學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精江蘇省揚(yáng)州中學(xué)高二年級下學(xué)期開學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷語言文字運(yùn)用（12分）在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）由于道佛合流的成功,又因了禪意的____和凝練，于是有著青銅饕餮、儒道互補(bǔ)和風(fēng)騷浪漫傳統(tǒng)的龍的故鄉(xiāng),終于產(chǎn)生了以線的_____為主的成熟的山水畫，_______的田園酬唱,敦煌“飛天”的迷人舞姿，響絕千古的盛唐之音和那難以數(shù)計(jì)的______的宋詞……A.升華起伏悠閑高亢B.深化律動閑適雋永C。深化起伏悠閑高亢D.升華律動閑適雋永2。下列詩句中，運(yùn)用的修辭手法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(3分）A.開軒面場圃，把酒話桑麻。B.此地一為別，孤蓬萬里征.C。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。D。冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。3。下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）中國歷史上“士”的傳統(tǒng)，_______________，___________，____________,就像魯迅說的那樣,______________，就是說，________________，________________。①無論在廟堂里還是江湖中②沒有真正的“隱士”③不存在獨(dú)立言說的空間。④都跟“王權(quán)”靠得很近。⑤實(shí)際上也沒有“山林"⑥基本上是為專制統(tǒng)治階級服務(wù)的A.①⑥④③②⑤B.⑥①④②⑤③C。⑥②⑤③①④D.①②⑤⑥④③4。依據(jù)你對下面這幅漫畫寓意的理解，下面對漫畫內(nèi)容的理解沒有依據(jù)的是(3分）A.辦事部門行事當(dāng)務(wù)實(shí)便民B。擁有權(quán)力不等于可以任性C。社會需要基本的信任關(guān)系D.婚姻的法律論定不受重視二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5-8題。信陵君救趙論【明】唐順之論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強(qiáng)秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡.趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國為之后。天下之勢，未有岌岌于此者也。故救趙者，亦以救魏；救一國者，亦以救六國也。竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災(zāi)，夫奚不可者？然則信陵果無罪乎？曰：又不然也.余所誅者,信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也.趙不請救于王，而諄諄焉請救于信陵,是趙知有信陵，不知有王也.平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故,欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也.其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙焉耳。非為趙也，為一平原君耳。幸而戰(zhàn)勝，可也，不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，是傾魏國數(shù)百年社稷以殉姻戚,吾不知信陵何以謝魏王也。