/常德城市史略張軍(網(wǎng)上搜心如居士）古代常德城市的概況第一節(jié)有城之始的常德一常德歷史地理概況常德,史稱武陵、朗州、鼎州。史料載，三代時期，屬《禹貢》荊州之域,春秋末年,蔡國被楚國移民至高蔡（即今常德）帶來了中原文化,公元前277年秦國將軍張若伐楚,在今武陵區(qū)城東建筑城池,這是常德有城的開始,此時常德屬楚黔中郡,漢高祖二年，改稱武陵郡，郡治索縣(今漢壽縣,一說治所在義陵即今敘浦），后牽治所于武陵，《水經(jīng)注．沅水》云：“縣治武陵郡下,本楚之黔中郡也……高祖二年割黔中故治為武陵郡”。郭成仁《楚國經(jīng)濟(jì)史新論》隋唐時，常德改稱朗州,五代時,后唐副將沈如常于沅水北岸修筑城墻,以御水勢，常德城初具規(guī)模，北宋時改稱鼎州，并設(shè)常德軍節(jié)度；南宋改稱常德府;元代改為常德路；郭成仁《楚國經(jīng)濟(jì)史新論》從地理上看，常德座落于沅水的下游，沅水匯集了武陵山脈、苗嶺、雪峰山之水，流入八百里洞庭，從沅水順流而下的人們來到常德會突然感覺到天高地闊,清著名學(xué)者趙翼曾賦詩說：“滇黔山為天所械,萬山圍在青山外。今朝眼界豁然開,出得山來天始大，終年座守深山幽,豈知山乃盡朗州(今常德）?！?清.趙翼《將至朗州作》。。常德城北面有太陽山、南面有德山、西面有河伏山，三山拱圍,沅水從常德城東西南三面繞城而過（現(xiàn)在城市發(fā)展，沅水已是穿城而過）,柳葉湖傍城鋪展，山、水、河、湖相映成趣,構(gòu)成了山環(huán)、水繞、湖映的自然清.趙翼《將至朗州作》。優(yōu)越的地理位置賦予了常德天然交通便利和區(qū)位優(yōu)勢,用之于兵則險固,用之于商則繁盛,成就了常德軍事重鎮(zhèn)和商業(yè)轉(zhuǎn)口貿(mào)易城市的歷史地位。歷史上，常德是是江陵向南、巴陵向西的必經(jīng)之地.憑借沅水天然的運輸優(yōu)勢,常德成為沅水上的咽喉，西南各地的土特產(chǎn)要順沅水而下，從常德裝上大船轉(zhuǎn)運武昌下江入海，下游的物資,又要從常德裝船，上朔五嶺，經(jīng)沅陵、辰溪、洪江等上游商岸分運到上游山區(qū)或者上走貴州、云南。近代以前常德是水和船的世界.那時，常德城水域?qū)拸V,城東有珊珀湖、涂家湖、西湖、圍堤湖，西面是水域廣闊的西洞庭湖.大大小小的商船沿沅水匯聚于此，上溯滇黔，下達(dá)湖海。除了這條主要天然通道外，還有一條重要的驛道通過常德，清代,中國形成了以北京為中心的五大驛傳網(wǎng)絡(luò)。常德屬北京延伸至中南方向的網(wǎng)絡(luò)干線的西線。此線自北京南下，經(jīng)保定、正定、刑臺、大名、安陽、新鄭。在新鄭分出兩線南來，其中西線由新鄭經(jīng)新野、襄陽、荊門、公安進(jìn)入湖南澧州的順林驛——蘭江驛、清化驛—大龍驛、武陵府河驛，然后去沅陵、經(jīng)芷江、晃州進(jìn)入貴州,達(dá)云南。傅啟芳《騾馬甸與清代驛站》《話說常德街港》政協(xié)武陵區(qū)委員會編2007年明末清初,顧炎武在其《天下郡國利病書》中寫道:“常德府（含今日常德，漢壽，沅江三縣）左包洞庭之陽,右抗五綏之要，不特荊湖之唇齒,即滇黔之喉嗌也歟”?？梢?，古代常德無論是地理位置，水際交通,陸路交通，無不彰顯出其地位的重要。二常德城的芻形據(jù)考古發(fā)掘資料顯示，東周之前，常德地區(qū)就有濮人在此居住，東周春秋時，楚人進(jìn)入湖南到達(dá)的沅水下游地區(qū)。 屈元在《涉江》中寫道：步余馬兮山皋，邸余車兮方林.乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰……朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。”屈元提及先坐車馬，到達(dá)沅水流域，后乖舲船從常德去辰州的過程,表明楚時這里的交通已經(jīng)比較便利,有大量楚人在此生活。至戰(zhàn)國,楚悼王(公元前401-前381年在位）以吳起為相，“南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧”,后漢書，南蠻傳》常德此時納入了楚人的版圖。今常德楚墓密集，表明當(dāng)時楚人已較大規(guī)模的在此活動。 后漢書，南蠻傳》戰(zhàn)國后期，強秦壓楚，為把洞庭湖地區(qū)建成穩(wěn)定后方,楚國非常重視沅湘間的鞏固開發(fā)，楚人在沅水、湘水一帶筑城，被考古證實的有：申鳴城，在今澧縣南，又名土城堤；宋玉城；羅城，今汨羅西南４公里；麇城，春秋時楚邑，在今湖南省岳陽東南;北津城，今長沙岳麓山三叉磯。楚人在德山附近也建立了小型城鎮(zhèn)，有學(xué)者提到屈元塑江而上的枉煮就可能是一座城鎮(zhèn)。秦伐楚后，依沅水筑張若城和司馬錯城,當(dāng)時僅具有軍事城堡意義，卻奠定了常德的城市基礎(chǔ),歷經(jīng)治亂興衰，兵燹水奪，常德城址基本沒變,其軍事重鎮(zhèn)的地位在古代一直沒有削弱，交通咽喉的地位在封建時代一直沒有動搖過.盡管張若城和司馬錯城為秦國所建，但楚人已在此銳意經(jīng)營較久,加之秦國過于短命，所以常德文化史上留有濃郁的楚文化印記,這是常德與荊楚文化有很多相似，而異于湖湘文化的重要原因之一。第二節(jié)重要的軍政中心城市憑借便利的交通和獨特區(qū)位優(yōu)勢，自張若和司馬錯筑城始,常德便擔(dān)負(fù)起軍事使命，之后的歷代統(tǒng)治者均把常德視為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加戍守。自公元前２７7年（秦昭襄王三十年）秦設(shè)黔中郡始，歷史都把常德作為重要的軍政中心。曾作為七朝郡治、七朝軍府、七代藩封之地，轄區(qū)遠(yuǎn)及湘西北、鄂西南、黔東北、桂東北，素有“西楚唇齒”、“黔川咽喉"之稱。古代兵家略取西南和湖南必先取常德,《讀史方輿紀(jì)要》載:秦得黔中，則旁懾溪蠻，南通嶺嶠，從此利盡南海矣。漢置武陵郡以鎮(zhèn)壓巴、黔。赤壁之戰(zhàn),劉備為保荊州，派張飛先取常德;隋唐以來為常德為湖北襟要,黃巢進(jìn)軍長安,遣尚讓率大軍占常德；南朝宋初大將慕容延昭取湖南,先下常德、岳州,于是湖湘悉平；元末朱元璋如法炮制,派徐達(dá)先占常德,進(jìn)而據(jù)有湖南;明末張獻(xiàn)忠入川，李自城部李過、馬進(jìn)忠抗清,都曾在此激戰(zhàn)；三蕃之亂時,吳三桂坐鎮(zhèn)常德,指揮六省軍隊；太平軍西征，常德屢為戰(zhàn)場。