古代紀年方法我國古代紀年法主要有六種一、王公即位年次紀年法王公即位年次紀年法:以王公在位年數(shù)來紀年。如《左傳·骰之戰(zhàn)》:"三十三年春，秦師過周北門。"指魯僖公三十三年?！读H藺相如列傳》:"趙惠文王十六年，廉頗為趙將。"二、年號紀年法年號紀年法:漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》"慶歷四年春"、《琵琶行》"元和十年"、《游褒禪山記》"至和元年七月某日"、《石鐘山記》"元豐七年"、《梅花嶺記》"順治二年"、《<指南錄>后序》"德佑二年"、《雁蕩山》"祥符中"("祥符"是"大中祥符"的簡稱，宋真宗年號)等。三、干支紀年法干支紀年法:如《五人墓碑記》:"予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。"丁卯"指公元1627年;《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》:"死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。"辛亥"指公元1911年;《與妻書》"辛未三月念六夜四鼓"，"辛未"應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如"甲午戰(zhàn)爭"、"戊戌變法"、"庚子賠款"、"辛丑條約"、"辛亥革命"。四、年號干支兼用法年號干支兼用法:紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》"淳熙丙申"，"淳熙"為南宋孝宗趙昚(shen)年號，"丙申"是干支紀年;《核舟記》"天啟壬戌秋日"，"天啟"是明熹宗朱由校年號，"壬戌"是干支紀年;"祭妹文曠乾隆丁亥冬"，"乾隆"是清高宗愛新覺羅·弘歷年號，"丁亥"是干支紀年;《梅花嶺記》"順治?二年乙酉四月"，"順治"是清世祖愛新覺羅·福臨年號，"乙酉"是干支紀年。五、星歲紀年1、歲星紀年戰(zhàn)國時期用歲星紀年。歲星就是木星，由西向東運行，繞太陽一周用11.86年古人發(fā)現(xiàn)大約12年后木星又出現(xiàn)在星空同一位置，于是把一周天分成12等分，每一等分叫一星次，代表一年并給他們起上名字叫，星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木，木星，每年行一個星次，就用木星所在星次紀年。像歲在星紀，歲在析木、歲在大梁。2、太歲紀年木星運行軌道由西向東，這和人們常看的12辰方向相反，為解決這個矛盾，古天文占星家便設(shè)想出一個假歲星叫太歲，給它又起了十二個名字，攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)恰、涒攤、作噩、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若、讓它和真歲星背道而馳，和12辰方向一致，用它來紀年，這就是太歲紀年法。后來發(fā)現(xiàn)，歲星并不是一年整走一個星次，運行一周11.86年，86年便會多走一個星次，這種紀年方法不精確又繁瑣，后廢不用。這種紀年方法在《呂覽》、《楚辭》中可看到。六、生肖紀年它是我國民間推行的一種與干支密切相關(guān)的紀年方法，用十二肖獸名稱作為年名和地支對應(yīng)。例:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬如果知道干支，就可以推算出生肖。如:想知道2005年出生的孩子屬什么?從今年的干支是庚寅，就可以推算出2005年的干支是乙酉，那這小孩是屬雞。生肖紀年始于東漢，敦煌經(jīng)卷有記載，生肖紀年起于少數(shù)民族，至今西藏還是用這種紀年方法。藏歷是用陰陽五行和十二生肖搭配，五行用兩次和肖獸搭配。我國近現(xiàn)代紀年法1949年9月27日，全國政協(xié)第一屆全體會議一致通過中華人民共和國采用公元紀年。這種紀年體系開始在歐洲各國采用。