《中國古代文學》第二編秦漢文學第一節(jié)漢代作家群體的生成1解讀文學典籍的時尚。a在誦讀五經(jīng)過程中，文人受到熏陶，文學素養(yǎng)得到提高。b解讀辭賦的社會風尚，對漢代作家群體的生成起到了催化作用。2推薦和考試相結合的錄用人才辦法，為作家群體的生成提供了許多機遇。3諸侯王、天子和外戚對文人的招納任用，對廣大士人具有很強的號召力，促使?jié)h代作家群體持續(xù)生成。4樂府、東觀、鴻都門學等文化機構的設立，為穩(wěn)定已生成的作家群體發(fā)揮了積極作用。5時斷時續(xù)的游宦風氣，也為作家群體的生成注入了活力。第二節(jié)漢代文學的基本態(tài)勢1包括宇宙、總攬?zhí)烊恕⒇炌ü沤竦乃囆g追求，使?jié)h代文學具有巨麗之美。2立功揚名的價值取向，使?jié)h代文學作品中貫穿著自強不息、積極向上的精神，保持著激揚高昂的格調(diào)。3文人在作品中寄托圣主賢臣理想，表現(xiàn)出對機遇和命運的感慨。4批判與贊頌的更迭：批判秦朝暴政—歌功頌德、潤色鴻業(yè)—批判現(xiàn)實。5文人從獨立到依附、再到獨立，再次向個性獨立回歸，并達到更高的層次。6從濃郁的浪漫色彩到現(xiàn)實理性精神的日益增強。7民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作互滲互動、相互促進，有力地推動了漢代文學的發(fā)展。第三節(jié)漢代文學與經(jīng)學的雙向互動漢代文學和經(jīng)學有著千絲萬縷的聯(lián)系，經(jīng)學作用于文學，文學也影響經(jīng)學，二者彼此滲透，雙向互動，呈現(xiàn)出許多相似的特征。1作家群體中的經(jīng)師儒士促進了漢代文學和經(jīng)學的互滲互動。2鋪張揚厲的文風和繁瑣的解經(jīng)習氣，使得漢代文學和經(jīng)學在語言文字的運用上不厭其繁，多多益善，鋪天蓋地而來。3神秘化的經(jīng)學為浪漫文學提供素材和動力，而神秘化的經(jīng)學也借鑒了浪漫文學的精神和表現(xiàn)手法。4文學的重摹擬風氣和經(jīng)學的固守師法家法習氣互為表里。4文學和經(jīng)學的從繁到簡：抒情小賦取代漢大賦，《漢書》對《史記》篇幅縮減，五言詩取代辭賦的文壇地位；經(jīng)學的刪繁就簡之風大盛。5經(jīng)學對文學思潮有很深的影響?！睹娦颉酚址Q《詩大序》。漢代解說《詩經(jīng)》有齊、魯、韓、毛四家，后來前三家失傳，僅存毛詩。毛詩在《詩經(jīng)》各篇名下都有解釋詩義的序言。首篇《關雎》下有一篇總綱式的序論，比較全面地闡述了詩歌的性質(zhì)、作用、體裁和表現(xiàn)方法，主張詩歌要“發(fā)乎情，止乎禮義”，用儒家的倫理道德來規(guī)范情感的表現(xiàn)。它強調(diào)詩歌的諷諫教化作用，將其功能歸結為“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”，有很濃的“工具論”色彩。漢代文學批評主要是以《毛詩序》的上述觀點為尺度，對各種文學現(xiàn)象作出判斷，成為漢代文學思潮的靈魂和主調(diào)。第四節(jié)漢代文學樣式的嬗革及分期漢賦是漢代賦體文學的總稱，包括騷體賦、漢大賦和抒情小賦，其中大賦是漢代文學最具有代表性的樣式，它介于詩歌和散文之間，韻散兼行，可以說是詩的散文化、散文的詩化。漢賦對諸種文體兼收并蓄，形成新的體制。它借鑒楚辭、戰(zhàn)國縱橫之文主客問答的形式、鋪張恣肆的文風，又吸取先秦史傳文學的敘事手法，并往往將詩歌融入其中。賦既有詩歌講求押韻和形式整飭的特點，又有散文句型自由、無嚴格的格律限制的特點，兼具詩歌與散文的表現(xiàn)功能，是兩者的綜合性文體。枚乘的《七發(fā)》標志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表新體賦的最高成就。西漢后期新體賦的主要作家是揚雄。班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》，是東漢新體賦的兩篇力作。同時，張衡的《歸田賦》突破舊的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了抒情小賦的先河。辭賦的分工與合流許多楚辭類作品都依傍于屈原，和新體賦形成了大體明確的分工：新體賦主要用于正面的贊頌諷諭，而楚辭類作品重在詠物抒情，而且抒發(fā)的多是抑郁之情，格調(diào)和《離騷》相近。在發(fā)展過程中，楚辭類作品逐漸與新體賦合流，總稱為辭賦，楚辭類作品稱為騷體賦，有時也以賦命名。