第頁(yè)2023國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟

在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)收獲不一樣的感想和體會(huì)，為了記錄自己的所思所想，我們可以寫一篇感悟的文章。但是，感悟的文章要怎么寫呢？下面是我為大家收集的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟，希望能夠幫助到大家。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟1

學(xué)齡前，我和其他小摯友們就一起誦讀過(guò)?弟子規(guī)?很長(zhǎng)一段時(shí)間，那時(shí)候的我是“多了記性，少了悟性〞：我雖然把它全背完，但是卻并不知其義。媽媽告知我這是中國(guó)傳統(tǒng)的文化，須要我們?nèi)鞒械模?弟子規(guī)?就是這樣一個(gè)載體。

上了小學(xué)，我又起先重讀?弟子規(guī)?，我慢慢感悟了它的涵義，真是受益非淺。媽媽說(shuō)現(xiàn)在的我是“多了悟性，少了記性〞：從書中讓我知道原來(lái)做人也有很多規(guī)那么，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)那么、有禮貌、尊老愛幼、守信用。。。。。。我們傳承的不僅僅是文化，傳統(tǒng)美德也須要我們傳承。人生就像一盤棋而學(xué)下棋的人，不是在學(xué)規(guī)格而是在學(xué)布局，不肯定真正有本領(lǐng)的人就能堅(jiān)毅的走向勝利，而支配人行動(dòng)的是一顆心，“神于天，圣與地〞心是大于天與地之間距離，人心有大小之分它在不停成長(zhǎng)。習(xí)道家經(jīng)典把道作為一個(gè)自然的航標(biāo)更加永恒，讓心靈清澈看清人心，讓心靈飛揚(yáng)，心中有一片天空才能建立一個(gè)天高地闊的空間。人不能確定生命的長(zhǎng)度，但能確定寬度。人生的寬度是駕馭在自己的手里。世界有多大，心就有多大，目標(biāo)就有多么高遠(yuǎn)。

中國(guó)社會(huì)是一個(gè)理論社會(huì)，中國(guó)人的人生是理論人生。心中要想回報(bào)社會(huì)的心就要先有一顆“孝心〞只有先孝敬父母才會(huì)以一顆真誠(chéng)的心去回報(bào)社會(huì)，所謂百敬孝為先，古代都以孝為衡量一位君子道德高尚的根本。

假設(shè)你問(wèn)我我的生日是幾號(hào)，我會(huì)堅(jiān)決果斷的告知你，可我卻不知道我父母的生日。哪怕每天都會(huì)見面，每天生活在一起父母每天你穿什么樣的衣服？有什么樣的特征？他們每天上班在干什么？我一概不知甚至從來(lái)都沒有留心視察過(guò)。當(dāng)他們下班后拖著乏累的身子回到家后從來(lái)都沒有給他們捶過(guò)背遞上一杯溫?zé)岬牟瑁蜕弦痪錅剀暗奈繂?wèn)的話語(yǔ)。當(dāng)小時(shí)侯父母用那雙松軟的雙手拉著我過(guò)公路時(shí)，那雙手是那么松軟、暖和。現(xiàn)在它變得粗糙了時(shí)，我都還沒有誠(chéng)意去摩挲過(guò)它，是這雙手為拉著我們走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，是這雙手為我們撐起了一片湛藍(lán)的天空讓我們放飛了夢(mèng)想。從現(xiàn)在起先為父母捶捶背、洗洗腳、遞上一杯熱茶、送上一句慰問(wèn)的溫馨話語(yǔ)，不要等失去這次時(shí)機(jī)后在去懊悔。

孔子說(shuō)過(guò)：“入那么孝，出那么遞。謹(jǐn)而信，范愛眾而親人。行有余力那么可學(xué)問(wèn)。〞在家孝敬父母，出門傳遞愛心做值得別人信任的人，面對(duì)別人要付出對(duì)家人一樣的關(guān)愛，這樣再去學(xué)習(xí)更多學(xué)問(wèn)，當(dāng)你對(duì)著三句話真正覺悟時(shí)心靈就會(huì)有很大的提升。真正的望見自己的心在去修養(yǎng)這顆心，在社會(huì)上以忠誠(chéng)和寬容的心去體諒別人考慮別人的感受將心比心這才是正的覺悟。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟3

記得有位名人這樣說(shuō)過(guò)：讀一本好書，就是在和高尚的人進(jìn)行溝通。我愛讀書，讀各種各樣的書，比方?伊索寓言?、?一千零一夜?、?假設(shè)給我三天光明?等。但給我感受最深地是爸爸最近給我買的新書?弟子規(guī)?。

