【2023年】山東省威海市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在俄國(guó)社會(huì)主義革命取得勝利的初期，特別是實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策期間，列寧對(duì)蘇維埃俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行過(guò)深刻的理論思考，提出許多精辟的論述，具體有()

A.把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過(guò)程

B.把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位

C.提出要不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

D.利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義，在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)

2.為了擴(kuò)大馬克思主義的思想陣地，共產(chǎn)黨早期組織的成員與反馬克思主義的思想流派進(jìn)行的論戰(zhàn)主要有

A.與胡適等人進(jìn)行的關(guān)于“問(wèn)題”與“主義”的論戰(zhàn)

B.與梁?jiǎn)⒊?、張東蓀等人進(jìn)行的關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)

C.與資產(chǎn)階級(jí)革命派的論戰(zhàn)

D.與黃凌霜、區(qū)聲白等人進(jìn)行的關(guān)于無(wú)政府主義的論戰(zhàn)

3.社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在

A.人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然界的依賴(lài)

B.實(shí)踐具有客觀(guān)實(shí)在性

C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

4.第

29

題

國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，具體體現(xiàn)在它（）

A.掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈

B.是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量

C.是社會(huì)主義國(guó)家的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D.對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向發(fā)展起著決定性的作用

5.毛澤東發(fā)表《論人民民主專(zhuān)政》一文的主要內(nèi)容有

A.闡明了新中國(guó)政權(quán)的性質(zhì)

B.論述了人民民主專(zhuān)政國(guó)家內(nèi)部各階級(jí)的地位及其相互關(guān)系

C.闡述了人民民主專(zhuān)政的基本任務(wù)及民主與專(zhuān)政的關(guān)系

D.闡明了新中國(guó)的對(duì)外政策

6.在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，戊戌變法區(qū)別于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的地方有

A.學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)

B.學(xué)習(xí)西方的政治制度

C.宣傳自由平等和社會(huì)進(jìn)化觀(guān)念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理

D.主張用君主立憲制度取代君主專(zhuān)制制度

7.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要有中國(guó)精神，中國(guó)精神就是()

A.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神B.以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神C.三嚴(yán)三實(shí)精神D.兩彈一星精神

8.

第20題《集會(huì)游行示威法》的基本原則是

A.政府依法保障B.權(quán)利義務(wù)一致C.和平進(jìn)行D.自由進(jìn)行

9.《共同綱領(lǐng)》規(guī)定的新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是

A.公私兼顧B.勞資兩利C.城鄉(xiāng)互助D.內(nèi)外交流

10.1905年至1907年，以孫中山為代表的革命派和以康有為為代表的改良派，分別以《民報(bào)》和《新民叢報(bào)》為主要輿論陣地展開(kāi)論戰(zhàn)。這場(chǎng)論戰(zhàn)主要圍繞以下問(wèn)題展開(kāi)

A.要不要實(shí)行君主立憲B.要不要以革命手段推翻清王朝C.要不要推翻帝制，實(shí)行共和D.要不要進(jìn)行社會(huì)革命

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(guò)

A.對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)

B.對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)

C.對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)

D.對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響才能實(shí)現(xiàn)

12.“感覺(jué)到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”,這句話(huà)表明（）

A.感性認(rèn)識(shí)是微不足道的B.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段C.理性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的D.理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

13.社會(huì)革命最深刻的根源在于()。

A.剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾尖銳化

C.產(chǎn)品分配不公、收入差距加大

D.不同地區(qū)、不同部門(mén)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

14.1939年，毛澤東在總結(jié)我黨對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題上正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)后，強(qiáng)調(diào)指出：中國(guó)共產(chǎn)黨的政治路線(xiàn)的重要一部分，就是既同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合又同它斗爭(zhēng)的政治路線(xiàn)。他還深刻地指出，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡。以下關(guān)于斗爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)的關(guān)系說(shuō)法正確的是

A.以斗爭(zhēng)為主，團(tuán)結(jié)為輔B.斗爭(zhēng)與團(tuán)結(jié)并重C.以團(tuán)結(jié)為主，斗爭(zhēng)為輔D.以團(tuán)結(jié)為主，退讓為輔

15.追求崇高的理想需要堅(jiān)定的信念。信念是

A.一種單純的知識(shí)或想法B.對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的正確反映C.把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的橋梁和中介D.認(rèn)識(shí)、情感和意志的融合和統(tǒng)一

16.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個(gè)部分

A.在生產(chǎn)剩余價(jià)值過(guò)程中的作用不同B.價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同C.在循環(huán)中的職能不同D.存在的物質(zhì)形態(tài)不同