兩漢敘事散文在文體上的發(fā)展司馬遷的《史記》創(chuàng)立了紀傳體史書的新樣式，也開辟了傳記文學的新紀元?！秴窃酱呵铩愤M一步強化史傳作品的文學性，是歷史演義小說的濫觴。東漢時期大量出現(xiàn)的碑文，是品核人物風氣推動下走向成熟的新文體。馬第伯的《封禪儀記》可視為現(xiàn)存最早的較為完整的游記。漢代產(chǎn)生了新的詩歌樣式——五言詩。西漢時多見于歌謠和樂府詩，東漢時大量出現(xiàn)文人五言詩，班固、張衡、秦嘉、蔡邕等人對五言詩的發(fā)展起了積極的推動作用。東漢時五言詩已成熟，敘事詩有《孔雀東南飛》，《古詩十九首》是五言抒情詩的典范，樂府詩也有許多五言名篇。西漢時已出現(xiàn)標準的七言詩句，辭賦中往往參雜七言詩句或七言段落，有些已可視為首尾完整的七言詩。附屬于辭賦的七言詩通常是句句用韻，反映了早期七言詩的特點。漢代文學的分期：1初創(chuàng)期（高祖—景帝）這時的作品題材多聯(lián)系實際，內(nèi)容質(zhì)實深厚；形式和風格則基本沿襲戰(zhàn)國文學的余緒，同時又有新的因素萌生?！镀甙l(fā)》等作品為漢賦體制奠定了基礎；政論大多氣勢磅礴，感情激切；楚聲詩歌廣為傳播，成為廟堂之曲。代表作家是賈誼和枚乘，他們的辭賦和政論都有較高的成就。2全盛期（武帝—宣帝）a新體賦在此期間定型、成熟，出現(xiàn)了以司馬相如為首的一大批辭賦作家；b史傳文學發(fā)展到高峰，司馬遷撰寫出不朽的傳記文學名著《史記》；c政論散文本經(jīng)立義，在風格上向深廣宏富，醇厚典重發(fā)展；d樂府得到強化，大量民歌被采集、記錄下來，宮廷文人也競相創(chuàng)作樂府詩。代表作家有司馬相如、司馬遷、東方朔、枚皋、王褒等。3中興期（西漢元帝—東漢和帝）辭賦創(chuàng)作掀起第二次高潮，相繼涌現(xiàn)出揚雄、班固等著名的辭賦作家；班固的《漢書》成為繼《史記》之后又一部重要的傳記文學作品；文壇的模擬風氣日趨嚴重，王充的《論衡》以其“疾虛妄”的批判精神獨樹一幟。4轉(zhuǎn)變期（安帝—靈帝）張衡的《歸田賦》引領抒情小賦時代的到來，京都大賦也發(fā)展到頂點；趙壹、蔡邕、禰衡等人的辭賦更加貼近現(xiàn)實，批判精神很強。五言古詩進入成熟階段，《古詩十九首》代表了文人五言詩的最高成就。作家在詩文中對人的生命、命運及價值的重新發(fā)現(xiàn)、思索和追求，詩文的日趨整飭華美，預示著一個文學自覺時代的即將到來。第一章秦及西澳散文從秦到西漢是中國古代散文諸體漸趨完備的時期。秦國的《呂氏春秋》文風暢達，李斯的《諫逐客書》辭采華美。出自李斯之手的泰山等地刻石為我國最早的碑文體。漢興后，陸賈、賈誼、劉安諸人總結前代歷史教訓和諸子百家之說，其文鋪張揚厲，縱橫捭闔，猶有戰(zhàn)國遺風。董仲舒的策對和劉向的奏議敘錄以如何鞏固中央集權制為討論重點，雍容典重，宏博深奧，形成漢代議論文的主導風格。第一節(jié)《呂氏春秋》《呂氏春秋》秦相呂不韋招集門客輯合百家九流之說編寫而成，成書約在公元前239年，出于眾人之手，內(nèi)容不免駁雜，風格不完全統(tǒng)一，因此《漢書?藝文志》將之列為“雜家”。全書分十二紀，每紀5篇；八覽，每覽8篇；六論，每論6篇；再加一篇序文，共161篇（今存160篇）。全書條分理順，篇章劃分十分整齊，從結構上組成了一個“法天地”的完整體系。書中有些文章精練短小，文風平實暢達，用事說理頗為生動；創(chuàng)作了豐富多彩的寓言，生動簡練，中心突出，結尾處往往點明寓意，一語破的?！秴问洗呵铩奉A示了在秦漢大一統(tǒng)王朝即將出現(xiàn)之際，諸子百家思想逐漸從分到合，朝著為封建大一統(tǒng)建構理論的方向演變。第二節(jié)李斯的散文《諫逐客書》的藝術特色：文章辭采華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國縱橫說辭之風，兼具漢代辭賦之麗，有極強的理論說服力和藝術感染力。文章中間一段，語辭泛濫，意雜詼嘲，語奇字重，兔起鶻落，可謂駢體之祖。刻石文的藝術特色：以四字為句，大多數(shù)三句一韻，文辭整飭簡潔，讀來朗朗上口。總體上氣魄雄偉，文字典雅，以渾樸為體，各篇銘文又各具特色。第三節(jié)賈誼的政論文賈誼散文共58篇，收錄于《新書》，可分為三類：1專題政論文，如《過秦論》；2就具體問題所寫的疏牘文，如《陳政事疏》；3一些雜論?！哆^秦論》的戰(zhàn)國策士遺風：1運用鮮明的多側(cè)面對比手法，造成巨大的感情落差，使作品的體勢隨著心律的搏動、歷史形勢的迅速巨變而跌宕起伏。a把秦朝興盛期的天下無敵和滅亡時的不堪一擊相對照。b把秦始皇子孫萬代為天子的愿望和秦朝三主而亡的歷史事實相對照。