中國從辛亥革命后的次年(1912年)起采用公歷月、日，但同時采用中華民國紀年。中華人民共和國的紀年采用世界大多數(shù)國家的公元紀年制度，這是1949年9月全國政協(xié)第一屆全體會議協(xié)商決定的。會上，大家一致認為，應(yīng)采用現(xiàn)代世界大多數(shù)國家公用的紀年制度，即用公元為新中國的紀年。9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的四項決議的第二項就是:"中華人民共和國的紀年采用公元"。世界各國關(guān)于紀年的方法有很多，不過目前世界上最通用的是公元紀年法。除此之外，還有干支紀年法、天文紀年法、歷史紀年法、帝王年號紀年法等。另外，還有伊斯蘭教紀元、佛教紀元、猶太教紀元以及希臘紀元、日本紀元等。在中國，早在公元前2000多年就有了自己的歷法。在相當長的歷史時期內(nèi)，中國使用的是"干支紀元法"，即把十天干和十二地支分別組合起來，每60年為一個周期。由于公元紀年的起點是公元1年，而沒有"公元0年"，所以大多數(shù)對公元紀年有充分了解的科學(xué)家和世界上大多數(shù)權(quán)威天文機構(gòu)，都明確支持21世紀始于2001年的說法。世界其他紀年方法當前通行的公元紀年，原稱基督紀年。其實，耶穌僅是個傳說人物。但基督教興起并被羅馬帝國定為國教之后，在政治和社會生活中舉足輕重。羅馬天主教修道院院長狄奧尼修斯?埃克西久斯提出以基督耶穌誕生之年為紀元。據(jù)他推算耶穌在當時的532年前誕生，因此下一年就定為基督誕生后533年。狄奧尼修斯的推算是十分武斷的，只不過532這個數(shù)字對推算復(fù)活節(jié)十分方便。由于春分、月圓和星期日這三個條件必備，而儒略歷規(guī)定隔4年日期完全相同，又每隔7星期序數(shù)與日期相同，而每隔19年月相變化與日期相同，求算它們的最小公倍數(shù)為532，即每隔532年復(fù)活節(jié)為同一日。在西亞地區(qū)，古代巴比倫王國使用納波納沙爾紀年，又稱巴比倫紀年，是以第四王朝國王納波納沙爾登基的公元前747年為紀元。記述古代東方、希臘史常用此紀年。古代希臘曾使用希臘紀年，以公元前5598年為紀元，它來自所謂的世界創(chuàng)始的神話。古代羅馬興起之后，占有地中海沿岸廣大地區(qū)，通行羅馬紀年，以創(chuàng)建羅馬城的公元前753年為紀元。中世紀后期，中美洲印第安人建立的馬亞(或瑪雅)王國在西班牙殖民者入侵下滅亡。馬亞王國采用馬亞紀年，以傳說的世界大洪水第一次結(jié)束的公元前3373年為紀元。穆罕默德在阿拉伯地區(qū)創(chuàng)立了伊斯蘭教。后來建立起阿拉伯大帝國。他們采用的伊斯蘭紀年，就以穆罕默德出走的公元622年為紀元。伊斯蘭教使用的是純太陰歷，全年僅354日(閏年多1日)，需經(jīng)33年才合32個回歸年，與其他紀年的換算也較復(fù)雜。在伊朗地區(qū)也通行伊斯蘭紀年，但使用的是伊斯蘭太陽歷，年長的平均值接近于回歸年。在印度，推算天文歷法時采用訶利紀年，以公元前3102年為紀元。在波羅門教衰落之后，佛教代之而興。在佛教小乘教派流行的東南亞地區(qū)，使用佛教紀年，又稱菩提(意為覺道)紀年，以釋迦牟尼80歲去世的公元前543年為紀元。但對他去世的年代，不同的宗派說法不一。東南亞各國采用的塞種紀年，又稱大歷紀年，相對而言的小歷紀年是伽車般車紀年。在緬甸又稱緬甸紀年，以蒲甘王朝布婆修羅漢下令修改歷法的公元638年為紀元。在泰國、柬埔寨等地區(qū)又稱為祖臘紀年。在日本明治維新之后，流行開國紀年。以第一代天皇神武天皇即位的公元前660年為紀元。日本在大化改新時學(xué)習中國，使用年號紀年，至今仍在使用。2013年就是平成25年，可以簡寫為H.25(平成的假名是へぃせぃ，へ位于五十音圖的H行)。中國古代開始有確切的紀年是西周共和元年，即公元前841年。中國近代資產(chǎn)階級民主派推行黃帝紀年，但推算的紀元年份并不一致。辛亥革命后頒行中華民國紀年，以公元1912年為紀元。天干地支紀年法

