安徽省普通高中新課程新教材優(yōu)質(zhì)課評選暨優(yōu)秀課例匯集活動統(tǒng)編教材選擇性必修下第三單元教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)者：安慶市教育教學(xué)研究室陳信懷安慶市第九中學(xué)徐偉中安慶市懷寧中學(xué)曹長順安慶市石化第一中學(xué)朱莉安慶市潛山中學(xué)徐楊紅安慶市太湖中學(xué)倪晉岳西縣湯池中學(xué)徐文芳安慶市第一中學(xué)儲寧靜第一部分單元教學(xué)整體設(shè)計(jì)一、單元基本信息學(xué)科語文實(shí)施年級高二設(shè)計(jì)者陳信懷、徐偉中、曹長順、朱莉、徐楊紅、倪晉、徐文芳、儲寧靜使用教材統(tǒng)編人教版高中語文選擇性必修（下冊）單元名稱第三單元單元課時9課時二、單元學(xué)習(xí)任務(wù)【教材分析】本單元選取魏晉到明代的六篇經(jīng)典散文（《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》《種樹郭橐駝傳》《石鐘山記》），體裁不一，風(fēng)格各異，都是“事”“情”“理”融為一體的佳作。本單元的選文分屬“表”“志”“序”“辭”“傳”“記”六種，基本涵蓋了中學(xué)生常見的古代散文(議論類散文除外)體式。除了《陳情表》《蘭亭集序》帶有實(shí)用文的特點(diǎn)，其他幾篇都是以抒發(fā)情感、表達(dá)思想為主的作品。即使是《蘭亭集序》,也是以序文抒發(fā)作序者自己的感思，與純實(shí)用性的序文有所區(qū)別。本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，意在讓學(xué)生集中閱讀經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。【學(xué)情分析】本單元為文言文單元。學(xué)生在初中學(xué)過文言文，有了初步基礎(chǔ)。高一及高二上學(xué)期，學(xué)生深入學(xué)習(xí)了一些文言文。所以，對于本單元的文言文，學(xué)生在結(jié)合注釋和工具書的前提下能夠看懂文意。幾篇文章的字詞梳理，應(yīng)以學(xué)生自行整理為主，課上檢測為輔。學(xué)生在初中時學(xué)過陶淵明的《桃花源記》、柳宗元的《小石潭記》等，對兩位作家的其人其事有一定的了解，這便于對《歸去來兮辭》、《種樹郭橐駝傳》的學(xué)習(xí)。高二時期是高中生世界觀、人生觀、價值觀形成時期。學(xué)習(xí)本單元，重點(diǎn)是要通過對課文內(nèi)容的分析，借機(jī)對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀的教育?！緦W(xué)習(xí)任務(wù)】本單元學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是古代散文作品的研習(xí)。本單元選取了兩晉到明代的六篇古代散文名作，其中《陳情表》《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》為教讀課文，《項(xiàng)脊軒志》《種樹郭橐駝傳》《石鐘山記》為自讀課文。

本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群。旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對中華傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的底色。傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品是民族文化的重要載體，讓學(xué)生在潛移默化中完善人格，浸潤心靈，豐富情感。六篇古代散文名作或以情見長，至情至性；或以理取勝，理趣盎然。體裁不一，風(fēng)格各異。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會作者情感、思想和人生感悟，是“文化傳承與理解”這一學(xué)科核心素養(yǎng)在語文教材中的具體落實(shí)。三、單元教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：反復(fù)誦讀，涵泳品味，把握文意，理解作者如何通過特有的語言形式抒發(fā)情志。思維發(fā)展與提升：通過研習(xí)與思考，提升閱讀古代散文的能力，認(rèn)識古代散文的體裁特點(diǎn)和多樣風(fēng)格。審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章的章法和細(xì)節(jié)，體察古人的情感和對生命的思考，獲得情感浸潤和審美體驗(yàn)。文化傳承與理解：提升對中華文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。四、單元學(xué)習(xí)框架專題課段課時核心問題學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)活動第一課段單元導(dǎo)學(xué)第1課時本單元所選六篇文章分別屬于什么體裁的文章？你對這些體裁有哪些認(rèn)識？1.瀏覽文章2.認(rèn)識作家3.辨別文體4.感悟文化活動一：制作作家檔案。活動二：概括散文體式。活動三：體會文化內(nèi)涵。第二課段《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》第2課時《陳情表》何人陳情？陳向何人？為何陳情？如何陳情？1.推敲詞語，體會作者的言內(nèi)言外之意。2.體會文章的“情理之妙”及委婉的陳情技巧。3.把握文章承載的“孝”文化觀念，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同?；顒右唬航庾x文題，初步感知?；顒佣貉凶x對話，體情悟理?；顒尤禾接憽靶ⅰ庇^，拓展延伸。第3課時《項(xiàng)脊軒志》文章寫了“喜”和“悲”兩種情感，“喜”從何來?“悲”自何處?這篇散文在抒情上有何特色？1.反復(fù)誦讀，感悟文本中濃濃的祖孫情、母子情、夫妻情。2.揣摩細(xì)節(jié)描寫，品味細(xì)節(jié)傳達(dá)出的情感。3.感悟人間真情，培養(yǎng)感恩意識,珍惜周圍的人與事?；顒右唬盒〗M合作探究之分享匯報——修葺書齋?；顒佣盒〗M合作探究之分享匯報——諸父分家。活動三：小組合作探究之分享匯報——老嫗憶母?；顒铀模盒〗M合作探究之分享匯報——大母勵志?；顒游澹盒〗M合作探究之分享匯報——緬懷亡妻。第4課時《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》拓展閱讀在新的時代環(huán)境下，你認(rèn)為李密、歸有光的“孝”是否過時？當(dāng)我們的“小家”和“大家”發(fā)生利益沖突時，你會怎么做？全面了解李密和歸有光身上所體現(xiàn)的“忠心”和“孝情”，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?；顒右唬簭?fù)習(xí)《陳情表》，重溫李密的至情至孝?；顒佣簭?fù)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》，重溫歸有光眷戀家園之情（出示課件）活動三：拓展閱讀，感知“孝”的時代性第三課段《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》第5課時《蘭亭集序》俯仰古今，作者“悲”什么？“痛”什么？其“悲”與“痛”是一樣嗎？如何理解王羲之“樂極生悲”的思想和其現(xiàn)實(shí)意義？1.通過合作探究，理清行文思路，把握作者情感變化。2.讓學(xué)生體味作者俯仰古今，思索人類命運(yùn)的思想高度。3.引導(dǎo)學(xué)生樹立珍惜時間、活在當(dāng)下、積極進(jìn)取的價值觀。活動一：品讀探究——在俯仰之間，王羲之“樂”在何處？又“悲”和“痛”在何處？其“悲”與“痛”一樣嗎？活動二：討論拓展——俯仰古今，如何理解王羲之等古代文人筆下“樂極生悲”的思想？作為后之覽者，你有什么感想？第6課時《歸去來兮辭并序》辭賦體現(xiàn)了作者怎樣的哲學(xué)思考？我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)陶淵明的文章？1.反復(fù)誦讀，感知樂情。2.尋矛盾之處，究“憂”之根源3.探解憂之道，悟生命哲理活動一：閱讀序言，認(rèn)識作者?；顒佣洪喿x正文，探究“憂”之內(nèi)涵?；顒尤禾蒙嫌懻?，悟生命哲理。第7課時《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》群文閱讀以這兩篇文章為代表的魏晉山水詩文有何審美特點(diǎn)？兩位作者的生命態(tài)度有何異同？他們的生命觀對當(dāng)下時代有意義嗎？1．通過比較閱讀，理解以王羲之、陶淵明詩文為代表的魏晉詩文的審美特點(diǎn)。2．體會魏晉山水田園詩文中寄托的生命態(tài)度。3．比較歸納兩篇文章的語言特色?；顒右唬簩Ρ纫庀螅肺鑫簳x山水田園詩文的審美特點(diǎn)?；顒佣罕日諝w納,領(lǐng)會魏晉文人的生命態(tài)度。活動三：比較文體，體會魏晉山水田園詩文的語言特色。第四課段《種樹郭橐駝傳》《石鐘山記》第8課時《種樹郭橐駝傳》柳宗元為什么要給郭橐駝這樣一個小人物立傳？柳宗元在這篇文章中采用的什么方法？有什么好處？1.體會寓言式人物傳記中因事明理、針砭時弊，融敘事說理于一體、婉而多諷的寫法。2.理解并弘揚(yáng)為官者“無為與有為統(tǒng)一”“養(yǎng)民、教民、利民、惠民”等一脈相承的文化理念，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同?；顒右唬骸胺N樹達(dá)人郭橐駝”故事分享會?；顒佣骸爸蚊窈霉倭谠惫适路窒頃顒尤喝何拈喿x：《種樹郭橐駝傳》《治國猶栽樹》第9課時《石鐘山記》本文告訴我們哪些道理？1.通讀文本，讀出文本的景趣和情趣；2.合作交流，分析石鐘山得名的原因，讀懂作者的理趣；3.學(xué)習(xí)蘇軾敢于質(zhì)疑、存疑必察的精神，感受蘇軾的人格魅力?；顒右唬悍治龆耙伞薄⑷靶Α??；顒佣嘿p析月夜絕壁下的情景你描寫?；顒尤禾骄刻K軾夜游原因。五、單元學(xué)習(xí)情境教學(xué)情境，指的是學(xué)習(xí)的場景、氛圍。大單元，需要大情境，需要能夠統(tǒng)領(lǐng)整個單元學(xué)習(xí)的場景、氛圍。創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。學(xué)習(xí)情境：學(xué)校擬舉辦以“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定民族文化自信”為主題的共讀共品匯報展示活動，以本單元六篇古代散文為主要研習(xí)對象。研習(xí)主題：情思理趣，各臻其美，探究內(nèi)涵任務(wù)一：把握大意，梳理脈絡(luò)任務(wù)二：合作學(xué)習(xí)，探究其美任務(wù)三：讀寫結(jié)合，交流收獲六、單元學(xué)習(xí)方法課程倡導(dǎo)：自主、合作、探究。具體到本單元如下：搜索查找、朗讀背誦、歸納整理、情景創(chuàng)設(shè)、合作探究、討論展示、寫作交流等。七、單元作業(yè)與評價【課后作業(yè)】