c把陳勝的起義軍和六國諸侯進行對比。2浩蕩的氣勢：以數(shù)量取勝，文字包含著豐富密集的信息，形成充沛的語言符號的長河；以感情相驅(qū)動，作品情深意切，具有很強的內(nèi)在張力。3以古鑒今，密切聯(lián)系現(xiàn)實政治，表現(xiàn)出強烈的憂患意識和對現(xiàn)實的積極參與精神，在觀察興衰之理的過程中流露出深沉而悠長的歷史滄桑感。4詞語講究，多用修飾，行文流暢，處處流露出詩人的氣質(zhì)。第四節(jié)《淮南子》及其他散文《淮南子》由淮南王劉安招致門客編成，共21篇，十幾萬字，是西漢的一部大著述。原稱《淮南鴻烈》，作者自認為此書包含廣大光明的道理，可為漢代治國法典，實以道家思想為主而雜以孔、墨、申、韓之說。作為一部理論著作，其論說博奧深宏，無所不包，有一套完整的思想體系。1多引用歷史、神話、傳說，帶有鮮明的浪漫色彩；2采用辭賦寫法，廣征博引，反復論證，以描寫和敘述的方式來明事說理；3以多樣化的排比句式，形成鋪張揚厲的風格，造成波瀾壯闊的氣勢。董仲舒的陰陽災異思想和邏輯嚴密、雍容儒雅的文風，對西漢后期的說理散文創(chuàng)作影響甚大?！短烊巳摺沸形倪壿媷烂?，環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)類引證，雍容儒雅?！洞呵锓甭丁啡狈ξ膶W性，許多篇章比較艱澀枯燥。劉向的奏疏文結構嚴謹，邏輯清晰，往往先以正論開篇，繼之以反證，然后總結所提出的觀點，最后結合時事以證之。其說理散文《新序》與《說苑》，采集群書中的逸聞軼事按照以類相從的原則編纂而成，寓含勸誡訓教之意。西漢政論散文比先秦諸子散文缺少了思想表達的自由度，但顯得嚴謹質(zhì)實。武帝以后，向著深廣宏富、醇厚典重方面發(fā)展，由越世高談轉(zhuǎn)為本經(jīng)立義。而那些以剖白個人思想心跡為主的書信體散文，敘事抒情均富有感染力，成為漢代散文史上一枝旁逸斜出的奇葩。第二章司焉相如典西澳尚載武第一節(jié)騷體賦及“九體”漢初以騷體賦為主，賈誼是其代表作家。其賦作繼承了《離騷》的諷怨精神，具有很強的抒情色彩，感情深沉激切。在藝術表現(xiàn)手法上，也繼承了《離騷》的比興傳統(tǒng)，風格接近楚辭。在體制上沿襲楚辭句式，多用“兮”字，句式整齊而富于變化?！短秫B鳥賦》的藝術特點：1以人鳥對話展開賦作，形式奇特，開漢賦主客問答體式之先河。2以議論為主，抒寫對生命憂患的思考，闡發(fā)人生哲理。3常運用貼切的比喻來增強議論的形象性，也常用感嘆語氣來加強議論的情感性。4語言凝煉精警，形式整齊，通篇用韻，多用兮字，富于抒情色彩。九體在賈誼《吊屈原賦》之后，出現(xiàn)了一系列以悼念屈原為主題的騷體賦，諸如王褒的《九懷》、劉向的《九嘆》、王逸的《九思》等，這些作品一脈相承，九章成篇，體制固定，主題相類，作為騷體賦的一種體制，雖然規(guī)模未大，卻具備了獨有的格局，與大賦中的“七體”互相輝映，是為“九體”。第二節(jié)枚乘和“七體”梁園文人群體西漢初，各路諸侯聚攬賓客，大興養(yǎng)士之風，將注意力集中在文學創(chuàng)作上，形成了多個以諸侯王為中心的文學群體，其中以梁孝王的梁園聲名最盛。當時的俊逸之士如枚乘、莊忌、鄒陽、公孫詭、羊勝等從孝王游于梁園，形成“彬彬之盛”，其良好氛圍激發(fā)了這些人的文學才能，對漢代文學的發(fā)展具有一定推進作用。枚乘的《七發(fā)》：一主要內(nèi)容：假設楚太子有病，吳客前去探望。于是以音樂、飲食、車馬、游宴、田獵、觀濤、論道七事，來啟發(fā)楚太子。旨在說明聲色犬馬之樂，不如圣賢的“要言妙道”，在于勸戒淫奢，啟發(fā)人們注重精神的追求。二對先秦文學的借鑒：吳客在說明物欲之害時的一段話模仿《呂覽?本生》，而句式更加整飭華美。賦中大肆鋪寫音樂、飲食、宮室之事沿襲《楚辭》，但重在明理。觀濤描寫仿照《高唐賦》，但寫得更生動形象，激動人心。三藝術成就：1鴻篇巨制，韻散結合，采用主客問答的形式結纂全篇。2以移步換形手法賦寫七事，刻意求奇，反復渲染，精刻細畫，極盡鋪夸之能事。3以敘事狀物為主，辭藻繁復，多用比喻和疊字。4通過運用重重超越和逐步攀升手法，達到其諷喻意圖。四在文學史上的地位：標志著漢大賦體制的形成；標志著以地方諸王為中心的漢賦辭藻時代的終結和以京都為中心的創(chuàng)作時代的到來。七體始于枚乘的《七發(fā)》，因其賦寫七事的鋪排體制和卓越的文學成就而為后世文人仿作。其中不乏名篇，如傅毅的《七激》、劉廣世的《七興》、崔骃的《七依》、李尤的《七款》、張衡的《七辯》、馬融的《七厲》等等，如此等等，數(shù)量眾多。因此，蕭統(tǒng)《文選》和劉勰《文心雕龍?