知識(shí)是無(wú)邊界1.1心理、行為與文化緒論1誰(shuí)提出了“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”？(D)A、孟子B、孔子C、王守仁D、老子2馬克斯?韋伯曾說(shuō)過(guò)“具有驚嘆世界多樣性的能力,是探索世界意義的前提”，表現(xiàn)了?。A、我們應(yīng)該了解“異文化”B、我們應(yīng)該從文化視角研究國(guó)際關(guān)系C、用一種新的視角觀察世界，看待世界口、探索人類(lèi)行為的心理邏輯3《心理、行為與文化》的課程特點(diǎn)是(AB)。A、從文化和心理兩個(gè)方面研究人的行為B、比較文化的視野C、采用的是物理學(xué)的理論和方法D、以幾個(gè)小規(guī)模的文明社會(huì)為背景

4《心理、行為與文化》這門(mén)課是門(mén)跨學(xué)科的研究。4《心理、行為與文化》這門(mén)課是門(mén)跨學(xué)科的研究。(J)5學(xué)習(xí)《心理、行為與文化》的目的之一也是培養(yǎng)我們自己對(duì)人類(lèi)多元本質(zhì)的容忍度。(J)2.1心理文化學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)1心理文化學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷的第一個(gè)階段是(B)。人、心理人類(lèi)學(xué)B、文化與人格學(xué)派C、哥倫比亞講座派口、國(guó)民性研究2在二戰(zhàn)時(shí)期,最具有國(guó)民性研究的作品是(C)。A、《社會(huì)化研究領(lǐng)域指南》B、《種族:科學(xué)與政治》C、《菊花與刀》D、《美國(guó)夢(mèng)的挑戰(zhàn)》3從許烺光的作品(D)出版后,心理文化學(xué)進(jìn)入到“心理人類(lèi)學(xué)”階段。A、《文化模式》B、《種族:科學(xué)與政治》C、《文化人類(lèi)學(xué)新論》口、《心理人類(lèi)學(xué)》4哥倫比亞講座派的代表人物有(ACD)。A、林頓B、博厄斯C、卡迪那D、克拉克洪5心理人類(lèi)學(xué)主要研究那些內(nèi)容？(ABCD)A、兒童社會(huì)化B、知覺(jué)和認(rèn)知C、文化與人格口、心理健康6以博厄斯為代表文化學(xué)派認(rèn)為人的文化進(jìn)化和人的種群有關(guān)系。(X)7文化與人格學(xué)派是人后天接觸到的各種訓(xùn)練決定了人的性格和這個(gè)族群的文化性格。(J)8《菊花與刀》是一位日本作家描寫(xiě)日本人的文化性格的作品。(X)9國(guó)民性研究過(guò)分注重人幼年的肚面起眼,得出的負(fù)面結(jié)論較多。(J)2.2心理文化學(xué)視角與文化的定義1科學(xué)和技術(shù)屬于文化定義的(D)。A、物質(zhì)層面B、精神層面C、社會(huì)層面口、心智層面2人類(lèi)學(xué)分為(ABC)。A、民族志B、社會(huì)人類(lèi)學(xué)C、形體人類(lèi)學(xué)D、人類(lèi)心理學(xué)3以下選項(xiàng)中屬于社會(huì)人類(lèi)學(xué)分支的有(ABCD)。A、功能學(xué)派B、傳播學(xué)派*心理學(xué)派D、X學(xué)派4社會(huì)人類(lèi)學(xué)分支心理學(xué)派大致分為(BCD)。A、民族文化B、文化心理C、跨文化口、心理人類(lèi)5馬林諾夫斯基和泰勒對(duì)文化大致可以包括（ACD）。A、物質(zhì)層面B、精神層面C、社會(huì)層面口、心智層面6社會(huì)人類(lèi)學(xué)是研究世界各個(gè)不同的民族,詳細(xì)記錄他們的生活。（X）7熊心理文化學(xué)的視角來(lái)看,世界上各種種族群體之間的差異主要是生物意義上的差異，其次是社會(huì)和文化上的。（X）8馬林諾夫斯基對(duì)文化的定義和泰勒對(duì)文化的定義中文化的內(nèi)容是幾乎相同的。（X）2.3文化與文明1根據(jù)公文俊平的《信息文明》內(nèi)容,以下選項(xiàng)關(guān)于文化的定義正確的是（D）。A、是人類(lèi)有意識(shí)地產(chǎn)生B、涉及精神和物質(zhì)兩方面C、一種生活類(lèi)型的復(fù)合體D、是學(xué)習(xí)、適應(yīng)和傳承下來(lái)的2以下選項(xiàng)中不屬于社會(huì)造物的是(C)。人、國(guó)家B、習(xí)俗C、語(yǔ)言D、道德3根據(jù)公文俊平的《信息文明》內(nèi)容,以下選項(xiàng)關(guān)于文明的定義正確的是(ABD)。A、是人類(lèi)有意識(shí)地產(chǎn)生B、涉及精神和物質(zhì)兩方面C、是一種制造、傳達(dá)、保存和處理信息的系統(tǒng)D、一種生活類(lèi)型的復(fù)合體4文明在哪幾方面造物的？(BCD)A、精神造物B、社會(huì)造物C、觀念造物D、物質(zhì)造物5人類(lèi)創(chuàng)造的工具即人施加影響的有機(jī)自然物都屬于文化。(X)6物品、器物等不屬于文化,體現(xiàn)在器物上的理念和價(jià)值觀才屬于文化。(J)2.4心理文化研究的原則1所有的人都是平等的,都是一個(gè)種屬,沒(méi)有哪一個(gè)族群比其他族群進(jìn)化程度更高,體現(xiàn)了色)。A、普遍性原則B、個(gè)體性原則C、整體性原則D、相對(duì)性原則2人類(lèi)生活方式因?yàn)殚L(zhǎng)期適應(yīng)環(huán)境的變化，體現(xiàn)了哪一原則？(D)A、普遍性原則B、個(gè)體性原則C、整體性原則D、相對(duì)性原則3以下選項(xiàng)中,說(shuō)法正確的是(D)。A、喝茶比和咖啡先進(jìn)B、看待其他文化是都有預(yù)設(shè)一個(gè)相同的坐標(biāo)C、用筷子吃飯比用手吃飯先進(jìn)D、文化研究原則也適用于研究人類(lèi)行為學(xué)4以下選項(xiàng)中,屬于心理文化研究的原則的是(ACD)。