那天，當(dāng)我拿到這本書的時(shí)候，就被那精致的封面吸引住了。我愛不釋手地翻開看了起來(lái)。爸爸告知我說(shuō)：“這是中華傳統(tǒng)教化的一本經(jīng)典好書，好好讀讀吧，你會(huì)有很大收獲的。要不咱們一塊兒學(xué)吧。〞我們從總序的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)〞始終到“有余力，那么學(xué)文〞，又從“父母呼，應(yīng)勿緩〞到“讀書法，有三到，心眼口，信皆要〞……

爸爸一邊和我朗讀，一邊給我講解。爸爸說(shuō)，有些古代的思想現(xiàn)在可能已經(jīng)不適合了，我們就把好的有用的登記來(lái)。“首孝悌，次謹(jǐn)信〞教會(huì)我們從小要懂得孝敬父母，關(guān)愛同學(xué)，同時(shí)要做一個(gè)誠(chéng)懇守紀(jì)律、有愛心懂禮貌的好孩子。“居有常，業(yè)無(wú)變〞告知我們，作為一名小學(xué)生從小要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做到早睡早起，平常做事要有肯定的規(guī)那么，還要有恒心，堅(jiān)持把每件事做好，這也是對(duì)爸爸媽媽和老師最好的回報(bào)。“讀書法，有三到，心眼口，信皆要〞是說(shuō)我們讀書要心、眼、口都要一起用心在書上，只有仔細(xì)去領(lǐng)悟，才能有所收獲，才能感受到讀書的樂(lè)趣。

我和爸爸每天晚上都要堅(jiān)持讀一段，直到能夠領(lǐng)悟詩(shī)意，后來(lái)媽媽也被我們感染了，被“俘虜〞了，參加了進(jìn)來(lái)。我們仨時(shí)而齊聲朗誦，時(shí)而相互提問(wèn)，在不知不覺中感受著讀書的歡樂(lè)，在歡樂(lè)中共同成長(zhǎng)。

我愛書，書也愛我，我們成了要好的伙伴。讀書，自有一分樂(lè)趣在其中，一分辛苦自有一分收獲。讓更多的小摯友參加到讀書的隊(duì)伍中來(lái)吧，誦讀經(jīng)典，共同成長(zhǎng)吧！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟4

一幼兒園階段

〔一〕國(guó)學(xué)經(jīng)典：

注音版的?弟子規(guī)??三字經(jīng)??百家姓??千字文?

〔二〕人文成都專題誦讀

〔三〕簡(jiǎn)要說(shuō)明：

"三百千"及"人文成都專題"所選的詩(shī)文，要求以一般話注音，"不求甚解、但求熟背"，讓孩子從小就把"三百千"完整地記憶，精確地誦讀，獲得根本的文化熏陶，得到標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言訓(xùn)練，對(duì)祖國(guó)對(duì)家鄉(xiāng)有根本的感性的相識(shí)和愛。

二小學(xué)階段

小學(xué)一二年級(jí)：

〔一〕國(guó)學(xué)經(jīng)典：

有安排地誦讀完注音版的?弟子規(guī)?

有安排地復(fù)習(xí)誦讀注音版的?三字經(jīng)??百家姓??千字文?

〔二〕古典詩(shī)詞：

?詠鵝?、?草?、?靜夜思?、?春曉?、?清明?、?一去二三里?、?憫農(nóng)?〔其

一〕、?江上漁者?、?江南?〔漢樂(lè)府〕、?江南好?〔詞〕、?風(fēng)?、?詠柳?、?望廬山瀑布?、?登鸛雀樓?、?村居?、?憫農(nóng)?〔其二〕?游子吟?、?游園不值?、?楓橋夜泊?、?春日?、?回鄉(xiāng)偶書?、?敕勒歌?、?山行?、?梅花?、?江雪?、?長(zhǎng)歌行?〔漢樂(lè)府〕。

〔三〕人文成都專題誦讀

〔四〕簡(jiǎn)要說(shuō)明：

有序重復(fù)，按部就班，要穩(wěn)固幼兒階段誦讀成果和強(qiáng)化其記憶的根底上，完成注音版的?弟子規(guī)?的誦讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，漸悟詞義句義，但不講解，不分析。古典詩(shī)詞的誦讀要特殊留意"口誦心惟"，要學(xué)生能背誦，還能夠也許地理解其意思，以"三看三抓三品"的原那么指導(dǎo)學(xué)生誦讀。"人文成都專題誦讀"中成都名勝聯(lián)的誦讀，不僅要讓學(xué)生背，還要讓其實(shí)地地去走走、議議。

小學(xué)三四年級(jí)：

〔一〕國(guó)學(xué)經(jīng)典：

有安排地誦讀完注釋版的?弟子規(guī)?的誦讀理解。

有安排地誦讀完成校訂版的?朱子童蒙須知?