夫竊符之計(jì)，蓋出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以為信陵之自為計(jì)，曷若以唇齒之勢激諫于王，不聽，則以其欲死秦師者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生為信陵計(jì),曷若見魏王而說之救趙，不聽，則以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于報(bào)信陵，曷若乘王之隙而日夜勸之救，不聽，則以其欲為公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。信陵知有婚姻之趙，不知有王。內(nèi)則幸姬,外則鄰國，賤則夷門野人，又皆知有公子,不知有王.則是魏僅有一孤王耳。嗚呼！自世之衰，人皆習(xí)于背公死黨之行而忘守節(jié)奉公之道。有重相而無威君,有私仇而無義憤.由此言之,信陵之罪,固不專系乎符之竊不竊也。其為魏也，為六國也,縱竊符猶可.其為趙也，為一親戚也，縱求符于王，而公然得之，亦罪也。雖然,魏王亦不得無罪也。兵符藏于臥內(nèi)，信陵亦安得竊之？信陵不忌魏王,而徑請之如姬，其素窺魏王之疏也;如姬不忌魏王，而敢于竊符，其素恃魏王之寵也。木朽而蛀生之矣。古者人君持權(quán)于上,而內(nèi)外莫敢不肅，則信陵安得樹私交于趙?趙安得私請救于信陵？如姬安得銜信陵之恩?信陵安得賣恩于如姬？履霜之漸，豈一朝一夕也哉?。ㄟx自《古文觀止》,內(nèi)容有刪節(jié)）5。對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.魏之障也障：屏障B.竊魏之符以紓魏之患紓：解除C.吾不知信陵何以謝魏王也。謝：謝罪D。曷若乘王之隙而日夜勸之救隙：怨恨6.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.符：即“虎符"，是古代皇帝調(diào)兵遣將用的兵符，出征時(shí)一半交給將帥,另一半由皇帝保存。B.婚姻：古代常用來指因兒女婚事結(jié)成的親家關(guān)系，信陵君姊嫁與平原君,魏趙有姻親關(guān)系。C.社稷：社為谷神,稷為土神，古代君主祭社稷以祈求五谷豐登，后“社稷”就被用來借指國家。D.野人：古代指鄉(xiāng)野之人，也可指沒有爵祿的平民，這里用來指作為夷門監(jiān)者的侯生地位低賤。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①夫強(qiáng)秦之暴亟矣,今悉兵以臨趙,趙必亡.(3分)②自世之衰,人皆習(xí)于背公死黨之行而忘守節(jié)奉公之道.(3分)③昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?（4分）8.作者認(rèn)為“竊符"一事中信陵君和魏王皆非“無罪”，用自己的話對作者的看法作簡要概括。（4分）三、古詩詞鑒賞（11分)閱讀下面這首唐詩,回答9-10題。別嚴(yán)士元【唐】劉長卿春風(fēng)倚棹闔閭城1，水國春寒陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲.日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情.東道若逢相識問，青袍今已誤儒生?！咀ⅰ筷H閭城：即蘇州城，因春秋末闔閭筑城于此，故有此別稱。9.頷聯(lián)寫景極有特色，試作賞析.（6分）10.全詩刻畫了一位什么樣的主人公形象？請簡要分析.（5分）默寫(8分）11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。無可奈何花落去，________▲__________。