雜文》于賦體之外別立“七體”。第三節(jié)司馬相如的天子游獵賦《子虛賦》《上林賦》的內(nèi)容思想：1帝國形象的塑造：通過鋪排，展示了漢王朝的宏大氣象和赫赫聲威，奏出漢世最強音。2一統(tǒng)觀念的弘揚：通過凸顯中央王朝的中心地位和絕對權威，實現(xiàn)對大一統(tǒng)觀念的闡釋和宣揚。3時代精神的體現(xiàn)：表現(xiàn)出中華民族處于蓬勃上升期的那種昂揚奮進、激勵張揚、氣勢充溢、信心十足的精神風貌。藝術特色：1采用虛構手法，以鋪排夸張、描摩渲染的手段來敘事寫物，使得作品氣勢恢宏，波瀾起伏，一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，氣脈貫通。2按時空順序和以類相綴兼用的鋪陳方式。作品先寫楚、齊兩個諸侯王，然后重點表現(xiàn)天子的游獵，既遵循時間推移的順序，又有空間的依次拓展；于此同時，把屬于同類的事物連綴在一起。3主客問答的結構形式與夸張筆法的融通，大量運用排比、對偶，形成較強的節(jié)奏感和韻律感，使作品呈現(xiàn)逐步盤升的走勢。4句法靈活多變，句式長短不一。尤其是三言排比句的運用，緊迫急促，使作品具有奔騰跳躍的氣勢。第四節(jié)揚雄四賦揚雄作有《蜀都賦》《甘泉賦》《河東賦》《羽獵賦》《長揚賦》等作品。《蜀都賦》作于居蜀期間，為后世京都大賦之先聲。余下四賦是揚雄大賦的代表作，史稱“四大賦”。這四篇作品模仿司馬相的飛痕跡非常明顯，尤其是后兩篇，從形式到內(nèi)容都與《子虛賦》《上林賦》有著千絲萬縷的聯(lián)系，極力夸張渲染，鋪張揚厲，詞采紛披，語言奢麗。相比之下，揚雄賦更顯理性特征，并體現(xiàn)出一定的民本思想，非常鮮明地反對擾民、虐民行為。其中《甘泉賦》藝術成就最高，在對景物的描寫方面有新的發(fā)展：1采用主體向觀照對象逐步趨靠的方式進行鋪陳。2鋪陳空間的多向維度，對景觀全方位展開，并兼靜態(tài)審視和動態(tài)描寫。3以騷體賦表現(xiàn)漢代盛世和天子聲威，擴大了騷體的選材范圍，使之融入主流文化。后期（44歲后）作《解嘲》《逐貧賦》等，關注自身。反思人生，對現(xiàn)實的暴露和批判更為深刻。其辭賦理論“童子周彳蟲篆刻”、“壯夫不為”對后世產(chǎn)生了深遠影響。第四節(jié)西漢其他賦家的創(chuàng)作東方朔的《答客難》，抒發(fā)懷才不遇之感，是現(xiàn)存漢代最早以遇與不遇為主題的設辭類作品，后多仿作。枚皋，漢代賦壇成果最多的作家。王褒的《洞簫賦》是漢代詠物賦的代表作品，是獨立成篇的樂器賦的奠基之作，在他之后出現(xiàn)的漢代樂器賦基本都是以悲為美，且也是用生命一體化觀念灌注于作品?！昂嵚曆省笔侵袊糯膶W的一個原型，《洞簫賦》有生成開創(chuàng)之功。第三章司焉遭典《史言己》《史記》是西漢散文由前期向后期轉(zhuǎn)變時出現(xiàn)的，其風格兼有前期的氣勢磅礴、感情激切和后期深廣宏富、醇厚典雅的特點；其內(nèi)容既有前期歷史反思的余緒，又有后期溝通天地人的嘗試。第一節(jié)司馬遷與《史記》的成書1鄉(xiāng)土文化培育了司馬遷的豪邁靈秀之氣，使之有機會聽到許多相關的歷史傳說和故事。2司馬遷在史官家庭中長大，受到良好的文化熏陶，其父司馬談在學術觀點上的兼容并包而又崇尚道家的傾向，對司馬遷有直接影響。3轉(zhuǎn)益多師，向儒學大師孔安國學習古文《尚書》，向董仲舒學習公羊派《春秋》。4擔任太史令后，司馬遷利用工作上的方便，翻閱由國家收藏的各種文獻資料。5長途漫游使司馬遷直接感受到各地民風習俗的差異，加深了對某些歷史記載的理解。6從立言不朽到發(fā)憤著書：司馬遷修史本是為給西漢及前代歷史作總結，頌揚圣君賢臣的德行功績，潤色鴻業(yè)。經(jīng)李陵之禍后，司馬遷把修史和自己的身世之嘆聯(lián)系在一起，融入了較重的怨刺成分，許多人物傳記都寓含著作者的寄托，磊落而多感慨?！鞍l(fā)憤著書”說主要見于《屈原列傳》《太史公自序》《報任安書》，司馬遷繼承屈原的“發(fā)憤以抒情”而提出了著述創(chuàng)作與作家情志之間關系的著名觀點。他把文學創(chuàng)作視為抒發(fā)抑郁之情的一種方式，是遭受壓抑以后的情感爆發(fā)。這種文學理論在漢代難以發(fā)展，因為它在很大程度上是對經(jīng)學思想的超越和沖擊?！妒酚洝贰叭易ⅰ蹦铣闻狍S《集解》、唐司馬貞《索引》、張守節(jié)《正義》等《史記》三家注釋，北宋以后合刊，多有刪節(jié)，合稱《史記》“三家注”。第二節(jié)《史記》的敘事藝術一五種體例相互補充而形成的溝連天人、貫通古今的結構框架，敘事范圍廣泛，展示了波瀾壯闊的社會生活畫面。