17.黨的思想路線(xiàn)的核心是()。

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

18.嚴(yán)格意義上的社會(huì)革命是指()。

A.科學(xué)革命和技術(shù)革命

B.文化革命和思想革命

C.革命階級(jí)向反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)的斗爭(zhēng)

D.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)步勢(shì)力反對(duì)保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)

19.毛澤東同志所指出的矛盾問(wèn)題的精髓是

A.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.矛盾的不平衡原理D.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

20.發(fā)展之所以成為我黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，歸根到底是因?yàn)?/p>

A.黨在推動(dòng)歷史進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中的作用

B.黨在國(guó)家政權(quán)中的地位和作用

C.黨在改革開(kāi)放中的作用和表現(xiàn)

D.黨在政治穩(wěn)定中的作用

三、3.分析題(3題)21.材料2說(shuō)明了什么?

22.閱讀下列材料：

材料1

1980年，山西省左權(quán)縣的一位農(nóng)民為滅虱子，在被子上灑了敵百蟲(chóng)，致使兩個(gè)小孩中毒，后經(jīng)搶救脫險(xiǎn)。然而，這位農(nóng)民并沒(méi)有聽(tīng)從醫(yī)生關(guān)于這床被子不能繼續(xù)使用的勸告，以為堿能去污必能去毒，用堿水洗后繼續(xù)使用。敵百蟲(chóng)本是低毒劑，然而和堿相遇后發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，變成了劇毒的敵敵畏，致使兩個(gè)小孩再次中毒，因搶救無(wú)效而死亡。

材料2

1987年某日，某建筑工地發(fā)生了40多名民工中毒的事件，其原因是：當(dāng)天中午，炊事員做飯時(shí)發(fā)現(xiàn)鹽沒(méi)有了，就去攪拌機(jī)房拿了一些“防凍鹽”(亞硝酸鈉)。“防凍鹽”是有毒的，結(jié)果釀成大禍。事后詢(xún)問(wèn)當(dāng)事人，當(dāng)事人說(shuō)道：“我覺(jué)得‘防凍鹽’也是鹽，做飯時(shí)放點(diǎn)兒沒(méi)關(guān)系?！?/p>

請(qǐng)回答：

(1)材料1與材料2中的當(dāng)事人為什么會(huì)釀成災(zāi)禍?他們所犯的共同的錯(cuò)誤是什么?

(2)這兩段材料為我們做好工作提供了什么啟示?

23.下面是一組信用和加強(qiáng)信用制度建設(shè)的材料

材料1

到山西平遙的人多數(shù)都參觀(guān)過(guò)日昇昌票號(hào)。這家被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“執(zhí)中國(guó)金融界牛耳”的票號(hào)，所開(kāi)的分店在鼎盛時(shí)期幾乎遍布全國(guó)，而且其經(jīng)營(yíng)觸角已經(jīng)延伸到俄羅斯、日本和東南亞等國(guó)家和地區(qū)。早在100多年前，人們就用“一紙之符信遙傳，萬(wàn)兩之白銀立集”來(lái)形容它的業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)，并贊美它“匯通天下”、“九州利賴(lài)”。日昇昌票號(hào)所以成功，主要得益于它的信用好。信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以運(yùn)行的一個(gè)重要基礎(chǔ)。

資本主義經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，早期不講信用的現(xiàn)象有所改變，恩格斯指出：“資本主義生產(chǎn)愈發(fā)展，它愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐手段?！苯?00年來(lái)，西方資本主義國(guó)家比較重視信用制度的建設(shè)，采取了一系列措施修正和彌補(bǔ)信用制度的缺陷和漏洞，逐步建立了比較完備的社會(huì)信用體系。

——摘自《理論熱點(diǎn)18題》

材料2

在我國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，社會(huì)主義市場(chǎng)體制的培育和完善有了很大進(jìn)展。但由于多方面的原因，一些地方和單位信用觀(guān)念薄弱，商業(yè)欺詐行為干擾經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，個(gè)別地方甚至出現(xiàn)了信用危機(jī)。