第一課時作業(yè)1.完善“作家檔案”制作，預(yù)習(xí)《陳情表》。2.思考：以“傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值”為主題，探究本單元的文化觀念在當(dāng)今社會的價值。第二課時作業(yè)1.必做：背誦并準(zhǔn)確默寫《陳情表》；2.選做：閱讀《項(xiàng)脊軒志》，比較感受兩者抒情方式的不同。第三課時作業(yè)請同學(xué)們捕捉生活中感動過你的美好細(xì)節(jié),以“……不知不覺間，淚水從我的眼角滑落?！睘榻Y(jié)束語，寫一個200字左右的小片段。第四課時作業(yè)古人云：“老吾老以及人之老。”九九重陽節(jié)，學(xué)校要舉行一次“讓我們一起來盡孝”的主題活動，請?jiān)O(shè)計(jì)一個活動方案。櫥窗展示、征文活動、志愿服務(wù)敬老院、我為父母做件事……第五課時作業(yè)1.必做題：背誦并準(zhǔn)確默寫全文。2.選做題：對“死生亦大”的思想你怎么看？請結(jié)合自身寫一篇隨筆,400字左右。第六課時作業(yè)1.必做題：背誦并準(zhǔn)確默寫全文。2.選做題：假如陶淵明有微信，請你給他發(fā)條微信，告訴他你讀了《歸去來兮辭（并序）》后的感受，200字左右。第七課時作業(yè)1．必做題：背誦并準(zhǔn)確默寫《蘭亭集序》，熟讀《歸去來兮辭》并嘗試背誦其中名句。2．選做題：學(xué)校廣播站開播一期以王羲之和陶淵明詩文為主題的經(jīng)典品讀節(jié)目，請結(jié)合二人的文學(xué)成就和當(dāng)下時代，寫一段200字左右的節(jié)目開場辭。第八課時作業(yè)1.背誦并準(zhǔn)確默寫全文；2.有很多人熱衷于樹木盆景，即給樹木凹各種造型，請結(jié)合《種樹郭橐駝傳》中的思想，談?wù)勀愕目捶?，并形成文字?00字左右。第九課時作業(yè)1.以“由蘇軾的質(zhì)疑說開去”為題，寫一篇隨筆。2.閱讀林語堂《蘇東坡傳·原序》，寫一段文字，談自己的心得體會?！咀鳂I(yè)評價】

一是以課堂回答問題及學(xué)生展示方式呈現(xiàn)，師生共同評價（指正性、鼓勵性等“質(zhì)”的評價）。二是以作業(yè)批閱方式，做微觀的、正誤式的“量”的評價。三是以展示、發(fā)布及評選登載等方式，做激勵性的評價七、單元教學(xué)反思【教學(xué)反思】

反思一：教文言文，避免不了把文言語段支解得支離破碎，這是許多語文教師的不足。建議本單元教學(xué)，要通過當(dāng)堂分析品讀、理解性背誦，有利于還原文章的整體性。另外，在講解古代散文的時侯，常因時代久遠(yuǎn)而使學(xué)生產(chǎn)生隔閡感，這要求教師找到一個學(xué)生有所感悟和引起他們思考的切入點(diǎn)。因此，在課堂問題的設(shè)置上，我們還是多站在學(xué)生的立場上，從學(xué)生的角度著手，貼近學(xué)生的需求。反思二：本單元的幾篇文章，文筆簡練，行文高妙，堪稱美文。但對高二學(xué)生來說，既有語言的隔閡也有理解的難度。選準(zhǔn)切入口很重要。像《蘭亭集序》，作為一篇序文，不妨從序文特點(diǎn)入手，整體把握文章的內(nèi)容。借題發(fā)揮，獨(dú)樹一幟。反思三：一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文，自然要細(xì)讀細(xì)品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。反思四：陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。在教學(xué)時，一方面讓學(xué)生品讀語言，感知?dú)w來之樂；另一方面，也要引導(dǎo)學(xué)生理解在那個黑暗統(tǒng)治之下，作者的選擇其實(shí)是一種為保持獨(dú)立高潔人格的無奈之舉。作為高中學(xué)生應(yīng)該有這種理性認(rèn)識。反思五：教無定法，貴在“因材施教”。教師要把自己定位為傾聽者、引導(dǎo)者，將更多的時間留給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生自主探究的積極性，給予學(xué)生思維方法的引導(dǎo)。在學(xué)生認(rèn)知不足時，給予知識性的點(diǎn)撥；在學(xué)生討論畏難時，給予?態(tài)上的鼓勵，創(chuàng)造了和諧的師生關(guān)系。當(dāng)然，教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，在文言文教學(xué)中，教師常感到自己機(jī)智不足。今后，應(yīng)多多反思，改正不足，不斷提高自己的語文教學(xué)水平。第二部分統(tǒng)編教材選擇性必修下第三單元分課時教學(xué)設(shè)計(jì)第一課段筆墨傳薪文脈賡續(xù)——統(tǒng)編教材選選擇性必修下冊第三單元導(dǎo)讀教學(xué)設(shè)計(jì)安慶市第一中學(xué)儲寧靜學(xué)情分析：本單元作為高中教材的最后一個文言文詩文單元，在中國文人總結(jié)、文學(xué)史脈絡(luò)、文體演變等方面都具有一定的收束作用，要求學(xué)生有一定的歸納與總結(jié)能力。學(xué)習(xí)本單元，高二的學(xué)生已經(jīng)具備一定的文言文理解能力，能在讀懂文言文的基礎(chǔ)上理解文化內(nèi)涵，舉一反三。因此，應(yīng)在單元導(dǎo)讀課引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自主學(xué)習(xí)能力，在文本內(nèi)容與外部資料的助力下，構(gòu)建知識體系，培養(yǎng)良好的審美情感，樹立正確的文化價值觀。教材分析：本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，意在讓學(xué)生集中閱讀經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。這一理念為統(tǒng)編高中語文教材中所有以文言詩文為主體的單元所共有，是“文化傳承與理解”這一核心素養(yǎng)在統(tǒng)編高中語文教材中的具體落實(shí)。一篇《陳情表》，凄切盡情，萬般誠懇；一間小閣子，于平淡之中蘊(yùn)含幸福的真諦；王羲之蘭亭修竹，嘆死生之至大；陶淵明辭官返鄉(xiāng)，聊乘化以歸盡；柳宗元寓言寄思，以種樹之道到養(yǎng)人之理；蘇軾石鐘山一游，探究事物真相。讀中國古代經(jīng)典散文，品中國文人風(fēng)貌，觸摸民族文化血脈，理解并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教學(xué)目標(biāo)：1.通過主動收集、梳理與整合，了解不同作家的風(fēng)采，完成作家檔案。2.在反復(fù)誦讀涵泳的基礎(chǔ)上，體會散文的文體特點(diǎn)，學(xué)會從不同角度賞析古代散文作品。3.深入研討單元選文，體會古人的情感，理解不同的文化內(nèi)涵，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。教學(xué)重點(diǎn)：在反復(fù)誦讀涵泳的基礎(chǔ)上，體會散文的文體特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：深入研討單元選文，體會古人的情感，理解不同的文化內(nèi)涵，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。教學(xué)方法：小組合作討論、探究教學(xué)時數(shù)：一課時教學(xué)過程導(dǎo)入歲月失語經(jīng)典能言，筆墨傳薪文脈賡續(xù)。同學(xué)們，在課前我們舉行了“本單元最喜愛的一句話”投票活動，一起來看看哪些句子最受歡迎？1.“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。”2.“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”3.“修短隨化，終期于盡?！?.“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”5.“順木之天，以致其性?！?.“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”今天，讓我們一起走進(jìn)古代經(jīng)典散文單元，品中國文人風(fēng)貌，觸摸民族文化血脈。二、確定任務(wù)，分組展示活動一：制作作家檔案請學(xué)生代表按照人物朝代順序上臺，以自我介紹的形式，扮演六位作家，其余同學(xué)結(jié)合自己資料完成作家檔案。作家檔案姓名出生年月生平事跡文學(xué)作品作家名言活動二：概括散文體式分組交流：以文本內(nèi)證為主，外部資料為輔，討論概括“表”“志”“序”“辭”“傳”“記”文體特點(diǎn)。點(diǎn)撥：“表”：奏議的一種，古代向帝王上書言書的文書，一般指臣子用來陳訴個人的衷情的文體?！爸尽保菏枪糯洈⑹挛?、抒發(fā)感情的一種文體。接記物、事來表達(dá)作者的感情，擷取日?，嵤拢ㄟ^細(xì)節(jié)描寫，來抒情言志?！靶颉保悍旁谥髡闹暗奈恼??；蜃h論、或敘事、或抒情?！稗o”：是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化?！