據(jù)統(tǒng)計從楚莊喬西征到太平軍占常德，這里進(jìn)行了大小戰(zhàn)役１30多次.軍事集結(jié)、遏鎖苗疆、警視西南亦必先取常德。周楚時，莊橋從這里率楚軍西征;秦亡楚后，這里成為鉗制苗民等少數(shù)民族的重鎮(zhèn)，和遏制武陵苗人指揮部；東漢鎮(zhèn)懾懷柔并用,壓縮苗疆，伏波將軍馬援以此為據(jù)點征五溪蠻；三國潘浚征武陵蠻；西晉陶侃鎮(zhèn)壓流民起義；唐末五代，鎮(zhèn)壓武陵苗首雷滿苗民起事;明代傅友德、沐英、蘭玉遠(yuǎn)征滇緬；乾隆平定大小金川,政府便會從常德通過水路、陸路大規(guī)模集結(jié)軍隊然后開往戰(zhàn)場。常德作為西南少數(shù)民族和內(nèi)地聯(lián)結(jié)的關(guān)口，被緊緊地鎖住，歷史上發(fā)生過諸多苗民等少數(shù)西南少數(shù)民族起事，鮮有東出常德的記載.不難想象古人為什么要把這里建成一個軍事要塞!隨著少數(shù)民族的遠(yuǎn)遷深山、深入貴州。民族矛盾減少，常德作為鎖守苗疆的軍事意義逐漸消失;隨著西南開發(fā)的完成，改土歸流的實現(xiàn),廣大的西南地區(qū)和中央的關(guān)系日益密切,遠(yuǎn)哨西南的意義也不在重要。常德城的軍事功能僅限于統(tǒng)攝湖湘，節(jié)制地方,地方駐防,維護(hù)地區(qū)的穩(wěn)定。清后期,常德駐軍屢次裁汰，至宣統(tǒng)三年1911年，僅存官兵32３名。至此兩千年前為興兵而建的軍事城堡完成了它應(yīng)有的軍事使命.軍事功能的弱化并沒有改變常德市作為戰(zhàn)略要地的軍事意義,矛盾激化，不可調(diào)和的戰(zhàn)亂年代,這里仍就是兵這必爭之城,后來北伐戰(zhàn)爭,左北上的左翼就在常德集節(jié)，１934年紅七六軍團(tuán)會師后,賀龍就包圍常德,以配合中央紅軍常征。1９43年的中日常德會戰(zhàn)，再一次驗證這里兵家必爭之地。第三節(jié)商業(yè)轉(zhuǎn)口貿(mào)易中心城市憑借交通之利,常德吸引著來自全國各地的商人，至遲在唐代,常德的商業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，史載,唐天寶元年(74２年）朗州城(今常德市）已是“舳航蟻集,商賈云集，連閣千重，炊煙萬戶”的湘西巨鎮(zhèn)”.轉(zhuǎn)引《常德志區(qū)志.人口志》第84頁常德市計生委編2000年九月。南宋初年，常德可造“載魚萬擔(dān)，載米萬斛”的大船,從一個側(cè)面說明,當(dāng)時常德商業(yè)非常繁榮.明代常德城“大江嚙城，舳舫帆楫，時相上下，商賈所聚百貨輳集，人語歡聲，輒喧午夜,黷、蜀、閩、廣、江、浙、陜、豫之商畢集”，同上“輒喧午夜”是常德港岸吞吐交易繁忙的寫照,故當(dāng)時常德就有“富強甲湖南”之稱。《常德市志》第2頁。這種局面在清代繼續(xù)發(fā)展,清代乾隆年間，常德地方政府開放市場,常德成為西南地區(qū)重要商埠，當(dāng)時就有牙行140多家,商鋪近萬家，外地商人建會館17所。轉(zhuǎn)引《常德志區(qū)志.人口志》第84頁常德市計生委編2000年九月。同上《常德市志》第2頁?！逗鲜≈?貿(mào)易志》湖南出版社，1990，《常德市志》載有牙行200多家，會館17所?！冻５率兄尽返?頁。同治年間,常德府城有道路70條，主街寬5~8米。常德的商業(yè)盛況可見一斑。商業(yè)的繁榮帶動了餐飯旅館業(yè)的興盛，清后期在西圍墻、大高山巷、果行泉、經(jīng)歷司灣、水星樓、下南門、府坪街一帶，出現(xiàn)了許多飯菜館,客棧、茶館和其它服務(wù)業(yè),到19０5年，常德城有小飯館、茶點鋪近百家,大型酒店12家《常德市志.貿(mào)易》第261頁.這些服務(wù)業(yè)的發(fā)展為商業(yè)提供了便利的服務(wù)，反過來又吸引著更多商賈的到來.《常德市志.貿(mào)易》第261頁良好的地理環(huán)境，吸引著來自江西、安徽、廣東、山西、陜西、福建、湖北、河南等省的富商巨賈.江西人多經(jīng)營藥材、紙張、瓷器、書店、筆店、錢店、衣莊、油鹽、首飾。江蘇人多槽坊、衣莊、安徽人多典當(dāng)、筆墨、鹽茶。山西人經(jīng)營汾酒、匯票、皮貨.福建人多營煙草,廣東人多營藥丸、檳榔，與此同時,來自全國各地的商人在這里發(fā)家興業(yè),各持一方。為扶植本幫在商界勢力，他們紛紛按鄉(xiāng)土關(guān)系開設(shè)會館，他們帶來本地的名種文化習(xí)俗，使常德城帶有復(fù)雜多元文化色彩。常德本地人也善于經(jīng)商,在和全國各地精明的商人交往競爭的環(huán)境中，常德人歷練了精明能干的品質(zhì),因此常德人被稱為“湖南的猶太人”，說其為猶太人一是說善經(jīng)商，二是說精神頑強，吃苦耐勞。這與常德的商業(yè)土壤有很大關(guān)系，特別是嘉道以來，水患多,濱湖之利盡失，西北多山,“彌望童童，種植之利無所有”唯西南“有桐楂竹木之種”,而山田一年一熟，遇旱則收薄，“邑產(chǎn)之物不能甲于他鄉(xiāng)，珍異之物尤屬寥寥”。清.陳啟邁《武陵縣志》農(nóng)民因此棄農(nóng)從商。清.陳啟邁《武陵縣志》商業(yè)盡管發(fā)達(dá)，但仍被視為末業(yè),不為政府重視.清代常德人陳啟邁的《武陵縣志》論及常德商業(yè)盛況時不無愧色，說常德商業(yè)發(fā)達(dá)是外來商民盅惑所至，“城鄉(xiāng)之眾皆成守其本業(yè)，樸素自安,近則外來富商大賈競奢淫,土著之人漸染其習(xí)"陳啟邁《武陵縣志》風(fēng)物卷。。陳啟邁《武陵縣志》風(fēng)物卷。盡管古代常德商業(yè)發(fā)達(dá)，但本質(zhì)上仍是農(nóng)業(yè)本位的城市。因為商業(yè)交換的本質(zhì)是農(nóng)村與農(nóng)村之間的勞動交換,常德還沒有從農(nóng)村中獨立出來。在文人筆下，常德也是一翻鄉(xiāng)村景象,道光年間常德名士向光謙的《沅江竹枝詞》這樣寫道：“縣署門外水生波，對鷗亭畔小艇多.江鮮野菜都上市，菱女漁兒解踏歌?！边@是一個略帶商業(yè)色彩的,田園湖光氤蘊的城市。從這一時期的史志所載，我們基本可以勾勒出城市的面貌,幾十處莊嚴(yán)的官署,幾十座神圣的寺觀，上百座神秘色采的祀廟,宣鬧的街巷,林立的店鋪、點綴的糧蒼、驛館、鋪展的池塘，人群絡(luò)繹的水井，俏立的石牌坊，鐘鼓譙樓，更夫、兵丁、商販，許愿還愿的善男信女,雄傳壯觀的城墻外是環(huán)繞的江河，廣袤無邊的原野,共同構(gòu)成了古代常德的城市畫面。