有安排地誦讀完成校訂版的?對(duì)韻歌?

〔二〕古典詩(shī)詞：

?江雪?、?憶江南?、?絕句-遲日江山麗?、?小池?、?江南春?、?塞下曲--林暗草驚風(fēng)?、?絕句--兩個(gè)黃鸝鳴翠柳?、?早發(fā)白帝城?、?九月九憶山東兄弟?、?滁州西澗?、?尋隱者不遇?、?題西林壁?、?夏日絕句?、?望天門山?、?秋浦歌?、?曉出凈慈寺送林子方?、?樂(lè)游原?、?黃鶴樓送孟浩然之廣陵?、?七步詩(shī)?、?涼州詞--黃河遠(yuǎn)上白云間?、?涼州詞--葡萄美酒夜光杯?、?送元二使安西?、?題臨安邸?、?出塞--秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)?、?芙蓉樓送辛漸?、?參軍行--青海長(zhǎng)云暗雪山?、?鹿柴?、?贈(zèng)汪倫?、?宿建德江?、?古朗月行?、卜算子劉克莊"片片蝶衣輕"、浪淘沙

李煜"簾外雨"、虞美人·聽雨蔣捷"少年聽雨歌樓上"、魂奴兒·書博山道中壁辛棄疾"少年不識(shí)愁味道"

〔三〕人文成都專題誦讀

〔四〕簡(jiǎn)要說(shuō)明：

有序重復(fù)，按部就班，要穩(wěn)固一二年級(jí)誦讀成果和強(qiáng)化其記憶的根底上，完成注釋版的?弟子規(guī)?的誦讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，通曉其義，可以適當(dāng)講解，適當(dāng)探討。古典詩(shī)詞的誦讀要特殊留意"口誦心惟"，要學(xué)生能背誦，還能夠也許地理解其意思，以"三看三抓三品"的原那么指導(dǎo)學(xué)生誦讀。"人文成都專題誦讀"中成都?xì)v史名人詩(shī)詞的誦讀，不僅要讓學(xué)生背，還要應(yīng)當(dāng)講講他們?cè)谖幕系某删?，他們的一些?dòng)人的故事。比方，我們誦讀了諸葛亮的?誡子書?，就可以講講有關(guān)的故事。

小學(xué)五六年級(jí)：

〔一〕國(guó)學(xué)經(jīng)典：

有安排地誦讀完成?弟子規(guī)?、注音版的?孝經(jīng)?

有安排地完成?顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操第六?、?顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)第八?

〔二〕古典詩(shī)詞：

?逢雪宿芙蓉山主子?、?竹枝詞?、?泊船瓜洲?、?望湖樓醉書?、?春江晚景?、?題西林壁?、?秋夜將曉出籬門迎涼有感?、?贈(zèng)花卿?、?示兒?、?石灰吟?、?竹石?、?過(guò)零丁洋?、?黃鶴樓?、?水調(diào)歌頭--明月幾時(shí)有?、?天凈沙--秋思?、?漁歌子?、?獨(dú)坐敬亭山?、?春望?、?別董大?、?竹里館?、?春夜喜雨?、?烏衣巷?、?望岳?〔杜甫〕、?觀書有感?〔朱熹〕、?送杜少府之任蜀川?、?滿江紅?、?如夢(mèng)令?〔李清照〕、?念奴嬌o赤壁懷古?、?關(guān)雎?〔詩(shī)經(jīng)〕、漁家傲范仲淹"塞下秋來(lái)風(fēng)景異"、江城子·密州出獵蘇軾、念奴嬌·赤壁懷古蘇軾、鷓鴣天·西都作朱敦儒、揚(yáng)州慢·姜夔、酹江月·和友驛中言別文天祥"乾坤能大"、臨江仙·夜登小樓記洛中舊游陳與義"憶昔午橋橋上飲"。

〔三〕人文成都專題誦讀

〔四〕簡(jiǎn)要說(shuō)明：

有序重復(fù)，按部就班，要穩(wěn)固三四年級(jí)誦讀成果和強(qiáng)化其記憶的根底上，完成注音版的?孝經(jīng)?的誦讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，通曉其義，可以適當(dāng)講解，適當(dāng)探討。古典詩(shī)詞的誦讀要特殊留意"口誦心惟"，要學(xué)生能背誦，還能夠也許地理解其意思，以"三看三抓三品"的原那么指導(dǎo)學(xué)生誦讀。"人文成都專題誦讀"中成都?xì)v史名人詩(shī)詞的誦讀，不僅要讓學(xué)生背，還要應(yīng)當(dāng)講講他們?cè)谖幕系某删?，他們的一些?dòng)人的故事。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟5