A、普遍性原則B、個(gè)體性原則C、整體性原則D、相對(duì)性原則5所有的人都屬于人屬下的智人種。J6所有文化系統(tǒng)是人類(lèi)的相同的選擇。(X)所有文化都是以自我中心,以自文化為中心來(lái)看待其他文化的,但同時(shí)需要克服本民族沙文主義的自我中心。(J)8文化也可以像技術(shù)那樣用先進(jìn)和落后來(lái)評(píng)論。(X)2.5心理文化研究方法和心理視角1人心是人類(lèi)最難研究的主題之一，以下選項(xiàng)關(guān)于人心正確是(C)。A、可以準(zhǔn)確直接預(yù)測(cè)B、具有形體性C、是人的心理活動(dòng)D、已經(jīng)存在有效手段來(lái)呈現(xiàn)2以下說(shuō)法不正確的是(C)。A、宗教是可以支配人類(lèi)的日常生活的B、宗教的興起和科技大發(fā)展有聯(lián)系C、宗教力量是一種自然力量和社會(huì)力量D、宗教會(huì)將物質(zhì)世界在人們頭腦中的歪曲的虛幻的反映關(guān)于人類(lèi)復(fù)雜性，以下說(shuō)法正確的是(ABC)。A、人有認(rèn)知能力和主管能動(dòng)性B、人會(huì)思考會(huì)選擇C、人的內(nèi)心想法和外部行動(dòng)并不總是一致的D、總是所行即所思4人心基友客觀性的一面,也有主觀性的一面,以下選項(xiàng)中涉及到主觀性的問(wèn)題的是(AC)。A、情感B、人的內(nèi)酚酞的分泌C、人生觀D、腎上腺的分泌5在文化心理學(xué)方面,人心最難研究的原因有(ABD)。人、人心不具有形體性B、既有客觀也有主觀C、和人類(lèi)生物學(xué)相關(guān)，科學(xué)問(wèn)題過(guò)于復(fù)雜口、人心手文化影響較大人的心理的文化機(jī)制是包括（CD）。A、生物進(jìn)化機(jī)制8、心理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律C、社會(huì)心理機(jī)制D、審美心理機(jī)制7比較方法的重要性是由社會(huì)科學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。（J）8比較方法在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域很重要,但實(shí)際上在我們認(rèn)識(shí)社會(huì)的過(guò)程中的存在并不廣泛。（X）9人類(lèi)僅僅是對(duì)社會(huì)文化作出一個(gè)反應(yīng),研究其固定的反應(yīng)也是研究人類(lèi)復(fù)雜性的重要部分。（X）10物質(zhì)世界的豐富以及我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的增加,和我們精神世界的認(rèn)識(shí)是成正比的。（X）3.1需要的概念欲望和需要不同的是,欲望是(C)。A、一般的B、抽象的C、具體物D、隱性的2以下選項(xiàng)中,對(duì)需要的描述不正確的是(A)。A、沒(méi)有止境的B、容易滿(mǎn)足的C、應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足的D、隱形的3以下選項(xiàng)中，需要的層次是(ABC)。A、需要是一種缺乏狀態(tài)B、需要時(shí)由缺乏引起的主題主動(dòng)平衡傾向C、需要時(shí)伴隨主體自動(dòng)平衡傾向的擇取傾向D、需要時(shí)伴隨每個(gè)客體被動(dòng)平衡傾向的擇取傾向般教科書(shū)對(duì)人的需求劃分為(AD)。A、生物性需要B、文化性需要C、生存性需要D、社會(huì)性需要5人的需要的本質(zhì)是社會(huì)性需要。（J）6欲望是人的身體產(chǎn)生的一種缺乏狀態(tài),而需要是人的身體和外部條件作用下產(chǎn)生的一種狀態(tài)。（X）3.2情感性需要與安全需要1人類(lèi)最高層次的需要是（C）。A、社會(huì)性需要B、生物性需要C、情感性需要D、都一樣重要通過(guò)傾訴,我們的身體器官會(huì)得到舒緩,減輕了痛苦增加了快樂(lè),這體現(xiàn)了人的(D)。A、經(jīng)驗(yàn)性需要B、社會(huì)性需要C、生物性需要D、情感性需要3以下選項(xiàng)中屬于延續(xù)自身的需要的是(B)。A、性需要B、食物、躲避危險(xiǎn)等C、社會(huì)活動(dòng)D、社會(huì)地位4現(xiàn)在的社會(huì)科學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等等把人的需要大致分為(BC)。A、經(jīng)驗(yàn)性需要B、社會(huì)性需要C、生物性需要D、物質(zhì)性需要以下選項(xiàng)中屬于人類(lèi)的情感需要的有哪些？(ABCD)A、提升生命質(zhì)量8、自我實(shí)現(xiàn)C、尊嚴(yán)的需要D、傾訴的需要6人的生物性需要、社會(huì)性需要、情感性需要可以分別分為(ACD)層次。A、安全類(lèi)需要8、接觸類(lèi)需要C、交往類(lèi)需要D、地位類(lèi)需要7在精細(xì)考察人的行為的時(shí)候,我們需要精確的區(qū)別人的需要的等級(jí)。V8人的社會(huì)需要和情感需要很容易區(qū)分,因?yàn)橐坏┮环N需要被歸于社會(huì)需要，那就與情感需要無(wú)關(guān)。(X)9安全類(lèi)這一層次的需要是屬于社會(huì)性的需要。(X)交往需要和地位需要1人類(lèi)的交往活動(dòng)最低層次的是(C)。A、情感性交往B、社會(huì)性交往C、生物性交往D、本能性交往2為了某種目的而進(jìn)行搞得一般性交往的是(B)。A、情感性交往B、社會(huì)性交往C、生物性交往D、本能性交往3來(lái)自親密的家庭或者朋友中的評(píng)價(jià)表現(xiàn)了(C)。A、生物性地位B、社會(huì)性地位C、情感性地位D、以上都不對(duì)4以下選項(xiàng)中,古代中國(guó)人認(rèn)為是最重要的五種情感性關(guān)系的有哪些？