆起，彎著腰走路名詞作動(dòng)詞，起名號(hào)確實(shí)、本來于是，就指示代詞，有些名詞作動(dòng)詞，稱呼名詞作動(dòng)詞，稱呼三、文本梳理思考：1、概括第一段的主要內(nèi)容；2、思考郭橐駝的性格特征；3、郭橐駝為什么會(huì)形成這樣的性格特征？交代了郭橐駝姓名的由來樂觀豁達(dá)2、其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。意動(dòng)用法，以...為職業(yè)凡是高大茂盛暗中觀察、羨慕效仿比得上沒有人（把種樹）作為觀賞游玩迎接；雇傭（他）表示假設(shè)，假使、即使移植使……結(jié)果實(shí)早；使……結(jié)果實(shí)多結(jié)果實(shí)凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。太子及賓客知其事者……凡長安為觀游之豪富人及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。太子及知其事之賓客……思考：概括第二段的主要內(nèi)容；描寫了郭橐駝高超的種植技藝對(duì)比襯托：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。（對(duì)比襯托）”側(cè)面描寫：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。”正面描寫：“視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。”

3、有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也?；畹瞄L久長得很快天性罷了方法樹根原來的土搗土結(jié)實(shí)栽種形容詞作動(dòng)詞，保全得到妨礙使...高大茂盛抑制損耗使...結(jié)得早/多所有培土已經(jīng)這樣種完了照看、看顧

他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉！”如果不是過多就是不夠反：形容詞作動(dòng)詞，與……相反是：指示代詞，這（指上述行為）名作動(dòng)，用指甲劃破樹根一天天地背離這實(shí)際上表否定、判斷語氣：不這樣拳曲假如、如果寵愛→深用心、次數(shù)多樹皮土的松緊故不我若也→故（他植者）不若我也。吾又何能為哉→吾又能為何哉

思考：按照下列表格，梳理郭橐駝種樹和他植者種樹的區(qū)別人物過程結(jié)果原因分析郭橐駝他植者舒、平、故、密；勿動(dòng)無慮；去不復(fù)顧；其蒔也若子，其置也若棄。根拳而土易；培土過或不及；爪膚驗(yàn)生枯；搖本觀疏密壽且孳；早實(shí)而蕃木之性日以離；故不我若也。順木之天；以致其性不害其長；不抑耗其實(shí)；木之性日以離；愛之太恩；憂之太勤種樹和養(yǎng)人之間又有怎么樣的關(guān)聯(lián)呢？

4、問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。職業(yè)做官的人以（之）禍（民）線通“繁”，多（使動(dòng)）好像憐愛繅絲督促勉勵(lì)催促絲頭養(yǎng)育使……順利成長→喂養(yǎng)你們豬名詞作狀語，從早到晚做官治民

鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

使...聚古：小老百姓今：人格卑鄙的人；方言小孩停止慰勞使...繁衍生息使...安定困苦推測(cè)語氣詞，大概5、問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹?/p>

為……作傳打代詞，指百姓梆子尚且空閑疲倦像這樣（治民反而擾民）的官員治民的方法鑒戒相似人物過程結(jié)果原因分析你的看法郭橐駝他植者官吏思考：種樹和養(yǎng)人之間有著怎樣的聯(lián)系？繼續(xù)完成下列表格。舒、平、故、密；勿動(dòng)無慮；去不復(fù)顧；其蒔也若子，其置也若棄。根拳而土易；培土過或不及；瓜膚驗(yàn)生枯；搖本觀疏密壽且孳；早實(shí)而蕃木之性日以離；故不我若也。不害其長；不抑耗其實(shí)；順木之天；以致其性木之性日以離；愛之太恩；憂之太勤好煩其令；旦慕吏來而呼；鳴鼓而聚之；擊木而召之（百姓）不得暇、病且怠順應(yīng)規(guī)律，循序漸進(jìn)；有所為有所不為；善為不通木性；粗糙而為；憂愛過甚；實(shí)為仇害；亂為不懂百姓；愛之過甚；實(shí)為擾之；亂為類比論證：勤慮害樹→繁政擾民若甚憐焉；富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居。——陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之?！杜f唐書?食貨志》

中唐時(shí)期，唐王朝經(jīng)過安史之亂后，國力衰落，老百姓民不聊生。豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)。作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？四、思考延伸設(shè)寓明理

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。五、全文總結(jié)

<拓展閱讀>《捕蛇者說》柳宗元

永州之野產(chǎn)異蛇：黑質(zhì)而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾踩羯跗菡摺Ｓ啾?，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣。而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

自然無為《蘭亭集序》：自然的生命過程（修短隨化，終期于盡）《歸去來兮辭》：追求心靈的自然（自由）（曷不委心任去留、聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑）《種樹郭橐駝傳》：人性的自然、社會(huì)的自然有關(guān)“自然”你有怎樣的思考？1．對(duì)下列句中字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．病僂，隆然伏行

隆然：脊背高起的樣子B．且碩茂，早實(shí)以蕃實(shí)：果實(shí)C．根拳而土易