或許風(fēng)只是稍縱即逝，但湖水知道它來(lái)過(guò)，給行人帶來(lái)了涼爽；或許花只是絢爛一時(shí)，但泥土知道它來(lái)過(guò)，給世界帶來(lái)了芳香；或許人生只是短短數(shù)十載，但許多人知道他來(lái)過(guò)，因?yàn)樗麄児P下的書籍早已成為經(jīng)典，流芳百世。

每一縷星光都閃耀著如歌的往事，每一個(gè)早晨都預(yù)示著無(wú)限的啟迪。站在人生的十字路口，我回頭望，一路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猶如沙灘上的腳印，真真實(shí)實(shí)地刻在心頭，時(shí)刻提示著我：我們?cè)诔砷L(zhǎng)。

人生，就是一節(jié)在鐵路上疾馳的列車，而我，那么是那個(gè)懷里抱著書本的乘客，瞳孔里紛飛著黑玫瑰般的鉛字，望著窗外那飄舞的人生，不停地轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，我陷入了深思……經(jīng)典，仿佛是我生命中不行缺少的一局部，翻開書本，一切的苦惱憂愁，都離我而去。在我的腦海中，只剩下那壯闊浩瀚的故事，一次次沖擊著我的心房。

讀到?高校?，我懂得“高校之道，在于明明德，在親民，在止于善〞。只有現(xiàn)擁有光明正大的品德，革舊圖新才能到達(dá)最好的境界。在文章中，“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。〞稱為解決自己急躁的方法。

修身是“八目〞中的核心；“八目〞包含著“內(nèi)修〞和“外治〞兩大方面：“格物、致知，誠(chéng)意、正心〞是內(nèi)修，而“齊家、治國(guó)、平天下〞是外治。只有格物、致知、誠(chéng)意、正心都做到了，才能齊家、治國(guó)、平天下?？词挛镆磳?shí)質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標(biāo)。只有確定目標(biāo)，志向堅(jiān)決，才能冷靜不燥的心安理得的思慮，進(jìn)而得到收獲。子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥呼？〞我信任，每個(gè)人在努力之后，都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的志向。?大甲?曰：“顧是天之明命。〞“天之明命〞是指上天同等給予每個(gè)人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是和藹美妙的，但是可能由于后天的環(huán)境和教化的不同才導(dǎo)致了人們?cè)谄返潞偷滦苑矫娴牟町?。因此“皆自明也〞，是說(shuō)要我們自己加強(qiáng)自身的修養(yǎng)才行。

有志者事竟成，只要心中有一個(gè)目標(biāo)，低著頭去努力，或許某一天，當(dāng)你抬起頭的時(shí)候，目標(biāo)就在咫尺之間，不要遠(yuǎn)望目標(biāo)，那樣只會(huì)讓自己感覺遙不行及，要“心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣〞。在做學(xué)問(wèn)的時(shí)候，只要像打磨美玉一樣，反復(fù)琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。成長(zhǎng)的旅程中，我們須要的是沉著地經(jīng)驗(yàn)，安靜地感知，英勇地面對(duì)。每個(gè)人的成長(zhǎng)都不行能是一帆風(fēng)順的，假設(shè)成長(zhǎng)是一篇著作，那么苦惱便是藏在段落深處的錯(cuò)字；假設(shè)成長(zhǎng)是一張白紙，那么苦惱便是附在反面的一個(gè)瑕疵。

在成長(zhǎng)的歲月里，我始終享受著讀書所帶來(lái)的歡樂(lè)。翻開書本，我靜默地成長(zhǎng)，合上書本，我望見百變的人生。

一本本經(jīng)典讓我們成長(zhǎng)，看懂人生中的花開花落，我已停不下成長(zhǎng)的腳步。

經(jīng)典，伴我一生！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟6

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是由于它以獨(dú)特的無(wú)與倫比的方式觸及、思索和表達(dá)了人類生存的根本問(wèn)題，其深度和廣度為后世難以超越，對(duì)人類具有永久的魅力。它能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而歷久彌新。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典是沒有時(shí)間性的，它恒久不會(huì)過(guò)時(shí)。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承華夏文化，再造民族精神。一個(gè)民族的凝合力，主要表達(dá)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。縱覽歷史，橫觀現(xiàn)實(shí)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有先進(jìn)科技，就會(huì)落后，受人宰割；而一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，沒有民族人文精神，就會(huì)虛無(wú)，就會(huì)異化，甘愿為人奴隸。

國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀那么是喚起孩子民族驕傲感的有利的武器，因?yàn)樽鳛橹袊?guó)的經(jīng)典文學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)被外國(guó)人當(dāng)作探討的對(duì)象了，他們的那種崇拜超乎了我們的想象，所以作為炎黃子孫學(xué)習(xí)經(jīng)典名著更是責(zé)無(wú)