皞鳌保赫鎸?shí)形象地記錄人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌、歷史背景的一種敘事性文體。多采取敘述、描寫的手法?！坝洝保汗P記文。描寫山川、景物和人事的一種文體。篇幅短小，內(nèi)容豐富。有歷史故事、遺文遺事、文藝隨筆、人物短評、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等。明確：本單元綜合選擇了從西晉到明中期的六篇古代散文名作，在一定程度上體現(xiàn)古代散文的發(fā)展特點(diǎn)，即由駢而散，由華而實(shí)，由重辭文華而不尚雕采，體式變化多樣，略有古代散文史的模樣?！氨怼薄爸尽薄靶颉薄稗o”“傳”“記”六種體式，基本涵蓋了高中常見的古代散文體式。了解散文文體的特點(diǎn)，有利于讀懂文章，感受中國散文經(jīng)典的魅力。古人為文，講究章法，看似閑散，實(shí)則大有章法可循，還需反復(fù)誦讀本單元課文，理清章法、體會散文特色?；顒尤后w會文化內(nèi)涵本單元的六篇文章都具有深厚的文化內(nèi)涵，從不同方面體現(xiàn)出了中國人的文化觀念。或是公認(rèn)的準(zhǔn)則、或是共同的價值觀、或是深刻的哲思、或是可貴的精神。嘗試用一個詞語或一句話分別概括選文的文化內(nèi)涵。1.《陳情表》孝情：以“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”傾訴終養(yǎng)祖母之孝情。2.《項(xiàng)脊軒志》親情：再現(xiàn)了祖母、母親、妻子的音容笑貌，表達(dá)了作者對三位已故親人的深沉懷念。3.《蘭亭集序》自然：描寫了蘭亭聚會的盛況，抒寫了自己對人生的感慨。4.《歸去來辭并序》自我：敘寫歸程，以及回歸田園后的隱居生活樂趣。5.《種樹郭橐駝傳》規(guī)律：通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明了“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理。6.《石鐘山記》求真：記敘了作者對石鐘山得名的由來的探究過程，敢于質(zhì)疑，求真務(wù)實(shí)。三、探究文化觀念本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，作者都抒發(fā)不同的感慨。這些感慨雖不盡相同，卻能統(tǒng)一在我們中華文化的理念中。請就這些文章在文化觀念上的相通之處談?wù)勛约旱睦斫?。點(diǎn)撥：孝長思親、生死觀、人生觀……（示例）從人生道路選擇講，我認(rèn)為這些文化觀念可以統(tǒng)一到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的理念下，即“窮達(dá)觀”。中國古代文人在人生道路選擇上，既想功成名就，又想保持氣節(jié)，這兩難的境界。自古以來，仕途的通達(dá)本就受多種因素影響，并不僅憑個人努力就能兩者兼得的。有人失意隱居，有人醉酣一生，有人東山再起……關(guān)鍵在于如何對待窮達(dá)：《莊子·讓王》“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也；道德於此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣?！备F不失義，達(dá)不離道，不以達(dá)喜，不以窮悲，便是我們對待人生窮通應(yīng)取的態(tài)度。四、課堂小結(jié)不管處于何種時代，選擇怎樣的人生道路，這些文化觀念都是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是不能割舍的民族精神血脈。在本單元的學(xué)習(xí)過程中，我們既要深入體會不同作家在不同時代的人生態(tài)度，還要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代文化有機(jī)統(tǒng)一起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。五、作業(yè)設(shè)計(jì)1.完善“作家檔案”制作，預(yù)習(xí)《陳情表》。2.思考：以“傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值”為主題，探究本單元的文化觀念在當(dāng)今社會的價值。板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思本節(jié)課作為單元導(dǎo)讀課，課堂脈絡(luò)清晰:從“人”到“文”再到“文化”，即“文人”“文體”“文化”，意在從不同角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本單元。本節(jié)課注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，如自主查找資料，自由討論問題。在教學(xué)過程中，學(xué)生對文化觀念的探討言之有物，但由于時間、本課為單元導(dǎo)讀課等原因，不及深入探討，這也為后面的學(xué)習(xí)留有豐富的探討空間。第二課段《陳情表》教學(xué)設(shè)計(jì)安慶市第一中學(xué)儲寧靜學(xué)情分析本課教學(xué)對象為高二學(xué)生，經(jīng)過系統(tǒng)化、階段性學(xué)習(xí)，他們已經(jīng)具備自主學(xué)習(xí)淺易文言文的能力，能夠借助工具書掃清字詞障礙，理清行文思路，語言建構(gòu)與運(yùn)用能力較強(qiáng)。本課教學(xué)中，學(xué)生遇到的難題，是如何體會文章委婉動人的陳情技巧及植根于民族血脈的孝文化。因此，提升學(xué)生思維品質(zhì)，培養(yǎng)審美情趣及樹立正確文化觀是本節(jié)課重點(diǎn)。教材分析《陳情表》是選擇性必修下冊第三單元的第一課，選自《陳情事表》，出自《華陽國志·后賢傳》，是中國古代散文史上的經(jīng)典名篇。作者李密為終養(yǎng)祖母，動之以情、曉之以理，寫下感人肺腑的千古名篇。領(lǐng)會本課的真切情感及抒情藝術(shù)，有利于增進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。教學(xué)目標(biāo)1.推敲詞語，體會作者的言內(nèi)言外之意。2.引導(dǎo)學(xué)生通過君臣之情體會文章的“情理之妙”，深入體會文章委婉的陳情技巧。3.把握文章承載的“孝”文化觀念，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。教學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解李密的陳情藝術(shù)。教學(xué)難點(diǎn)把握文章承載的“孝”觀念，增進(jìn)對中華傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。教學(xué)方法誦讀體會和鑒賞分析相結(jié)合；學(xué)生探究和教師點(diǎn)撥相結(jié)合。教學(xué)時數(shù)一課時教學(xué)過程一、以“臣”入課“臣”象形字，像一只豎立的眼睛。人在低頭時，眼睛即處于豎立的位置，字形正表示了俯首屈從之意。一個臣字，初讀只是一個人稱代詞而已，二人并非君臣關(guān)系，李密在文中為何稱臣？稱臣的背后又有哪些陳情之苦？今天，我們就一起來深入學(xué)習(xí)《陳情表》。解讀文題，初步感知1.標(biāo)題《陳情表》，可以從中讀出哪些信息？點(diǎn)撥：“陳”意為“陳述”“陳說”；“情”即情況、衷情、情理；“表”是一種文體，古代臣子向皇帝陳述己見，表達(dá)衷情的一種奏章。2.針對文題，可以提出哪些問題？點(diǎn)撥：（1）何人陳情？陳向何人？（2）為何陳情？（3）如何陳情？知人論世：李密與晉武帝的人物簡介、蜀晉時代背景。君臣對話，體情悟理1.通覽全文，用文中一詞來概括李密現(xiàn)在的處境。點(diǎn)撥：狼狽——進(jìn)退兩難的情狀。2.請參考對話范例，揣摩君臣二人在陳情文字之下的心理，同桌間分別扮演李密和晉武帝，進(jìn)行對話，體情悟理。范例——“臣以險釁，夙遭閔兇。”李密：“我因?yàn)槊\(yùn)不好，幼年便遭遇不幸?！保ㄑ酝庵猓拔蚁仍V個苦情，消消武帝之火，好為后面鋪墊一下。”晉武帝：“這個李密，果真善辯，倒先不說目的，一上來就打個感情牌！我可不吃這一套！”對話一——“而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離?！秉c(diǎn)撥：細(xì)讀第一段，李密與祖母感情確實(shí)深厚，自幼失怙，母親改嫁，伶仃孤苦的李密是祖母含辛茹苦養(yǎng)大的，結(jié)合后文照應(yīng)內(nèi)容祖母此時“朝不慮夕”，李密請求合情合理，實(shí)屬感人。但是作為統(tǒng)治者，晉武帝也正因此，更需招募李密入仕，為自己拉攏人心，又如何肯輕易放棄？孝與忠的矛盾正式拉開，李密又會如何表“忠”呢？對話二——“伏惟圣朝以孝治天下。”點(diǎn)撥：“伏惟”二字，雖是古代奏疏和書信常用語，但李密用之，足見其陳情姿態(tài)之低。更兼“圣朝”與“偽朝”名次對比，看似李密是趨炎附勢，貶低母國之人，實(shí)則這其中的心酸與無奈更與何人說！“孝治天下”，李密巧以子之矛攻之盾，將自己“辭不赴命”在家照顧的行為納入晉武帝治國方略中，趁機(jī)感化晉武帝。對話三——“且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。”點(diǎn)撥：引入“阮籍拒婚，嵇康之死”資料。通過知人論世，李密此言并不多余，且十分必要。要消除晉武帝的猜疑之心，李密必須要向晉武帝表達(dá)最徹底的忠心，今天之所以辭不赴命，確實(shí)是因?yàn)樽婺竸⒛昙o(jì)大了，并不是留戀故朝，也不是矜名節(jié)，以此表忠心，實(shí)在是必要的！對話四——“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也?！秉c(diǎn)撥：“孝忠矛盾”在此處得到解決，先盡孝后盡忠。兩對年齡數(shù)字，兩段盡力時長對比，既是李密對晉武帝“盡忠”決心，亦是對祖母“盡孝”的圓滿，盡孝與盡忠在理論與實(shí)踐上暫時得到了統(tǒng)一?！▽W(xué)生亦可自由發(fā)揮，分析文本）探討“孝”觀，拓展延伸1.晉武帝最終同意的原因有哪些？點(diǎn)撥：李密最終贏得晉武帝“士之有名，不虛然哉”的慨嘆，并被賜予奴婢、供膳。