（BCD）A、母女B、夫妻C、君臣D、朋友5社會(huì)交往是人與人之間的聯(lián)系。交流和互動(dòng)，即社會(huì)關(guān)系。（J）6社會(huì)性活動(dòng)越是豐富的人,越會(huì)影響人的情感性交往,情感性交往越多。（X）7角色性交往也就是我們扮演的角色會(huì)隨著社會(huì)的變化而變化,甚至產(chǎn)生很多新的職業(yè)。（J）8地位是人在社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)中所處的位置,是依照社會(huì)中金錢(qián)的分布來(lái)確定高低的。（X）人的需要與文化的關(guān)系1以下選項(xiàng)中正確的是(D)。A、有限制而文明立，無(wú)限制為文明廢B、宗教也能約束人的行為C、欲望有時(shí)是各種行為的動(dòng)力D、社會(huì)中有時(shí)候不需要道德、文化或者宗教來(lái)約束2社會(huì)心理學(xué)的模型中,人類(lèi)的需要分為(ABC)板塊。A、輸出輸入系統(tǒng)B、反饋系統(tǒng)C、反饋控制系統(tǒng)口、輸入輸出控制系統(tǒng)3社會(huì)心理學(xué)的模型中,可以依據(jù)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)可以是(BCD)。A、朋友建議和意見(jiàn)8、內(nèi)化了的道德秩序C、宗教戒律D、成文的法律規(guī)定4社會(huì)心理學(xué)的模型中,基準(zhǔn)系是取決于這個(gè)社會(huì)的大部分成員的(ACD)。A、價(jià)值8、手段C、態(tài)度D、情境5文化是為了限制人的各種需要而設(shè)立的。(J)6人的欲望與社會(huì)之間秩序的矛盾并不是每個(gè)社會(huì)遇到的問(wèn)題。(X)4.1PSH模型的概念1以下選項(xiàng)中，那一項(xiàng)不是主流社會(huì)將人割裂并且靜態(tài)分析的原因？(C)A、“整體人”無(wú)法科學(xué)分析B、“人心”不易科學(xué)把握C、分割成部分分析更加科學(xué)合理D、人的存在是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)2對(duì)人類(lèi)的潛意識(shí)層有研究的是(C)。A、畢達(dá)哥拉斯B、蘇格拉底C、弗洛伊德D、伏爾泰3心理-社會(huì)均衡(PSH)中最內(nèi)層的是(A)。A、潛意識(shí)B、前意識(shí)C、限表意識(shí)D、親密的社會(huì)關(guān)系與文化4心理-社會(huì)均衡(PSH)中提到的“場(chǎng)”是用來(lái)描述(ABD)互動(dòng)的場(chǎng)。A、人與人B、人與物C、文化與文化規(guī)范D、人與文化規(guī)范心理-社會(huì)均衡(PSH)中提到的“場(chǎng)”的特點(diǎn)有哪些？(BC)A、由上到下B、由最內(nèi)到最外*有八個(gè)層次D、有七個(gè)層次6心理-社會(huì)均衡(PSH)中哪些是人類(lèi)平時(shí)經(jīng)常說(shuō)的意識(shí)層？(AD)A、限表意識(shí)B、作用的社會(huì)關(guān)系與文化C、潛意識(shí)D、可表意識(shí)7研究人的需要必須將人類(lèi)割裂開(kāi)來(lái),靜態(tài)的把握。(X)8心理-社會(huì)均衡(PSH)中第六層“潛意識(shí)”是沒(méi)辦法意識(shí)到的。(X)4.2意識(shí)與外部世界的連結(jié)點(diǎn)以下關(guān)于區(qū)分意識(shí)的限表或者可表的選項(xiàng)錯(cuò)誤的是(C)。A、與個(gè)體的差異有關(guān)B、與文化的規(guī)定有關(guān)C、為分析人的滿(mǎn)足標(biāo)準(zhǔn)提供了分析空間D、為分析文化對(duì)人的影響提供了空間2中國(guó)的“孝順”觀念屬于PSH(D)的內(nèi)容。A、親密的社會(huì)關(guān)系與文化B、可表意識(shí)C、潛意識(shí)D、限表意識(shí)3PSH模型中的“場(chǎng)”是生物體體外的世界的有(AC)。A、社會(huì)與文化B、可表意識(shí)C、外部世界D、潛意識(shí)4親密的社會(huì)關(guān)系與文化包含的有(ABCD)。A、親密之人8、心愛(ài)之物C、宗教信仰D、貞操觀念5將人的意識(shí)分為限表和可表是對(duì)人的“意識(shí)”認(rèn)識(shí)的深化和細(xì)化。（X）6親密的社會(huì)關(guān)系與文化層對(duì)我們?nèi)祟?lèi)生存是最重要的。J7作用的社會(huì)和文化與親密的社會(huì)關(guān)系與文化層最大的區(qū)別就是是否有情感的投注。（J）4.3PSH模型與PSH原理1對(duì)PSH模型中最外層第零層理解不正確的是（B）A、異文化B、家庭以外的世界*外國(guó)D、外星球“人們必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)。藝術(shù)、宗教等。”是由(D)提出的社會(huì)文化道理。A、費(fèi)孝通B、齊美爾C、P?巴爾特D、卡爾?馬克思3對(duì)PSH模型中外部世界的特點(diǎn)是(BCD)。A、神圣不可侵犯8、了解很少C、存在誤解D、不符合實(shí)際4根據(jù)PSH原理,關(guān)于人與親密的社會(huì)關(guān)系與文化層的關(guān)系，以下原鄉(xiāng)正確的是(CD)。A、相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系B、相互制約C、處于動(dòng)態(tài)平衡D、不均衡是會(huì)帶來(lái)心里緊張5根據(jù)PSH原理,PSH模型有個(gè)體差異,所以無(wú)法分析生命包的類(lèi)型和均衡模式。(X)6根據(jù)PSH原理,PSH模型有文化差異,可以了解文化差異和文化變化。