天干地支紀年法，源于中國。中國自古便有十天干與十二地支，簡稱"干支"，取義于樹木的干和枝。十天干即:甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、壬(rén)、癸(guǐ);十二地支即:子、丑、寅、卯(mǎo)、辰、巳(sì)、午、未(wèi)、申、酉(yǒu)、戌(xu第一聲)、亥。十二地支又與十二生肖對應(yīng):子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬?；窘榻B天干地支簡稱“干支”，取義于樹木的干和枝。

天干有十：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）；

地支十二：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥。

天干地支組合成如下六十個計時序號，作為紀年、月、日、時的名稱，叫“干支紀年法”。天干地支紀年法六十甲子1~10甲子乙丑丙寅

丁卯

戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

11~20甲戌

乙亥

丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

21~30甲申乙酉

丙戌

丁亥戊子己丑

庚寅辛卯壬辰癸巳

31~40甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅

癸卯

41~50甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

51~60甲寅

乙卯

丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉

壬戌

癸亥

用六十甲子依次紀年，六十年一個輪回。干支紀年法的新一年由立春開始，2009年的立春是二月四日，所以2009年2月4日立春之后才是己丑年，在此之前應(yīng)是戊子年。公元紀年的一年以立春為界前后分屬不同的干支紀年，這一點不熟悉的人容易搞錯，應(yīng)特別注意。歷史和發(fā)展早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行。一些學(xué)者從中國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名號這一特有現(xiàn)象。鄭文光在所著《中國天文學(xué)源流》一書中認為，十天干起源于中國古代伏羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映，應(yīng)當產(chǎn)生于漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來，產(chǎn)生于殷商之前，后逐漸演變?yōu)槭?。所以，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的?chuàng)作。”陳遵媯在《中國天文學(xué)史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支產(chǎn)生了”。杜石然等則在編著的《中國科學(xué)技術(shù)史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎(chǔ)上，進一步使用干支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環(huán)的紀日法。[2]大約在戰(zhàn)國末年，依據(jù)各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，《尚書正義》解釋說：“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周”?？磥砀芍谴髽飫?chuàng)制的，大撓“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽之別，故有枝干名也?！彼宄段逍写罅x》同意干支是大撓創(chuàng)制這一觀點。