究其原因，一有“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的動人親情；二有“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”的賤俘忠情；三有“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的知遇頌情；四有“孝治天下”治國孝情。這也是李密的陳情技巧，誠摯懇求，審慎籌劃，字字肺腑，晉武帝還有什么理由拒絕他的要求呢！2.“孝”文化在當(dāng)今社會如何表現(xiàn)？引介：關(guān)于“孝”的材料，引導(dǎo)學(xué)生辯證討論。（1）“孝子良師”劉秀祥；（2）《人民日報》對重陽節(jié)報道；（3）政府在“孝”方面的做法?？偨Y(jié)：在當(dāng)今社會，“孝”不是唯命是從，而是站在父母角度上，理性取舍；也不是一味奉獻(xiàn)，而是將心比心；也不必拘于形式，而應(yīng)真誠相待，以愛呵護(hù)。孝道孝行，不僅是個人美德、家庭責(zé)任，亦是時代輝章，社會擔(dān)當(dāng)。以“臣”結(jié)課，以“孝”傳承一篇《陳情表》，稱“臣”廿七，強(qiáng)權(quán)之下，“臣”之深深淺淺，委婉心酸，凄切動人。一個“孝”，李密甘愿俯首稱臣，也終于說服了晉武帝。無論古今，家庭與社會都需要“孝”文化，但新時代的我們，更應(yīng)該辯證看待，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，以愛親人，以孝傳承。六、作業(yè)設(shè)計(jì)1.必做題：背誦并準(zhǔn)確默寫《陳情表》；2.選做題：閱讀《項(xiàng)脊軒志》，比較感受兩者抒情方式的不同。板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思本節(jié)課抓住一個“孝”字，以“君臣對話”的形式，深入體會委婉懇切的陳情技巧，感受《陳情表》里的純真“孝”情。在課堂上，學(xué)生積極互動，教師適機(jī)點(diǎn)撥，感受“文”之真與“言”之“雅”，“文”“言”不失偏頗，“忠”“孝”亦能兩全。至性至言之文，帶來的有關(guān)“孝”文化思考的深度與廣度，還需結(jié)合具體時事與時代而論。第二課段屑小之中情悠長——《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)設(shè)計(jì)安徽省太湖中學(xué)倪晉教材分析《項(xiàng)脊軒志》是統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊第三單元的第二篇課文。這是一篇借記物以敘事、抒情的優(yōu)秀散文。文章借項(xiàng)脊軒的興廢，敘寫與之有關(guān)的家?，嵤拢磉_(dá)物在人亡、三世變遷的感慨，也表達(dá)了作者對祖母、母親和妻子的懷念。學(xué)情分析本文雖是一篇自讀課文，但快節(jié)奏的生活使學(xué)生幾乎失去了感悟親情的能力，對于缺乏生活體驗(yàn)的高中生來說,歸有光的文章他們可能會覺得太平淡,難以真正把握其藝術(shù)價值。因此課文的思想情感、藝術(shù)特色需要師生共同探討。本文也是一篇文言文，學(xué)生經(jīng)過初中和高一年段的學(xué)習(xí),已基本掌握翻譯淺易文言文的能力,所以疏通文意、探討課文思路等任務(wù)由學(xué)生自主完成。教學(xué)目標(biāo)1.反復(fù)誦讀感悟文本中濃濃的祖孫情、母子情、夫妻情。2.揣摩細(xì)節(jié)描寫，品味細(xì)節(jié)傳達(dá)出的情感。3.感悟人間真情，培養(yǎng)感恩意識,珍惜周圍的人與事。教學(xué)重點(diǎn)借助日常瑣事，探知?dú)w有光的心靈世界，品讀悲喜人生。教學(xué)難點(diǎn)揣摩細(xì)節(jié)描寫，感悟作者在敘事中營造出來的抒情氛圍。教學(xué)方法誦讀法、合作探究法、點(diǎn)撥法教學(xué)時數(shù)一課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入在網(wǎng)上有一個調(diào)查問卷，題目是“讓你印象最深刻的語文課文是哪一篇？”歸有光的《項(xiàng)脊軒志》票數(shù)位列前三，好多網(wǎng)友都說：記得當(dāng)年讀到“庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣”忍不住淚目，還有網(wǎng)友說這篇文章讓他想起了自己的祖母和母親。這篇曾被前人譽(yù)為“明文第一”的經(jīng)典美文是作者從心靈深處“流”出來的至情美文，我們讀它確實(shí)很容易與作者產(chǎn)生共情，那么，今天我們就由這“情”字說開去。二、識人歸有光（1507-1571），字熙甫，號震川，昆山人。其祖上住在項(xiàng)脊涇，自號項(xiàng)脊生，明代散文家。世稱“震川先生”，著有《震川先生集》，文風(fēng)樸實(shí)，感情真摯，時人稱之為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。數(shù)字歸有光：8歲喪母；9歲能文；17歲祖母去世；20歲中秀才；23歲娶妻魏氏；29歲喪妻；35歲中舉人；60歲中進(jìn)士，任湖州府長興縣令；65歲去世。三、悟情明人王錫爵評價本文說“一唱三嘆,無意于感人,而歡愉慘惻之思,溢于言語之外”，文中也有兩個字高度概括了這兩種情感：“喜”和“悲”。讓我們跟隨文本走進(jìn)歸有光的心靈世界，快樂著他的快樂，悲傷著他的悲傷。誦中悟情：“喜”從何來?“悲”自何處?師范讀第一段，生分角色讀第二、三段，生齊讀第四、五段明確：“可喜”：自然的慰藉書籍的哺養(yǎng)親情的培植愛情的澆灌“可悲”：至親離世家族離析家道中落功業(yè)未就四、究法思考：這篇散文的抒情有何特色？投影：一往情深，每以一二細(xì)事見之，使人欲泣?！S宗羲明確：通過瑣屑小事、生活細(xì)節(jié)來抒發(fā)感情。細(xì)處品情：小組合作，尋細(xì)節(jié)描寫，體悲喜之情（一）小組合作探究之分享匯報——修葺書齋細(xì)節(jié)提示：“又雜植蘭桂竹木于庭”“桂影斑駁”點(diǎn)撥：歸有光惜墨如金，為什么會不厭其煩地寫桂樹桂影？從晉朝開始，人們已經(jīng)用“廣寒宮中一支桂、昆侖山上一片玉”來形容特別出眾的人才。唐代以后，科舉制度盛行，“蟾宮折桂”便用來比喻考中進(jìn)士。這一細(xì)節(jié)寄寓了作者科舉高中的美好愿望。（二）小組合作探究之分享匯報——諸父分家細(xì)節(jié)1：“一”、“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”、“始為籬，已為墻”明確：“一”是一個整體，暗含家庭和睦之意?！伴T”、“墻”、“籬”都是隔閡的象征，特別是從“籬”到“墻”的變化過程中可以感覺到家人關(guān)系的逐步疏遠(yuǎn)。細(xì)節(jié)2：“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”明確：這三處典型的細(xì)節(jié)描寫形象地寫出了家中凌亂不堪，家境日趨沒落,每況愈下的可悲景象。原本完整和諧、井然有序的大家族，如今分崩離析、混亂不堪。這對于一個世家子弟來說，是很讓人痛心疾首的。（三）小組合作探究之分享匯報——老嫗憶母“震川之述老嫗語，至瑣細(xì)，至無關(guān)緊要，然自少失母之兒讀之，匪不流涕矣?！薄旨?.語言描寫：“兒寒乎？欲食乎？”明確：問孩子的冷暖饑寒是母親的本能,雖是簡短的兩個問句,言語之中備顯慈愛。2.動作描寫：“娘以指叩門扉”明確：“叩”體現(xiàn)出母親的小心翼翼,怕驚擾到孩子的體貼與細(xì)心。3.側(cè)面描寫：“嫗亦泣”明確：這一筆寫老嫗，與“先妣撫之甚厚”呼應(yīng)，進(jìn)一步贊美了母親善良寬厚的美好品德。課外鏈接：十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，余則茫然矣。世乃有無母之人，天乎？痛哉！——《先妣事略》（四）小組合作探究之分享匯報——大母勵志細(xì)節(jié)提示：“余泣”“長號不自禁”點(diǎn)撥：為什么回憶起母親時，“我”的情感表現(xiàn)是“泣”，而回憶到大母時，卻是“長號不自禁”？1.語言描寫：“吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也?”“吾家讀書久不效，兒之成,則可待乎！”“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當(dāng)用之!”明確：字里行間流露出祖母對歸有光的心疼、欣慰、期待的復(fù)雜心理。2.動作描寫：（1）“以手闔門”輕輕地關(guān)上門，怕驚擾孫兒讀書，表現(xiàn)了祖母的體貼入微。（2）“持一象笏至”象笏是官員上朝記事用的,而且還是祖母的祖父曾經(jīng)用過的,應(yīng)該是個古董,祖母很看重,把象笏給十五歲的歸有光,體現(xiàn)了對歸有光入仕為官的信心。兩個自然的動作、三句樸實(shí)的話語,把一位疼愛、贊許、期盼、勉勵孫兒的祖母形象刻畫得淋漓盡致，惟妙惟肖。資料補(bǔ)充：自唐懿宗咸通十年至唐哀帝天祐二年，36年間接連出了歸仁紹、歸仁澤、歸黯、歸佾、歸系等五名狀元，占全了兄弟、父子、祖孫狀元。歸家第三代歸融的五個兒子，長子、二子、三子中了進(jìn)士，四子、五子中了狀元，“五子登科”自此傳為佳話。明確：歸有光的祖上一直是書香門第，還出現(xiàn)過五子登科的盛況，歸家因此享有天下狀元第一家的美稱。曾經(jīng),祖母對歸有光寄予殷切期望,勉勵之語如在昨日,但歸有光仕途不順，功業(yè)未成,因此感到深深自責(zé)與愧疚。這聲長號有對祖母的深切思念、家道中落的無奈、屢試不中的慨嘆以及有負(fù)祖母重托的愧疚。（五）小組合作探究之分享匯報——緬懷亡妻1.動作描寫：“從余問古事”“或憑幾學(xué)書”明確：聊古事、學(xué)寫字等細(xì)節(jié)可以看出夫妻之間志趣相投，琴瑟和鳴。2.語言描寫：“述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子,且何謂閣子也?’”明確：一方面轉(zhuǎn)述小妹的話體現(xiàn)出夫妻間無話不談的一種親昵。另一方面問閣子實(shí)際在問閣中人,妻子回娘家談起丈夫,她為擁有這樣的夫君而自豪,側(cè)面表現(xiàn)了妻子對丈夫的情感深厚。3.