2004年4月，媒體披露的安徽阜陽(yáng)“假奶粉事件”致使171名嬰兒出現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)不良綜合癥，其中因并發(fā)癥死亡13人。類(lèi)似的事件還有浙江金華的“毒火腿事件”，山東龍口的“摻假有毒粉絲事件”，山西朔州的“毒酒案”等。金融市場(chǎng)也存在大量的失信行為，例如，騙取或故意拖欠銀行貸款，偽造虛假上市材料，披露虛假財(cái)務(wù)信息，利用虛假信息操縱股票價(jià)格等現(xiàn)象不乏其例。信用缺失、秩序混亂的典型案例，教訓(xùn)極其深刻。前幾年發(fā)生的“冠生園”用陳年餡做月餅事件，不但直接導(dǎo)致了這個(gè)名牌老店倒閉關(guān)門(mén)，而且也禍及無(wú)辜，使整個(gè)月餅行業(yè)大傷元?dú)?，許多月餅企業(yè)因此多年翻不過(guò)身來(lái)。

——摘自《理論熱點(diǎn)18題》

材料3

形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠(chéng)實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則。加快建設(shè)企業(yè)和個(gè)人信用服務(wù)體系。建主信用監(jiān)督和失信懲戒制度。逐步開(kāi)放信用服務(wù)市場(chǎng)。

——摘自《十六屆三中全會(huì)報(bào)告》

請(qǐng)回答：

1．結(jié)合材料1-2，說(shuō)明在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中加強(qiáng)信用建設(shè)的必要性和重要性。

2．結(jié)合材料1-3，說(shuō)明在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程和規(guī)范市場(chǎng)秩序過(guò)程中，加強(qiáng)信用制度建設(shè)的主要措施。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

25.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

五、3.分析題(0題)26.

“革命的理想，共產(chǎn)主義的品德”為什么“要從小開(kāi)始培養(yǎng)”?

六、單選題(0題)27.列寧說(shuō)，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話(huà)應(yīng)理解為（）。

A.革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的

B.革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)

C.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用

D.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用

參考答案

1.ABDC項(xiàng)是鄧小平1992年南方談話(huà)關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論的觀(guān)點(diǎn)。其他為正確選項(xiàng)。

2.ABDC是錯(cuò)誤干擾項(xiàng)；其余三項(xiàng)都是共產(chǎn)黨早期組織的成員與反馬克思主義的思想流派進(jìn)行的論戰(zhàn)。ABD選項(xiàng)正確。

3.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)的物質(zhì)性。選項(xiàng)ABC都是社會(huì)的物質(zhì)性的表現(xiàn)，選項(xiàng)D雖然正確，但與此題無(wú)關(guān)，所以本題的正確選項(xiàng)是ABC。

4.ABCD公有制經(jīng)濟(jì)為主體和國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)是不同的，國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)主要體現(xiàn)在控制力上，國(guó)有經(jīng)濟(jì)掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著決定作用，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量和社會(huì)主義國(guó)家的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

5.ABCD

6.BCD戊戌變法與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的相同之處在于：都主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。因而A選項(xiàng)是兩者的共同點(diǎn)。二者的區(qū)別在于：戊戌變法運(yùn)動(dòng)大力宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)、宣傳自由平等、社會(huì)進(jìn)化概念并主張用君主立憲制取代君主專(zhuān)制制度。故BCD選項(xiàng)正確。

7.AB中國(guó)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中凝聚了強(qiáng)大的民族精神，其中愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。改革開(kāi)放30多年的理論和實(shí)踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠(yuǎn)保持和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并為之提供巨大的精神動(dòng)力和智力支持。

8.ABC

9.ABCD《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)工作方針：公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流。ABCD選項(xiàng)正確。

10.BCDA是維新派與守舊派論戰(zhàn)的內(nèi)容；論戰(zhàn)的內(nèi)容圍繞著三民主義的三項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行。BCD選項(xiàng)正確。

11.D解析：考察對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)環(huán)境作用的掌握，社會(huì)發(fā)展是通過(guò)生產(chǎn)方式的發(fā)展來(lái)體現(xiàn)。

12.D

13.B

14.C解析：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切以民族抗戰(zhàn)為主，只要資產(chǎn)階級(jí)不破壞抗戰(zhàn)大局，我黨都以團(tuán)結(jié)為主，盡量團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級(jí)抗戰(zhàn)派。因此，盡管提出了既同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合又同它斗爭(zhēng)的政治路線(xiàn)，但卻突出團(tuán)結(jié)為主，C項(xiàng)符合題干要求。