(J)4.4超意識(shí)、生命包、個(gè)人1對(duì)PSH原理的補(bǔ)充增加的一層是(C)。A、潛意識(shí)B、直覺(jué)C、超意識(shí)D、前意識(shí)2基本人際狀態(tài)的分類(lèi)中不屬于強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體性為特點(diǎn)的一項(xiàng)是(D)。A、現(xiàn)代美歐型B、古希臘型C、古以色列型D、印度型3對(duì)于修訂過(guò)的PSH模型，以下說(shuō)法正確的是（ABCD）。人、由內(nèi)而外B、共分為九層的“生存譜”C、第四層以?xún)?nèi)的諸層可稱(chēng)為“意識(shí)譜”D、第三層及其以外的諸層可稱(chēng)為“生活譜”4對(duì)PSH原理的補(bǔ)充是因?yàn)闆](méi)辦法適用于中國(guó)人的宗教意識(shí)。（X）5根據(jù)修訂過(guò)的PSH模型可知,各種生存狀態(tài)都可以在我們的“生存譜”中找到對(duì)應(yīng)的位置。（J）6人的基本人際狀態(tài)就是人與生命寶的互動(dòng)模式。（J）4.5間人、亞類(lèi)型、人的維度、評(píng)價(jià)1人的存在多維的,基本人際狀態(tài)可以分為（B）個(gè)維度。B、4C、5D、62在PSH補(bǔ)充理論中,與人締結(jié)的社會(huì)文化脈絡(luò)屬于(A)維度。A、集團(tuán)B、交換C、情感控制口、自我認(rèn)知3在PSH補(bǔ)充理論中，自我調(diào)節(jié)屬于(D)維度。A、集團(tuán)B、交換C、情感控制口、自我認(rèn)知4人的基本人際轉(zhuǎn)臺(tái)的四個(gè)維度處于人內(nèi)心的外部世界的有(AB)。A、集團(tuán)B、交換C、情感控制口、自我認(rèn)知5許烺光認(rèn)為(AD)是心理文化學(xué)的可信概念。人、心理社會(huì)均衡B、社會(huì)文化均衡C、人際交往關(guān)系D、基本人際狀態(tài)6日本學(xué)者濱口惠俊提出“間人”概念與“個(gè)人”相對(duì)應(yīng)的另一種基本人際關(guān)系。(J)4.6基本人際狀態(tài)與倫人的概念1中國(guó)人的PSH模式是(C)。A、亞人B、間人C、論文D、個(gè)人2“倫”的基本含義有(ABCD)。A、同類(lèi)B、同輩C、條理D、秩序3中國(guó)五倫中哪幾項(xiàng)成為天倫？(ABD)A、父子B、兄弟C、君臣D、夫婦4及本人及狀態(tài)可以比作描述人存在狀態(tài)的分子式,是人存在的社會(huì)文化屬性的最小單位。(J)5“國(guó)民性”更著重于將個(gè)性,所以用“國(guó)民態(tài)”更適用于文化心理學(xué)領(lǐng)域。(J)“倫”表達(dá)的是中國(guó)人對(duì)人際關(guān)系的締結(jié)。(J)7人倫關(guān)系是指一組親屬關(guān)系為核心的向外輻射得到一種人際關(guān)系。(X)8根據(jù)“論人”構(gòu)成的特點(diǎn),人的系統(tǒng)不是一種“關(guān)系體”而是“個(gè)人”。(X)4.7倫人的PSH模式1以下選項(xiàng)中，體現(xiàn)出中國(guó)人基本人際狀態(tài)發(fā)生變化的表現(xiàn)的是(C)。A、重視家庭B、重視人際關(guān)系C、養(yǎng)寵物D、重視誠(chéng)信禮儀2以下選項(xiàng)中關(guān)于論人主義價(jià)值觀說(shuō)法正確的是(AD)。A、突出人的相互性B、具有自信C、強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性D、依賴(lài)他人和權(quán)威3PSH均衡模式獲得均衡較為容易,無(wú)需動(dòng)員其它層的內(nèi)容就能維持PSH均衡。(J)4由于中國(guó)人有穩(wěn)定的第三層關(guān)系,所以中國(guó)人行為靜態(tài)穩(wěn)定,所以歷史上，中國(guó)人的傳教、征服、殖民等很少出現(xiàn)。(J)4.8倫人的維度、美國(guó)人的PSH模式1(A)的情感維度屬于抑制性控制機(jī)制。A、論人B、間人C、亞人D、極致個(gè)人2論人的自我認(rèn)知維度是(D)。A、獨(dú)立自主自我B、依靠權(quán)威的自我C、忘我的自我D、相互依賴(lài)的自我3美國(guó)人的PSH模式是：(D)。A、論人B、間人C、亞人D、個(gè)人4第二層運(yùn)作的社會(huì)文化較大較為活躍的是(C)。A、傳教士型B、超愛(ài)國(guó)型C、組織人型D、遁世者型5潛意識(shí)層較大較為活躍的是(D)。A、傳教士型B、超愛(ài)國(guó)型C、組織人型D、遁世者型6以下選項(xiàng)中屬于西方人的PSH類(lèi)型的有(ABCD)。A、傳教士型B、超愛(ài)國(guó)型C、組織人型D、遁世者型7“極致個(gè)人”由于第三層的均衡，所以整個(gè)模式很穩(wěn)定。(X)8“極致個(gè)人”模式由于第三層的特點(diǎn),可能會(huì)以多種方式駕馭物質(zhì)世界來(lái)增加安全感。(J)4.9美國(guó)人的維度、健康生命包1美國(guó)的交換維度是(C)。A、壓抑型交換占優(yōu)勢(shì)B、信用型交換占優(yōu)勢(shì)C、交易型交換占優(yōu)勢(shì)口、借貸型交換占優(yōu)勢(shì)2以下選項(xiàng)中關(guān)于個(gè)人主義價(jià)值觀的正確的有(BCD)A、突出人的相互性B、基于人個(gè)體性*自信實(shí)際口、內(nèi)心不穩(wěn)定3哈佛大學(xué)“幸福課”的不足在于(BC)。A、完全擺脫人的內(nèi)部的某種心性B、沒(méi)有擺脫人的內(nèi)部的某種心性C、是某種基于社會(huì)文化脈絡(luò)的狀態(tài)D、不是某種基于社會(huì)文化脈絡(luò)的狀態(tài)4構(gòu)建健康生命包遵循的原理是(ABC)。