追問(wèn)文史究的意在我看來(lái)文史研究具有文學(xué)歷史的雙重屬性。既是文學(xué)研究，又是歷史研究，是文學(xué)與歷史的結(jié)合。因此文學(xué)史研究具有特殊性。作為文學(xué)屬性的文學(xué)史研究，應(yīng)當(dāng)具備基本文學(xué)要素：一是藝術(shù)感受文積累三理論素養(yǎng)。一個(gè)研究文學(xué)的人如沒(méi)有藝感覺(jué)如果對(duì)自己的研究對(duì)象麻木不仁那么他文學(xué)研究基本就已經(jīng)走到絕路。文學(xué)創(chuàng)作是需要才能的，同樣的欣也需要才能。如果讓你讀一千首詩(shī)能否在這一千首詩(shī)里挑出最感動(dòng)你的詩(shī)？每一個(gè)年輕人都有藝術(shù)感覺(jué)有激情，都會(huì)被感動(dòng)。但為什么有的人可以從事文學(xué)創(chuàng)作或研究人不行能把感覺(jué)的東西用理性的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這是關(guān)鍵就涉及另外兩個(gè)問(wèn)題即僅感覺(jué)是不夠的，還需要有文獻(xiàn)的積累和理論的素養(yǎng)。什么叫文獻(xiàn)的積累？我們常常感嘆自己讀書(shū)不夠千世界自己理解能力不夠怎么來(lái)讀呢？埋頭苦讀并不能解決問(wèn)題多情況下是記住了一些地名和人名了解一個(gè)大概，僅此而已即不吃不喝，把圖館的書(shū)都讀完了，又能怎么樣？如果不思考，很可能就是兩腳書(shū)櫥。尤其是現(xiàn)在，電子技術(shù)那么發(fā)達(dá)，一個(gè)硬盤(pán)，容納那么多知識(shí)。用不著去背誦，去炫耀，里面什么都有了。可見(jiàn)，光有文獻(xiàn)積累和藝術(shù)感覺(jué)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。于是就迎來(lái)了第三個(gè)問(wèn)題，研究文學(xué)史得一種理念來(lái)指導(dǎo)這念其就是基本理論素養(yǎng)么理論？是否有一立竿見(jiàn)影來(lái)可為我所用的理論？到今天好像也沒(méi)有這樣一種現(xiàn)成的理論。問(wèn)題是文史研究的人，當(dāng)失去了一種理論方向的時(shí)候，應(yīng)該怎么辦呢？回顧20世紀(jì)術(shù)發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)，貢獻(xiàn)最大的，或者說(shuō)，推動(dòng)一個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)潮流變化的那些學(xué)者他有個(gè)共同的特點(diǎn)就從舊的學(xué)術(shù)營(yíng)壘中沖殺出來(lái)接受了現(xiàn)代西方文明的洗禮，他們?cè)谛屡f之間中之間，尋找到自己的立腳點(diǎn)。這個(gè)事實(shí)告訴我們，理論的思考，是推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只是一種思考，不是任意粘貼的標(biāo)簽，而是融化在血液里的觀念。從歷史屬性來(lái)看，文學(xué)史是文學(xué)史家研究的產(chǎn)物史的文學(xué)是不同層次的，反映了不同階層的生活，而文學(xué)史很難反映各個(gè)階層的文學(xué)狀況。什么是階層？其實(shí)就是人在社會(huì)中的不同地位同階層自有不同的文化需求而就有不同的文學(xué)形態(tài)。其實(shí)，這已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)學(xué)的觀察范圍，即研究一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變化。所謂社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變化是各種社會(huì)角色和社會(huì)地位之間的比例關(guān)系變化會(huì)互動(dòng)關(guān)系1