司馬遷創(chuàng)立了紀傳體的通史：全書由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳組成。其中十二本紀是綱領，統(tǒng)攝上自黃帝、下至西漢武帝時代三千年的興衰沿革。十表、八書作為十二本紀的補充，形成縱橫交錯的敘事網(wǎng)絡。三十世家圍繞十二本紀而展開，猶如“二十八宿環(huán)北拱”。至于七十列傳，則是歷史天宇上北斗、二十八宿以外的群星。二編排人物傳記時生動地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了獨特的敘事脈絡。1安排人物入傳時獨具慧眼，遵照歷史事實：把項羽、呂后列入本紀，而不列惠帝；把孔子、陳勝列入世家。2人物傳記以時間為序排列，兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，以類相從。使其敘事脈絡婉轉(zhuǎn)多變，歷史和邏輯巧妙統(tǒng)一。3合傳以類相從，把某些相同類型的人物放在一起，寫成一篇傳記。通過敘述某一類型人物的所作所為，描繪出特定領域的總體風貌。三探索并揭示出隱藏在歷史深層的起決定作用的因果因素。1苦苦思索歷史因果，在行文中自覺揭示，使得人物傳記血脈貫通，各篇都有自己的靈魂，有統(tǒng)攝全篇的主導思想。2詳寫事情發(fā)展的起因，略寫該原因所引發(fā)的最終結果。四對復雜事件和宏大場面的駕馭條理清晰，游刃有余。1嫻熟運用順敘、倒敘、正敘、側(cè)敘等手法，清晰地勾勒出復雜的歷史事件。2采用白描、鋪陳、渲染等筆法，傳達出各種宏大場面的實況及自己的獨特感受。第三節(jié)《史記》的人物刻畫一閭巷之人的入傳，使得《史記》所收的人物非常廣泛，并都刻畫得栩栩如生，再現(xiàn)豐富多彩的歷史畫面。二人物既有鮮明的個性，又有普遍的共性，是共性與個性完美的結合。1人物形象各具姿態(tài)，個性特征鮮明。不同類型人物形象之間反差巨大，對照鮮明；同一類型的人物，形象也罕有雷同。a準確地把握表現(xiàn)對象的基本特征，通過細節(jié)描寫、個性化的人物語言加以渲染。b充分注意人物的家庭出身、文化教養(yǎng)、社會經(jīng)歷等方面的因素，給以恰如其分的表現(xiàn)。c把人物放在矛盾集中的場景中，通過典型性事件來刻畫人物形象。d運用對比突出人物性格。2人物形象的共性：a知恩圖報，以德報德。b以牙還牙，以怨報怨。c士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自己的生命d普遍存在富貴還鄉(xiāng)的想法。三采用多維透視法，使人物顯露多方面的性格特征，具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊，有血有肉，生動豐滿。四采用旁見側(cè)出法，全面把握并充分展示人物形象的豐富性、復雜性。旁見側(cè)出法，又稱互見法，通過多篇傳記完成對某個人物形象的塑造。即在一個人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳記中顯示。第四節(jié)《史記》的風格特征一畫面宏闊，意蘊深邃。對歷史規(guī)律和人物命運進行深刻的思考，把人物置于廣闊的社會背景下加以表現(xiàn)，在敘述一系列重大歷史事件的過程中，透過表像發(fā)掘本質(zhì)，展示個人命運偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。二通過塑造一大批悲劇人物形象，使全書具有濃郁的悲劇氣氛。1作者為眾多悲劇人物立傳，寄寓深切的同情，暗含自己的人生感慨。2在探討人物悲劇的根源時，流露出對天意的懷疑，以及命運不可捉摸、難以把握之感。三把許多傳說故事寫入人物傳記，造成一種神秘感，產(chǎn)生強烈的傳奇色彩。四語言平易簡潔而富有表現(xiàn)力，風格雄深雅健。1筆法疏蕩多變，忽起忽落，其來無端，其去無跡，起滅轉(zhuǎn)接，令人莫測端倪。2章法、句法、用詞別出心裁，不蹈故常，搖曳回蕩，跌宕有致，新異多變。3用詞高度精確，講究語言節(jié)奏，常引用古書、民謠、諺語和俗語。第五節(jié)《史記》的地位和影響《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作，同時也是我國傳記文學的開端，標志中國古代史傳文學的發(fā)展已經(jīng)達到高峰。1書中大力弘揚的人文精神，為后代作家樹立起一面光輝的旗幟。2作為古代散文的楷模，其寫作技巧、文章風格、語言特點令后代散文家翕然宗之。