A、人事一個(gè)“場(chǎng)”B、動(dòng)態(tài)均衡C、融合不同基本人際狀態(tài)的特點(diǎn)D、調(diào)節(jié)心態(tài)5中國(guó)的親屬體系和美國(guó)的親屬關(guān)系相同,都是以夫妻關(guān)系為主軸的。(X)集團(tuán)、親屬集團(tuán)與家庭的概念1為了某種目的,人為締結(jié)起來(lái)的集團(tuán)被稱(chēng)為(C)。A、中級(jí)集團(tuán)B、初級(jí)集團(tuán)C、次級(jí)集團(tuán)D、高級(jí)集團(tuán)2以復(fù)雜程度來(lái)對(duì)集團(tuán)進(jìn)行分類(lèi),可以分為下面哪兩類(lèi)？(D)A、中級(jí)集團(tuán)和高級(jí)集團(tuán)B、初級(jí)集團(tuán)和高級(jí)集團(tuán)C、高級(jí)集團(tuán)和次級(jí)集團(tuán)D、初級(jí)集團(tuán)和次級(jí)集團(tuán)關(guān)于集團(tuán),下列說(shuō)法正確的是(BCD)。A、一對(duì)夫妻無(wú)法構(gòu)成家庭集團(tuán)B、家庭是親屬集團(tuán)的典型代表C、親屬集團(tuán)是由血緣、婚緣兩者共同聯(lián)系起來(lái)的集團(tuán)D、家庭人類(lèi)最古老的集團(tuán)形式4擬親屬關(guān)系屬于親屬關(guān)系。(J)5親屬集團(tuán)屬于高級(jí)集團(tuán)的典型。(X)家庭的功能、基礎(chǔ)、形態(tài)1哪一種家庭只有一組夫妻關(guān)系？(B)A、親密家庭8、核心家庭C、基礎(chǔ)家庭D、生育家庭2(C)是家庭存在的生物學(xué)基礎(chǔ)。A、生育機(jī)制B、血緣關(guān)系C、雄性和雌性之間持續(xù)的性關(guān)系D、父子或母子之間的情感紐帶3下面哪一項(xiàng)不屬于家庭所具有的特點(diǎn)？(D)A、生產(chǎn)功能B、生育功能C、消費(fèi)功能D、補(bǔ)償功能一個(gè)家庭至少具有一組夫妻關(guān)系。(J)在現(xiàn)代社會(huì),家庭的休息娛樂(lè)功能還未完全被各式各樣的電子設(shè)備所取代。(J)5.3對(duì)家庭的解讀與許氏假設(shè)1家庭主要是依靠什么來(lái)對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生影響？(C)A、宗族權(quán)威B、家長(zhǎng)管理C、直接接觸D、道德約束2“軸”在“許氏假設(shè)”中的“軸”是指(A)。人、二人關(guān)系B、個(gè)體C、四人關(guān)系D、三人關(guān)系3(C)共同聯(lián)系而建立了親屬集團(tuán)。A、婚姻、親情B、婚姻、感情C、血緣、婚姻D、血緣、感情4主軸的屬性可以決定個(gè)體的行為模式。(J)5夫妻關(guān)系不具有連續(xù)性的特征。(J)許氏假設(shè)的內(nèi)容與評(píng)價(jià)1下列哪一項(xiàng)是許氏假說(shuō)的重點(diǎn)？(C)A、從親屬關(guān)系研究國(guó)民性B、分析人類(lèi)意識(shí)C、家庭主軸及其屬性分析D、次級(jí)集團(tuán)的研究2在心理文化學(xué)派中(D)是人類(lèi)人生中最重要的集團(tuán)。A、宗教集團(tuán)8、自由結(jié)社C、次級(jí)集團(tuán)D、親屬體系3對(duì)于母子關(guān)系，下列描述中正確的是(ACD)。A、母子關(guān)系具有依賴(lài)性屬性B、母子關(guān)系具有無(wú)性愛(ài)性屬性C、母子關(guān)系具有擴(kuò)散性屬性D、母子關(guān)系具有包容性屬性4以夫妻關(guān)系為主軸的家庭,家庭規(guī)模通常較小。(J)5弗洛伊德認(rèn)為只有母子之間存在力比多性。(X)許氏假設(shè)驗(yàn)證之中國(guó)家庭模式1誰(shuí)提出了“許氏假設(shè)"？(C)A、許悼云B、許荻曄C、許烺光口、許良英2下列哪一種形式是中國(guó)家庭推崇的？(B)A、小家庭B、大家庭C、混合家庭D、組合家庭3下列不屬于臺(tái)灣學(xué)者楊懋春概括的中國(guó)傳統(tǒng)家庭特點(diǎn)的是(D)。A、重男輕女B、復(fù)式家庭C、財(cái)產(chǎn)共有D、女系制度4在傳統(tǒng)中國(guó)的家庭模式中占優(yōu)勢(shì)地位的是夫妻關(guān)系。(X)兄弟關(guān)系不是一種代際關(guān)系。（J）中國(guó)家庭的優(yōu)勢(shì)地位（上）1將以下哪種關(guān)系進(jìn)行延伸就是傳統(tǒng)的師徒關(guān)系？（C）A、兄弟關(guān)系B、夫妻關(guān)系C、父子關(guān)系D、母子關(guān)系2弗洛伊德將（D）概括為“奧狄浦斯情結(jié)”。A、戀父情結(jié)8、自戀情結(jié)C、戀兄情結(jié)D、戀母情結(jié)3以下哪項(xiàng)中國(guó)人格特點(diǎn)和中國(guó)傳統(tǒng)家庭中父子關(guān)系的“權(quán)威性”無(wú)關(guān)？（C）A、尊老B、忠君C、中庸D、敬宗4忠義這一道德規(guī)范的延伸形式是祖先崇拜。（X）5要有盡可能多的男性后代是中國(guó)古代傳統(tǒng)家庭中的多子主義。（J）中國(guó)家庭的優(yōu)勢(shì)地位（下）1下列哪一項(xiàng)是夫妻關(guān)系的紐帶？（B）A、情感B、性C、血緣D、契約2最能代表中國(guó)傳統(tǒng)大家庭特點(diǎn)的建筑是（C）。A、窯洞B、塔C、四合院D、吊腳樓3哪項(xiàng)屬性影響了中國(guó)傳統(tǒng)家庭中夫妻關(guān)系受貶斥以及蓄妾制度與父子關(guān)系？（D）A、包容性B、權(quán)威性C、連續(xù)性D、非性愛(ài)性4在中國(guó)傳統(tǒng)家庭語(yǔ)境中，不提倡夫妻間互相表達(dá)愛(ài)意。（J）5在傳統(tǒng)家庭中,夫妻關(guān)系常常要讓位于父子關(guān)系,這可以從大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”看出。