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是由于它以獨(dú)特的無(wú)與倫比的方式觸及、思索和表達(dá)了人類生存的根本問(wèn)題，其深度和廣度為后世難以超越，對(duì)人類具有永久的魅力。它能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而歷久彌新。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典是沒有時(shí)間性的，它恒久不會(huì)過(guò)時(shí)。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承華夏文化，再造民族精神。一個(gè)民族的凝合力，主要表達(dá)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。縱覽歷史，橫觀現(xiàn)實(shí)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有先進(jìn)科技，就會(huì)落后，受人宰割；而一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，沒有民族人文精神，就會(huì)虛無(wú)，就會(huì)異化，甘愿為人奴隸。

國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀那么是喚起孩子民族驕傲感的有利的武器，因?yàn)樽鳛橹袊?guó)的經(jīng)典文學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)被外國(guó)人當(dāng)作探討的對(duì)象了，他們的那種崇拜超乎了我們的想象，所以作為炎黃子孫學(xué)習(xí)經(jīng)典名著更是責(zé)無(wú)旁貸。

但是現(xiàn)在的小摯友對(duì)于經(jīng)典的誦讀沒有一個(gè)好的意識(shí)，因此要給小摯友創(chuàng)立一個(gè)好的環(huán)境，讓小摯友在耳聞目睹的環(huán)境中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。教化學(xué)探討說(shuō)明，0—13歲的孩子在無(wú)意識(shí)的輕松狀態(tài)，可以同時(shí)接受5—10種信息，只要重復(fù)的聽，就能無(wú)意識(shí)的背大量學(xué)問(wèn)，就像不知不覺能背電視里的廣告語(yǔ)一樣。

蒙特梭利經(jīng)過(guò)大量試驗(yàn)說(shuō)明，孩子運(yùn)用“潛教化〞記憶驚人，一篇課文，孩子聽5—10遍就有印象，聽20—30遍很熟識(shí)，聽50遍95%的孩子可以背誦，聽100遍孩子終身不忘。蒙特梭利把這稱為“潛教化〞，弗洛伊德把它稱作“潛意識(shí)教化〞。而善仁國(guó)學(xué)早教機(jī)就是運(yùn)用潛教化原理，讓我們?cè)诙勀慷玫沫h(huán)境中學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)。善仁國(guó)學(xué)早教機(jī)，修國(guó)學(xué)文化，德圣賢才智；善仁國(guó)學(xué)早教機(jī)，輕松學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。

中華古詩(shī)文歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名篇佳作美不勝收，是民族文化的根基和典范，是人類對(duì)自然界和社會(huì)人生的一種特別感悟和認(rèn)知，是真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶。讓小摯友從小誦讀古詩(shī)詞，不僅能拓展他們的學(xué)問(wèn)面，培育對(duì)文學(xué)的愛好愛好，打下扎實(shí)的文學(xué)功底，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，還能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，陶冶他們的情操和審美情趣，全面提高整體素養(yǎng)。作為“引路人〞的老師，無(wú)論是從全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)考慮，還是基于進(jìn)一步加強(qiáng)愛國(guó)主義和中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教化的迫切需求，都責(zé)無(wú)旁貸地要重視起經(jīng)典作品、古詩(shī)詞的教學(xué)和“學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典作品、古詩(shī)詞方法和途徑〞的探討和探討，要主動(dòng)參加其中，和學(xué)生共同背誦經(jīng)典作品、古詩(shī)文，共同開展成長(zhǎng)。

“經(jīng)典〞是一個(gè)民族博大才智和美妙情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光線，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼？羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探究它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必需通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深化它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱忱和志向。〞

最終我要說(shuō)的是：讓我們運(yùn)用善仁國(guó)學(xué)早教機(jī)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力吧！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟7

中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦著名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。虛席以待程門立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人落落大方，表達(dá)了對(duì)他人的敬重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)那么。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)摯友看法粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能表達(dá)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有禮儀之邦之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教化，是提中學(xué)華民族的思想境界和文化素養(yǎng)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必需要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必需要有自己的精神，才能把全民族的才智集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力氣。中華民族幾千年持續(xù)下來(lái)的愛國(guó)、氣節(jié)，奮勉、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德表達(dá)了中華民族的國(guó)魂和精神。

國(guó)學(xué)的東西，太多太多，漸漸品嘗，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深化了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候漸漸汲取。

國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：安靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)很多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒有消退的時(shí)候，我們不行能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不行能在自己的生命中持續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。

我校主動(dòng)提倡讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件特別好的事情，讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去，了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們吸取千年文化中的養(yǎng)分，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到華蜜生活的真諦!