3許多傳記情節(jié)曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說創(chuàng)作積累了寶貴的經(jīng)驗。4許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對象。第四章雨漠攀府爵第一節(jié)樂府和樂府詩樂府詩是指兩漢時期由朝廷樂府系統(tǒng)或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的詩歌。作者涵蓋了從帝王到平民各階層，上作于廟堂，下采自民間，文人也曾參與創(chuàng)作。1西漢的音樂管理部門有太樂令和樂府。太樂主管郊廟之樂，樂府執(zhí)掌天子及朝廷平時所用的樂章，以楚聲為主。最初用楚聲演唱的樂府詩是《安世房中歌》17章。2武帝時期，樂府的職能進一步強化，除了組織文人創(chuàng)作朝廷所用的歌詩外，還廣泛搜集各地歌謠。3東漢管理音樂的機關改為太予樂署和黃門鼓吹署，后者實際發(fā)揮著西漢樂府的作用，搜集、演唱樂府詩歌并得以保存。4魏晉至隋唐，樂府的含義發(fā)生了變化，它不僅是音樂官署的名稱，人們把這種音樂官署所采集的詩篇——漢人原來叫“歌詩”的，以及后世文人的模仿之作也稱作“樂府”，以和未曾合樂的“徒詩”相區(qū)別。于是“樂府”一詞又引申為一種詩體名稱。《樂府詩集》宋郭茂倩編。詩集收錄了兩漢至唐五代的樂府詩，也兼及先秦歌謠，全書共一百卷，是保存樂府詩歌最完備的總集。郭茂倩把漢至唐的樂府詩搜集在一起，共分為12類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。兩漢樂府詩主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中，而以相和歌辭數(shù)量最多。漢樂府在詩體發(fā)展史上的意義漢樂府詩是我國詩體發(fā)展中一個承上啟下的特殊階段，它呈現(xiàn)出詩歌在打破先秦古老詩體之后新興詩體定型之前的不穩(wěn)定狀態(tài)。1在句式上，二言至九言都有。2在體式上，既有句式整齊的齊言詩，也有長短句穿插的雜言詩。3在篇幅上，長的可達到幾百句，短的只有四句。4在韻式上，有句句押韻，有隔句押韻，也有隔兩三句押韻的。第二節(jié)豐富多彩的藝術畫面一貧富懸殊、苦樂不均的深刻揭示。1《東門行》《婦病行》《孤兒行》表現(xiàn)了平民疾苦，及其物質(zhì)生活的饑寒交迫和精神、情感世界的嚴重創(chuàng)傷。詩的作者對這些在死亡線上掙扎的貧民百姓寄予了深切的同情。2《雞鳴》《相逢行》《長安有狹斜行》以欣賞的筆調(diào)，渲染富貴之家的奢侈豪華。三婦艷在漢樂府相和歌辭《相逢行》中，在渲染官宦之府的奢侈豪華時，提到兩婦織錦，小婦調(diào)瑟的情景。該段落被單獨劃分出去，名為“三婦艷”，在古代樂府詩中頻繁重復出現(xiàn)，成為富貴之家的象征，積淀成一種具有特定含義的符號。二對男女兩性之間的愛與恨作了直接的坦露和表白。或表達大膽潑辣、毫不掩飾的婚戀愛（《上邪》《有所思》），或表現(xiàn)生死不渝的愛戀之情（《孔雀東南飛》），或表現(xiàn)女性的高潔（《陌上?！贰队鹆掷伞罚Ｈ龔娏业臉飞鷲核涝竿?。1《薤露》《蒿里》《戰(zhàn)城南》表現(xiàn)出對生命的珍惜和留戀，對死亡的疏遠和拒斥。2《日出入》《艷歌》等詩坦率地傳達了人們對死亡的厭惡之情，以虛幻的形式把樂生愿望寄托在與神靈的溝通上。3《練時日》《華燁燁》《上陵》在表達長生幻想時，寫神界的精靈來到人間，和創(chuàng)作主體生活在同一世界。兩漢樂府詩在表現(xiàn)人世間的苦與樂、兩性關系的愛與恨時，受《詩經(jīng)》影響較深，有國風、小雅的余韻；而在抒發(fā)樂生惡死愿望時，主要是繼承楚文化的傳統(tǒng)，是《莊》《騷》的遺響。第三節(jié)嫻熟巧妙的敘事手法兩漢樂府敘事詩的出現(xiàn)，標志中國古代敘事詩的成熟。一創(chuàng)作主體感于哀樂、緣事而發(fā)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面。1在選擇常見生活情節(jié)時別具慧眼，對于偶然性、突發(fā)性事件的捕捉也很有新意。2在選擇敘事題材時，描寫異域事物、迎神求仙，表現(xiàn)出明顯的尚奇傾向。二敘事詳略得當，繁簡有法，技巧嫻熟。1詳于敘事而略于抒情，言事盡而言情不欲盡，產(chǎn)生了強烈的藝術感染力。2鋪陳場面、詳寫中間過程而略寫首尾始末。3詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體，顯示出由注重形似向崇尚神似演變的征兆。