（J）許氏假設(shè)驗(yàn)證之美國(guó)家庭模式代際關(guān)系不包括(B)。A、父子關(guān)系B、兄弟關(guān)系C、爺孫關(guān)系D、母子關(guān)系2下列哪項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的？(C)人、美國(guó)家庭是父系制家庭B、夫妻關(guān)系具有非連續(xù)性與排他性C、在美國(guó)人家庭是以兄弟關(guān)系為主軸的D、在美國(guó)家庭中，夫妻關(guān)系的性愛(ài)屬性受到較大強(qiáng)調(diào)3以下屬于不擬親屬關(guān)系的是(D)。A、干爹與干兒子8、結(jié)拜姐妹*拜把子兄弟D、夫妻在鄉(xiāng)村人際關(guān)系中,擬親屬關(guān)系不是親屬關(guān)系的一種。J5四合院這種住宅方式強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部與外部的分割,體現(xiàn)了家庭內(nèi)部的凝聚和向心。(J)5.9美國(guó)家庭的優(yōu)勢(shì)地位(上)(D)將中國(guó)人代際聯(lián)系起來(lái)了。A、忠B、義C、仁D、孝下列哪種問(wèn)題不是夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位引起的？(C)A、奧狄浦斯情結(jié)B、代溝強(qiáng)調(diào)權(quán)威意志強(qiáng)調(diào)獨(dú)立意志3從《諾亞方舟》和《大禹治水》這兩個(gè)故事我們可以看出哪兩種關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位？(D)A、父子關(guān)系,夫妻關(guān)系B、母子關(guān)系,夫妻關(guān)系C、夫妻關(guān)系，母子關(guān)系D、夫妻關(guān)系，父子關(guān)系4夫妻關(guān)系在古希臘人的家庭中占有優(yōu)勢(shì)地位。(J)在美國(guó)人的家庭中,公開(kāi)示愛(ài)是一種合乎道德規(guī)范的行為。(J)5.10美國(guó)家庭的優(yōu)勢(shì)地位(下)1下面哪一項(xiàng)屬于日本親屬體系的特點(diǎn)？(B)A、母子關(guān)系占優(yōu)勢(shì)，父子關(guān)系占亞優(yōu)勢(shì)B、父子關(guān)系占優(yōu)勢(shì)，母子關(guān)系占亞優(yōu)勢(shì)C、夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)，母子關(guān)系占亞優(yōu)勢(shì)D、夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)，父子關(guān)系占亞優(yōu)勢(shì)2下面哪一項(xiàng)關(guān)系在印度教徒家庭中占優(yōu)勢(shì)地位？(D)A、父子關(guān)系B、兄弟關(guān)系C、夫妻關(guān)系D、母子關(guān)系3中國(guó)人的親屬關(guān)系所呈現(xiàn)的形狀是(C)。A、矩陣狀B、點(diǎn)狀C、網(wǎng)狀D、放射狀4以集體生活為中心是美國(guó)親屬體系的特點(diǎn)。(X)5美國(guó)人的親屬關(guān)系屬于一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。(X)6.1次級(jí)集團(tuán)的概念與連帶原理1次級(jí)集團(tuán)不包括(A)。A、家庭B、政黨C、軍隊(duì)D、工會(huì)2哪一元素構(gòu)成了集團(tuán)這種社會(huì)造物？(D)A、血緣B、情感C、文化D、人3什么原因造成了不同社會(huì)的次級(jí)群體特點(diǎn)也不同？(C)A、血緣B、歷史C、文化D、制度4人與人之間幾種重要的群體連帶原理包括(ACD)。A、親屬原理B、“緣-約”原理C、階序原理D、契約原理5初級(jí)集團(tuán)和次級(jí)集團(tuán)在構(gòu)造上存在差異。(J)初始集團(tuán)的典型代表是家庭。(J)6.2次級(jí)集團(tuán)的締結(jié)原理與發(fā)展1下面哪一項(xiàng)屬于印度教社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)？(D)A、血緣B、情感C、契約D、種姓2下面哪一項(xiàng)是日本人的主要次級(jí)集團(tuán)“家元”的締結(jié)原理？(B)A、親屬原理B、“緣-約”原理C、階序原理D、契約原理3下面哪一項(xiàng)是印度教社會(huì)的主要次級(jí)集團(tuán)的締結(jié)原理？(C)A、親屬原理B、“緣-約”原理C、階序原理D、契約原理4自由結(jié)社是中國(guó)社會(huì)中最主要的級(jí)次集團(tuán)。（X）5半血緣半契約是日本人的主要次級(jí)集團(tuán)“家元”具有的性質(zhì)。（J）6.3中國(guó)宗族的概念與特點(diǎn)1正規(guī)的族譜會(huì)記載（C）。A、祖產(chǎn)和族規(guī)B、宗族的出徙和遷移C、以上都有D、成員的名字、輩分2中國(guó)宗族的特點(diǎn)不包括（D）。A、有關(guān)于成員的詳細(xì)記錄（族譜）B、擁有共同的行為規(guī)范C、有共同的祭祖儀式和祭祀場(chǎng)所D、強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性3關(guān)于“聯(lián)宗”，下列說(shuō)法正確的是(ABD)。A、需要舉行儀式B、兩家聯(lián)宗后由互幫互助的義務(wù)C、兩家必須要有血緣關(guān)系D、聯(lián)宗后能提升集團(tuán)在社區(qū)中的地位4有共同祖先的人叫做“宗”。(J)5同宗者不一定同族。(J)6.4中國(guó)宗族的連帶感與變遷1以下哪項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的？