天干地支最初的起源，目前尚無定論，以文物考查的話，近百年來出土的殷墟（盤庚遷都于殷后，商也稱殷）甲骨卜辭中，就載有大量用于紀日的干支記錄，而在甲骨文中出現(xiàn)最頻繁的字也是干支。我們目前發(fā)現(xiàn)的商代甲骨文中，百分之九十九以上的內(nèi)容都是與占卜相關(guān)的，也就是我們常說的“甲骨卜辭”，但是卜辭并不是甲骨文內(nèi)容的全部，除此之外還有數(shù)量不多但內(nèi)容也是非常重要的其他種類的與占卜無關(guān)的刻辭。比如其中的“干支表”刻辭?！案芍П怼笨剔o，是甲骨文中的一種特殊刻辭，屬于表譜刻辭的一種。這種刻辭刻寫的是以十個天干：甲()、乙()、丙()、丁()、戊()、己()、庚()、辛()、壬()、癸()和十二地支：子()、丑()、寅()、卯()、辰()、巳()、午()、未()、申()、酉()、戌()、亥()相配組成的六十個干支名稱的干支表，學(xué)者們也稱之為甲子表。這種甲子表羅列刻寫六十干支的“干支表”就是當時的人們用來檢核和推算干支紀日日期的譜表，干支表可以說是我國最早的日歷?！都坠俏暮霞?7986，刻辭釋文見下文“干支表”刻辭我們目前發(fā)現(xiàn)的數(shù)量并不少，但多數(shù)都殘缺，其中發(fā)現(xiàn)最完整的干支表要算《甲骨文合集》第37986片甲骨(見圖)。釋文：甲子。乙丑。丙寅。丁卯。戊辰。己巳。庚午。辛未。壬申。癸酉。甲戌。乙亥。丙子。丁丑。戊寅。己卯。庚辰。辛巳。壬午。癸未甲申。乙酉。丙戌。丁亥。戊子。己丑。庚寅。辛卯。壬辰。癸巳甲午。乙未。丙申。丁酉。戊戌。己亥。庚子。辛丑。壬寅。癸卯甲辰。乙巳。丙午。丁未。戊申。己酉。庚戌。辛亥。壬子。癸丑甲寅。乙卯。丙辰。丁巳。戊午。己未。庚申。辛酉。壬戌。癸亥。這版甲骨是商代末期紂王帝辛及其父親帝乙在位期間的刻辭，此為一牛胛骨。在胛骨的正面骨扇上整齊地刻著一份干支表，字字清晰，完整無缺。這一份干支表共分六行，每行二十字，由右至左讀，每行紀十天，橫向看，天干十行，脈絡(luò)清晰；豎向看，天干六輪，與地支五輪相組合。這一版干支表刻辭六甲齊全，嚴謹有序，是甲骨文干支表中的一篇完整佳作，也是目前我們看見最完整干支表材料之一。通過此“甲子表”，我們也可以看出，六十是殷人一周的日數(shù)，從甲日起到癸日止十日是一旬，這也是商人的記旬法，因此甲子表也稱為“六旬表”。雖然商代采用干支紀日的方法，但是因材料的缺失，我們并不能完整串聯(lián)的商代的干支紀日。目前可確知的紀日干支是從春秋時候魯隱公三年(公元前720年)二月己巳日開始的，從那時到清末的2600多年間，干支紀日從未間斷和錯亂過，這也是世界上記錄時間最長的紀日法，這對于核查史實所發(fā)生的準確時間有著重要的參考價值。如大家熟知的古文名篇《石鐘山記》中“元豐七年六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日；《登泰山記》“是月丁未”，指這個月的十八日。[3]干支除了用于記錄時間、占卜外，后來被賦予的功能就越來越多了。換算方法第一種算法：如何將公元紀年換算成干支紀年：不同資料算法有所差異，有的給出公式，但本質(zhì)上是一回事。這里介紹一種簡易直觀的算法。首先給每個天干、地支一個編號，從頭以4開始循序排下去，天干10后接1，地支12后接1。天干：甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚10、辛1、壬2、癸3地支：子4、丑5、寅6、卯7、辰8、巳9、午10、未11、申12、酉1、戌2、亥3以公元年的尾數(shù)在天干中找出對應(yīng)該尾數(shù)的天干，再將公元紀年除以12，用除不盡的余數(shù)在地支中查出對應(yīng)該余數(shù)的地支，這樣就得到了公元紀年的干支紀年。如2003年，其尾數(shù)為3，對應(yīng)的天干為“癸”；以12除2003得166，余數(shù)為11，對應(yīng)的地支為未。于是2003年的干支紀年為“癸未”年。注意這是指2003年立春之后，立春之前應(yīng)是“壬午”年。趙達先生在“祭文”中指出的時間是“癸未清明”，清明是立春之后的第四個節(jié)氣（立春、雨水、驚蟄、春分、清明），所以趙先生說歲在癸未，而非壬午。第二種算法：1.天干算法：用公元紀年數(shù)減3，除以10（不管商數(shù)）所得余數(shù)，就是天干所對應(yīng)的位數(shù)；2.