4或以寓言的形式敘事，或假托動植物之口進行自述，或使植物和人對話，想象奇特。三題材豐富廣闊，多數(shù)詩歌具有比較完整的情節(jié)，跌宕起伏。四以個性化的對話、細節(jié)描寫、利用環(huán)境或景物襯托，塑造出一批栩栩如生、各具特點的人物形象。第四節(jié)異曲新聲與詩體演變兩漢樂府詩對中國古代詩歌樣式的嬗革起到了積極的推動作用，實現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。一漢代楚聲的流行，對三言和七言詩句的大量出現(xiàn)起到了催化作用。漢樂府用楚聲演唱的歌詩，不可避免地出現(xiàn)了三言句和七言句，從而導致詩體的演變。二樂府詩中，北狄、西域樂均是雜言，和其他樂府詩迥然有別，是詩歌形式發(fā)生的重大變化。三從西漢五言歌謠到樂府五言詩，再到文人五言詩，這是早期五言詩發(fā)展的基本軌跡。第五章束漠尚耨武東漢作家關注的熱點已跨出宮廷苑囿，從更廣闊的范圍尋找有價值的題材，創(chuàng)作宗旨也發(fā)生變化，各個時期較突出的社會問題，往往成為他們創(chuàng)作的直接、間接誘因，出現(xiàn)了一批感情激切的抒情賦。在賦的藝術風格和表現(xiàn)形式方面，昔日以鋪張揚厲、汪洋恣肆為主調(diào)的風格和豪放昂揚的氣勢，已被深邃冷峻、平正典雅的風格所揚棄；散句單行的語言，演變?yōu)轳墐珜ε嫉木涫?。第一?jié)班固、張衡的京都賦京都賦的崛起，標志著東漢賦作在思想內(nèi)容和審美情趣方面新的跡象和發(fā)展趨勢，濫觴于揚雄的《蜀都賦》，班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》一先一后，一脈相承，格局特色，互相輝映?！秲啥假x》的藝術成就：1在題材上擴大了描寫范圍，由描寫林苑擴大到京都。2打破了“勸百諷一”的結構模式，下篇《東都賦》通篇是諷喻、誘導，形成了“勸”與“諷”的均衡布局。3詳略有致，上篇鋪排物博豪奢，下篇鋪寫興禮作樂，繁簡得當，層次分明，有力地凸顯了創(chuàng)作主旨。4在表現(xiàn)手法上采用虛構、夸張的同時，也融合了征實的表現(xiàn)手法。5在按空間順序進行鋪陳時，完成了由遠及近、又由近及遠的往復回環(huán)，使作品顯得井然有序，錯落有致。6加強了作品的理性因素的透入，較深刻地體現(xiàn)了作者的政治觀念和歷史觀念，使內(nèi)容顯得比較深厚。《二京賦》的在藝術上的突破：1理性精神和充實的社會內(nèi)容結合得非常完美，可為京都賦之極軌。2在舊有格局中注入新鮮的內(nèi)容，以下二點尤為珍視：a令人嘆為觀止的民俗事象，描寫精彩紛呈，活靈活現(xiàn)；b充滿詩情畫意的景物描寫，筆觸輕靈，意境清新，格調(diào)明麗，韻味雋永?！秲啥假x》與《二京賦》之辨：1他們都用理性的態(tài)度描寫京都，在民俗事象與朝政禮儀的處理上，都有審美判斷和道德判斷相疏離和矛盾的傾向。2兩篇作品均采用主客問答、抑客揚主的方式。3《兩》的題旨比較復雜，涉及東都和西京的許多差異；《二》的題旨相對集中，主要突出東京和西都儉與奢的差異。4在選材上，《二》盡量避免和《兩》重復，有其側(cè)重面。5《兩》采用回環(huán)往復的筆法出現(xiàn)兩次循環(huán)；《二》簡化了一些程序，只經(jīng)歷從外到內(nèi)、再由內(nèi)到外的一次推移。王延壽《魯靈光殿賦》：該賦呈二元分立格局，鋪陳宮殿的本體特征和敘述宮殿的功能效應，一方面盛贊宮殿宏大崇高、豪華精巧，一方面暗寓天佑漢室、福祉綿長的頌祝之意。作品辭藻華美，刻畫傳神，貫穿著靈異怪誕之氣，層次井然，氣勢飛動。第二節(jié)述行賦和抒情小賦述行賦出現(xiàn)于西漢后期，主要敘寫作者的游歷與感慨。漢代紀實性述行賦在融會古今、抒發(fā)歷史滄桑感方面有許多新的開拓。賦中出現(xiàn)的地域連貫密集，思想感情相對集中，每篇作品各有投射的焦點。各有基調(diào)和主題，治世之作嘆存沒，衰世之作嘆治亂，。劉歆的《遂初賦》是開山之作，具有明顯的借古諷今的性質(zhì)，是衰世文人的慨嘆，關注社會治亂問題。班彪的《北征賦》是亂世嘆興亡之作，所述行程由近及遠，追溯歷史則由遠及近，時空順序交錯，兩條線索非常清楚，又相互纏繞。班昭的《東征賦》溝通古今，強調(diào)人生價值的實現(xiàn)，追念先賢的感情波動由強到弱，呈遞減趨勢，和行程的時空推移相呼應。抒情小賦：張衡《歸田賦》：1抒發(fā)出作者的真感受、真情懷、真渴望、真志向，表現(xiàn)出順情適性、自我身心與外在環(huán)境和諧融洽的人生境界。