15.D信念是認(rèn)識(shí)，情感和意志的融合和統(tǒng)一，故A、B、C、答案錯(cuò)誤。

16.C解析：考查對(duì)三種職能資本劃分依據(jù)的掌握。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)依次經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，變換三種職能。貨幣資本執(zhí)行購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的職能，生產(chǎn)資本執(zhí)行生產(chǎn)剩余價(jià)值的職能，商品資本執(zhí)行銷(xiāo)售商品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和剩余價(jià)值的職能，因此，它們是根據(jù)在循環(huán)中的職能不同來(lái)劃分的。A項(xiàng)是區(qū)別不變資本和可變資本的依據(jù);B項(xiàng)是區(qū)分固定資本和流動(dòng)資本的依據(jù)；D項(xiàng)是劃分生產(chǎn)資料不同形態(tài)的依據(jù)。因此，A、B、D項(xiàng)都不符合題意，只有C項(xiàng)是正確答案。

17.C

18.C社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，用先進(jìn)的社會(huì)制度，代替腐朽的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)。它根源于社會(huì)基本矛盾尤其是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，同時(shí)又是解決階級(jí)社會(huì)基本矛盾的主要形式，其根本問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題。

19.A[答案]A

[分析]毛澤東在《矛盾論》中指出，矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，懂得這一共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。所以本題選A。

20.A解析：發(fā)展最終要看黨在推動(dòng)歷史進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中的作用，這是黨的十六大所闡述的一個(gè)重要思想。

21.材料2一方面說(shuō)明我國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)水平非常低農(nóng)民的生活很苦；另一方面說(shuō)明農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平高低對(duì)其他產(chǎn)業(yè)有著非常重大的影響。農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)它的滯后將影響著國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他各部門(mén)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)是個(gè)國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)未來(lái)21世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)潛力巨大前景廣闊。由此可見(jiàn)在充分利用國(guó)外市場(chǎng)的同時(shí)努力開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)特別是農(nóng)村市場(chǎng)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本立足點(diǎn)是長(zhǎng)期的方針。材料2一方面說(shuō)明我國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)水平非常低，農(nóng)民的生活很苦；另一方面說(shuō)明農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平高低對(duì)其他產(chǎn)業(yè)有著非常重大的影響。農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，它的滯后將影響著國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他各部門(mén)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)是個(gè)國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)，未來(lái)21世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)潛力巨大，前景廣闊。由此可見(jiàn)，在充分利用國(guó)外市場(chǎng)的同時(shí)，努力開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)特別是農(nóng)村市場(chǎng)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本立足點(diǎn)，是長(zhǎng)期的方針。

22.(1)材料1中的那位農(nóng)民主觀(guān)上認(rèn)定堿能去污也一定能去毒然后把主觀(guān)想像強(qiáng)加給客觀(guān)實(shí)際這是典型的用人的主觀(guān)決定客觀(guān)的主觀(guān)唯心主義思維方式。材料2中的那位炊事員主觀(guān)上認(rèn)定“防凍鹽”(亞硝酸鈉)可食然后也把主觀(guān)想像強(qiáng)加給客觀(guān)實(shí)際這也是典型的用人的主觀(guān)決定客觀(guān)的主觀(guān)唯心主義思維方式。用主觀(guān)唯心主義指導(dǎo)行動(dòng)是釀成災(zāi)禍的根源。(2)我們?cè)谧龉ぷ鞯臅r(shí)候必須從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)不能從主觀(guān)想像出發(fā)如果主觀(guān)與客觀(guān)發(fā)生了矛盾必須主觀(guān)服從客觀(guān)而不能讓客觀(guān)服從主觀(guān)。材料1與材料2雖然講述的實(shí)例不同但當(dāng)事人都是從主觀(guān)想像出發(fā)犯有主觀(guān)唯心主義錯(cuò)誤。要緊緊地抓住這一共性予以批判然后闡述做好工作必須從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)。(1)材料1中的那位農(nóng)民，主觀(guān)上認(rèn)定堿能去污也一定能去毒，然后把主觀(guān)想像強(qiáng)加給客觀(guān)實(shí)際，這是典型的用人的主觀(guān)決定客觀(guān)的主觀(guān)唯心主義思維方式。材料2中的那位炊事員，主觀(guān)上認(rèn)定“防凍鹽”(亞硝酸鈉)可食，然后也把主觀(guān)想像強(qiáng)加給客觀(guān)實(shí)際，這也是典型的用人的主觀(guān)決定客觀(guān)的主觀(guān)唯心主義思維方式。用主觀(guān)唯心主義指導(dǎo)行動(dòng)，是釀成災(zāi)禍的根源。(2)我們?cè)谧龉ぷ鞯臅r(shí)候，必須從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，不能從主觀(guān)想像出發(fā)，如果主觀(guān)與客觀(guān)發(fā)生了矛盾，必須主觀(guān)服從客觀(guān)，而不能讓客觀(guān)服從主觀(guān)。材料1與材料2雖然講述的實(shí)例不同，但當(dāng)事人都是從主觀(guān)想像出發(fā)，犯有主觀(guān)唯心主義錯(cuò)誤。要緊緊地抓住這一共性予以批判，然后闡述做好工作必須從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)。