景物描寫：“庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣?！泵鞔_：樹在人亡，物是人非，睹物思人，托物寄情，表達(dá)了對亡妻深深的思念之情。以景結(jié)情，達(dá)到“不言情而情無限，言有盡而意無窮”的效果。細(xì)節(jié)提示:“其后六年，吾妻死，室壞不修。”由此細(xì)節(jié)可以體會到作者在妻子死后生活的百無聊賴、生活境遇的不佳和心情的慘淡，與前文夫妻生活的甜蜜形成鮮明對比，表現(xiàn)了作者對亡妻的真摯感情和深切懷念。作者善于從生活中捕捉平凡的瑣事，看似簡簡單單的一個動作，平平淡淡的一句話語，母親的慈愛、祖母的期盼、夫妻的恩愛都如在眼前。五、小結(jié)這節(jié)課通過識人、悟情、究法三個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，我們體驗(yàn)到了人間真情，也收獲了細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)手法。所謂細(xì)節(jié)，有心者不用教，無心者教不會。歸有光的深情就源于他有一顆感恩的心。只有擁有一顆感恩的心,用心去發(fā)現(xiàn),用心去體會,才能寫出真摯動人的文字。投影：瀑布的水逆流而上，蒲公英種子從遠(yuǎn)處飄回，聚成傘的模樣，太陽從西邊升起，落向東方。子彈退回槍膛，運(yùn)動員回到起跑線上，我交回錄取通知書，忘了十年寒窗。廚房里飄來飯菜的香，你把我的卷子簽好名字，關(guān)掉電視，幫我把書包背上。你還在我身旁?！鲿场赌氵€在我身旁》這首質(zhì)樸動人的詩是香港中文大學(xué)《獨(dú)立時代》雜志微情書征文大賽一等獎作品，是一首送給母親的小詩。字里行間全都是母親對孩子無微不至的關(guān)愛，讓人淚目。感動之余，這首小詩也啟示我們要好好珍惜當(dāng)下的幸福生活，人生最寶貴的不是你擁有的物質(zhì)，而是陪伴在你身邊的人。愿我們都能做生活的有心人，用心去感受，用文字來記錄。六、作業(yè)設(shè)計(jì)：練筆——記錄真情學(xué)以致用請同學(xué)們捕捉生活中感動過你的美好細(xì)節(jié),以“……不知不覺間，淚水從我的眼角滑落。”為結(jié)束語，寫一個200字左右的小片段。板書設(shè)計(jì)項(xiàng)脊軒志歸有光喜悲情情細(xì)節(jié)描寫細(xì)節(jié)描寫教學(xué)反思首先，統(tǒng)編版選擇性必修下冊第三單元的單元導(dǎo)讀里明確寫道：“學(xué)習(xí)本單元，重在把握課文的思想情感及其承載的文化觀念”，“還要做些梳理和評點(diǎn)，領(lǐng)會章法之妙和細(xì)節(jié)之美”。作為大單元教學(xué)中的一個課時，本節(jié)課在“把握情感”和“領(lǐng)會細(xì)節(jié)之美”上起到了舉足輕重的作用。其次，《項(xiàng)脊軒志》是明代文學(xué)家歸有光的名篇，被譽(yù)為“明文第一”，以其情真意切感動人心。作者善于抓取生活中具體而細(xì)微的典型情節(jié)加以生動細(xì)致地描繪，把細(xì)節(jié)描寫貫穿在對人物、景物或場面描寫之中，真正做到了以細(xì)節(jié)顯情。綜合以上兩點(diǎn)，本節(jié)課我把課文設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在情感和細(xì)節(jié)描寫兩個要點(diǎn)上，個人認(rèn)為一方面體現(xiàn)了“單元教學(xué)”的理念，另一方面學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)緊扣文本，感悟了家族之情、母子之情、祖孫之情、夫妻之情，同時也體會到細(xì)節(jié)描寫在表情達(dá)意上所起的作用，效果良好。第二課段親情彌珍貴忠孝值千金——《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》拓展閱讀安慶市潛山中學(xué)徐楊紅學(xué)情分析：選擇性必修的專屬學(xué)習(xí)任務(wù)群稱為“研習(xí)”，這與必修課程有所不同，除了難度的提升，更強(qiáng)調(diào)專題學(xué)習(xí)，對學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、探究性有更高的要求。作為高二即將升高三的學(xué)生，對于文言基礎(chǔ)知識有了一定的積累和認(rèn)識，但是關(guān)于文言文中所表述的事情、表達(dá)的情感、滲透的人生哲理，由于時代的久遠(yuǎn)和人生閱歷的不同，理解起來有一定的難度，這也是課堂上應(yīng)該要引起重視的內(nèi)容。教材分析：部編版《選擇性必修》（下）第三單元，選取了魏晉到明代的六篇經(jīng)典散文，它們有的以抒情見長，至情至性，感人肺腑；有的以明理取勝，理趣盎然，發(fā)人深思?！蛾惽楸怼贰俄?xiàng)脊軒志》這兩篇古代散文，語言質(zhì)樸無華，情感真摯濃烈。編者把兩篇文章放在一起去比較閱讀和研習(xí)，其目的是讓學(xué)生更能品味文本所承載的文化內(nèi)涵。教學(xué)目標(biāo)：1.深入理解和體會李密和歸有光既是孝子又是忠臣的具體表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上辯證看待古代文人身上所體現(xiàn)的“忠”和“孝”，提高思辨能力。2.全面了解李密和歸有光身上所體現(xiàn)的“忠心”和“孝情”，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。3.傳承并弘揚(yáng)“孝”文化，并由古及今，領(lǐng)悟其對當(dāng)今的啟示意義。教學(xué)重點(diǎn)：深入體會兩篇作品所蘊(yùn)含的至真至純的情感。教學(xué)難點(diǎn)：探究李密、歸有光之“忠”“孝”；領(lǐng)悟傳統(tǒng)經(jīng)典作品對當(dāng)下的啟示意義。教學(xué)方法：誦讀法、比較閱讀法、演示法、合作探究法教學(xué)時數(shù)：一課時教學(xué)過程：一、【導(dǎo)入】馮夢龍的《喻世明言》中的“家多孝子親安樂，國有忠臣世太平”，一個家庭的和睦幸福和國家的長治久安都離不開忠臣和孝子。中國的封建士子也都踐行著這一優(yōu)秀品質(zhì)。今天就讓我們繼續(xù)走進(jìn)李密和歸有光，探究他們身上的這些高貴品質(zhì)。二、【自主學(xué)習(xí)任務(wù)】活動1.復(fù)習(xí)《陳情表》，重溫李密的至情至孝。先盡孝后盡忠忠孝兩難生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草圣上恩重如山以孝治天下豈敢盤桓，有所希冀祖母情深似海表忠心找依據(jù)釋誤會乞矜憫敘孝情先盡孝后盡忠忠孝兩難生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草圣上恩重如山以孝治天下豈敢盤桓，有所希冀祖母情深似海表忠心找依據(jù)釋誤會乞矜憫敘孝情動之以情動之以情曉之以理曉之以理示之以忠示之以忠【師明確】結(jié)合時代背景，大家已經(jīng)明白：其實(shí)，晉武帝倒不一定非要李密出來做官；李密也非常明白晉武帝的用心是要自己拿出一個合作的態(tài)度擁護(hù)他的統(tǒng)治。因此，非常懂事的李密在表文中自我貶低，積極示好，正面將自己對晉武帝的忠心表達(dá)得淋漓盡致。如此，晉武帝目的完全達(dá)到，順?biāo)浦鄣爻扇蠲艿男⑿?。活?.復(fù)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》，重溫歸有光眷戀家園之情（出示課件）眷戀家園親情濃一間書齋項(xiàng)脊軒，舊南閣子也二種感情項(xiàng)脊軒，舊南閣子也三世變遷祖輩、父母輩、自己四位女性先大母、嫗、先妣、妻五件事情修葺項(xiàng)脊軒諸父異爨老嫗憶母大母勵志回憶亡妻【師明確】文貴情真，不必寫驚天動地的大事，日常生活中的平凡小事，只要用心感受，抓住富有特征的細(xì)節(jié)，定能寫出富有真情實(shí)感的好文章。如果說李密的《陳情表》打動的只是晉武帝，那么歸有光的《項(xiàng)脊軒志》打動的是所有讀者。同學(xué)們說是不是？三、【探究學(xué)習(xí)任務(wù)】活動1：作為孝子的李密，是忠臣嗎？【補(bǔ)充材料1】李密在祖母去世服孝期滿后出仕。在任溫縣（今河南溫縣）縣令時，政令嚴(yán)明，政績顯著，剛正見稱。過去，中山諸王每過溫縣，必苛求供給，當(dāng)?shù)厝嗣褚源藶榛?。李密到任后，中山諸王進(jìn)過境仍苛求如故。李密以理力爭，使諸王過境不敢苛求，為百姓辦了件好事。

——李密稱得上忠臣、好官活動2：結(jié)合課文和補(bǔ)充材料，全面認(rèn)識歸有光。1.設(shè)置情境——假如你穿越時空，來到了歸有光的項(xiàng)脊軒中，看到年近花甲的他仍在書齋苦讀，你有機(jī)會對他進(jìn)行一次訪談，你會準(zhǔn)備哪些問題？如果你是當(dāng)時的歸有光，你會怎么回答？（分工、合作完成，四人一組，自己出題自己預(yù)設(shè)答案，以文字的形式呈現(xiàn)出來。）【“歸有光人物訪談”問答預(yù)設(shè)】2.任務(wù)驅(qū)動性問題：歸有光是一位孝子、忠臣嗎？【補(bǔ)充材料2】歸家祖上遺訓(xùn)——“吾家自高、曾以來，累世未嘗分異。傳于至今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遺言，切切不能忘也。為吾子孫，而私其妻子求析生者，以為不孝，不可以列于歸氏?！庇泄馄邭q，與從兄有嘉入學(xué)，每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《\t"/item/%E5%85%88%E5%A6%A3%E4%BA%8B%E7%95%A5/_blank"孝經(jīng)》即熟讀，無一字齟齬，乃喜。——?dú)w有光幼年就有孝心，是個孝子【補(bǔ)充材料3】嘉靖三十三年（1554年），\t"/item/%E5%BD%92%E6%9C%89%E5%85%89/_blank"倭寇作亂，歸有光入城籌備守御事宜，并寫下《備倭事略》《論御倭?xí)贰渡峡傊茣返?，分析敵情，條陳方略，向當(dāng)局獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。水利方面，“夫水為民之害，亦為民之利，就使太湖干枯，于民豈為利哉！”