地支算法：用公元紀年數(shù)減3，除以12（不管商數(shù)）所得余數(shù)，就是地支所對應(yīng)的位數(shù)；天干：甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸0地支：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥0特別注意：天干和地支整除所對應(yīng)是末位。第三種算法：首先，將天干、地支編號如下：天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸45678910123地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥456789101112123如要將公元紀年換算成干支紀年，以公元年的尾數(shù)在天干中找出相對應(yīng)。然后，將公元紀年除以12，用余數(shù)在地支中找出所對應(yīng)的地支。這樣，公元紀年就換算成了干支紀年。如：公元1995年用該年尾數(shù)5找出對應(yīng)的天干為“乙”；然后，用1995除以12得余數(shù)為3，用余數(shù)3找出相對應(yīng)的地支為“亥”。那么，公元1995年則為農(nóng)歷乙亥年。再如：公元1861年用尾數(shù)1查天干為“辛”，用1861除以12得余數(shù)為1，再用余數(shù)1查找地支為“酉”。那么，公元1861年則為農(nóng)歷辛酉年。如果某一年的尾數(shù)為0或者用該年除以12的余數(shù)為0，則取天干中的第10位“庚”和地支中的第12位“申”。如：公元120年尾數(shù)0則取天干中的“庚”；除以12余數(shù)為0,則取地支中的第12位“申”。那么，公元120年則為庚申年。如果公元紀年是單個數(shù)字，就用該數(shù)字在天干、地支中查找即可。如：公元6年，則在天干、地支中找出6相對應(yīng)的“丙”和“寅”，那么該年則為丙寅年。公元8年則為戊辰年。公元11年，則取尾數(shù)1對應(yīng)的天干中的“辛”和11對應(yīng)的地支中的“未”。那么，該年則為辛未年。公元12年則為壬申年。公元前紀年與干支紀年的換算將天干、地支編號如下：天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸76543211098地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥987654321121110具體換算方法同一如：公元前155年用尾數(shù)5取天干中的“丙”；155除以12得余數(shù)11，對應(yīng)地支中的“戌”。那么，該年則為丙戌年。公元前8年則為癸丑年天干地支紀月干支紀月時，每個地支對應(yīng)二十四節(jié)氣自某節(jié)氣（非中氣）至下一個節(jié)氣，以交節(jié)時間決定起始的一個月期間，不是農(nóng)歷某月初一至月底。許多歷書注明某農(nóng)歷月對應(yīng)某干支，只是近似而非全等對應(yīng)。若遇甲或己的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年，正月大致為戊寅；丙或辛之年正月大致為庚寅，丁或壬之年正月大致為壬寅，戊或癸之年正月大致為甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算。60個月合5年一個周期；一個周期完了重復(fù)使用，周而復(fù)始，循環(huán)下去。東漢光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份，近似農(nóng)歷十一月）就是“甲子月”。有歌訣為證：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭；丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流；更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。下表是地支紀月時對應(yīng)的節(jié)氣時間段、中氣、近似農(nóng)歷月份、近似陽歷月份、以及年天干和月地支構(gòu)成的月干支：月地支