(C)A、連帶感是一種對(duì)榮譽(yù)和責(zé)任的分擔(dān)B、連帶感是宗族中個(gè)人向上奮斗的重要心理動(dòng)力C、一般宗族中的人沒(méi)有明確的定位D、宗族強(qiáng)大的向心力和凝聚力使得離開(kāi)宗族集團(tuán)的人,都有一種回歸宗族集團(tuán)的傾向2哪一階段開(kāi)始中國(guó)的宗族集團(tuán)發(fā)生了變化？(D)A、清朝末年B、1966年文革C、1978年改革開(kāi)放D、1949年新中國(guó)成立3下面哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)宗族的變化？(C)A、農(nóng)業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用B、1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質(zhì)基礎(chǔ)C、農(nóng)村宗族組織向城市轉(zhuǎn)移D、階級(jí)意識(shí)削弱了宗族的連帶感中國(guó)宗族集團(tuán)中的成員資格不會(huì)因?yàn)榫嚯x、情感和地位變化等因素而喪失。(J)5榮譽(yù)共享，責(zé)罰共擔(dān)體現(xiàn)了宗族的連帶感。(J)6.5宗族在現(xiàn)代社會(huì)狀態(tài)及影響1以下哪一說(shuō)法是錯(cuò)誤的？(C)人、中國(guó)歷史上非親屬自然性團(tuán)體缺乏活力B、主要次級(jí)集團(tuán)的締結(jié)原理對(duì)人的行為產(chǎn)生重要影響*中國(guó)人脫離宗族集團(tuán)跟其他次級(jí)集團(tuán)接觸時(shí)就不再受原宗族集團(tuán)的締結(jié)原理影響D、“桃園結(jié)義”體現(xiàn)的是擬親屬集團(tuán)2下列哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)人的人際關(guān)系模式的特點(diǎn)？(C)A、強(qiáng)調(diào)親情B、人與人之間常常會(huì)分圈子交往C、交往上注重距離感，不提倡親密D、“關(guān)系”與“人情”相互依賴(lài)3下列哪一項(xiàng)不屬于親屬原則的特點(diǎn)？(D)A、血緣或擬血緣性8、自動(dòng)性C、差序性D、包容性4在PSH模型中位于第3層的是生人圈子里的人。(X)5政黨不屬于契約性的次級(jí)集團(tuán)。(X)6.6中國(guó)人際關(guān)系模式1關(guān)于中國(guó)人際交往的說(shuō)法,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C)。A、追求零距離化傾向B、重視關(guān)系與人情C、強(qiáng)調(diào)間接接觸D、強(qiáng)調(diào)直接接觸2下面哪一選項(xiàng)是中國(guó)社會(huì)交往中零距離化傾向的極致表現(xiàn)？(D)A、信賴(lài)友愛(ài)B、互幫互助C、講求義氣D、不分彼此3下面關(guān)于“關(guān)系”的說(shuō)法正確的是(BCD)。A、利用關(guān)系無(wú)法直接接受他人幫助B、關(guān)系可以推動(dòng)人際關(guān)系C、關(guān)系可以相互得利D、關(guān)系可以建立和維護(hù)有利網(wǎng)絡(luò)4在中國(guó)鄉(xiāng)村集團(tuán)中,非親屬非地域的自愿性團(tuán)體數(shù)量較少。(J)5“大信不約”體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)中建立在契約基礎(chǔ)之上的交往模式。(X)6.7中國(guó)人際關(guān)系的影響和利弊1體現(xiàn)了“報(bào)恩”思想的是(C)。A、草木皆兵B(niǎo)、白云蒼狗C、銜環(huán)結(jié)草D、程門(mén)立雪2以下哪一說(shuō)法是錯(cuò)誤的？(D)人、中國(guó)人有強(qiáng)烈的義務(wù)感8、中國(guó)人身上有沉重的人情負(fù)擔(dān)C、人情負(fù)擔(dān)過(guò)重會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響口、中國(guó)人傾向于逃避人情3中國(guó)人在接受了別人的好處和幫助時(shí)會(huì)考慮什么？(C)A、繼續(xù)接受幫助B、逃避C、還報(bào)D、利益4每一個(gè)中國(guó)人都有一張現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系網(wǎng)。(J)5過(guò)于重視人情,導(dǎo)致回報(bào)人情的負(fù)擔(dān)很重是中國(guó)人人際交往的弊端。(J)6.8美國(guó)次級(jí)集團(tuán)的締結(jié)1著有《論美國(guó)的民主》的是(C)。A、卡爾.馬克思B、哈耶克C、托克維爾D、薩特2以下哪一項(xiàng)是締結(jié)社團(tuán)的原理？(D)A、親屬原理B、“緣-約”原理C、階序原理D、契約原理3美國(guó)社會(huì)“自由結(jié)社”的特點(diǎn)不包括(ACD)。A、權(quán)威性8、自愿性C、排他性D、紀(jì)律性4以契約連帶相聯(lián)系的各類(lèi)社團(tuán)是美國(guó)人最主要的次級(jí)集團(tuán)。(J)5在美國(guó)的自由結(jié)社團(tuán)體中,人與人之間的依賴(lài)模式締結(jié)集團(tuán)的條件。(X)6.9美國(guó)社團(tuán)的特點(diǎn)1下面不屬于“自由結(jié)社”特點(diǎn)的是(B)。人、自愿性B、平等性C、競(jìng)爭(zhēng)性D、排他性2每年的哪一天是美國(guó)的馬丁路德金日？（0A、42386B、42381C、1月份的第三個(gè)星期一D、423843下列哪一項(xiàng)是西方社會(huì)的共濟(jì)會(huì)的前身？