第四節(jié)地方教育中心及多元文化匯集的城市一湘西北教育中心的形成教育的興廢與常德城市文化休戚相關(guān)，漢唐以前,常德的教育并不發(fā)達(dá),明朝中后期,常德的教育凸顯興盛，涌現(xiàn)出很多杰出人才,明朝社學(xué)興盛，洪武八年(1375）太祖下詔立社學(xué)，每五十家為一社，每社立社學(xué)一所。常德城內(nèi)有四坊，立社學(xué)四所，每社立教讀一人，凡堪教子弟,八至十五歲皆可入學(xué),教以開蒙大訓(xùn)、孝經(jīng)、小學(xué)諸書，中后期社學(xué)漸廢，私熟教育代之而起,遍布街衢，出現(xiàn)了“無三五里不聞弦歌”的局面，周瑛稱為“湖南之冠”市志611。，與此同時,市志611。書院教育也相當(dāng)興旺，例如,常德一代文風(fēng)的是宋末元初的學(xué)者丁易東，曾累官至翰林院編修，后辭官回鄉(xiāng)辦學(xué)。有記載的第一個書院就是丁易東在常德城東的黃龍陂辦的石壇精舍，嘉慶《常德府志》載,丁易東“建石壇精舍以待學(xué)者.東西為四齋,捐己田一千二百畝,取其租以贍生徒”嘉靖《常德府志》卷九。嘉靖《常德府志》卷九。清乾隆十年，武陵郡守董思恭創(chuàng)建善德書院，十六年,知府雷公暢以“一江遠(yuǎn)隔”為由而在城內(nèi)西南建朗江書院,德山的善德書院漸廢，后邑人楊彝珍在德山孤峰嶺建移芝書院。楊彝珍，出生于鼎城區(qū)唐家鋪鄉(xiāng)，字移芝，道光三十年（1850)中進(jìn)士，官至翰林院庶吉士和兵部主事,是著名的桐城派古文家,因“剿”太平軍不力而告老回鄉(xiāng),

清同治初年，捐田400余畝，于德山孤峰嶺創(chuàng)辦移芝書院,且教誨貧寒子弟多年，深受當(dāng)?shù)厝嗣裢瞥?移芝書院數(shù)月建成,規(guī)?？捎^.講舍中間有大片空地,劃分兩區(qū),一區(qū)祭祀善卷,一區(qū)祭祀蔣信、冀元亨諸賢,配祀李燾、董其昌等有功于常德文化建設(shè)的人。清光緒十三年九月（１888年），武陵知縣李宗蓮訪德山書院舊址，與告假鄉(xiāng)居的前兵部主事楊彝珍和其它地方紳士倡議,于德山勝地建一書院”使士人“藏修有所，發(fā)夫文詞，振興教育”,確定新書院建在原青蓮社遺址上。光緒十四年(1８８8年)6月19日落成，湖南學(xué)政“曹鴻勛題額德山書院.德山書院落成，已處于西學(xué)東漸，變法維新的熱朝時期,該書院已不是一般意義上的封建書院,以"以經(jīng)義課士、求精務(wù)實、對時養(yǎng)器“為校訓(xùn),顯然受湖湘文化的影響，并借鑒了岳麓書書院”實事求事“的經(jīng)世致用思想。其教學(xué)內(nèi)容看，關(guān)心時務(wù),力昌西學(xué)，請許奎元講算學(xué),開常德西學(xué)之先河,形成了愛國勤學(xué)傳統(tǒng),清末，在常德境內(nèi)官、私立學(xué)校任教的教師,均為有科舉功名和一定聲望的社會名流，社會地位較高，常德府學(xué)教授為正七品。他們中有的人既教書又是朝廷、省、府、州、縣的教育行政長官,有人因為民興教而享譽社會.另外,還有大量私學(xué)、義學(xué)涌現(xiàn),咸豐十九年，即１859年,常德知府彭汝琮，在城內(nèi)西隅寺建西城義學(xué),在育英堂設(shè)育英義學(xué)，在楊家巷設(shè)兩益堂義學(xué),在西城義倉前設(shè)德修堂義學(xué)。晚明以后，整個湘西北上京城、武昌讀書，必經(jīng)常德，新學(xué)興辦后，湘西二十八州縣共建一所師范學(xué)堂—-西路師范學(xué)堂，設(shè)在常德，湘西子弟絕大多數(shù)都要來常德讀書。所以常德在古代絕不僅僅是一個地方軍政中心，商業(yè)轉(zhuǎn)口中心，而且也是教育文化中心。二多元城市文化的形成歷史上的常德，是一個集軍旅戍邊、貶官流放、商人遠(yuǎn)游、高人歸隱的地方。所以歷史上形成了復(fù)雜的多元城市文化。歷史上流寓常德的名人眾多,戰(zhàn)國時期的屈元，在此留下了“朝發(fā)枉渚，夕宿辰陽”、“沅有芷兮,澧有蘭"的詩句;楚相黃歇（春申君）網(wǎng)羅門客三千，在常德專設(shè)制造珠履的“基地",常德“珠履坊”因此得名;漢有伏波將軍馬援征剿五溪蠻駐扎常德；南朝沈約祖父受封漢壽，沈約年三十遭家難,被郢州（治常德）刺史蔡興忠收留，流寓常德；唐李白去夜朗經(jīng)常德；孟浩然、王昌齡都曾武陵泛舟，有詠詩傳世；書法家張旭也曾來此溯沅水尋桃源；宋代，王安石、姜夔、黃庭堅，明代王陽明、袁崇道兄弟，清代趙翼、查慎行，林則徐等均到過常德，有詩文書畫作品傳世；常德穆斯林文化的源遠(yuǎn)流長。元朝初年,臣服于成吉思汗的回族隨元軍征戰(zhàn),落籍常德。明代回回將領(lǐng)馬德成,奉調(diào)率軍南下，任常德衛(wèi)指揮使，屯兵戍守，征剿流寇和苗蠻之亂，大批將士落籍于常德東門外沙河街，后來發(fā)展為回回街。又明洪武年間,朝廷派遣伊斯蘭教回族將領(lǐng)徐達(dá)征剿陳友諒,麾下將士許多流落常德。維族來常德也是隨元軍征戰(zhàn)東來?；亍⒕S民族遷入常德后，為適應(yīng)宗教生活，自明以來,先后在常德建清真古寺、東寺、西寺、南京寺、女學(xué)寺、德山義園寺、蘇家渡義園寺、清真穆瓜寺等八所禮拜寺。伊斯蘭文化，經(jīng)七百年風(fēng)雨，仍然別具特色。佛教是常引以為自豪的文化元素,梁普通年間,常德城內(nèi)建開元寺,寺僧惠照，“居寺六十載，莫知甲子”。唐朝中期以后，禪宗各派傳入,常德成為全國佛教文化的發(fā)達(dá)地區(qū).會集了藥山惟儼、龍?zhí)冻缧?、德山宣鑒、夾山善會、圓悟克勤等一批享譽世界的禪師。唐貶官南荒文人深深體悟名利如幻，人生如夢,在佛法中找到了精神的皈依,劉禹錫李翱等都曾問道常德，親近高僧。唐武宗會昌五年（８35）,佛遇法難.唐武宗滅佛,常德也受影響.宣鑒到臨澧太浮山石室避難.大中初年,破佛政策剛廢，時任朗州刺史的薛廷望，重修建于唐朝初年的德山精舍，并改名為“古德禪院”，延請宣鑒禪師住持,大闡禪風(fēng)，留下了德山棒喝與訶佛罵祖的著名公案。明清時期，佛教在常德地區(qū)仍有發(fā)展。各縣寺院劇增,幾乎五里一廟，十里一寺。清同治年間，根據(jù)《常德府志》、《直隸澧州志》不完全統(tǒng)計,常德地區(qū)共有大小寺院６06座,僧侶約2０00人(尼眾藥3０0人)。古代常德是全國罕見的集儒、禪、穆斯林文化于一體的多元文化匯集的城市。