23.(1)[信用]的基本解釋是遵守諾言、實(shí)踐成約、取信于人。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下信用是指在交易中一方或雙方因履行承諾而得到信任。等價(jià)交換和公平競(jìng)爭(zhēng)是規(guī)范的市場(chǎng)秩序的基本要求但要真正做到這一點(diǎn)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須講求信用。信用既屬于道德范疇又屬于經(jīng)濟(jì)范疇。良好的社會(huì)信用是建立規(guī)范的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要保證因此完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范市場(chǎng)秩序要加強(qiáng)信用和信用制度建設(shè)逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚建立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)信用體系。黨的十屆三中全會(huì)指出：形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保證的社會(huì)信用制度是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。(2)從完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要和我國(guó)市場(chǎng)秩序和市場(chǎng)主體的現(xiàn)實(shí)出發(fā)加強(qiáng)禮會(huì)信用制度建設(shè)的主要措施有：①加強(qiáng)道德建設(shè)增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)。②建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度、為社會(huì)信用奠定基礎(chǔ)。黨的十六屆三中全會(huì)指出建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度有利于形成良好的信用基礎(chǔ)和市場(chǎng)秩序。③加強(qiáng)信用立法和提高執(zhí)法效率。④進(jìn)行制度創(chuàng)新、加強(qiáng)制度建設(shè)。加快建設(shè)政府、企業(yè)和個(gè)人信用制度和服務(wù)體系形成“守信者褒失信者懲”的信用機(jī)制。(1)[信用]的基本解釋是遵守諾言、實(shí)踐成約、取信于人。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，信用是指在交易中一方或雙方因履行承諾而得到信任。等價(jià)交換和公平競(jìng)爭(zhēng)是規(guī)范的市場(chǎng)秩序的基本要求，但要真正做到這一點(diǎn)，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須講求信用。信用既屬于道德范疇，又屬于經(jīng)濟(jì)范疇。良好的社會(huì)信用是建立規(guī)范的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要保證，因此，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，規(guī)范市場(chǎng)秩序，要加強(qiáng)信用和信用制度建設(shè)，逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚，建立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)信用體系。黨的十屆三中全會(huì)指出：形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保證的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。(2)從完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要和我國(guó)市場(chǎng)秩序和市場(chǎng)主體的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，加強(qiáng)禮會(huì)信用制度建設(shè)的主要措施有：①加強(qiáng)道德建設(shè)，增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)。②建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度、為社會(huì)信用奠定基礎(chǔ)。黨的十六屆三中全會(huì)指出，建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，有利于形成良好的信用基礎(chǔ)和市場(chǎng)秩序。③加強(qiáng)信用立法和提高執(zhí)法效率。④進(jìn)行制度創(chuàng)新、加強(qiáng)制度建設(shè)。加快建設(shè)政府、企業(yè)和個(gè)人信用制度和服務(wù)體系，形成“守信者褒，失信者懲”的信用機(jī)制。

24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。在一個(gè)社會(huì)的上升時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個(gè)社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)通過(guò)調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過(guò)這種社會(huì)制度本身得到根本解決需要通過(guò)先進(jìn)階級(jí)的革命消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來(lái)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開(kāi)始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個(gè)川流不息、萬(wàn)古常新的循環(huán)過(guò)程而每一次這樣的循環(huán)都把人類(lèi)社會(huì)推進(jìn)到一個(gè)較高的階段。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。在一個(gè)社會(huì)的上升時(shí)期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個(gè)社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)，通過(guò)調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了，這種矛盾不能通過(guò)這種社會(huì)制度本身得到根本解決，需要通過(guò)先進(jìn)階級(jí)的革命，消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來(lái)，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合，開(kāi)始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個(gè)川流不息、萬(wàn)古常新的循環(huán)過(guò)程，而每一次這樣的循環(huán)，都把人類(lèi)社會(huì)推進(jìn)到一個(gè)較高的階段。

25.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀(guān)世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀(guān)世界感覺(jué)能否正確反映客觀(guān)世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀(guān)世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀(guān)性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀(guān)世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺(jué)，至于感覺(jué)之外是否存在客觀(guān)世界，感覺(jué)能否正確反映客觀(guān)世界等問(wèn)題，都是不可能知道的