（晏殊《浣溪沙》）_________▲________，此時(shí)無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）后生可畏，___________▲___________？（《論語·子罕》）記得綠羅裙，________▲_______.（牛希濟(jì)《生查子》)__________▲_____,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（李白《蜀道難》)三歲為婦,____▲___。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）_____▲_____，君子以自強(qiáng)不息.（《周易》）滄海月明珠有淚，_______▲________。（李商隱《錦瑟》）五、文學(xué)類文本閱讀(15分）閱讀下面的文章，完成12—14題。天上的后窗口秦嶺看天，是看云哩；看云，是看水哩;看水,那才真格是看自個(gè)兒的日子哩。你可以不懂天，但不能不懂后窗口.“天上的后窗口"，村里的老話了。天不會告訴你啥時(shí)來云下雨，但后窗口能讓你曉得水在哪里。從后窗口能眺望到尖山村所有的邊邊角角，同樣,你無論在村前還是村后，無論在自家屋檐下還是巷道里,只要一仰脖,首先看到的是天，然后是后窗口.據(jù)我大講,當(dāng)年我祖爺爺蓋土坯樓時(shí)專門開了這個(gè)后窗口，那想法如今聽起來有點(diǎn)像遙遠(yuǎn)的傳說：看水。哪條路上有人找水挑水，哪條路上沒人找水挑水，一覽無余。你要找水，只能選擇沒人挑水的路,這樣才有可能知己知彼百戰(zhàn)不殆。真格慢不得的，慢半拍，娃屁蛋大的幾碗水就會被先期到達(dá)的人掏個(gè)精光。雞叫頭遍那陣，我大1就早早守在后窗口，居高臨下,眼睛像雷達(dá)一樣掃描通往前梁后坡、左溝右畔的羊腸小道。明明是肉眼凡胎，身子卻像是泥塑了，雷打不動，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。你若從院外回望后窗口，我大又活像鑲嵌在鏡框里的一張老照片。窗里窗外、一上一下的對話——不!是對喊，開始了：“娃他伯哎--,麻煩你看看,我該走哪條路？"“走野雀彎那條吧——”我大回應(yīng)?！袄细绨ァ以撟吣臈l路？”“走苦水溝那條吧?！?！苦水溝那邊有人了—-，走牛背梁吧-—”如今回想，當(dāng)年的我大一定比天水城里守在十字路口的交警還要神氣。高高的后窗口聚攏了村里所有人的目光,目光的焦點(diǎn)集中在我大的臉上，有一雙干燥的眼睛和一張同樣干燥的大嘴。一雙加一張，像天上的三個(gè)泉眼兒。后窗口也能俯瞰到不遠(yuǎn)處的水爺廟，水爺廟,顧名思義便是祭祀水神的廟，水爺?shù)降罪@沒顯過靈,誰也沒親眼見過。但水爺就像流在全村人身體里的血,誰也不敢說它就不在日子里。缺水的年份，殺豬宰羊、高舉火把祭水爺?shù)氖?誰家落下過？印象最深的要算這么一件事——添水。水是往兩只木桶里添,木桶就安放在水爺廟內(nèi)水爺塑像腳下的香案前。記憶中，前往水爺廟添水的男女老少一年到頭絡(luò)繹不絕，無論天旱到啥地步，也要把一口水送到水爺廟里去。小時(shí)候，我問過我大：“咱自家的水都不夠用，為啥要孝敬水爺哩？”我大說：“孝敬水爺,就是孝敬水.”自來水是十幾年前引上了山，那是千年等一回的事兒,尖山人的錢多了，水爺廟斷了香火和供奉，進(jìn)廟添水的人越來越少,泛潮的木桶被大卸八件，塞進(jìn)了炕洞.我剛對著我家的木桶舉起斧頭。我大卻瘋子一樣撲過來：“你敢？”我大朝水爺廟方向瞅了瞅，把木桶恭恭敬敬地?cái)[在了后窗臺.“大，你這不是讓全村看笑話嘛?！蔽疫@是吼出來的.“笑話？我就要讓全村人天天看.”他從此天天都給木桶添水，完全是給水爺廟里的木桶添水的那一套,像戲臺上的某個(gè)角兒，一舉一動都是亮相的意思，毫不保留地展示在觀眾的視野里。我大后來爬閣樓費(fèi)勁了，每逢山風(fēng)呼嘯,就指使我上去瞅瞅木桶還在不。有時(shí)不信,非得讓我扶他親自上去驗(yàn)證。在全村人的熱嘲冷諷中，我大在日子里的老相像大滑坡似的,“刷刷刷”地老去.