第二章近代化變遷的常德第一節(jié)近代常城市近代化的原因清末，常德發(fā)生了四件大事,使常德城市發(fā)重大變遷，一是清末新政在常德的推行。二是辛亥常德起義。三是開埠的熱議和寄港地的開辟.四是傳教士來常德傳教.這四件大事從內(nèi)外兩個方面解構(gòu)了常德的社會形態(tài),促進(jìn)了新式教育和文化事來的大發(fā)展，動搖了常德的交通和文化優(yōu)勢。首先,１９01年，清廷實行“新政”，其中，新式教育的推行對常德的影響最大,1902年，湘省派知縣胡珍等前往日本考察新式教育，又選派十二名舉貢生員赴日本學(xué)習(xí)速成師范,以便學(xué)成推廣，培訓(xùn)師資，在這一背景下，常德的近代新式教育如火如荼的發(fā)展起來.其次，1９11年，辛亥常德起義暴發(fā)，對常德城內(nèi)市民觀念的更新起到振聾發(fā)聵的作用，常德城里人相率剪辮子，移風(fēng)易俗，辛亥起義增強了市民反封建信心，強化了民主思想和平等觀念。第三，寄港地的開辟。鴉片戰(zhàn)爭以后，英、日商人多次要求開常德為商埠,湖南巡撫端方屈于外界壓力，于光緒31年（１9０5年）上奏朝廷，要求將常德批準(zhǔn)為自開商埠，并將德山劃為“各國商家租建之區(qū)”。當(dāng)?shù)弥５录磳㈤_埠時，學(xué)生和士紳強烈反對,常德民眾也群起抗議，結(jié)果導(dǎo)致開埠流產(chǎn)。民國建立后,北洋政府又有人舊事重提。于是,派朱彭壽偕中央政府部員前來常德履勘，亦因時局危艱，北洋政府腐敗無能，加上又將朱彭壽調(diào)往宜昌海關(guān)兼沙市開埠交涉員，開發(fā)一事便與德山擦肩而過,《常德史志》網(wǎng)絡(luò)版。，《常德史志》網(wǎng)絡(luò)版。雖然常德沒有辟為商埠,但是外國人根據(jù)《內(nèi)港航行章程》，仍然行駛常德，運輸客貨，并在常德城沅水南岸租用棧房及碼頭。1906年常德被辟為寄港地。第四，西方宗教的傳入早在康熙年五十年(1７1１)就有法籍耶穌會教士穆天父(ＭgrMunｏnｅr/Mullｅnｅr)來常德傳教，并建教堂一座，1721年,意大利籍方濟(jì)各會教士葉功賢(ToａnBａptｓｔaMａoletti）神父來常德傳教,后雍正帝禁教,教士葉公賢被捕,病死于壓解北京途中。因此早期的西方傳教士來常德沒有帶來什么影響.《天津條約》允許外國到人內(nèi)地傳教，外國傳教士陸續(xù)深入內(nèi)地，因常德深處內(nèi)陸,并遠(yuǎn)隔江湖,至1880年始有西班牙教士蘇額里（EiieSａａｒeｚ）來常德。他購買了五鋪街沈家房屋一棟后離開,次年再來常德,準(zhǔn)備開張，在全國反洋教的此起彼伏的影響下,常德人也如臨大敵，輿論大嘩，正值常德郡試，學(xué)生到外貼揭貼，進(jìn)行反洋教來常宣傳，并聲明:凡賣、租佃房屋地皮給洋人者處死，凡給洋人賣吃食或兌換銀錢者處死,凡給洋人任何協(xié)助者處死，同時有人還宣傳：凡殺死一名登岸洋人者賞錢百竄.并且市民紛紛倡議政府建滅洋局.《常德市志》常德市志編纂委員會?！冻５率兄尽烦５率兄揪幾胛瘑T會。北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，1993.10第730頁。基督教（新教）來常德相對較晚，189６年，英國傳教士在萬壽街（今人民西街)建立“福音堂”。1947年改為彼德堂。１89８年，牧師柏斯登，醫(yī)士羅根(羅感恩)受北美教會根本論派遣來常德，在東門外二鋪街購地皮一塊，修教堂一座名為約翰堂，和棲留所一處,后基督教會各派紛紛來常德,修建教堂傳教，189８年英國牧師巴天民在五鋪街成立中華基督教會,發(fā)展教徒152人。至1９3３年,常德城區(qū)有基督教派8個,如宣道會,基督復(fù)臨安息日會，圣公會于絲瓜井辦三德堂、圣潔會、耶穌會等,在常德均建有教堂，發(fā)展教徒近千人。西方教會在常德發(fā)展迅速,據(jù)統(tǒng)計,至抗戰(zhàn)前夕,常德城有教徒３000人。以上四件大事，對常德的社會形態(tài)，城市功能，城市地位產(chǎn)生了重要影響，使常代城市朝近代化邁進(jìn)，城市的社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化都增添了西方近代色彩，而城市的影響力則隨著水路交通優(yōu)勢的動搖下降了，城市在全省的商業(yè)優(yōu)勢、文化優(yōu)勢都不同程度的動搖了。第二節(jié)常德城市社會形態(tài)的近代化轉(zhuǎn)型一常德資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)早在開辟為寄貨港前的1897年9月,熊希齡等人籌建的鄂湘善后輪船局,“湘帆"號,試航常德港，從此常德有了輪船，18９8年月4月28日,南局火輪“湘慶“號載客從長沙到常德，常德有了輪船客運。開埠后,發(fā)展速度進(jìn)一步加快。１９１1年桃源蓼葉溪金礦正式開采,后成為全省六大金礦之一。19１7年胡鼎珊、羅北鼎在大河街太古碼頭創(chuàng)朗朗電燈公司.19２0年胡基華開設(shè)常德最早的胡元泰機器廠。1９22年商人蔣偉丞、李季洪、余羅生等集資17萬大洋，在古城西郊龍王廟引進(jìn)美國174千瓦蒸汽引擎發(fā)電機,創(chuàng)建鼎新電燈公司.１92５年“常敏電話公司”在常德正式開始營業(yè).1９31年，常-—長公路建成通車。1932年,常德開辦第一家官辦企業(yè)——湖南度量衡制造廠。193７年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),中國民族經(jīng)濟(jì)開始轉(zhuǎn)入低谷。但常德因東南沿海戰(zhàn)亂及上海、武漢、長沙等地區(qū)的一些商人、資本家和前線難民、機關(guān)、工廠紛紛內(nèi)遷,人口猛增,商貿(mào)經(jīng)濟(jì)文化仍在發(fā)展之中.常德港桅船林立，河上千萬盞燈火，河街日夜繁忙，成為不夜城。來常德內(nèi)地經(jīng)商、興辦作坊的商家大為增加。據(jù)統(tǒng)計,常德城外先后辦了幾家造船廠,創(chuàng)辦了染織業(yè)，形成有較大規(guī)模的染坊8家.191５年，全城出現(xiàn)了40余家規(guī)模較大的手工工場。《中共常德市武陵區(qū)地方史》中共常德武陵區(qū)委地方史編委會。中共黨史出版社2004年第14頁。常德的商業(yè)在開埠后,進(jìn)出口貿(mào)易增加，19１7年，牙行由原來的140余家發(fā)展到238家，1936年增至459家,經(jīng)岳陽海關(guān)出口的商口,1９１9年為7.8８78萬關(guān)平兩，1９２2年增至１6.