于是他上書給當(dāng)時的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當(dāng)時相關(guān)的水利文獻(xiàn)，著《水利論前》《水利論后》等，撰成《\t"/item/%E5%BD%92%E6%9C%89%E5%85%89/_blank"三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。——?dú)w有光為民謀利，效忠朝廷【補(bǔ)充材4】嘉靖四十四年（1565），歸有光終于花甲登第。滿腹詩文經(jīng)義，一心想為國出力的歸有光雖年已花甲，壯志依舊未衰。因?yàn)槭侨祝荒芄俾?，只能到僻遠(yuǎn)的長興當(dāng)知縣。他到長興后的第一件事就是興辦學(xué)校，培養(yǎng)后進(jìn)。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。把無辜辦了死罪的三十余人省釋出獄，為無辜受誣入獄的一百零七人平了反，把魚肉百姓的惡吏和捕卒快手嚴(yán)加法辦。在知長興的短短兩年中，歸有光實(shí)實(shí)在在為百姓做了幾件好事，深受百姓擁戴?！?dú)w有光晚年入仕，兢業(yè)守職【探究小結(jié)】親情彌珍貴，“孝”字值千金！從李密和歸有光身上，我們看到了人性中的光輝——“孝”。在大家一步步的探究學(xué)習(xí)中，我們又看到了他們身上日月可鑒的耿耿忠心！同學(xué)們，我們是不是感受到“忠”與“孝”更多的時候是相輔相成的呢？李密的“盡孝”也是在踐行君王“孝治天下”的國策，既為“孝”也為“忠”。歸有光書齋苦讀，是為有朝一日踏上仕途，經(jīng)世致用；功成名就也是光宗耀祖，繼志述事。多少歷史人物因?yàn)椤爸摇薄靶ⅰ倍?，在歷史的長河里熠熠生輝，“忠”“孝”二字值千金！四、【拓展學(xué)習(xí)任務(wù)】活動1：拓展閱讀，感知“孝”的時代性從醫(yī)多年,李蘭娟身上有很多榮譽(yù)。不過回到家鄉(xiāng),李蘭娟自始至終只強(qiáng)調(diào)一個身份:“我是紹興人!我是紹興的女兒,我的根在這里。”從2018年開始,每年母親節(jié),李蘭娟都會與同為中國工程院院士的丈夫鄭樹森,以及其他鄉(xiāng)賢名醫(yī)一起,來到老家夏履鎮(zhèn),為父老鄉(xiāng)親開展免費(fèi)義診。說起這些,李蘭娟覺得理所當(dāng)然:“我是共和國培養(yǎng)出來的院士。我從小家庭困難,靠黨和政府的助學(xué)金才完成初中、高中和大學(xué)學(xué)業(yè)?？梢哉f,沒有黨和人民的培養(yǎng),就沒有我的今天,這是我作為紹興女兒應(yīng)盡的一份孝心?！钡嗡饔咳鄨?李蘭娟用各種方式反哺社會。她和丈夫一起捐資,聯(lián)系社會各界力量成立了“樹森·蘭娟院士人才基金”,設(shè)立“樹蘭醫(yī)學(xué)獎”“樹蘭醫(yī)學(xué)青年獎”等,獎勵和提攜在醫(yī)學(xué)科研和臨床領(lǐng)域取得突破性創(chuàng)新成果的杰出科技人才。——選自《李蘭娟：反哺社會,為家鄉(xiāng)父老盡孝心》播放視頻，黃旭華《對國家的忠就是對父母最大的孝》【拓展小結(jié)】這些時代的精英和楷模，都在用自己的事跡行動告訴我們什么是，并且如何去權(quán)衡和踐行“忠”和“孝”。他們已經(jīng)跨越了個人的和家庭的“忠”和“孝”，而是放眼社會和國家，乃至全世界，比如習(xí)近平總書記提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。這便是新時代的“孝”?；顒?：立德樹人，升華情感認(rèn)知1.在新的時代環(huán)境下，你認(rèn)為李密、歸有光的“孝”是否過時？2.當(dāng)我們的“小家”和“大家”發(fā)生利益沖突時，你會怎么做？五、【作業(yè)設(shè)計(jì)】古人云：“老吾老以及人之老。”九九重陽節(jié)，學(xué)校要舉行一次“讓我們一起來盡孝”的主題活動，請?jiān)O(shè)計(jì)一個活動方案。櫥窗展示、征文活動、志愿服務(wù)敬老院、我為父母做件事……六、【板書設(shè)計(jì)】親情彌珍貴忠孝值千金教學(xué)反思通過本課的教學(xué)，我認(rèn)識到選擇性必修課不同于必修課，其目的在于更好地讓學(xué)生有選擇性的去學(xué)習(xí)，從而更好地為學(xué)生個性化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)部編版必修時，老師應(yīng)將學(xué)生的文言基礎(chǔ)打扎實(shí)，這樣一來就可以很好地利用選擇性必修課的時間去擴(kuò)充學(xué)生的知識面，提升學(xué)生的精神境界和語文學(xué)科核心素養(yǎng)。另外，一節(jié)課重點(diǎn)解決一個問題，不求面面俱到，但求重點(diǎn)突出，這樣才能有的放矢，使課堂教學(xué)真正落到實(shí)處！第三課段《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)安慶石化第一中學(xué)朱莉教材分析《蘭亭集序》收錄在統(tǒng)編版語文選擇性必修下冊第三單元，是魏晉經(jīng)典的散文，以情動人，以理取勝。學(xué)習(xí)本課，要重在把握課文的思想情感，理解作者的哲理。研習(xí)《蘭亭集序》，要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，感受其情理交融的特點(diǎn)。通過梳理和評點(diǎn)，幫助學(xué)生領(lǐng)會細(xì)節(jié)之美。學(xué)情分析通過課前學(xué)習(xí)任務(wù)單和資料包的學(xué)習(xí),學(xué)生了解了這篇文章的創(chuàng)作背景，疏通了重要文言字詞，基本理解了文章大意，理清了課文思路。本文思想深刻，要指導(dǎo)學(xué)生課前反復(fù)誦讀，熟悉課下注釋，挖掘樂極生悲思想背后的“憂患”意識。教學(xué)目標(biāo)1.通過合作探究，理清行文思路，把握作者情感變化；2.讓學(xué)生體味作者俯仰古今，千古同悲，思索人類命運(yùn)的思想高度。3.通過知人論世，挖掘“樂極生悲”行文模式背后敬畏生命的深意，引導(dǎo)學(xué)生樹立珍惜時間、活在當(dāng)下、積極進(jìn)取的價值觀；教學(xué)重點(diǎn)理清文章的感情脈絡(luò)，把握“痛”、“悲”的內(nèi)涵，理解作者“樂極生悲”思想背后積極的人生態(tài)度。教學(xué)難點(diǎn)理解作者“樂極生悲”思想對當(dāng)下的意義。教學(xué)方法多媒體、合作探究、文本誦讀、比較閱讀、歸納總結(jié)。課時安排1課時教學(xué)過程一、情境導(dǎo)入在緊張的課堂學(xué)習(xí)之前，讓我們先做幾個放松運(yùn)動：想象自己置身于太空中，先抬頭，再低頭，抬頭為仰，低頭為俯。在俯仰之間，你看到了什么？近日，在國際空間站執(zhí)行任務(wù)的意大利女宇航員薩曼莎在社交媒體引用《蘭亭集序》的名句，表達(dá)在太空俯仰之間所見所想。《蘭亭集序》“登上”太空，成為世界人民的詩和遠(yuǎn)方?？梢?，此序?qū)嵞藭缡澜?jīng)典?；赝磺Ф嗄昵?，王羲之在俯仰之間又看到了什么，想到了什么呢？整體感知，詳略得當(dāng)1.讀課文一二兩段，思考蘭亭聚會的俯仰之間，“樂”在何處？明確：美景良辰，賞心樂事——自然環(huán)境的優(yōu)美：“崇山峻嶺，茂林修竹又有清流激湍，映帶左右?！薄疤炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢?！比穗H關(guān)系的和諧：“群賢畢至，少長咸集?！鼻饔x的雅趣：“引以為流觴曲水，列坐其次?！薄耙挥x一詠，亦足以暢敘幽情?！?.除“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，課文還有哪些關(guān)于“俯仰”的句子？明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。”（第2段）?！胺蛉酥嗯c，俯仰一世。”（第3段）“俯仰之間，已為陳跡?！保ǖ?段）3.作者在“俯仰之間”的情感有什么變化？找出直接抒情的語句。明確：“足以極視聽之娛，信可樂也?！薄肮湃嗽疲骸郎啻笠??！M不痛哉！”“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”三、合作探究（一）小組合作探究要求：品讀文本中相關(guān)內(nèi)容，四人一小組，全員參與，充分交流并將討論內(nèi)容記錄，按小組分工派代表回答問題，展示探究成果。（二）展示探究成果問題一：讀三、四兩段。第3段中作者在蘭亭聚會之時，俯仰之間,表現(xiàn)了哪些“痛”？明確：俯仰一世，老之將至，修短隨化，終期于盡——生命短暫個體渺小俯仰之間暫得于己，所之既倦，已為陳跡——外界變幻無法掌控（“俯仰”極言時間之“快”；個體渺小、外界變幻突出“個體之痛”。）師小結(jié)：人的壽命長短由自然決定，自然的永恒反襯個體的渺?。弧冻啾谫x》有言：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！笔篱g萬物無時無刻不在變化，轉(zhuǎn)瞬間先前喜歡的東西變?yōu)榕f跡，外界變幻根本不由人控制。快樂有限，而欲望無限，因此痛從中來。（由任務(wù)單和之前的師生交流可知，王羲之在一、二兩段描寫的樂是當(dāng)下的、感性的體驗(yàn)，即普通人對所接觸的事物感到高興時，本能的自得。而這里的“痛”，是由“樂”反思到人生無常，個體渺小。）問題二：第4段俯仰古今,作者“悲”從中來，悲什么呢?其“悲”與“痛”一樣嗎?師引導(dǎo)：自讀第四段，如果說第3段是討論生命個體的痛苦，那第4段，反思的對象已不僅是個人。明確：每覽昔人興感之由，若合一契?！锌松喽獭獋€體后之視今，亦猶今之視昔?！羧?、今人、后人——全體（由“個體之痛”到“千古同悲”。）師小結(jié)：無論高官抑或平常百姓，生命最終都要走向盡頭。從俯仰天地到俯仰個體，再到俯仰古今，王羲之的情感從“極視聽之娛”到憫人悲天，其“悲”已經(jīng)從個人之“痛”，上升為人類命運(yùn)之“悲”。四、思維拓展問題三：俯仰古今，如何理解王羲之等古代文人筆下“樂極生悲”的思想？1．從蘭亭之樂到千古同悲，王羲之在《蘭亭集序》中集中表現(xiàn)了中國古代文人常見的一種抒情模式——“樂極生悲”。2．啟發(fā)一：我們高中課本中還有這樣的例子嗎？哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！冻啾谫x》大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！