節(jié)氣時間段中氣近似農(nóng)歷月份近似陽歷月份甲或己年乙或庚年丙或辛年

丁或壬年戊或癸年寅月立春—驚蟄雨水正月2月丙寅月戊寅月庚寅月壬寅月甲寅月卯月驚蟄—清明春分二月3月丁卯月己卯月辛卯月癸卯月乙卯月辰月

清明—立夏谷雨三月4月戊辰月庚辰月壬辰月甲辰月丙辰月巳月立夏—芒種小滿四月5月己巳月辛巳月癸巳月乙巳月丁巳月午月芒種—小暑夏至五月6月庚午月壬午月甲午月丙午月戊午月未月小暑—立秋大暑六月7月辛未月癸未月乙未月丁未月己未月申月立秋—白露處暑七月8月壬申月甲申月丙申月戊申月庚申月酉月白露—寒露秋分八月9月癸酉月乙酉月丁酉月己酉月辛酉月戌月寒露—立冬霜降九月10月甲戌月丙戌月戊戌月庚戌月壬戌月亥月立冬—大雪小雪十月11月乙亥月丁亥月己亥月辛亥月癸亥月子月大雪—小寒冬至十一月12月丙子月戊子月庚子月壬子月甲子月丑月小寒—立春大寒十二月1月丁丑月己丑月辛丑月癸丑月乙丑月干支紀月法未普遍實行，主要為星相家推算八字用。推算實例：2004年大致是農(nóng)歷甲申年。那次甲申年自2004年2月4日19時56分立春起，至2005年2月4日1時43分立春止。這里的時刻是東經(jīng)120度標準時。丙寅月，2004年2月4日19時56分立春～2004年3月5日13時56分雨水丁卯月，2004年3月5日13時56分驚蟄～2004年4月4日18時43分春分戊辰月，2004年4月4日18時43分清明～2004年5月5日12時2分谷雨己巳月，2004年5月5日12時2分立夏～2004年6月5日16時14分小滿庚午月，2004年6月5日16時14分芒種～2004年7月7日2時31分夏至辛未月，2004年7月7日2時31分小暑～2004年8月7日12時20分大暑壬申月，2004年8月7日12時20分立秋～2004年9月7日15時13分處暑癸酉月，2004年9月7日15時13分白露～2004年10月8日6時49分秋分甲戌月，2004年10月8日6時49分寒露～2004年11月7日9時59分霜降乙亥月，2004年11月7日9時59分立冬～2004年12月7日2時49分小雪丙子月，2004年12月7日2時49分大雪～2005年1月5日14時3分冬至丁丑月，2005年1月5日14時3分小寒～2005年2月4日1時43分大寒天干地支紀日干支紀日，60日大致合2個月一個周期；一個周期完了重復(fù)使用，周而復(fù)始，循環(huán)下去。確定的文獻指出干支紀日始于魯隱公三年夏歷二月己巳日（公元前720年二月初十）。因為儒略歷的平年有365日，而每4年一次，公元年能被4整除，閏年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍數(shù)是29220日，合80年。這就是說，每80年，干支紀日對應(yīng)的儒略歷月日日期會反復(fù)一次循環(huán)。（公元4年本來應(yīng)為閏年，但因為公元前45年開始實施儒略歷后，“每隔3年”加一次閏日被誤為“每3年”加一次閏日，所以羅馬皇帝屋大維下令前5年、前1年、4年停閏以修正錯誤置閏。）因為格里歷的平年有365日，而每4年一次閏年，但是如果遇上整百年，公元年能被400整除才能認定為閏年（這是因為按照現(xiàn)在立法計算，四年一閏的規(guī)定使每年多出0.0078天，經(jīng)過400年大約會多出3天，如果在能被400整除年份的前面3個百年不算閏年，則正好平衡），閏年有366日，平均一年365.2425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍數(shù)是2921940日，合8000年。這就是說，每80年，干支紀日對應(yīng)的格里歷月日日期若沒有遇到能被100但非400整除的公元年，會反復(fù)一次循環(huán)，但整體而言，假設(shè)未來從不改格里歷，每8000年，干支紀日對應(yīng)的格里歷月日日期才會反復(fù)一次完整的循環(huán)。1912年2月18日，合農(nóng)歷壬子年正月初一，以及9912年2月18日，都是“甲子日”。天干地支紀時干支紀時，60時辰合5日一個周期；一個周期完了重復(fù)使用，周而復(fù)始，循環(huán)下去。必須注意的是子時分為0時到1時的早子時和23時到24時的晚子時，所以遇到甲或己之日，0時到1時是甲子時，但23時到24時是丙子時。晚子時又稱子夜或夜子。日上起時亦有歌訣：甲己還加甲，乙庚丙作初；丙辛從戊起，丁壬庚子居；戊癸何方發(fā)，壬子是真途。下表列出日天干和時辰地支構(gòu)成的時辰干支，以北京時間（UTC+8）為準：時辰地支北京時間（UTC+8）甲或己日乙或庚日丙或辛日丁或壬日戊或癸日子時23時—1時甲子時丙子時戊子時庚子時壬子時丑時1時—3時