５８１5萬關(guān)平兩?！逗鲜≈?貿(mào)易志》湖南出版社，1990同時涌現(xiàn)了一批富商大賈,如經(jīng)營土布起家的富商李亨泰和蔣萬新，有號稱綿紗大王的戴榮慶紗號，有百萬資財?shù)拇笃ヮ^商謙記綢布店。商業(yè)結(jié)構(gòu)日益完善，到193４年常德的主要商業(yè)有２9業(yè)，較大商店878家，共計商業(yè)資本，2４７.３5萬元。《湖南省志.貿(mào)易志》140頁湖南出版社，1990一些新興行業(yè)，如洋布業(yè)、百貨業(yè)、五金業(yè)、西藥業(yè)等出現(xiàn)。另外信托、保險業(yè)也隨之發(fā)展起來，宣統(tǒng)初年，常德城有錢莊30多家，民國初年的統(tǒng)計，常德城有八家當(dāng)鋪，民國24年有當(dāng)鋪2４家,出現(xiàn)８家信托業(yè)，1２家保險業(yè).大量洋行的建立,引入了近代西方商業(yè)理念和經(jīng)營方式，辟為寄貨港后，英、美、日、法、德、以色列等國富商在此開設(shè)了29家洋行,這些洋行客觀上帶來了西方的上下班制度，休息制度，以及較為先進(jìn)的公司制經(jīng)營管理理念.來常德開洋行的國家中,美日居多，而開設(shè)年份也多在第一次世界大戰(zhàn)期間，反是映出西方國有忙于戰(zhàn)士，美日伺機搶點中國市場，常德成為他們搶點的重要地點之一。三十年代美英來常德開辦洋行，基本反映了蔣介石政權(quán)的國際背景。從涉及國家和經(jīng)營項目表明,常德是西方大國看好的市場。從一個側(cè)面反映出常德商業(yè)位置的重要.對常德來說，這些國家洋行的建立,《湖南省志.貿(mào)易志》湖南出版社，1990《湖南省志.貿(mào)易志》140頁湖南出版社，1990發(fā)韌于清末民初的常德經(jīng)濟(jì)近代化，僅僅是轉(zhuǎn)變的開始,甚至是萌芽，因為,此時的常德工商業(yè)還沒有從傳統(tǒng)小手工業(yè)擺脫出來，沒有任何機械化生產(chǎn)，織布用的是手搖的織布機，染織用的是一口大鍋和一根木棒，木匠用的是一把斧子和一把鋸子，其余如制箱、制傘、鐵器等行業(yè)均是手工生產(chǎn),１91４年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)后,常德的民族工業(yè)也有較大發(fā)展,生產(chǎn)方式仍然是手工作坊式的，19１7年9月,常德人集股11萬兩，創(chuàng)辦朗朗電燈公司。1９２0年才有了最早的湖元泰機器廠,一部車床的轉(zhuǎn)動,是用兩個盲人不停的搖一個綁著兩塊大石頭的木輪帶動的。192２年,出現(xiàn)了有三部小型柴油發(fā)電機的鼎新電燈公司，它發(fā)的電也僅僅是供商業(yè)照明用,并未出現(xiàn)以電力為動力的機器生產(chǎn)?！吨泄渤５率形淞陞^(qū)地方史》中共常德武陵區(qū)委地方史編委會。中共黨史出版社2004年《中共常德市武陵區(qū)地方史》中共常德武陵區(qū)委地方史編委會。中共黨史出版社2004年從生產(chǎn)關(guān)系上看，雇傭勞動制產(chǎn)生，隨之產(chǎn)生了大量的產(chǎn)業(yè)工人,當(dāng)然也分化出了與其對立的資本家。開埠后,常德對外貿(mào)易和內(nèi)陸貿(mào)易的增長對碼頭工人需求增加，民族工商業(yè)為了同外國竟?fàn)幰惭杆倥d辦，19１1年，常德總商會入會的商號達(dá)９51個,191７年僅糧行就增加到100家，對工人需求也大量增加，外國經(jīng)濟(jì)入侵造成了大量的手工業(yè)者失業(yè)，淪為產(chǎn)業(yè)工人，到北代戰(zhàn)爭時常德已有近萬產(chǎn)業(yè)工人?！吨泄渤５率形淞陞^(qū)地方史》中共常德武陵區(qū)委地方史編委會。中共黨史出版社2004年工人和資本家是這個城市新生成員.是充滿活力的市民階層.《中共常德市武陵區(qū)地方史》中共常德武陵區(qū)委地方史編委會。中共黨史出版社2004年資本主義生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn),一方面產(chǎn)生了資本家和工人這一新的市民群體,別一方面,無疑讓常德城市逐漸成為一個相對獨立的生產(chǎn)單位,和農(nóng)村的傳統(tǒng)緊密關(guān)系松動了。二常德近代城市管理要素的出現(xiàn)清光緒二十七年（19０1），清政府在全國創(chuàng)建警察制度源于辛丑條約，公使進(jìn)京，在北京建立設(shè)“安民公所”源于辛丑條約，公使進(jìn)京，在北京建立設(shè)“安民公所”后清仿效此模式建軍工工巡總局，后五大臣事件，清政府在全國推行巡警制度。三民主自由平等觀念在常德出現(xiàn)由于常德辟為寄貨港,西方經(jīng)濟(jì)文化的侵入，新式教育的興起，使常德成為湘西北社會文化變革的思想陣地，涌現(xiàn)了一大批反清反袁(世凱）的民主志士.其中有孫中山稱之為“為憲法流血第一人”的宋教仁，有被孫中山追贈為陸軍上將的林修梅,有追隨孫中山多年、加入共產(chǎn)黨后仍然在孫中山身邊工作、被孫中山視為親密戰(zhàn)友的林伯渠,有孫中山稱之為“一人可抵千軍"的李執(zhí)中,有孫中山稱之為“中華民國開國元勛”的蔣翊武，有在海內(nèi)外保衛(wèi)孫中山的杜心五，有常德軍政府的締造者梅景鴻、陳孝騫,有中國傳播馬克思主義的先驅(qū)趙必振等.宋教仁、覃振成為民主平等思想的先軀，早在190３年西路師范一次集會上，覃振就登臺演講,駁斥官紳的忠君愛國之說，發(fā)表救國必須革命的理論，覃鈺《憶先君覃振》《湖南文史資料》被開除學(xué)籍,離校時,散發(fā)《死里求生》傳單宣傳革命，轟動常德城,清政府下令逮捕，在朱其懿資助下，改名郭謙之,易服東渡日本。朱其懿作為開明地主在常德的執(zhí)政，為熊希齡為代表的君主立憲派的進(jìn)步思想,以及覃振為代表的革命思想提供了極大生存空間,使民主思想在這座城市孕育。常德的一系列文化設(shè)施——學(xué)校、書店、新聞出版的設(shè)立和發(fā)展，成為信息傳播的陣地和媒介，不斷使市民的文化心理發(fā)生變化,,以家族制度和封建禮教為核心的價值觀念和行為準(zhǔn)則逐漸被拋棄,以自由、平等、博受為準(zhǔn)則的新價值觀念和道德觀成為新市民追求的目標(biāo)。