2023年湖北省鄂州市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯(cuò)誤是

A.在革命性質(zhì)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題上，混淆民主革命和社會(huì)主義革命的界限，一味排斥和打擊中間勢(shì)力

B.在革命道路問題上，堅(jiān)持以城市為中心，指揮根據(jù)地的紅軍采取“積極進(jìn)攻策略”

C.在土地革命問題上，提出堅(jiān)決打擊富農(nóng)，“地主不分田，富農(nóng)分壞田”的主張

D.在軍事斗爭(zhēng)問題上，實(shí)行進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義、防御中的保守主義、退卻中的逃跑主義

2.簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。這是因?yàn)?/p>

A.它是商品各種內(nèi)在矛盾的根源

B.它決定著私有制商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過程

C.它是決定和影響價(jià)格的重要因素

D.它決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)

3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，理由是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

A.揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容

B.揭示了事物永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

C.是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵

D.提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

4.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史特點(diǎn)是

A.俄國十月革命勝利后，中國共產(chǎn)黨所接受的是沒有被修正主義閹割的馬克思主義的完整的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論

B.中國共產(chǎn)黨是在半殖民地半封建的中國工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的

C.中國不存在歐洲那樣的工人貴族階層，沒有社會(huì)改良主義的基礎(chǔ)

D.中國共產(chǎn)黨是一個(gè)區(qū)別于第二國際舊式社會(huì)改良黨的新型工人階級(jí)革命政黨

5.當(dāng)今世界，文化在國際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，主要是指

A.文化是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的精神支柱

B.文化實(shí)力總體上反映著綜合國力的強(qiáng)弱

C.文化日益成為現(xiàn)代社會(huì)的一種重要生產(chǎn)力

D.文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

6.改革開放以來，中國成功走上了一條與本國國情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，符合中國歷史文化傳統(tǒng)，這是因?yàn)?)

A.中華民族是熱愛和平的民族

B.和平與發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的潮流

C.中國人民在對(duì)外交流中始終強(qiáng)調(diào)“親仁善鄰，和而不同”

D.中華文化是一種和平的文化，渴望和平始終是中國人民的精神特征

7.中國共產(chǎn)黨在民主革命中“保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義”的依據(jù)是（）

A.生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟(jì)落后的中國需要有一個(gè)新民主主義的資本主義發(fā)展

B.當(dāng)時(shí)中國資本主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來

C.當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展生產(chǎn)對(duì)工人、農(nóng)民有利

D.新民主主義國家政權(quán)能夠引導(dǎo)和把握資本主義的發(fā)展

8.馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是()

A.社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

B.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

C.人類從必然王國向自由王國的飛躍實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

D.階級(jí)、法律和道德都將隨著國家的消亡而消亡

9.社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的必要性和依據(jù)是

A.社會(huì)主義公有制

B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平

C.存在著生產(chǎn)要素的多種所有制

D.各種生產(chǎn)要素同勞動(dòng)一起，都是物質(zhì)財(cái)富和使用價(jià)值的源泉

10.堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，就是要堅(jiān)持

A.以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化

B.科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低

C.環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮

D.提高經(jīng)濟(jì)增長效益

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在外國壟斷資本對(duì)華擴(kuò)張中取得優(yōu)勢(shì)地位的國家是()。

A.英國B.法國C.德國D.美國

12.維新運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)代背景是()。

A.中法戰(zhàn)爭(zhēng)、福建水師的覆沒B.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，馬關(guān)條約的簽訂C.帝國主義列強(qiáng)劫掠圓明園D.《辛丑條約》的簽訂

13.歷史唯物主義告訴我們，()是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.生產(chǎn)關(guān)系的變化C.人的思想觀念D.政治制度

14.1992年召開的中共十四大明確指出，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立()。

A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔的體制

B.社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)體制

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為輔的體制

D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

15.清政府規(guī)定的預(yù)備立憲的期限是()。

A.6年B.7年C.8年D.9年

16.在心理學(xué)中，有一個(gè)著名的摘蘋果理論，意思是說：一個(gè)人渴望成功的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)努力去采摘那些需要奮力跳起來才能夠得著的“蘋果”。事實(shí)上，這樣的人后來的成功，往往超過那些總是采摘伸手可及的蘋果的人。這對(duì)我們的啟示是

A.立志當(dāng)高遠(yuǎn)B.立志應(yīng)及時(shí)C.立志須躬行D.立志做大事

17.2004年中國政府為全面深化中國與東盟國家“面向和平與繁榮的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”，推動(dòng)雙方自由貿(mào)易區(qū)談判和加快自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)進(jìn)程而采取的一項(xiàng)具體行動(dòng)是()