摯友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同歡樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟8

1陽(yáng)關(guān)三疊

2太極

3秋水悠悠

4梅花三弄

5鳳求凰

6無(wú)來(lái)無(wú)去

7空山寂寂

8寒窗讀夜

9嶺頭山色

10梵聲萬(wàn)里

11細(xì)雨松濤

12普安咒

13搗衣

14玉樹臨風(fēng)

15欸乃

16關(guān)睢

17

18

19

20臥龍吟秋風(fēng)詞古風(fēng)操春江花月夜

21韋編三絕

22瀟湘水云

23廣陵散

24岳陽(yáng)三醉

25醉漁唱晚

26佩蘭

27雙鶴聽泉

28流水

29空山鳥語(yǔ)

30關(guān)山月

31搔首問(wèn)天

32龍翔操

33秋江夜泊

34碣石調(diào)幽蘭

35長(zhǎng)門怨

36陽(yáng)春白雪

37離騷

38良宵引

39大胡笳

40洞庭秋思

41

42

43

44高山華胥引胡笳十八拍墨子悲絲

45鷗鷺忘機(jī)

46樵歌

47酒狂

48聽泉引

49梧葉舞秋風(fēng)

50憶故人

51漁樵問(wèn)答

52伐檀

53歸去來(lái)辭

54高山流水

55列子御風(fēng)

56鹿鳴

57平沙落雁

58莊周夢(mèng)蝶

59春曉吟

60陽(yáng)春

61

62

63

64蕉窗夜雨平湖秋月潯陽(yáng)夜月出水蓮

65彩云追月

66寒鴉戲水

67雪山春曉

68月兒高

69清明上河圖

70秋水如夢(mèng)

71月下海棠

72水龍吟

73寒江殘雪

74碧澗流泉

75泛滄浪

76鳳凰臺(tái)上憶吹簫

77梧桐月

78昭君出塞

79大浪淘沙

80夕陽(yáng)簫鼓

音樂(lè)潤(rùn)心系列之鈴木左右腦全能音樂(lè)書目81沃恩威廉斯：綠袖子

82維瓦爾第：冬

83格里格：晨曲

84門德爾松：乘著歌聲的翅膀

85維爾瓦第：春

86賓基：伊麗莎白小夜曲

87莫扎特：G大調(diào)弦樂(lè)小夜曲

88巴達(dá)捷夫斯卡：少女的祈禱

89巴赫：G弦上的詠嘆調(diào)

90賽爾維恩·圖森：秋的喁語(yǔ)

91布拉加：天使小夜曲

92德彪西：棕髪少女

93圣桑：天鵝

94肖邦：降B小調(diào)夜曲

95莫扎特：C大調(diào)小星星變奏曲96舒曼：路邊的客棧

97威爾第：吉他奏鳴曲

98德沃夏克：幽默曲

99柴科夫斯基：四小天鵝舞曲

100巴赫：打水仗

101莫扎特：D大調(diào)四手聯(lián)彈鋼琴奏鳴曲102貝多芬：“月光〞奏鳴曲

103比才：“卡門〞間奏曲

104勃拉姆斯：搖籃曲

105柴科夫斯基：如歌的行板

106莫扎特：第15號(hào)鋼琴奏鳴曲107德彪西：月光

108古諾：圣母頌

109托尼奧康諾：大自然的搖籃曲110莫扎特：G大調(diào)弦樂(lè)小夜曲(選二)111舒伯特：降G大調(diào)即興曲

112肖邦：升F大調(diào)船曲

113貝多芬：藍(lán)色多瑙河

114莫扎特：柔板

115里姆斯基·科薩科夫：天方夜譚116舒伯特：圣母頌

117門德爾松：春之歌

118馬瑞：金婚式

119德沃夏克：E小調(diào)第九交響曲

120柴科夫斯基：船歌

121貝多芬：致愛麗絲

122巴赫：勃蘭登堡協(xié)奏曲

123貝多芬：快樂(lè)頌

124成田為三：海濱之歌

125莫扎特：第2號(hào)長(zhǎng)笛協(xié)奏曲126莫扎特：第21號(hào)鋼琴協(xié)奏曲127海頓：小夜曲

128亨德爾：水上音樂(lè)組曲

129門德爾松：結(jié)婚進(jìn)行曲

130托尼奧康諾：魔術(shù)

131巴赫：G大調(diào)小步舞曲

132舒曼：異國(guó)與異國(guó)的人民

133維瓦爾登：秋

134肖邦：搖籃曲

135莫扎特：D大調(diào)嬉游曲

136麥克道威爾：致野玫瑰

137莫扎特：第20號(hào)鋼琴協(xié)奏曲138舒曼：肖邦

139柴科夫斯基：雪橇

140博凱里尼：小步舞曲

141勃拉姆斯：A大調(diào)圓舞曲

142西貝柳斯：小盤旋曲

143肖邦：降E大調(diào)夜曲

144肖邦：雨滴

145柴科夫斯基：天鵝湖

146舒曼：孩子入睡

147亨德爾：豎琴協(xié)奏曲作品

148莫扎特：油菜花開

149門德爾松：夢(mèng)