男尊女卑觀念開始動搖，女學(xué)興盛，這些學(xué)生，組織起來，倡導(dǎo)婦女解放，男女平等，組織“覃鈺《憶先君覃振》《湖南文史資料》四近代城市社會結(jié)構(gòu)及市民精神的形成所謂城市社會結(jié)構(gòu),是指近城市人口構(gòu)成結(jié)構(gòu)和近代城市社會組織的出現(xiàn).近代城市社會結(jié)構(gòu)的變化，主要是指近代城市人口構(gòu)成中工商業(yè)人口的比重顯著增加以及城市工商業(yè)者中資產(chǎn)階級社會組織形式--—商會的出現(xiàn)。1９06年常德辟為寄貨港后，常德的市民包括商人、企業(yè)主、小手工業(yè)者和手工工人、近代產(chǎn)業(yè)工人，士紳、中小職員、自由職業(yè)者及新式知識分子.在這一市民結(jié)構(gòu)中,官僚和新資產(chǎn)階級成為常德市民的上層，可以呼風(fēng)喚雨，可以左右政局,是炙手可熱的群體。此外，那些紳士階層，不論為官還是在籍候補，還是卸任歸養(yǎng)，作為居住在城市的土地所有者，很多直接投資于近代企業(yè)，或者熱心贊助，倡導(dǎo)洋務(wù),成為了常德市的新派人物，在封建城市向近代城市轉(zhuǎn)型中起引導(dǎo)作用.手工業(yè)者和商人是近代城市市民的主體，市民文化的產(chǎn)生根源于商品經(jīng)濟(jì),手工業(yè)者和中小商人在西方商品侵入后，遭遇破產(chǎn)的厄運，同時受到封建政府的剝削也日益嚴(yán)重,加速了破產(chǎn)進(jìn)程,產(chǎn)生了強烈的反封建意識，他們代表工商業(yè)者利益,反映工商業(yè)者的愿望，一方面他們要求振興實業(yè)，保護(hù)工商業(yè),別一方面，又和各種政治勢力聯(lián)結(jié)在一起,組織商會，成為抗衡官府的組織.而那些新式企業(yè)、學(xué)校,新聞機構(gòu)的知識分子，作為城市的新市民,在資本主義侵入,封建統(tǒng)治日益腐朽的雙重刺激下，萌發(fā)出改造現(xiàn)實的強烈要求，并由此進(jìn)一步發(fā)展為市民等級的心理意識和價值觀念.把城市的命運和個人命運聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了保護(hù)城市、發(fā)展城市、參與管理城市的使命感，是市民中最敏感的一部分,實際上成為常德近代化要求的代言人.先進(jìn)思想家和知識分子的宣傳成為市民文化產(chǎn)生和發(fā)展的精神指南。外國經(jīng)濟(jì)的入侵造成了大量的手工業(yè)者失業(yè)，與此同時,常德對外貿(mào)易和內(nèi)陸貿(mào)易的增長對碼頭工人需求增加,民族工商業(yè)為了同外國竟?fàn)幰惭杆倥d辦也要求大量產(chǎn)業(yè)工人,這就為工人階級的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件,到北代戰(zhàn)爭時常德已有近萬產(chǎn)業(yè)工人?！吨泄渤５率形淞陞^(qū)地方史》中共常德武陵區(qū)委地方史編委會。中共黨史出版社2004年這支工人隊伍,雖然生活在最底層,但具有徹底的反抗精神。工人和資本家是這個城市新生成員。是充滿活力的市民階層.顧傭勞動的生產(chǎn)方式，讓常德這座小城有了資本主義特征。《中共常德市武陵區(qū)地方史》中共常德武陵區(qū)委地方史編委會。中共黨史出版社2004年近代常德市民精神的形成與中外沖突是分不開的，在中西文化沖突碰撞中,廣大市民為維護(hù)自身利益，團(tuán)結(jié)在一起，共同斗爭，強化一了個個市民的民族責(zé)任感，1906年，隨著常德以寄貨港名義對外開埠，常德商界正式成立了商務(wù)總會，標(biāo)志著市民意識的覺醒和地方挽回利權(quán)的決心.《常德市志》第3頁。隨著資本主義入侵的加劇，市民形成了普遍的權(quán)利意識和維護(hù)國家利益的責(zé)任意識，青年學(xué)生的表現(xiàn)最為突出,１91９年,為響應(yīng)五四運動，常德省立二師為中心的常德各校學(xué)生，建立學(xué)生聯(lián)合會和國貨維持會，并組織游行示威，宣傳抵制日貨，將日本在常德開設(shè)的新隆、丸三、弘旗等門窗玻璃擊毀，將日貨集中焚燒。１923年6月５日，常德１3名學(xué)生檢查日清公司時，被打傷，工人、商民、學(xué)生舉行罷工、罷市、罷課三日,被政府鎮(zhèn)壓，殺死學(xué)生一人，傷二人，鑒于日本人在常德行兇,政府屈服，國恥深重,常德學(xué)生李益琨、陳英懷著一腔義憤,投水而死。192５年常德市民為聲援上海“五.卅慘案”從以上四個方面綜合來看，開埠后的常德已經(jīng)從一個傳統(tǒng)的封建城市轉(zhuǎn)變一個具有近代色彩的城市，經(jīng)濟(jì)上，工業(yè)發(fā)展，脫離了對農(nóng)村的依賴,并出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式，政治上,出現(xiàn)近代管理因子，思想文化產(chǎn)上,產(chǎn)生了近代自由平等觀念，并產(chǎn)生了近代市民精神。第三節(jié)常德交通、商業(yè)優(yōu)勢地位的動搖一交通優(yōu)勢地位動搖導(dǎo)致常德交通與文化優(yōu)勢動搖的因素有以下向個方面首先，忽視了近代公路修建,一九一三年,譚延闿督湘,修筑了中國第一條公路——長潭公路，之后湘中公路迅速修建，當(dāng)湘中公路建設(shè)迅猛發(fā)展的時候,常德幾乎沒有什么變化,直至19２8年7月才有一段到桃園的公路通車運營，所以基本上還是靠傳統(tǒng)的水運。陸路交通條件極差.馮玉祥(１９18年11月到１92０年６月任湘西鎮(zhèn)守使,駐常德）注意到通往常德的數(shù)條交通要道太狹窄、太崎嶇,平時不便行走旅行,一有戰(zhàn)事，又不便運輸。起初，從澧縣、臨澧,進(jìn)攻常德時,就感到了運輸?shù)睦щy。由澧縣到常德一路，盡是稻田，只有彎彎曲曲狹窄的田埂,沒有大道可走。從后方把蒸好的饅頭烙餅運到前線，至少要兩天時間，到了目的地,糧食已發(fā)酵,餿的不堪入口了.馮玉祥.我的生活[M]第274頁，.哈爾濱:黑龍江人民出版社,1984馮玉祥.我的生活[M]第274頁，.哈爾濱:黑龍江人民出版社,1984其次,一九三六年，粵漢鐵路全線通車?？箲?zhàn)期間，西南地區(qū)交通空前發(fā)展，打通了西南與外界的聯(lián)系，這樣,自古以來,依賴常德貫通西南的交通局面改，嚴(yán)重削弱了常德的交通地位。