A.舉辦博鰲亞洲論壇

B.舉辦首屆中國—東盟博覽會(huì)

C.簽署《中華人民共和國與東盟國家領(lǐng)導(dǎo)人聯(lián)合宣言》

D.發(fā)表《中華人民共和國與東盟國家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議聯(lián)合聲明》

18.人類意識(shí)和動(dòng)物的心理活動(dòng)共同具有的反射活動(dòng)的形式是

A.無條件反射B.一切條件反射C.第二信號(hào)系統(tǒng)D.一切反射活動(dòng)

19.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想

A.開始萌芽B.初步形成C.得到多方面展開而達(dá)到成熟D.得到繼續(xù)發(fā)展

20.2006年11月9日，在日內(nèi)瓦舉行的世界衛(wèi)生大會(huì)特別會(huì)議通過，從2007年開始，擔(dān)任世界衛(wèi)生組織的總干事是

A.范徐麗泰B.陳方安生C.陳馮富珍D.李國能

三、3.分析題(3題)21.毛澤東在1938年10月中國共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上的政治報(bào)告中指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場(chǎng)和方法。……馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境……離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！闭?qǐng)根據(jù)毛澤東的論述，分析馬克思主義與中國革命和建設(shè)的關(guān)系以及如何理解馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。

22.反對(duì)帝國主義，打破外國壟斷資本的控制，是中國新民主主義革命必須實(shí)現(xiàn)的首要任務(wù)。

23.根據(jù)材料1和材料2，說明陳獨(dú)秀在中國革命問題上所犯的錯(cuò)誤。

四、5.簡答題(2題)24.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

25.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

五、3.分析題(0題)26.材料2中的魯人認(rèn)為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學(xué)原理相悖?魯人所犯錯(cuò)誤給我們什么啟示?

六、單選題(0題)27.13中國革命道德的定義是()。

a.中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾，在中國革命和建設(shè)中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)

b.人類社會(huì)特有現(xiàn)象，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一

c.一定社會(huì)調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和

d.通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們內(nèi)心信念來維持

參考答案

1.ABCD選項(xiàng)ABCD均是1931年1月至1935年1月以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯(cuò)誤。

2.ABD

3.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，其理由就是上述選項(xiàng)的四個(gè)方面，所以ABCD全選。

4.ABCD中國共產(chǎn)黨是在俄國十月革命勝利后特定的社會(huì)歷史條件下成立的。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是文化的地位和作用。黨的十七大報(bào)告指出，當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，要提高國家文化軟實(shí)力。ABCD均符合題意。

6.ACD解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的必然性。走和平發(fā)展道路，是中國政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益做出的戰(zhàn)略抉擇，是中國發(fā)展的內(nèi)在需要。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中華民族是熱愛和平的民族，中華文化是一種和平的文化?？释推绞冀K是中國人民的精神特征。中國在對(duì)外交往中始終強(qiáng)調(diào)親仁善鄰、和而不同。在中國歷史上，中國屢屢遭受外來勢(shì)力入侵和奴役，中國人民深知和平彌足珍貴。新中國堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的友好合作，始終同世界各國和睦相處，始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。A、C、D項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，題干中限制了答案的范圍，即在中國歷史文化的范圍里，基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇是中國走和平發(fā)展道路的原因，但是不符合題意。故正確答案為ACD。

7.ABCD

8.ABC共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，ABC是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。D選項(xiàng)觀點(diǎn)不準(zhǔn)確，階級(jí)、國家和法律都將消亡。但共產(chǎn)主義道德還存在。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持按勞分配的主體地位、多種分配方式并存。A、B選項(xiàng)說明了社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收入分配實(shí)行按勞分配的原因，C、D選項(xiàng)說明了多種分配方式并存的分配制度存在的原因。

10.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路。黨的十六大報(bào)告提出中國特色新型工業(yè)化道路的含義，是要堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

11.D

12.B

13.A

14.D

15.D解析：迫于內(nèi)外壓力，清政府于1906年宣布“預(yù)備仿行憲政”，并于1908年頒布了《欽定憲法大綱》，制定了一個(gè)學(xué)習(xí)日本、實(shí)現(xiàn)君主立憲的方案，但又規(guī)定了9年的預(yù)備立憲期限。因此，正確答案是D。A、B、C選項(xiàng)均不是正確的年限。