乙丑時丁丑時

己丑時辛丑時癸丑時寅時3時—5時

丙寅時

戊寅時庚寅時壬寅時甲寅時卯時5時—7時

丁卯時己卯時

辛卯時癸卯時乙卯時辰時7時—9時

戊辰時庚辰時

壬辰時甲辰時丙辰時巳時9時—11時

己巳時辛巳時

癸巳時乙巳時丁巳時午時11時—13時

庚午時壬午時

甲午時丙午時戊午時未時13時—15時辛未時

癸未時

乙未時丁未時己未時申時15時—17時

壬申時

甲申時丙申時戊申時庚申時酉時17時—19時

癸酉時乙酉時

丁酉時己酉時辛酉時戌時19時—21時甲戌時丙戌時戊戌時庚戌時壬戌時亥時21時—23時

乙亥時丁亥時

己亥時辛亥時癸亥時天干地支次序表1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.庚午8.辛未9.壬申10.癸酉11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.壬寅40.癸卯41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥49.壬子50.癸丑51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁巳55.戊午56.己未57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥天干地支的計算方法年份/10余數(shù)對天干如1894-3=1891，1891除以10余數(shù)是1即為甲年份/12余數(shù)對地支如1894-3=1891，1891除以12余數(shù)是7即為午即1894年是甲午年其他相關(guān)天干地支紀年法同時可紀年、月、日、時，分別稱為“年柱、月柱、日柱、時柱”。此八個字就是俗稱的“八字”。一個人的八字就是他出生時間的四柱記錄。關(guān)于月、日、時的天干地支紀法，已使用不多，有興趣的讀者可去查閱有關(guān)資料。

十二地支與十二生肖對應(yīng)，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。不能丟棄的紀年法天干地支紀年法，是中國文化的集中體現(xiàn)，它是先賢們智慧的結(jié)晶，時至今日，它并沒有過時，仍然生存于每個中華兒女的內(nèi)心。

自建國以來，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展雖然經(jīng)歷了無數(shù)的挫折，但是傳統(tǒng)文化以其頑強的生命力生存了下來，天干地支紀年法就是其中之一，我們堅信，它將繼續(xù)傳承并且發(fā)揚光大。四種紀年法《中國歷史》教材中經(jīng)常出現(xiàn)諸如“共和元年”、“貞觀元年”。“辛亥革命”、“公元××年”等等歷史年代和歷史事件，這些稱謂是怎樣來的呢?1、帝王紀年法。是我國歷史上最早的紀年方法，它是以帝王即位之年或次年為元年，依次則為二年、三年……按順序計算。中國歷史上有確切紀年的開始時間是西周時期的共和元年，即公元前841年。從此以后，每一個帝王都有確切的紀年，如周平王元年為公元前770年;漢高祖元年是公元前206年。春秋、戰(zhàn)國時期較為特殊，在全國范圍內(nèi)采用東周帝王紀年。在列國中，則以諸侯紀年，如周平王三十一年和楚武王元年都是指公元前740年(見“中國歷史紀年表·十二諸侯”，“周·春秋紀年表”)。2、年號紀年法。年號紀年法是帝王紀年法的繼續(xù)，自從漢武帝(劉徹)建元元年(公元前140年)開始，以后我國歷代帝王就都用年號紀年了。例如，唐太宗的年號為“貞觀”，他的統(tǒng)治時期就用“貞觀”紀年，貞觀年間指的就是公元627年至公元649年。從西漢的漢武帝到清朝的宣統(tǒng)皇帝，我國歷史上共有600多個年號。有的皇帝有好多個年號，如唐高宗李治有14個年號，武則天有17個年號。明清的諸位皇帝都是使用一個年號。如明成祖一直使用“永樂”年號。因此，明清兩朝時也就以年號作為皇帝的代稱了。例如“崇禎帝”、“康熙帝”、“乾隆帝”等等。但在歷史書籍中通常用“雙時法”，即將公元紀年附在后面，如康熙三十九年(公元1700年)。帝王紀年法也是如此。3、干支紀年法。我國古代使用的由十天干與十二地支依照一定的順序，配對組成的紀年法。甲、乙、丙、丁、戊、巳、庚、辛、壬。癸組成了天干;十二地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。六十年輪回一次，稱一甲子，周而復(fù)始。該種方法始于漢代，是我國古代文史資料記事用的紀年標準，與年號紀年法并用。在我國的歷史教科書里，該紀年法多用于近代史方面。例如:甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、辛丑條約、庚子賠款、辛亥革命等。干支紀年法有一定的規(guī)律可循，如凡是甲字開頭的，公元年代的末位數(shù)必然是4，乙字開頭的是5，丙為6……辛為1……依次類推。例如:東漢末年黃巾起義發(fā)生于甲子年，即184年;甲午中日戰(zhàn)爭發(fā)生年是1894年。又如《辛丑條約》簽訂的時間是1901年;辛亥革命則發(fā)生在1911年，其尾數(shù)皆相同。4、公元紀年法。是世界上通用的紀年方法。公元就是公歷紀年，公元元年是開始紀年的標志，相傳這一年是傳說中耶穌的誕生年。由公元元年開始，向前推算稱之為公元前X年，向后推算稱為公元×年(可以省略“公元”二字)。從推算的數(shù)字中可以看出，公元前的年代，數(shù)字越大，距今越遠;公元后的年代則正好相反，數(shù)字越大，則距今越近。這種紀年方法在歐洲6世紀時開始使用，全世界普遍使用則是在公元1400年前后。我國是在辛亥革命后才使用公歷的。1912年1月1日，孫中山先生在南京宣誓就職，宣告中華民國成立，改用陽歷，以中華民國紀元。1949年9月21日，中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議在北平隆重開幕，會上選舉了中華人民共和國中央人民政府委員會。9月27日，我國政府決定，把公歷1月1日稱為元旦，農(nóng)歷的正月初一為春節(jié)。儒略歷