二月二龍?zhí)ь^的先一天，全村突然停水了,說是山下搞旅游開發(fā)，把水源給污染了，這自來水一停，仿佛一眨眼功夫回到了十幾年前，所有的日子、產(chǎn)業(yè)像是瞬間斷了氣,那真?zhèn)€是時(shí)光倒流、地球停止運(yùn)轉(zhuǎn)的意思。哪家還有挑水的木桶啊，那還有人去找水啊！我大給村民們說：“給水爺跪一次吧！”這一回可真的齊刷刷跪了。這是多年來全村人面對水爺廟的第一次下跪。后來，自來水來了,再后來，家家的水龍頭又嘩啦啦流淌起來了.我大更老了，只是忘不了關(guān)照我到后窗口添水.“天上的后窗口……”一天夜里，我兒子忽然喃喃自語著.他問我:“大,這叫法，多少年了？"(節(jié)選自《新華文摘》2018年第15期《天上的后窗口》,內(nèi)容有刪改.)【注】大:方言，稱父親12。下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A。小說開篇即點(diǎn)出“后窗口"，“后窗口”與“看水”、“添水"有密切關(guān)系，在全文中它的多次出現(xiàn)推動著情節(jié)的發(fā)展。B。小說中的“我”對父親有欽佩贊許，但在觀念上也有分歧，我的言行舉止對襯托父親的人物形象有著重要作用。C。小說擅長人物的語言描寫,尤其是那段父親看水時(shí)“窗里窗外”對話的描寫極為精彩，語言口語化,對話中展現(xiàn)人情之美。D。小說寫進(jìn)廟添水的人“越來越少”，泛潮的木桶“塞進(jìn)了炕洞”,意在展現(xiàn)農(nóng)村變革之快,體現(xiàn)新的時(shí)代人們摒棄神靈崇拜的思想進(jìn)步。13．小說中的“我大"有哪些形象特點(diǎn)？請簡要說明。（6分）14．小說的結(jié)尾有何含義，試作簡要探究。（6分）六、論述類文本閱讀（12分）閱讀下面的文章，完成15—17題。談美（節(jié)選)朱光潛①一篇生命史就是一種作品,從倫理的觀點(diǎn)看，它有善惡的分別，從藝術(shù)的觀點(diǎn)看，它有美丑的分別。善惡與美丑的關(guān)系究竟如何呢？②就狹義說，倫理的價(jià)值是實(shí)用的,美感的價(jià)值是超實(shí)用的；倫理的活動都是有所為而為,美感的活動則是無所為而為。比如仁義忠信等等都是善，問它們何以為善，我們不能不著眼到人群的幸福。美之所以為美，則全在美的形象本身，不在它對于人群的效用（這并不是說它對于人群沒有效用）。假如世界上只有一個(gè)人,他就不能有道德的活動，因?yàn)橛懈缸硬庞写刃⒖裳?，有朋友才有信義可言.但是這個(gè)想象的孤零零的人還可以有藝術(shù)的活動，他還可以欣賞他所居的世界,他還可以創(chuàng)造作品.善有所賴而美無所賴，善的價(jià)值是“外在的”，美的價(jià)值是“內(nèi)在的”.③不過這種分別究竟是狹義的。就廣義說,善就是一種美,惡就是一種丑。因?yàn)閭惱淼幕顒右部梢砸鹈栏猩系男蕾p與嫌惡。希臘大哲學(xué)家柏拉圖和亞理士多德討論倫理問題時(shí)都以為善有等級，一般的善雖只有外在的價(jià)值，而“至高的善”則有內(nèi)在的價(jià)值。這所謂“至高的善"究竟是什么呢？他們都以為“至高的善"在“無所為而為的玩索".④“無所為而為的玩索”何以看成“至高的善”呢？這個(gè)問題涉及西方哲人對于神的觀念。從耶穌教盛行之后，神才是一個(gè)大慈大悲的道德家。在希臘哲人以及近代萊布尼茲、尼采、叔本華諸人的心目中，神卻是一個(gè)大藝術(shù)家，他創(chuàng)造這個(gè)宇宙出來，全是為著自己要創(chuàng)造，要欣賞。在西方哲人想,神只是一片精靈,他的活動絕對自由而不受限制，至于人則為肉體的需要所限制而不能絕對自由。人愈能脫肉體需求的限制而作自由活動,則離神亦愈近?！盁o所為而為的玩索”是唯一的自由活動，所以成為最上的理想。⑤這番話似乎有些玄渺,在這里本來不應(yīng)說及。不過無論你相信不相信,有許多思想?yún)s值得當(dāng)作一個(gè)意象懸在心眼前來玩味玩味。我自己在閑暇時(shí)也歡喜看看哲學(xué)書籍。