第三,沅水河本身也存著很多不利因素。北上長江要過洞庭難勉有江湖之險,東去長沙走湘江，就算是有了火輪,如遇冬干水淺，也必須改乘民船,上塑沅水，經(jīng)過險灘要有纖夫拉纖方可。常德交通在古代去上游必溯沅水，是生產(chǎn)落后條件下人們的一種被動選擇。第四，沅水中上游地區(qū)盤踞著大小軍閥，常常出入常德，兵禍不斷,成為交通的社會屏障.沈從文在一篇文章中這樣記述：“三十年來國家動亂,既照例以內(nèi)戰(zhàn)為主要動力，蕩來蕩去形成了大小軍閥的新陳代謝。這小地方(指湘西)卻因僻處一隅,得天獨厚，又不值得爭奪,因之形成一個極其離奇的存在”。這一“存在”嚴(yán)重了破壞了沅水的交通，使人視為畏途。第五，雪峰山、武陵山脈這兩座在古代曾賦予常德優(yōu)越位置的大山,近代卻成為新興交通的嚴(yán)重阻礙,也造成常德后方經(jīng)濟(jì)腹地的貧脊。再加上北邊的洞庭湖,均成為現(xiàn)代快速交通的障礙.二城市商業(yè)優(yōu)勢地位的動搖近代常德這種優(yōu)勢的動搖在商業(yè)上明顯的反映出來,常德這座湘西北的中心城市和當(dāng)時湘南的中心城市衡陽做一個比較，就不難看出常德的變化.同治年間,府城有道路101條（其中，常德府城70條，澧州城31條)，主街寬５～８米,.同期稍早的衡陽城有街道26條,巷33條(咸豐六年，即1856年統(tǒng)計)見沈偉《論近代衡陽城市文化與城市發(fā)展》，而同期稍晚的岳陽僅有“三街六市”《湖南省志.貿(mào)易志》第104頁，湖南出版社，1990常德的商業(yè)繁榮局面是超過岳陽和衡陽的，清末民國以后，常德交通優(yōu)勢動搖，其它城市發(fā)展起來,1９34年常德的商業(yè)資本,247。35萬元。見沈偉《論近代衡陽城市文化與城市發(fā)展》《湖南省志.貿(mào)易志》第104頁，湖南出版社，1990《湖南省志.貿(mào)易志》140頁湖南出版社，1990從人口變化上來看,近代一百多年中,除去抗戰(zhàn)時期短暫的避難人口擁入外，總體來看沒有多大增長清后期戰(zhàn)前(1936)抗戰(zhàn)后常德約五萬5萬５萬衡陽6萬（１872年）１０萬16萬通過此表比較我們也不難得出結(jié)論，近一百年間，常德城市人口的變動不大，而衡陽人口增加幅度較大，這種變化的動因固然有是多樣的，但不可否認(rèn)，交通以及商業(yè)對城市發(fā)展的巨大影響。如衡陽民國時期建成長衡、衡郴、衡永（永州）公路并且奧漢鐵路1936年通車,極大地改善的衡陽的交通運輸狀況,而此時的常德依然是憑借沅水運輸。交通的衰落使得常德人口、物資,或者本應(yīng)流入常德的人、財、物分流到交通發(fā)達(dá)的城市。原來高度集中的物資流向路線，逐步向著分散、多點方向發(fā)展。再看一組數(shù)據(jù)，193３年衡陽有旅館107家,1937年增至2０0家,而常德1936年有旅館70多家，《湖南省志.貿(mào)易志》第425頁，湖南出版社，1990這也從一個側(cè)面反映出,常德城市人氣聚集能力削弱，流動人口減少。從城市規(guī)模上看，常德城至解放前夕城市的周長也沒有突破１0華里湖南省志.貿(mào)易志》第143頁，1947年環(huán)城9.03里。湖南出版社，1990《湖南省志.貿(mào)易志》第425頁，湖南出版社，1990湖南省志.貿(mào)易志》第143頁，1947年環(huán)城9.03里。湖南出版社，1990交通發(fā)達(dá)在變亂時期，使常德常遭兵匪之禍,馮玉祥說:“我們剛到常德的時候,一進(jìn)城就看見許多商店門前掛著日本國旗，街頭上并張貼著日本兵艦保境安民的布告，這使人驚奇極了.我想，這里既沒有割讓給日本,也沒有被日軍占領(lǐng)，又不是日本租界，怎么有這種景象呢?馬上就請薛子良四出打聽。打聽出來了,說這是商家的把戲，商家為避免潰兵搶掠,無法可想，所以要求日本兵艦保護(hù)。因為常德一帶是南北軍交鋒的要沖.北軍勝了,南軍潰退時要大肆劫掠,南軍打勝,北軍潰退時,也是把商家搶劫一空，等到南北軍都退完了,游勇散卒和土匪又來趁火打劫。商民無法茍存，不得已而出此下策。"商家為了生存竟然掛日本旗以自保，人心慌慌,安全感危機，商業(yè)地位的動搖也就不可避勉了。第四節(jié)新式教育與文化事業(yè)的興起一近代常德教育事業(yè)的興辦清未維新運動失敗后，教育作為維新的一部分保留了下來，在其影響下，新式教育盟芽,常德也在影響之列，1898年,由剪煥南發(fā)起,在常德清真古寺附近四鋪街開辦了清真私立高級小學(xué)，招收回族、維族學(xué)生。朱其懿改德山書院為武陵縣學(xué)堂，在大善寺創(chuàng)辦常德府官立中學(xué)堂。同月，清真寺長老馬識恒、張子敬、剪煥南，在清真東寺創(chuàng)辦常德民立第三小學(xué)堂，專收回族子弟。移芝書舍改名彝珍獨立小學(xué)堂.官辦民辦的新式小學(xué)堂紛紛設(shè)立，常德人得以較大規(guī)模的接受教育。190３年，能希齡又聯(lián)合武陵、桃源、龍陽、沅江四縣，開辦了常德府中學(xué)，將該中學(xué)辦成了全省之模范.為解決師資問題，響應(yīng)省撫要求，朱其懿在常德府治設(shè)立一個師范講習(xí)所，也稱傳習(xí)所或研究所，摸索辦新式教育的經(jīng)驗和方法，培養(yǎng)師資,他請妹夫熊希齡幫辦學(xué)務(wù)（當(dāng)時熊希齡因為辦時務(wù)學(xué)堂被革），熊希齡全力幫辦，從上海采購書籍、儀器，招集沅水流域上下游28個府、州、廳、縣的舉、貢生員,來常講習(xí)研究。講習(xí)所設(shè)在常德府衙內(nèi)的東花廳。充任講習(xí)的有熊希齡、馮錫仁、黃忠浩、戴展誠、易由甫、張稱達(dá)等人.開講都是一些新知識，其課目有教育、歷史、地理、算術(shù)、理化、博物、體操等。這個講習(xí)所相當(dāng)于一上個師范速成班，緩解了湘西沅水流域的師資緊缺問題,開湖南師范教育的先河。有感于這一變化,當(dāng)時就讀講習(xí)所的林伯渠以詩吟詠：“為問當(dāng)年王后宮，今日該由誰作主？鳳凰蒞止鳴高崗，麒麟云集結(jié)新侶……"林伯渠同學(xué)沈少卿回憶，轉(zhuǎn)引《林伯渠傳》但《傳》說林就讀西路，是1902年入學(xué)，可見有誤，從林詩和入學(xué)時間看，林讀的應(yīng)是師范講習(xí)所，而后可能轉(zhuǎn)入了德山的師范學(xué)堂，考。常德知府朱其懿于是在師范講習(xí)所的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦師范學(xué)堂.