150莫扎特：圣母頌

151斯卡拉蒂：奏鳴曲K

152馬斯奈：深思

153莫扎特：幫助蝌蚪找媽媽

154福雷：西西里舞曲

155維瓦爾第：狩獵

156托尼奧康諾：小夜燈

157貝多芬：奏鳴曲

158莫扎特：G大調(diào)弦樂(lè)小夜曲〔選二〕159莫扎特：G大調(diào)弦樂(lè)小夜曲〔選三〕160莫扎特：G大調(diào)弦樂(lè)小夜曲〔選四〕161比才：小步舞曲

162柴可夫斯基：十月秋之歌

163德彪西：泛舟

164德爾德拉：回憶

165莫扎特：第4號(hào)鋼琴奏鳴曲166莫扎特：A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲167舒曼：夢(mèng)幻

168莫扎特：可愛的笛子

169貝多芬：土耳其進(jìn)行曲

170舒伯特：音樂(lè)瞬間

171莫扎特：土耳其進(jìn)行曲

172莫扎特：?jiǎn)位晒軈f(xié)奏曲

173舒曼：歡樂(lè)的農(nóng)夫

174貝多芬：G大調(diào)小步舞曲

175托尼奧康諾：晚安

176莫扎特：C大調(diào)小提琴盤旋曲177莫扎特：D大調(diào)云雀弦樂(lè)四重奏178莫扎特：E大調(diào)小提琴柔板

179莫扎特：A大調(diào)第5號(hào)小提琴協(xié)奏曲180莫扎特：D大調(diào)弦樂(lè)小夜曲

國(guó)學(xué)育魂系列之國(guó)學(xué)經(jīng)典

181

182

183

184三字經(jīng)弟子規(guī)百家姓千字文

185朱子治家格言

186孝經(jīng)

187笠翁對(duì)韻·卷上

188笠翁對(duì)韻·卷下

189增廣賢文

190—209?論語(yǔ)?

210高校

211中庸

212—292?老子?

293—306?孟子?

307—312?莊子?

313—395?詩(shī)經(jīng)?

396孫子兵法

國(guó)學(xué)育魂系列之國(guó)學(xué)經(jīng)典唐詩(shī)397詠鵝駱賓王

398風(fēng)李嶠

399送杜少府之任蜀州王勃

400詠柳賀知章

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟9

一、?弟子規(guī)?

二、?三字經(jīng)?

三、?百家姓?

四、?千字文?

五、?論語(yǔ)?10段

1.子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"

2.子曰："君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。"

3.子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"

4.子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。"

5.子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！"

6.子曰："知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者。"

7.孔子曰："生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

8.子曰："學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。"

9.子曰："由！悔女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知

也。"

10.子曰："君子欲君子欲訥於言，而敏於行。"

六、?老子高校中庸莊子?11段

?老子?節(jié)選

1.第七章：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。故能長(zhǎng)生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

2.第三十三章：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

3.第八十一章：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

?高校?節(jié)選

1.古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

2.所謂修身在正其心者，身有所忿懥那么不得其正，有所恐驚那么不得其正，有所好樂(lè)，那么不得其正；有所憂患，那么不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。

?中庸?節(jié)選

1.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，那么知

所以修身；知所以修身，那么知所以治人，那么知所以治天下國(guó)家矣。

2.凡事豫那么立，不豫那么廢。言前定那么不跲；事前定那么不困；行前定那么不疚；道前定那么不窮。

3.誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，沉著中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

?莊子?節(jié)選

1.北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼假設(shè)垂天之云。是鳥也，海運(yùn)那么將徙于南冥。南冥者，天池也。

2.?諧?之言曰："鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。"

3.瞿鵲子問(wèn)乎長(zhǎng)梧子曰："吾聞諸夫子：圣人不從事于務(wù)，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無(wú)謂有謂，有謂無(wú)謂，而游乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚假設(shè)？"

七、?孟子?6段

1.天時(shí)不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以

兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道.得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。

3.孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，那么居之安；居之安，那么資之深；資之深，那么取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。"

4.孟子曰："老吾老，以及人之老；幼無(wú)幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。"

5.孟子曰："魚，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。"

6.孟子曰："舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；徵于色，發(fā)于聲，而后喻。入那么無(wú)法家拂士，出那么無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。"

八、?陋室銘?劉禹錫〔唐〕

山不在高，有仙那么名。水不在深，有龍那么靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有？"

九、?勸學(xué)?荀子〔戰(zhàn)國(guó)〕

君子曰："學(xué)不行以已。"青，取之于藍(lán)；青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

十、?雜說(shuō)四.笠翁對(duì)韻一東?