老實(shí)說，我對于許多哲學(xué)家的話都很懷疑，但是我覺得他們有趣。我以為窮到究竟，一切哲學(xué)系統(tǒng)也都只能當(dāng)作藝術(shù)作品去看。哲學(xué)和科學(xué)窮到極境，都是要滿足求知的欲望.每個(gè)哲學(xué)家和科學(xué)家對于他自己所見到的一點(diǎn)真理（無論它究竟是不是真理）都覺得有趣味，都用一股熱忱去欣賞它.真理在離開實(shí)用而成為情趣中心時(shí)就已經(jīng)是美感的對象了.“地球繞日運(yùn)行”，“勾方加股方等于弦方"一類的科學(xué)事實(shí)，和《米羅愛神》或《第九交響曲》一樣可以攝魂震魄。科學(xué)家去尋求這一類的事實(shí)，窮到究竟，也正因?yàn)樗鼈兛梢詳z魂震魄。所以科學(xué)的活動也還是一種藝術(shù)的活動，不但善與美是一體，真與美也并沒有隔閡。⑥藝術(shù)是情趣的活動，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣干枯的，對于許多事物都覺得沒有趣味,也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽。后者是俗人，前者就是藝術(shù)家。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。（選自生活·讀書·新知三聯(lián)書店《談美》）,有刪改）15.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A。從狹義的角度看，善惡屬于倫理的活動,著眼于人群的幸福，善的價(jià)值是“內(nèi)在的"；但從廣義的角度看，善惡與美丑有關(guān)聯(lián)，“至高的善”可以引起美感上的欣賞。B.希臘哲人以及近代萊布尼茲、尼采、叔本華等人認(rèn)識到神的活動絕對自由而不受限制,而人則為肉體的需要所限制，若能脫離肉體需求的限制而作自由活動，則離神亦愈近。C。作者認(rèn)為，研究哲學(xué)時(shí),可以把思想當(dāng)作意象來玩味,對哲學(xué)探究到底，一切哲學(xué)系統(tǒng)也都只能當(dāng)作藝術(shù)作品去看，于是就會覺哲學(xué)家是有趣的。D．藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活,藝術(shù)家不同于俗人正在于他們懂得享受生活,注重尋求享受人生的“趣味”，使人生藝術(shù)化、情趣化,16。下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的是（3分）A。選文開頭將生命史作為分析對象,又從不同角度引入“善惡”與“美丑”兩個(gè)概念，以發(fā)問的方式思考二者關(guān)系，領(lǐng)起下文的議論。B。作者從狹義和廣義的不同角度展開分析，并結(jié)合例證，議論中還加入自己讀哲學(xué)書籍的獨(dú)特看法，論證縝密深刻，語言暢達(dá)而不失親切.C.作者獨(dú)創(chuàng)性地提出了“‘至高的善’在‘無所為而為的玩索’”這一看法并加以闡釋，使議論更加深入，有利于引導(dǎo)讀者理解“美”與“善”的關(guān)系。D。作者將“情趣干枯的人"稱為“和蠅蛆在一塊爭溫飽”，語言形象生動，突出了“俗人”與“藝術(shù)家”在享受人生情趣方面的巨大差異。17．結(jié)合第⑥段內(nèi)容，對科學(xué)活動中“真與美也并沒有隔閡"作簡要分析。（6分)七、實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文章，完成18—20題.材料一1995年,為了解決三農(nóng)問題,江蘇省率先開始招聘大學(xué)生擔(dān)任農(nóng)村基層干部。1999年,海南省推出大學(xué)生村官計(jì)劃，定安、臨高、東方等市縣先后組織招聘大學(xué)生村官。同年，浙江省寧波市采用公開招考方式，成為全國第一個(gè)推行一村一名大學(xué)生計(jì)劃的地區(qū)。