（D）A、家族團(tuán)體B、農(nóng)業(yè)聯(lián)合會(huì)C、行業(yè)互助協(xié)會(huì)口、自由石匠盟會(huì)4排他性是美國(guó)社會(huì)中的大多數(shù)俱樂(lè)部都具有的特征。（J）以契約原理建立起來(lái)的團(tuán)體不會(huì)影響其中個(gè)體的獨(dú)立性和自由性。(J)6.10美國(guó)社團(tuán)的契約原理1下列哪一項(xiàng)是種姓的締結(jié)原則？(D)A、親屬原則B、契約原則C、“緣-約”原則D、階序原則2哪個(gè)國(guó)家將契約原理進(jìn)行了最為精致的發(fā)展？(D)人、中國(guó)8、日本C、印度口、美國(guó)3下列不屬于契約原理的是(C)。A、可計(jì)算性B、實(shí)用性C、基于信任與依賴(lài)D、高度的選擇意志4人與人之間缺乏親密聯(lián)系的表現(xiàn)是大量的自由結(jié)社的存在。（J）5在美國(guó)人的社團(tuán)中,締結(jié)社團(tuán)的個(gè)體不是相互依賴(lài)的。（J）6.11契約原理的影響1以下哪一項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的？（C）A、如果毫無(wú)理由地給一個(gè)美國(guó)人特殊待遇，他會(huì)覺(jué)得不自在8、美國(guó)人追求和維護(hù)權(quán)利平等的理念已經(jīng)融入公民自覺(jué)意識(shí)*美國(guó)人以擁有特權(quán)為榮口、美國(guó)人以平等為榮下面哪一項(xiàng)不屬于契約（規(guī)則）的重要性的內(nèi)容？（A）A、人際關(guān)系強(qiáng)調(diào)和諧的結(jié)果B、人際關(guān)系的締結(jié)，自愿性和選擇性程度較高C、這種關(guān)系較簡(jiǎn)潔，容易把握,是一種“不相互信賴(lài)也能合作”的模式D、人際關(guān)系具有間接性、可測(cè)量性等特點(diǎn)3下面哪一項(xiàng)是美國(guó)人際關(guān)系的締結(jié)的模式？（D）A、付出不一定有回報(bào)B、付出必有回報(bào)C、只有相互信賴(lài)才能合作D、不相互信賴(lài)也能合作4在契約原理影響下,下面哪一項(xiàng)不屬于人際關(guān)系的主要傾向？（0A、強(qiáng)調(diào)契約的重要性B、交往關(guān)系的手段化C、依賴(lài)人情D、人際關(guān)系的平等性5用條文和規(guī)則締結(jié)起來(lái)的人際關(guān)系是一種間接關(guān)系。（J）7.1交換的概念與五個(gè)命題1下面哪一項(xiàng)不屬于霍曼斯現(xiàn)代交換理論的缺陷？(C)A、忽視社會(huì)變量B、預(yù)設(shè)每個(gè)人都是自利的C、強(qiáng)調(diào)了文化力量D、排除了情感因素2下面哪一項(xiàng)不屬于構(gòu)成現(xiàn)代交換理論的核心命題？(C)A、刺激命題B、成功命題C、契約命題D、價(jià)值命題3價(jià)值命題的含義不包括(BCD)。A、如果某種行為的后果對(duì)一個(gè)人越有價(jià)值,那么，他就越有可能重復(fù)同樣的行動(dòng)B、相同的刺激可能會(huì)帶來(lái)相同或相似性行為C、某種行為具有很強(qiáng)的溢出效應(yīng),人就會(huì)傾向于重復(fù)此行為D、某人重復(fù)獲得相同獎(jiǎng)賞的次數(shù)愈多,那么，這一獎(jiǎng)賞對(duì)該人（或團(tuán)體）的價(jià)值就愈小4通婚不屬于一種交換形式。（X）5物,在人與人之間除掠奪以外的流動(dòng)過(guò)程是狹義上的狹義的交換的概念。（J）7.2人類(lèi)交換行為的發(fā)展1較好地描述了價(jià)格形成的機(jī)理的是哪一項(xiàng)？（A）A、錨定B、權(quán)衡取舍C、杠桿D、供需2莫斯所描述的圖景不包括（B）。A、在族群內(nèi)部,人們通過(guò)的交換來(lái)鞏固和建立社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)B、回報(bào)禮物不是族群內(nèi)部成員所必須遵守的義務(wù)性規(guī)則C、禮物的交換是群體內(nèi)部及群體之間社會(huì)結(jié)構(gòu)過(guò)程的一個(gè)重要內(nèi)容D、禮物作為一種社會(huì)一體化的紐帶被呈現(xiàn)出來(lái)3下列關(guān)于交往或交換的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（D）。A、商品交換是等價(jià)交換B、交往是主體的交流，交換是客體的交流C、作為交往的交換,是不等價(jià)交換D、商品交換是符號(hào)交換，包括了人情等非貨幣化因素4意義價(jià)值相等時(shí)并不要求交換價(jià)值必須相等。（J）5作為交往的交換,是等價(jià)交換。（X）7.3等意義交換信用借貸型交換的特點(diǎn)不包括(C)。A、交換行為是附帶感情的B、交換行為一般不重復(fù)出現(xiàn)C、交換過(guò)程不是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程D、交換者之間的關(guān)系并不因?yàn)榻粨Q過(guò)程的完結(jié)而完結(jié)2下列不屬于物物交換特點(diǎn)的是(D)。A、交換者的地位平等,交換的價(jià)值相等,交換過(guò)程一般是同時(shí)完成的B、甲與乙在交換的當(dāng)初都希望從交換中的到好處,這種交換形式就是一種功能性C、相同的行為可以同步發(fā)生在不同對(duì)象之間,而交換者之間的關(guān)系一般是隨著交換過(guò)程的完結(jié)而完結(jié)D、交換附帶情感，交換過(guò)程中沒(méi)有價(jià)值轉(zhuǎn)換3等意義交換的形式包括(ABD)。A、雇傭型交換B、信用借貸型交換C、貿(mào)易型交換D、交易型交換雇傭型交換中，受雇者只是單純的提供勞動(dòng)。(