?笠翁對(duì)韻一東?

天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)。大陸對(duì)長(zhǎng)空。山花對(duì)海樹，赤日對(duì)蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對(duì)天中。風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁。

河對(duì)漢，綠對(duì)紅。雨伯對(duì)雷公。煙樓對(duì)雪洞，月殿對(duì)天宮。云叆叇，日曈朦。臘屐對(duì)漁蓬。過(guò)天星似箭，吐魂月如弓。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花風(fēng)。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。

山對(duì)海，華對(duì)嵩。四岳對(duì)三公。宮花對(duì)禁柳，塞雁對(duì)江龍。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟10

我參與了慶陽(yáng)電高校校組織的?國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀?的在線學(xué)習(xí)，原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平常教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受實(shí)力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從?國(guó)學(xué)?對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的相識(shí)，感受到?國(guó)學(xué)?中的不行言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年絢麗文化的精髓，是華夏沃土燦假設(shè)晨星的珍寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在經(jīng)典的搖籃里孕育，華夏兒女在名句的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，呈現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與才智的結(jié)晶。

國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人漂亮，成就清爽的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之成效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，?論語(yǔ)?始終閃爍著特殊的光線。兩千多年來(lái)，?論語(yǔ)?中仁愛的核心思想，始終浸潤(rùn)著達(dá)那么兼濟(jì)天下，窮那么獨(dú)善其身的光線，它為不同時(shí)期、不同年頭的人們所推崇，所憧憬。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，?論語(yǔ)?是學(xué)術(shù)家們才探討的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。今日，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速開展、特性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是劇烈，越是須要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。?論語(yǔ)?中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。終歸，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉舟，而眾人才是既能載舟亦能覆舟的水!

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教化家、思想家的學(xué)說(shuō)。

(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀?論語(yǔ)?，頗有感受。?論語(yǔ)?就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得心靈歡樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，?論語(yǔ)?可以作為我們個(gè)人尤其是作為老師的我們的生活和工作指南。?論語(yǔ)?中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。益者三友，損者三友，益者三樂(lè)，損者三樂(lè)?？鬃诱J(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉醉于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。

一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)懇守信，博學(xué)多才的人交摯友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，巧語(yǔ)花言的人交摯友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，假設(shè)以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有許多賢德的摯友為歡樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為歡樂(lè)，對(duì)人那么是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明白，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。假設(shè)我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)當(dāng)說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為老師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種緣由而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為老師擔(dān)當(dāng)著教書育人的'責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的將來(lái)，必需賜予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教化學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要到達(dá)此目的，老師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，老師必需修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

(二)學(xué)習(xí)?國(guó)學(xué)?，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教化學(xué)生。

?明儒學(xué)案?曰：古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。古代的老師不輕易的傳授學(xué)問(wèn)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是老師的首選。師者，擅長(zhǎng)傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，那么非師也矣。老師要擅長(zhǎng)傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑心，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑心卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新學(xué)問(wèn)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參與學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

(三)學(xué)習(xí)?國(guó)學(xué)?讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。

子曰：弟子,入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。這句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要尊敬兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)懇，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力氣，再去學(xué)習(xí)?詩(shī)??書?等經(jīng)典。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了很多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)當(dāng)以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)當(dāng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要留神謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教化要講禮貌,敬重長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)和藹的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)學(xué)問(wèn)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好典范，教化學(xué)生尊老，愛老，愛惜弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳播。

?國(guó)學(xué)?是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典中的才智之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而瀟灑，也為我的教化事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

學(xué)習(xí)?國(guó)學(xué)?，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，?國(guó)學(xué)?是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)?國(guó)學(xué)經(jīng)典?的叢林中閑逛，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美妙的詩(shī)篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀感悟11

諾大的中華民族五千年歷史文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。這些優(yōu)秀的文化是我們的老祖先給我們留下的珍貴財(cái)寶，它們流傳了成百上千年，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。

自這學(xué)期以來(lái)，學(xué)校里掀起了一場(chǎng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的熱潮，每天一到午間會(huì)時(shí)期必定是此起彼伏的朗朗讀書聲。常是?弟子規(guī)?讀完后緊隨著?三字經(jīng)?就來(lái)了，從不間斷。從“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。〞到“勿自暴，勿自棄。〞再?gòu)摹叭酥?，性本善。〞到“勤有功，戲無(wú)益。〞讓我們走進(jìn)了一個(gè)妙不行言的世界，感受其中的儒家風(fēng)范——以“正心，修身，齊家，治國(guó),平天下〞