這一時(shí)期，大學(xué)生村官主要表現(xiàn)為人數(shù)較少，形式多樣，逐步打開了改革開放以來知識分子回流到農(nóng)村的正式渠道,為后來發(fā)展積累了重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。2004年，河北省邢臺市在試點(diǎn)工作的基礎(chǔ)上，決定每年選派1000名大學(xué)生到農(nóng)村工作,5年內(nèi)實(shí)現(xiàn)全市5200個(gè)行政村都有大學(xué)生村官的目標(biāo).到2004年底，全國啟動大學(xué)生村官計(jì)劃的省市區(qū)發(fā)展到10個(gè)，主要分布在東、中部地區(qū).2005年7月，中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于引導(dǎo)和鼓勵高校畢業(yè)生面向基層就業(yè)的意見》；2006年2月，中央組織部、人事部、教育部等八部委下發(fā)通知,聯(lián)合組織高校畢業(yè)生到農(nóng)村基層從事支教、支農(nóng)、支醫(yī)和扶貧工作。此后，大學(xué)生村官工作進(jìn)入大范圍試驗(yàn)階段。(摘編自李妮《大學(xué)生村官面臨的問題及建議》，作者來自西北大學(xué)公共管理學(xué)院）材料二在對大學(xué)生村官的訪談中,普遍有身份尷尬的感覺。從身份上說，大學(xué)生村官目前還不是真正意義上的村干部,主要是對村干部進(jìn)行協(xié)助,即村官不是官，在本質(zhì)上是一段時(shí)期的服務(wù)者，如何尋找到自己的定位點(diǎn)，發(fā)揮最佳的作用,是一個(gè)需要權(quán)衡的問題.在問及合同期滿去留時(shí)，幾乎全部的大學(xué)生村官都表示，希望在近兩年內(nèi)考上公務(wù)員或者考研及創(chuàng)業(yè)，其中大部分都表示盡量能考上公務(wù)員.一項(xiàng)對新疆巴州和靜縣某鎮(zhèn)大學(xué)生村官的調(diào)查報(bào)告顯示，39.6%的村民對大學(xué)生村官最大的擔(dān)憂是能否帶領(lǐng)村民致富；24。8%擔(dān)心大學(xué)生村官能否很好地融入農(nóng)村生活，28。9%則表示對大學(xué)生能否長期扎根農(nóng)村表示擔(dān)憂。（摘編自豆瓣網(wǎng)《大學(xué)生村官現(xiàn)狀及發(fā)展前景分析報(bào)告》）材料三最新一期《中國新聞周刊》報(bào)道，在遼寧新民當(dāng)大學(xué)生村官已經(jīng)9年，因?yàn)檎锨饭べY近萬元，且改簽臨時(shí)工合同，7月13日，邢曼麗等10名大學(xué)生村官來到國家信訪局再次上訪,卻被有關(guān)方面“勸"回。大學(xué)生當(dāng)村官九年，想繼續(xù)在農(nóng)村發(fā)展，卻成為“臨時(shí)工”，這種大學(xué)生村官的尷尬處境說明一些地方政府把大學(xué)生到農(nóng)村、基層工作作為解決大學(xué)生就業(yè)難的途徑,卻沒從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際需要、大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展來規(guī)劃大學(xué)生的農(nóng)村工作,或者是將其作為表明自身重視人才的“政績工程”，對如何長效使用這批大學(xué)生缺乏長遠(yuǎn)考慮.大學(xué)生村官在農(nóng)村的遭遇，卻讓我們不得不從理想設(shè)計(jì)回歸現(xiàn)實(shí):政府部門,究竟以怎樣的態(tài)度對待大學(xué)生村官計(jì)劃？農(nóng)村，又給大學(xué)生村官創(chuàng)造了多大的事業(yè)空間？大學(xué)生村官解決自己的出路,鬧到上訪,被有關(guān)方面“勸回"的地步，其中有多少無奈，需要有關(guān)部門多多思量。