16.A

17.B解析：時(shí)事政治題。

18.A解析：高等動(dòng)物神經(jīng)中樞的活動(dòng)往往是通過反射活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，反射又分為條件反射和無條件反射兩種，在條件反射中根據(jù)神經(jīng)中樞活動(dòng)方式的不同又可分為第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)，其中對(duì)實(shí)物信號(hào)的刺激發(fā)生反射的方式稱為第一信號(hào)系統(tǒng)，對(duì)語言文字的刺激發(fā)生反射的方式稱為第二信號(hào)系統(tǒng)，第一信號(hào)系統(tǒng)和五條件反射是人和動(dòng)物共同具有的，而第二信號(hào)系統(tǒng)則是人所特有的。因此，正確選項(xiàng)為A。

19.C

20.C

21.(1)馬克思主義是指導(dǎo)中國革命與建設(shè)的行動(dòng)指南。①馬克思主義是科學(xué)的思想理論體系揭示了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律是各國無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。貫穿于馬克思主義各個(gè)組成部分的基本原理它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)于各國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)是普遍適用的。②近代中國革命與實(shí)踐呼喚科學(xué)理論的指導(dǎo)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來到馬克思主義傳人中國以前的歷史證明：沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)任何革命和建設(shè)都難以成功。③中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物她一經(jīng)成立就把馬克思主(1)馬克思主義是指導(dǎo)中國革命與建設(shè)的行動(dòng)指南。①馬克思主義是科學(xué)的思想理論體系，揭示了人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，是各國無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。貫穿于馬克思主義各個(gè)組成部分的基本原理，它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)于各國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)是普遍適用的。②近代中國革命與實(shí)踐呼喚科學(xué)理論的指導(dǎo)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來到馬克思主義傳人中國以前的歷史證明：沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，任何革命和建設(shè)都難以成功。③中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，她一經(jīng)成立，就把馬克思主

22.正確。在辛亥革命失敗后以外國帝國主義列強(qiáng)為靠山的北洋政府不惜出賣國家利權(quán)從而使外國侵略勢(shì)力在中國得到進(jìn)一步的伸展。而后統(tǒng)治中國的國民黨政府是在帝國主義支持下建立的在其統(tǒng)治期間帝國主義的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力在中國得到進(jìn)一步擴(kuò)展并牢牢掌握了中國的經(jīng)濟(jì)命脈。這給中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和中國人民帶來了深重的災(zāi)難。因此反對(duì)帝國主義打破外國壟斷資本的控制是中國新民主主義革命必須實(shí)現(xiàn)的首要任務(wù)。正確。在辛亥革命失敗后，以外國帝國主義列強(qiáng)為靠山的北洋政府不惜出賣國家利權(quán)，從而使外國侵略勢(shì)力在中國得到進(jìn)一步的伸展。而后統(tǒng)治中國的國民黨政府是在帝國主義支持下建立的，在其統(tǒng)治期間帝國主義的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力在中國得到進(jìn)一步擴(kuò)展，并牢牢掌握了中國的經(jīng)濟(jì)命脈。這給中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和中國人民帶來了深重的災(zāi)難。因此，反對(duì)帝國主義，打破外國壟斷資本的控制，是中國新民主主義革命必須實(shí)現(xiàn)的首要任務(wù)。

23.引文反映了陳獨(dú)秀在中國革命的性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命。十月革命和五四運(yùn)動(dòng)后無產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)逐漸成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)從此中國民主革命是新民主主義革命其前途是社會(huì)主義。陳獨(dú)秀忽視了國內(nèi)外歷史條件的變化仍然用舊民主主義革命的觀點(diǎn)來看待中國的民主革命沒有認(rèn)識(shí)到民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性過高地估計(jì)了資產(chǎn)階級(jí)及其政黨國民黨的作用。因此他認(rèn)為這個(gè)革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)來“統(tǒng)率”其前途是“資產(chǎn)階級(jí)的勝利”而無產(chǎn)階級(jí)只能“獲得若干自由和擴(kuò)大自己能引文反映了陳獨(dú)秀在中國革命的性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命。十月革命和五四運(yùn)動(dòng)后，無產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，逐漸成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，從此，中國民主革命是新民主主義革命，其前途是社會(huì)主義。陳獨(dú)秀忽視了國內(nèi)外歷史條件的變化，仍然用舊民主主義革命的觀點(diǎn)來看待中國的民主革命，沒有認(rèn)識(shí)到民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，過高地估計(jì)了資產(chǎn)階級(jí)及其政黨國民黨的作用。因此，他認(rèn)為這個(gè)革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)來“統(tǒng)率”，其前途是“資產(chǎn)階級(jí)的勝利”，而無產(chǎn)階級(jí)只能“獲得若干自由和擴(kuò)大自己能

24.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界，但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

25.不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)常看到這種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇或碰到了而沒有抓住個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)