2描畫了一副明麗祥和、充滿生機、情趣盎然的田園風景，令人心馳神往、意醉神迷。3語言清新曉暢、揮灑自如，與內(nèi)容意脈相通、和諧一體。趙壹《刺世疾邪賦》：此賦刺世疾邪，剛猛無畏，肆意騁情，痛快淋漓，對時政揭露批判的力度和深度都是空前的，有如一篇筆鋒犀利的討伐檄文。小賦開門見山，直抒胸臆，慷慨陳詞，全無掩飾，極具個性特征；語言簡練質(zhì)樸，剛勁有力；形式短小靈活，因意命筆，意盡而止。禰衡《鸚鵡賦》：這篇詠物賦因物入情，物我合一。作品心理描寫細膩委婉，苦情哀絕，采用擬人化的手法，人鳥一境。句式工整，言辭華美，善用比喻和側(cè)面烘托。抒情賦以知命為解脫，反映出對人生的理性態(tài)度，同時流露出個人無力把握自己命運的惆悵。此外，不時出現(xiàn)隱逸傾向，積極參與現(xiàn)實、關心國家命運的思想情感也在涌動。第六章《澳善》及柬漠散文從總的趨勢看，東漢散文向著駢儷化的方向發(fā)展，同時，不少語體散文作家也著意追求通俗易懂、淺顯明快的文章風格，在一定程度上對浮華文風有所矯正。第一節(jié)《漢書》《漢書》的藝術成就：1以生動細膩的藝術表現(xiàn)手法，成功地再現(xiàn)了人物形象，是為西漢各類人物的畫卷。2在選材結構上以主要人物為中心，在敘事上以人物言行為主，注重細節(jié)，具有形象、生動、傳神的特點。3重視規(guī)矩繩墨，行文謹嚴有法。a筆法精密，在平鋪直敘過程中寓含褒貶、預示吉兇，分寸掌握得非常準確。b不僅對事情的來龍去脈清晰敘述，而且對于帶有起始性的事件都要加以強調(diào)，有助于讀者準確把握漢代各種制度的演變，強化了敘事的力度。c凡屬傳聞類的生活小故事幾乎全置于篇末，這種追敘、補敘，使作品增加了波瀾起伏。d材料豐富，組織嚴密，條理清晰，細膩工致?！妒酚洝放c《漢書》之辨：1《史記》最精彩的篇章是楚漢相爭和西漢初期的人物傳記，《漢書》的精華則在于對西漢盛世各類人物的生動記敘。2《史記》基本以寫單個人為主，《漢書》則記敘了許多世襲官僚家族的歷史，對西漢社會的變遷作了多方面的展示。3和《史記》疏蕩爽朗、奇崛變化的筆法不同，《漢書》重視規(guī)矩繩墨，體例嚴整統(tǒng)一，行文謹嚴有法，其風格典雅溫厚，與《史記》宏放恣肆的風格迥然不同。4《漢書》補充了許多重要的史實，記載漢代典章制度更為具體；并撥正了一些司馬遷的偏頗之見，突出了他要表達的某些思想。第二節(jié)《吳越春秋》《吳越春秋》是成書于東漢的一部歷史散文，趙曄撰。其書今存十卷，主要敘述吳越爭霸的故事，前五卷以吳為主，后五卷以越為主。該書所敘重要事件都明確標示年代，但多有訛誤，在體例上兼有編年體和紀傳體史書的特點，是歷史演義小說的雛形。1敘事完整。各章有其重點，保持相對獨立性；各章之間前后貫通，一脈相承，講述的故事具有連續(xù)性。2故事情節(jié)曲折多變，多通過移植聯(lián)綴把本來互不相關的故事糅合在一起，給人以真實感，產(chǎn)生震撼人心的力量。3許多情節(jié)吸收神話傳說和民間故事，荒幻離奇，具有濃郁的浪漫色彩，開志怪小說的先河。4注重人物形象刻畫，特別注重人物形象的外貌描寫，以此突出人物的個性特征，對后代小說的人物形象刻畫有很大影響。東漢的另一部歷史散文《越絕書》的許多內(nèi)容和《吳越春秋》相同，但《越絕書》各篇之間不是連貫的故事，而是獨立成篇，顯得比較松散。除講述歷史故事外，中間還有地理、占氣等方面的專章，給人以駁雜之感。吳越之民重劍輕死，信巫淫祀，這兩部歷史散文中曲折的故事情節(jié)、荒幻的神話傳說、強烈的復仇意識和崇武尚勇的義俠形象，無不和吳越文化的歷史傳統(tǒng)密切相關，是為吳越文化的重要載體。第三節(jié)《論衡》和《潛夫論》《論衡》是東漢的一部政論散文集，作者王充。全書85篇，從《逢遇》篇到《物勢》篇共14篇，選材角度較新，作者闡述人的遭遇、命運、天性、才氣、骨相等頗有深度的議題，體現(xiàn)了他對現(xiàn)實的積極參與和對人類的終極關懷。最能代表王充疾虛妄宗旨的是“九虛”“三增”《論死》《訂鬼》諸篇，王充不僅把批判的矛頭指向世俗的虛妄之說，而且對圣賢之言、經(jīng)典之文也多有辯駁，指出其夸大失實、不盡可信之處。作者用事實說話，援引歷史和現(xiàn)實生活中的事例批駁各種虛妄之論。在此過程中，或同類相證，或巧用比喻，或從生活經(jīng)驗出發(fā)，或進行邏輯推理，從必然性、偶然性、可然性等多方面展開論述，具有很強的說服力。為了論證得透徹充分，每篇都反復詰難，多方發(fā)揮，文風雄辯。文字接近漢代口語，用詞樸實無華，不重雕琢，既準確精練，又通俗易懂。王符的《潛夫論》成書于東漢中期，是一部憤世嫉俗之作。在議論政治上的得失時，往往采用正反對照和