(摘編自搜狐網(wǎng)《熊丙奇：大學(xué)生村官計(jì)劃又成爛尾樓？》）18．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（3分)A．“大學(xué)生村官”的出現(xiàn)與解決三農(nóng)問題的社會背景相關(guān),從江蘇省開始，并迅速推廣到全國范圍，并得到了黨和政府的肯定和支持.B．當(dāng)前，大學(xué)生村官現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為：人數(shù)較少，但形式多樣，打開了改革開放以來知識分子回流到農(nóng)村的正式渠道.C．大學(xué)生村官的身份不是真正意義上的村干部，在本質(zhì)上是一段時(shí)期的服務(wù)者，許多大學(xué)生村官將考上公務(wù)員、考研及創(chuàng)業(yè)作為自己今后的人生努力方向。D．某些地方的大學(xué)生村官被拖欠工資,淪為“臨時(shí)工”，這一問題的造成與地方政府不從實(shí)際需要出發(fā)，對大學(xué)生的使用缺乏長遠(yuǎn)考慮或拿“村官”做“政績工程"的文章不無關(guān)系。19．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.招聘或公開招考是初期選用大學(xué)生村官的基本方式，此后由地方政府選派人選或由國家部委聯(lián)合組織高校畢業(yè)生到農(nóng)村基層工作等形式也得以實(shí)施.B。大學(xué)生任職村官在全國不少省市得到試驗(yàn)和推廣，然后，有相當(dāng)一部分村民對大學(xué)生村官帶領(lǐng)村民致富，融入農(nóng)村生活，長期扎根農(nóng)村的可能性并不抱樂觀態(tài)度。C.大學(xué)生村官被拖欠工資和任意調(diào)職,與地方政府部門不作為的官僚作風(fēng)大有關(guān)系,“勸回”背后的無奈凸顯的正是基層部門人浮于事的懶政怠政。D。大學(xué)生村官為個(gè)人遭遇的不公正上訪卻被有關(guān)方面“勸”回，促使我們從理想設(shè)計(jì)回到現(xiàn)實(shí)層,這也要求政府相關(guān)部門對大學(xué)生村官計(jì)劃作出新的思考.如何讓“大學(xué)生村官計(jì)劃"避免成為“爛尾樓",說說你的看法。（6分)八、作文（70分）21.根據(jù)以下材料，選好角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（詩歌除外）。自黑，這個(gè)詞不知道是什么時(shí)候悄悄興起的。一個(gè)曖昧的詞語，幾分歡笑幾分無奈。有人說,生活本來就不易，沒有點(diǎn)自黑精神的人，大多混得更不輕松；也有人說，“自黑”以作賤自我的方式來回避現(xiàn)實(shí)矛盾，是一種病態(tài)文化心理.江蘇省揚(yáng)州中學(xué)高二年級下學(xué)期開學(xué)質(zhì)量檢測參考答案語文試卷1.D（“升華”可以比喻某些事物的精煉和提高,思想境界的升華等等，而“深化"一般指指向更深的階段發(fā)展;“律動”一般指有節(jié)奏或有規(guī)律的跳動，“起伏”表示起落變化，山水畫中“線”的跳動是有章法的,用“律動"更好；“閑適"意為清閑安逸，用來修飾“田園酬唱”更為適宜，“悠閑”指悠然自得;依據(jù)前面“又因了禪意的升華和凝練”，這里修飾“宋詞”的詞語選用“雋永”比“高亢”合理）2.B（B項(xiàng)“孤蓬”用的是借喻，其他各項(xiàng)都用了借代的修辭手法）3.B（①④兩句顯然是對第⑥句的進(jìn)一步解釋；第③句的“獨(dú)立言說的空間”是對第⑤句的“山林”概念的抽象化，而第②句的內(nèi)容，緊承前面有關(guān)“士"的傳統(tǒng)的論述。）4.D（“婚姻的法律論定不受重視"的結(jié)論不能從漫畫中得出）5.D（D項(xiàng)的“隙”是“閑暇"的意思）6。