赌钆珛沙啾趹压拧穼飘?dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。《短歌行》涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道?！渡娼绍饺亍穯l(fā)二：如何看待“樂極生悲”的意義？（小組發(fā)言，表達(dá)本組觀點(diǎn)。）明確：“樂極生悲”看似消極，其實(shí)充滿思辨，仁者見仁智者見智。教師鼓勵學(xué)生交流不同意見。（補(bǔ)充：看名家談“樂極生悲”的意義:播放視頻——國學(xué)大師曾仕強(qiáng)在百家講壇中談易經(jīng)片段。樂極生悲亦是居安思危，憂勞可以興國，逸豫可以亡身。）啟發(fā)三：回望歷史，知人論世。其人：王羲之雖出身于門閥大家瑯玡王氏，但七歲喪父，對其成長影響頗大。他任職期間，社會動蕩劇烈。永和九年任會稽內(nèi)史期間，王羲之與頂頭上司王述積怨很深，多次被羞辱。蘭亭集會兩年后，王羲之終于無法忍受，發(fā)誓不再踏入官場。其時：漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，卻是精神史上極自由、極解放的一個時代……八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂，釀成社會秩序的大解體，舊禮教的總崩潰、思想和信仰的自由……這是強(qiáng)烈、矛盾、熱情、濃于生命彩色的一個時代?！F(xiàn)代美學(xué)家宗白華（補(bǔ)充：播放視頻——復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠談動蕩的魏晉時代。）世人處世態(tài)度：“一死生齊彭殤。”羲之的處世態(tài)度：“死生亦大矣。”啟發(fā)四：生命短暫，王羲之是怎樣對待有限的生命呢？明確：王羲之寫《蘭亭集序》的目的即“故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文”（讀一讀）。以此來啟發(fā)時人和后人，不要讓生命輕易逝去，以立言的方式，通過文章傳世，實(shí)現(xiàn)自己的價值。五、課堂小結(jié)師引導(dǎo)：請你用一句話來小結(jié)王羲之的“樂、悲、痛”的意義。樂極生悲是王羲之。例：樂極生悲是王羲之對生死的敬畏與看重。樂極生悲是王羲之博大胸襟的體現(xiàn)。（小組自由交流發(fā)言。）師小結(jié)：樂極生悲不是王羲之為生命流逝而悲，而是有識之士在俯仰天地、人生、古今時難能可貴的自省。王羲之“痛”與“悲”，都是他對生命的看重，是他對抗人生虛無的執(zhí)著努力。“死是一件不必急于求成的事,死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了……剩下的就是怎樣活的問題了。”——史鐵生《我與地壇》展示近日神十四乘組太空拍攝祖國大地的壯美照片?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛”，《蘭亭集序》給后來人的啟示，跨越千年，值得我們慢慢體悟。六、作業(yè)設(shè)計(jì)1.必做題：背誦并準(zhǔn)確默寫全文。2.選做題：對“死生亦大”的思想你怎么看？請結(jié)合自身寫一篇隨筆，400字左右。附：板書設(shè)計(jì)蘭亭集序王羲之俯仰樂——當(dāng)下樂極生悲痛——個體反思悲——全體死生亦大教學(xué)反思魏晉時期，文壇上流行辭藻堆砌之風(fēng)，《蘭亭集序》卻堪稱清流，言辭精致又生動淡雅，主題深刻而發(fā)人深思。在課前預(yù)習(xí)中，結(jié)合注釋和單元介紹，通過分發(fā)學(xué)習(xí)任務(wù)單和資料包，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，自主疏通文章大意，并在早讀進(jìn)行檢測。本節(jié)課，在梳理行文思路、情感脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，把課堂重點(diǎn)放在“痛”與“悲”的內(nèi)涵及“樂極生悲”意義的理解上。從教學(xué)過程看，本節(jié)課較順利地完成了教學(xué)目標(biāo)，課堂效果良好。1.巧妙地以“俯仰”一詞為學(xué)習(xí)切入點(diǎn)，幫助學(xué)生快速理清行文思路和情感脈絡(luò)；2.通過小組探究的方式展開生生互動，注重師生互動，學(xué)生合作學(xué)習(xí)氛圍較濃；3.立足于文本，以齊讀課文、品讀精句等多種形式幫助學(xué)生理解文本的情趣與理趣；4.對“樂極生悲”內(nèi)涵的理解，以暢所欲言的形式鼓勵學(xué)生各抒己見，允許有不同聲音，引導(dǎo)學(xué)生樹立活在當(dāng)下、珍惜光陰、踔厲奮發(fā)的價值觀；5.以名家解讀幫助學(xué)生體味作者俯仰古今，千古同悲，思索全體命運(yùn)的思想高度，挖掘“樂極生悲”行文模式背后敬畏生命的深意；6.課上，我注重溫故知新，通過聯(lián)系以往所學(xué)古詩文，使學(xué)生加深對本文的理解，又以知人論世的形式，幫助學(xué)生理解王羲之儒道思想矛盾沖突的內(nèi)在價值觀。不過，雖然為上課做了充分的備課，但很多知識依舊沒有時間在課上展現(xiàn)。對王羲之儒道思想的矛盾統(tǒng)一，迫于課堂時間有限，沒有深入挖掘；課上關(guān)于樂、痛、悲的解讀，“樂極生悲”的省思，分別花了半節(jié)課時間，以至于本文景中含情的寫景手法沒時間和學(xué)生去品析。另外，在鼓勵學(xué)生思考的引導(dǎo)方式上，遠(yuǎn)未達(dá)到循循善誘的境界。今后還要多多鉆研，以更加從容不迫的教態(tài)、有容乃大的情懷、辯證開放的態(tài)度與學(xué)生共同探究語文學(xué)科之美。第三課段憂樂交織真情告白——《歸去來兮辭（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)安徽省太湖中學(xué)倪晉教材分析;《歸去來兮辭》一課選自統(tǒng)編版高中語文新教材選擇性必修下冊第三單元。本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群。本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)陶淵明的詩,可以進(jìn)一步領(lǐng)會作者的情感，探討陶淵明在中國文化中的獨(dú)特價值，同時也可以提高學(xué)生對詩歌的鑒賞能力。學(xué)情分析通過初高中學(xué)段對陶淵明作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生對陶淵明其人及其作品都不陌生,但認(rèn)識和理解只停留在表層,如何讓他們深入了解作品的思想內(nèi)容,進(jìn)一步走進(jìn)作者的心靈世界,提高鑒賞能力,則需要教師的適當(dāng)點(diǎn)撥。教學(xué)目標(biāo)1.反復(fù)誦讀，品味、涵泳重點(diǎn)語句，感受作者歸去之樂情。2.由表及里，深讀作者，學(xué)會辯證看待作者的情感。3.感受陶淵明的隱士情懷，理解其人生選擇，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)重點(diǎn)品味、涵泳重點(diǎn)字詞，感受作者歸去之樂情。教學(xué)難點(diǎn)對比閱讀，體悟作者隱藏在內(nèi)心深處的悲情并領(lǐng)會其生命哲理。教學(xué)方法誦讀法、合作法、點(diǎn)撥法教學(xué)時數(shù)一課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入投影：何時到彭澤，狂歌五柳前。——李白《戲贈鄭溧陽》濁酒尋陶令，丹砂訪葛洪?！鸥Α斗罴暮幽享f尹丈人》吾于詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。——蘇軾《與蘇轍書》須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤?！翖壖病赌钆珛?重九席上》陶淵明究竟有著怎樣的人格魅力引得各時代的文壇巨擘一一稱贊？今天我們再次走近陶淵明，品一品他的文，讀一讀他的心！二、品文任務(wù)一：誦辭文，感樂情1.誦讀辭文，初步感知：師范讀第一段，生齊讀第二、三段2.品讀動詞，深入體會找一找文中的動詞，體會歸去之后閑適、寧靜的生活情趣。引導(dǎo)學(xué)生體會：奔、眄、酌、撫、盤桓、琴書（名詞活用為動詞）等動作。（想象體會，請學(xué)生表演）點(diǎn)撥：“撫孤松”，孤松象征著卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)，回歸田園守住了節(jié)操讓他感到身心愉悅。這些動詞無不體現(xiàn)了作者歸去之后的悠閑自在、怡然自得之情，也讓我們享受到了天倫之樂、居家之樂、勞作之樂和出游之樂。三、體情任務(wù)二：尋矛盾之處，究“憂”之根源過渡：陶淵明跟隨內(nèi)心的選擇回歸了田園，做了一個簡單的農(nóng)民，他的農(nóng)活干得怎么樣呢？我們來看一看：投影：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！稓w園田居·其三》通過對比我們不難發(fā)現(xiàn)本篇辭賦所描繪的詩一般的勞作場景與實(shí)際田間耕種的辛勞是相矛盾的，像這樣的矛盾文中也有，請大家將辭文和序文對照閱讀，細(xì)找矛盾之處，看看有什么發(fā)現(xiàn)?；顒?.辭序?qū)φ?，深讀作者發(fā)現(xiàn)1.序：“瓶無儲粟”——辭：“有酒盈樽”發(fā)現(xiàn)2.序：“乙巳歲十一月”——辭：“農(nóng)人告余以春及”《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有“木欣欣以向榮”“善萬物之得時”等物色？亦豈有“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”“或執(zhí)杖而耘籽”等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣?！X鐘書這些矛盾恰恰說明歸去之后在家中自酌自傲，園中自由自在，田間自安自足并非都是現(xiàn)實(shí)，其實(shí)是作者的想象之景。辭賦中這句話特別值得關(guān)注：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，這里出現(xiàn)了一個與“樂”相對的情感字眼——“憂”。