鑒于財力、人力有限,朱其懿召集沅水28府廳州縣的士紳共同商議決定,合28州縣之力，共建一所師范,并很快取得湖廣總督趙爾巽的同意,并把這一方案推廣，廢掉原來一道府一師范的打算，而是按區(qū)域,辦師范學(xué)堂，西路師范堂于1903年秋正式成立，選在交通與商務(wù)中心常德。具體選址在原榮定王朱翊珍的王府所在地，學(xué)堂總理由湘撫趙爾巽委任的馮錫仁擔(dān)任,實際上由熊希齡主辦，他不負(fù)重望，克服重重困難，辦出了有聲有色的西路師范學(xué)堂.其它新式學(xué)堂也迅束興辦，至辛亥革命前夕，常德共興辦了１6所新式學(xué)堂。1919年時約５４所。市志612頁。市志612頁。新式教育的興辦提高了常德的地位，強化了常德作為湘西北的文化中心的地位，西路師范學(xué)堂和常德府中學(xué)的興辦，使各西路教育呈現(xiàn)一派欣欣向榮的氣象，湘西雋秀順沅水而下，齊集常德，一時常德成為湘西北英才薈萃之地.成為中國西南地區(qū)人才的搖籃。培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，著名的有:如蔣翊武、覃振、劉復(fù)基、朱經(jīng)農(nóng)、黃貞、林伯渠等。常德還培育了中共的高級干部粟裕、滕代遠(yuǎn)、廖漢生,著名學(xué)者剪伯贊、余家錫、辛樹幟、戴修瓚、傅統(tǒng)先、管平、向玉楷、張楠等.新式教育的興起，使常德成為湘西北社會文化變革的思想陣地,培育了富于民主革命思想的革命家,教育家，促進(jìn)了常德城市社會思想的更新。二常德近代文化事業(yè)的興起常德近代文化事業(yè)的發(fā)展主要表現(xiàn)為圖書、報刊、電影、話劇等文化事業(yè)的發(fā)展.啟智書局是常德近代興辦較早文化事業(yè),是熊希齡開辦師范講習(xí)所的同時創(chuàng)辦的,由唐承隋任經(jīng)理，所謂啟智,即開通湘西民智和風(fēng)氣，該書局專販港滬出版的新書，很多有影響的書和雜志也被源源不斷的從開放的各地運到偏遠(yuǎn)的常德，這些書有喚起種族忿恨的,有啟發(fā)愛國熱情的，有傳布革命言論的,有發(fā)揮民主之理論的，有暴露獨夫民賊禍國殃民之罪惡者,有鼓舞人心與艱苦奮斗的,有描述墮落民族之困苦的……如鄭觀應(yīng)的《盛世危言》，康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，嚴(yán)復(fù)的《天演論》，康有為梁啟超的《新民叢報》,章士釗創(chuàng)辦的《國民日報》，還有陳天華的《猛回頭》、《警世鐘》，鄒容的《革命軍》等等不一而足,擂架甚富,在人取閱，為務(wù)之盛頗為時人注目。林伯渠成了這里的?？?并發(fā)起了新知學(xué)社?！读植蛡鳌芳t旗出版社，1986年月15頁這個書店雖然不大,但是他為封閉的常德乃至整個湘西打開了一扇能見到外部世界的窗口,很多湘西士子,就是受了這些書的影響,從此走出家門，走向救國道路的。林伯渠回憶說:“我在西路學(xué)堂時，即獲讀《新民叢報》，加以唐才常漢口起義的影響,所以蒙混的仇滿和富國強兵思想，當(dāng)時是很強烈的”《林伯渫傳》紅旗出版社，1986年月15頁《林老談辛亥革命》，《解放日報》1942年10月10日，轉(zhuǎn)自《林伯渠傳》17頁1９03年秋天，瀏陽人雷光宇等人集資,在呂祖廟創(chuàng)辦全國第一個用“圖書館”命名的常德圖書館，從此常德人有了讀書的公共場所.19０６年西路師范校內(nèi)設(shè)立圖書局,專門翻譯和編輯教材.民國初年，上海商務(wù)印書館派人來常德，在常清街設(shè)立分館，不久中華書局也在大清街設(shè)立分局。民國１3年，世界書局在水星樓設(shè)立分局，實行開架售書，發(fā)行小學(xué)教科書和中學(xué)英語、理化教材。之后大量書局書店在常德紛紛設(shè)立，約有32家之多。這些書店的存在繁榮了常德乃至湘西北的文化市場,豐富了民眾的業(yè)余文化生活，為市民提供了精神食糧。這些書店和報館的存在加上各種文化活動，真正把常德變成了一個文化之城。湖南維新志士是湖南報紙的締造者，他們把報紙看成民眾的歷史，有了報紙中國人民就不再是“喑啞之民"，特別是共產(chǎn)黨把辦報看成是救國的途徑和革命的手段。常德的近代報刊出現(xiàn)稍晚，1913年，唐炎齋等人創(chuàng)辦的《沅湘日報》是常德最早創(chuàng)辦的報紙.據(jù)《清未民國時期湖南報刊目錄》所列，常德在這一時期有報紙17種,分別是《沅湘日報》、《大中日報》、《湖西日報》、《沅聲日報》、《湘西民報》、《群言報》、《常德民報》、《常德通俗報》、《建設(shè)日報》、《常德大公報》、《迅雷報》、《晨報》、《商務(wù)日報》、《民聲報》、《自強日報》、《干報》、《新潮日報》.報紙的種類僅次于長沙和衡陽，衡陽有22種，而這一時期岳陽僅有報紙5種，湘潭有報紙7種《湖南省志.新聞出版志.出版》第218~226頁，湖南出版社1991《湖南省志.新聞出版志.出版》第218~226頁，湖南出版社1991話劇和電影出現(xiàn)于常德始于民國１９2７年，常德大舞臺首映35毫米無聲黑白片《伏爾版克斯》，全城轟動，連映10天。193４年9月,新世紀(jì)電影院首映黑白有聲電影《中國青年》；192８年常德城第一家專業(yè)電影院“光華電影院”建成，座位一千個.1９３５年新世紀(jì)電影院開業(yè)，后又出現(xiàn)了新新電影院、武陵電影院、民眾電影院、水星樓等多家影院出現(xiàn)?？措娪俺扇耸忻裎幕畹闹匾M成部分。日軍轟炸常德后,大都停業(yè),只有水星樓一家營業(yè).有的戲園后改為電影院，如武陵戲院就改成武陵電影院，堃園戲院改成堃園影院。這一時期教育文化事業(yè)的興起,是常德歷史上從沒有過的,這些新興文化事的出現(xiàn)，以不同的方式改造著傳統(tǒng)的思想,提高了市民的文化素質(zhì)，使常德城市文化一步步向近代化方向邁進(jìn).第五節(jié)戰(zhàn)爭浩劫中的常德一九三七年之前，常德總體上還是一座古韻濃厚、新興工商業(yè)發(fā)展、城市文化繁榮、歷史文化遺存豐富的城市，當(dāng)時，“城墻、城壕完整無缺"陳致遠(yuǎn)：《常德古城修建史考》，《話說常德街巷》。,一九三六年,常德的城墻還進(jìn)行了最后一次維修.城中保留著兩千年來常德物質(zhì)和精神文明的成果。歷史上常德雖屢歷兵災(zāi)和水患,“三毀三建”,常德市建設(shè)委員會：《常德城市建設(shè)志》，2000年版，第267頁。都沒