C(C項(xiàng)“社為谷神，稷為土神"的說法把“社”和“稷”搞反了）7。①那強(qiáng)橫的秦國暴虐到極點(diǎn)了,如今拿所有的兵力來壓迫趙國,趙國肯定會滅亡.（“暴”、“亟”、“悉"各1分）②自從世運(yùn)衰敗以來,人們都習(xí)慣于違背公益而盡死力于朋黨的行為，卻忘掉了守節(jié)義而奉公的道理.（“世之衰”、“背公"、“死黨”各1分）③從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人,而且它地處魯國境內(nèi)。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？（“以為”、“東蒙主"、“社稷之臣”、“何以……為”各1分)8。信陵君之罪在于結(jié)黨營私（1分）,目無君主（1分)；魏王之罪在于君威不振（1分），疏于防范（1分）。參考譯文：評論者拿盜竊兵符一事作為信陵君的罪過，我認(rèn)為憑這一點(diǎn)還夠不上拿來責(zé)罪信陵君.那強(qiáng)橫的秦國暴虐到極點(diǎn)了，如今拿所有的兵力來壓迫趙國，趙國肯定會滅亡。趙國是魏國的屏障，趙國亡了，那么魏國將要步其后塵；趙國與魏國，又是楚、燕、齊各國的屏障，趙、魏亡了，那么楚、燕、齊各國就得步其后塵了。天下的形勢,再沒有岌岌可危到像當(dāng)時(shí)一樣的了。因此，救趙國，也就是用以救魏國；救這一個(gè)國家，也就是用以救六個(gè)國家啊.盜竊魏國的兵符來解除魏國的禍患,借用一國的軍隊(duì)來分擔(dān)六國的災(zāi)難，這有什么不可以的!既然這樣,那么信陵君真的沒有罪過嗎？回答是：這話又不對了。我所責(zé)備的，是信陵君的心??！信陵君不過是一個(gè)王室公子罷了,魏國自有其君王的嘛。趙國不請求于魏王，而不斷地懇切求救于信陵君，這說明趙國只知道有信陵君,不知道還有個(gè)魏王呢。平原君用親戚情分來激將信陵君，而信陵君也自己為了親戚的原故，想急于救趙,這說明信陵君只知道有自己的親戚，不知道還有個(gè)君王。他的盜竊兵符，不是為了魏國，不是為了六國,而是為了趙國才如此；其實(shí)也不是為了趙國，只是為了一個(gè)平原君罷了。幸而戰(zhàn)勝了，他的想法還算是可以的；如果不幸而未能勝，做了秦國的俘虜，就是傾覆了魏國幾百年來的國家命運(yùn)來殉葬于自己的親戚。如果這樣,我不知道信陵君用什么來向魏王請罪呢！盜竊兵符的計(jì)謀，那是出自侯生，而由如姬來完成的.侯生教魏公子來盜竊兵符，如姬替魏公子盜竊兵符于魏王臥室之內(nèi),是這兩個(gè)人也只知道有信陵君,而不知道有魏王啊。我認(rèn)為信陵君若為自己打算，不如用趙、魏兩國唇齒相依的形勢，以激將、建議于魏王，如果不聽，就用他本人的想為趙國而犧牲于秦國軍中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然會醒悟了。侯生為信陵君打算,不如朝見魏王來勸說他救趙，如果不聽,就以想為信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于報(bào)答信陵君，不如乘魏王的空閑時(shí)，日日夜夜勸他救趙,如果不聽從，就用想為公子而死的心愿,而死在魏王面前,魏王也必然醒悟了。信陵君只知道有作為親戚的趙國,不知道有魏王；里邊則有寵幸的侍妾,外邊則有鄰國，低賤者則有象夷門監(jiān)侯生等鄙野之人，又是都只知道有個(gè)魏公子，卻不知道還有位君王.那么這樣的魏國僅僅有一個(gè)孤立的君王罷了.??！自從世運(yùn)衰敗以來,人們都習(xí)慣于違背公益而盡死力于朋黨的行為，卻忘掉了守節(jié)義而奉公的道理.于是就形成只有重要的宰相而沒有具有權(quán)威的君王，只有私仇而沒有義憤的局面.由此說來,信陵君的罪過，原不在于兵符的盜竊與否，若是為了魏國，為了六國，縱然是盜竊兵符，還是可以的；若是為了趙國，為了一個(gè)親戚，縱然請求魏王，并且公然得到了它,也是有罪過的.雖是如此,魏王也不得以為是沒有罪過的。兵符既藏在臥室之內(nèi),信陵君怎么能盜竊了呢?信陵君不害怕魏王