如果整篇作品都是在著力表現(xiàn)擺脫牢籠、回歸田園的喜悅之情，為什么這里冒出極不和諧的“憂”字呢？再讀作品，我們發(fā)現(xiàn)“憂”其實(shí)是作者隱藏在內(nèi)心深處的情感，不易被人察覺。活動2.比較閱讀，探究“憂”之內(nèi)涵探究方式：小組合作、教師點(diǎn)撥第一組：余家貧，耕植不足以自給。生生所資，未見其術(shù)?！稓w去來兮辭（并序）》饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。——《乞食》點(diǎn)撥：詩人入世做官可以解決溫飽，但辭官歸田，就意味著經(jīng)濟(jì)的困窘、生活的困頓重現(xiàn)擺在詩人面前。作為一家之主，面對一家老小的饑寒交迫，詩人內(nèi)心的憂慮是無法消解的。第二組：世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求。——《歸去來兮辭》憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！峨s詩·其五》點(diǎn)撥：（投影）“陶淵明時代是一個不可能有什么個人成功的時代，一個不可能既不違背道德和人性，而又有所作為的時代?！薄U鵬山《風(fēng)流去》現(xiàn)實(shí)與理想的差距讓人痛苦，為了守住節(jié)操面對污濁的官場詩人只好放棄了實(shí)現(xiàn)理想的途徑，但他并沒有忘記自己的理想，而是把壯志埋藏在心里。對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿，壯志得不到施展的悲憤在心頭縈繞。第三組：善萬物之得時，感吾生之行休?！稓w去來兮辭》日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。——《雜詩十二首·其二》點(diǎn)撥：日月，指時間，光陰流逝不舍晝夜，并不為人停息片刻，反映了他對生命的強(qiáng)烈渴望，如何有意義地把握自己短暫的人生，也成了陶淵明心中揮之不去的千古之憂。四、悟心任務(wù)三：探解憂之道，悟生命哲理思考1：陶淵明的精神出口在哪里？文中是如何表達(dá)的？（生齊讀第四段）明確：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”（請學(xué)生用生動的語言描繪）投影展示：“陶淵明算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無論人生感嘆或政治憂傷，都在對自然和對農(nóng)居生活的質(zhì)樸的愛戀中得到了安息?！薄顫珊瘛睹赖臍v程》作者了悟到生命短暫就更應(yīng)該把握當(dāng)下人生，對有限的生命倍加珍惜，在自然和田園中度過余生。思考2：辭賦體現(xiàn)了作者怎樣的哲學(xué)思考？明確：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”這兩句表明了作者的處世態(tài)度和人生哲學(xué)，表面上有點(diǎn)消極和無奈，但是作者認(rèn)識到人生匆匆、生命短暫，身體就要跟隨心靈的方向回歸田園，不必再疑慮什么，進(jìn)一步堅(jiān)定了自己的選擇。同時他也能自然地看待生死，懂得讓一切順其自然，樂天安命。這兩句體現(xiàn)了作者堅(jiān)定執(zhí)著、積極樂觀的心境。投影：當(dāng)挫折、患難不期而至?xí)r，人們的態(tài)度是各不相同的。如馮正中的執(zhí)著，歐陽修的遣玩意興，蘇軾的曠達(dá)，這些都沒有真正完全從苦難中超脫出來；真正在苦難中而不離開苦難，又能完全以自力求得一處安身立命之地的，唯有陶淵明一人而已?！~嘉瑩五、拓展延伸有網(wǎng)友疑惑：我們青少年生逢盛世，為什么還要學(xué)習(xí)陶淵明？他辭官歸田是不是“擺爛”、“躺平”？請跟帖：圍繞“陶淵明思想的當(dāng)下價值”為該網(wǎng)友解惑。教師點(diǎn)評：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。不以躬耕為恥，不以無財為病。——《五柳先生傳》陶公是文人，他留給世間的不朽的藝術(shù)作品，讓中國士大夫在仕途失意時找到了精神寄托；陶公更是哲人，他對靈魂自由和獨(dú)立人格的追求，永遠(yuǎn)是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。無論時代怎么改變，世事怎么變遷，陶公和他文如其人的淳樸詩作都不會褪色，他一直是并永遠(yuǎn)是經(jīng)典。六、課堂總結(jié)初讀《歸去來兮辭》我們以為里面呈現(xiàn)的是一個躬耕田園、閑適自在的陶淵明，細(xì)細(xì)品讀之后我們卻發(fā)現(xiàn)灑脫背后隱藏著的是生活的重壓、理想的落空以及生命的困頓。本質(zhì)上而言，《歸去來兮辭》是一曲艱難人生的悲歌。慶幸的是陶公最終以樂觀的態(tài)度、豁達(dá)的胸懷徹悟了生命的本真，在樂與憂的糾結(jié)中獲得了寧靜，從而完成了心靈的自愈。我想，每個人的生命都承載著歡樂，也承載著苦難，愿我們都能如陶公一樣在困頓中不徘徊，在迷茫中不絕望！七、作業(yè)設(shè)計(jì)1.必做題：背誦并準(zhǔn)確默寫全文。2.選做題：假如陶淵明有微信，請你給他發(fā)條微信，告訴他你讀了《歸去來兮辭（并序）》后的感受，200字左右。板書設(shè)計(jì)歸去來兮辭（并序）陶淵明靜樂靜樂靈魂自由憂生活人格獨(dú)立憂理想生命教學(xué)反思初讀陶淵明的《歸去來兮辭》，大多數(shù)讀者都能感知到作者辭官的喜悅和歸隱的閑適，而很少能體悟到作者隱藏在內(nèi)心深處的憂愁?；诖耍庾x這篇辭賦還要深入文本，從作品中找出矛盾之處，挖掘憂之根源，進(jìn)而尋求憂樂交織下的精神出口。本節(jié)課課堂活動設(shè)置環(huán)環(huán)相扣，學(xué)生們積極互動，教師適時點(diǎn)撥，取得了較好的學(xué)習(xí)效果。但是在誦讀這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)的處理上還有一點(diǎn)缺陷，雖有師范讀、生齊讀等形式，但如何有效引導(dǎo)點(diǎn)撥、如何讓學(xué)生讀出情感，還需進(jìn)一步學(xué)習(xí)研究。第三課段賦真情，逍遙于山水田園——《蘭亭集序》《歸去來兮辭》群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)安慶市石化第一中學(xué)朱莉教材分析《蘭亭集序》與《歸去來兮辭》兩篇文章收錄在人教版統(tǒng)編教材選擇性必修下冊第三單元，都是寫景、抒情、述理于一體的經(jīng)典，但是風(fēng)格不同。在疏通文意的基礎(chǔ)上，把兩篇進(jìn)行比較閱讀與研習(xí)，更能品味文本所承載文化內(nèi)涵，進(jìn)一步領(lǐng)悟魏晉名士的人生追求。學(xué)情分析通過前2個課時的學(xué)習(xí),學(xué)生了解了這兩篇文章的創(chuàng)作背景，積累了重要文言字詞，疏通了文意，并初步把握了作者抒發(fā)的人生情懷。教學(xué)目標(biāo)1．通過比較閱讀，理解以王羲之、陶淵明詩文為代表的魏晉詩文的審美特點(diǎn)。2．體會魏晉山水田園詩文中寄托的生命態(tài)度。3．初步了解兩篇文章的語言特色。教學(xué)重點(diǎn)理解王羲之、陶淵明在山水田園詩文中表現(xiàn)出的審美特點(diǎn)和寄托的生命態(tài)度。教學(xué)難點(diǎn)領(lǐng)悟魏晉山水田園詩文對當(dāng)下時代的意義。教學(xué)方法誦讀法、比較閱讀法、合作探究法。課時安排1課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入幾年前，河南鄭州一位女教師的任性辭職信爆紅網(wǎng)絡(luò)。她寫道：世界那么大，我想去看看。巧的是，王羲之和陶淵明也辭職了。什么是他們鐘情的詩和遠(yuǎn)方？前兩節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《蘭亭集序》與《歸去來兮辭》，今天我們對兩篇文章進(jìn)行比較閱讀，來進(jìn)一步領(lǐng)略魏晉文士的風(fēng)度。二、合作探究（此環(huán)節(jié)通過3個任務(wù)設(shè)計(jì)逐層展開，通過學(xué)生小組交流及師生互動，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。）任務(wù)一、對比意象，品析魏晉山水田園詩文的審美特點(diǎn)?？焖匍喿x這兩篇文章，找出文中分別描寫了哪些意象，寄托了作者怎樣的精神和情懷？體現(xiàn)了怎樣的審美特點(diǎn)？（引導(dǎo)學(xué)生明確“意象”等概念，通過誦讀、合作交流，可嘗試先用形容詞概括審美特點(diǎn)）。學(xué)生交流作答，教師歸納明確：通過比較發(fā)現(xiàn)，兩位作者寄情于山水田園中，刻畫的意象主要是自然和人文，具體如下：《蘭亭集序》《歸去來兮辭》天朗氣清/惠風(fēng)和暢--------------恨晨光熹微/云無心出岫清流激湍/流觴曲水/一觴一詠-----東皋舒嘯/清流賦詩/酒盈樽/壺自酌崇山峻嶺/茂林修竹--------------松菊猶存/撫孤松而盤桓宇宙之大/品類之盛--------------萬物得時群賢畢至/少長咸集—------———征夫/童仆/稚子/農(nóng)人（請學(xué)生讀一讀這些意象和選句，品味其審美特點(diǎn)。）兩篇文章的審美特點(diǎn)相似，可具體概括為：暢達(dá)開闊、自由美好、清雅高潔、樸實(shí)率真，簡言之，即“真情”與“逍遙”。小結(jié)：魏晉時期社會動蕩不安，文人感嘆生命短促無常，因而更想充分享受人生樂趣。他們坦誠而隨性，從心所欲，我行我素。因而這一時期的山水田園詩文也相應(yīng)地表現(xiàn)為真情灑脫，自由個性。補(bǔ)充背景：魏晉時期文化特點(diǎn)。①科學(xué)技術(shù)成就突出。如祖沖之圓周率的計(jì)算，酈道元的《水經(jīng)注》等。②儒學(xué)不再獨(dú)尊，佛儒道沖突融合。③魏晉時期的服飾寬松輕薄飄逸。④嵇康《與山巨源絕交書》的“非湯武而薄周孔，越名教而任自然?！笔沁@個時代精神風(fēng)貌的寫照。⑤關(guān)于王羲之和陶淵明的兩個成語：“袒腹東床”與“不為五斗米折腰”。任務(wù)二、比照歸納,領(lǐng)會魏晉文人的生命態(tài)度問題一