儒略歷，是格里歷的前身，由羅馬共和國獨裁官儒略·愷撒采納埃及亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼計算的歷法，在公元前46年1月1日起執(zhí)行，取代舊羅馬歷法的一種歷法。一年設(shè)12個月，大小月交替，四年一閏，平年365日，閏年于二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日。由于累積誤差隨著時間越來越大，1582年后被教皇格里高利十三世改善，變?yōu)楦窭餁v，即沿用至今的公歷。簡介《儒略歷》西方國家16世紀大多采用它。公元前46年，羅馬統(tǒng)帥蓋厄斯·儒略·愷撒在埃及亞歷山大的希臘儒略歷數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼的幫助下制訂的，并在公元前46年1月1日起執(zhí)行實行，取代舊羅馬歷法的一種歷法。所以人們就把這一歷法稱為《儒略歷》。其實儒略歷是羅馬唯一的日歷而已。歷法算法《儒略歷》以回歸年為基本單位，是一部純粹的陽歷。它將全年分設(shè)為12個月，單數(shù)月是大月，長31日，雙月是小月，長為30日，只有2月平年是29日，閏年30日。每年設(shè)365日，每四年一閏，閏年366日，每年平均長度是365.25日?！度迓詺v》編制好后，儒略·愷撒的繼承人奧古斯都又從2月減去一日加到8月上(8月的拉丁名即他的名字奧古斯都)使8月變成大月，又把9月、11月改為小月，10月、12月改為大月。《儒略歷》比回歸年365.2422日長0.0078日，400年要多出3.12日。從公元325年定春分為3月21日提早到了3月11日。1500年后由于誤差較大，被羅馬教皇格里高利十三世于1582年進行改善與修訂，變?yōu)楦窭餁v(Gregoriancalendar)，即沿用至今的世界通用的公歷。創(chuàng)立動機在儒略歷發(fā)明之前，羅馬人的紀年方法是將一年分成12月，每月29或30天，全年355天，另有包含27個日的"閏月"(Mercedoniusintercalaris)有時會夾在二月和三月之間，這樣閏年里就會有377或378天。在這樣一個歷法系統(tǒng)里，平均下來每年有366又1/4天。本來這個歷法是為了切合太陽的運行規(guī)律的，但是由于閏月的添加是羅馬神官們自行決定的，所以在戰(zhàn)爭時代或者其他一些宗教活動荒廢的時候會有相當長的一段時間無法宣布一年為閏年，這樣一來歷法就會大大偏離太陽規(guī)律。同時由于消息傳播的方式并不發(fā)達，遠離城邦居住的居民甚至有時并不能了解到神官發(fā)布的閏年通告，經(jīng)常會導(dǎo)致許多人對這天的日期一無所知。這個情況在凱撒當政時期變得頗為嚴重，因此凱撒決定進行歷法改革以永久的讓歷法和太陽運行規(guī)律結(jié)合起來，不受宗教活動或其他人為因素的影響。各月名稱一月Januar