形態(tài)變化以規(guī)范和調(diào)節(jié)各種會(huì)互動(dòng)關(guān)系的價(jià)值觀念變化觀上對(duì)個(gè)社會(huì)影響極大的結(jié)構(gòu)性變化包括人口結(jié)構(gòu)庭結(jié)構(gòu)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)區(qū)結(jié)構(gòu)所有制結(jié)構(gòu)就業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、階級(jí)階層結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系結(jié)構(gòu)以及社會(huì)價(jià)值觀念結(jié)構(gòu)等1種重結(jié)構(gòu)的深刻變化。理論上，可以把這種結(jié)分為5組1.社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，包括人口結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)2.社會(huì)空間結(jié)構(gòu)，包城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)和區(qū)域結(jié)構(gòu)積社活動(dòng)結(jié)構(gòu)，包括就業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)和組織結(jié)構(gòu)社關(guān)系結(jié)構(gòu)包括所有制結(jié)構(gòu)、階級(jí)階層結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系結(jié)構(gòu)5.社會(huì)規(guī)范結(jié)構(gòu)，也就是社會(huì)價(jià)值觀念結(jié)構(gòu)會(huì)階層發(fā)生重大變化不是過(guò)去的兩分法，而是變成了若干個(gè)階層，就這涉及非常重大的理論問(wèn)題。我們的文學(xué)史長(zhǎng)期以來(lái)只關(guān)注一個(gè)階層所謂的精英文化雖然不用這個(gè)詞但實(shí)際所敘述的主要是這個(gè)階層的文學(xué)。事實(shí)上，文學(xué)發(fā)展是多樣性的能有一個(gè)閱讀群體。例如我們關(guān)注曹植，閱讀和介紹的，無(wú)外乎像《贈(zèng)白馬王彪》應(yīng)》這樣的作品。如果我們開(kāi)放視野，可以看到在曹植創(chuàng)作中，還有另外一些作品，譬雀賦《骷髏賦》、《令禽惡鳥(niǎo)論》等，文學(xué)史似乎從未關(guān)注，這些作品很怪異。近年，江蘇連云港地區(qū)一座漢墓出土了一篇《神烏賦簡(jiǎn)作敘寫(xiě)了一對(duì)公鳥(niǎo)和母鳥(niǎo)的對(duì)話，用鳥(niǎo)語(yǔ)說(shuō)的又都近于傳統(tǒng)儒家的話語(yǔ)。這使我們想起了漢樂(lè)府中的《枯魚(yú)過(guò)河泣》戰(zhàn)城南》等，或借用動(dòng)物的語(yǔ)言通過(guò)人與禽鳥(niǎo)的對(duì)話等方式來(lái)表達(dá)人的感情是當(dāng)時(shí)下層文學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。顯然，曹植的創(chuàng)作，多少也反映了下層文化的某些特點(diǎn)?！度龂?guó)志》記載，曹植為了見(jiàn)當(dāng)時(shí)著名的小說(shuō)家邯鄲淳，要焚香沐浴，赤膊上身，與其徹夜“誦小說(shuō)家七千言”從一個(gè)“”字看這里所說(shuō)的“小說(shuō)”應(yīng)當(dāng)不是案頭小說(shuō)而是帶有一定表演性的作品就民間作品怎么會(huì)對(duì)下層文學(xué)這么感興趣呢？我們知道，曹操有25個(gè)兒，曹彰、曹丕、曹植都是卞太后所生。卞太后原本是“倡優(yōu)”出身，來(lái)自社會(huì)底層樣的生活背景對(duì)于曹植不可能沒(méi)有影響詩(shī)品評(píng)價(jià)曹植是“骨氣奇高，詞采華茂情雅怨體文質(zhì)”所謂的“情兼雅怨被文質(zhì)”是有俗有雅的東西。雅然上層的特征怨代表了下層的情緒心龍·時(shí)序說(shuō)安文學(xué)“風(fēng)衰俗怨。”俗與怨相聯(lián)系，可見(jiàn)兩者的關(guān)系。我們的文學(xué)史在寫(xiě)到建安文學(xué)時(shí)是這樣說(shuō)安文學(xué)為什么感人呢？一是它描寫(xiě)了時(shí)代的離亂，二是它展示了知識(shí)分子建功立業(yè)的情懷。其實(shí)，中國(guó)歷史上真正統(tǒng)一時(shí)間并不多，多數(shù)是處在一種戰(zhàn)亂的狀態(tài)那什么只有建安文學(xué)描寫(xiě)戰(zhàn)亂就感人？還有上德其次立功，其次立言學(xué)事業(yè)就是立言的事業(yè)。因此，這兩個(gè)結(jié)論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用來(lái)概括建安文學(xué)的成就我得建安文學(xué)所感人主還是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的作家用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式反映了社會(huì)底層的心