（2023年）河南省周口市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.導(dǎo)致人們對(duì)同一個(gè)對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同意識(shí)的原因有()

A.生理的原因B.階級(jí)的原因C.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的原因D.思維方式的原因

2.中國國民經(jīng)濟(jì)在1959年到1961年發(fā)生嚴(yán)重困難的原因是

A.“大躍進(jìn)”和“反右傾”斗爭的錯(cuò)誤

B.自然災(zāi)害

C.城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的影響

D.蘇聯(lián)政府背信棄義地撕毀合同、撤走全部專家

3.馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器；同樣地，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！边@一命題揭示了馬克思主義哲學(xué)的()

A.革命性B.抽象性C.客觀性D.實(shí)踐性

4.中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)是

A.堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來

B.發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場配置資源的有效性

C.使全社會(huì)充滿改革發(fā)展的創(chuàng)造活力

D.建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的歷史性貢獻(xiàn)

5.

第18題十七大報(bào)告指出，全面建設(shè)小康社會(huì)的政治目標(biāo)是擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。具體體現(xiàn)在

A.公民政治參與有序擴(kuò)大B.依法治國基本方略深入落實(shí)C.基層民主制度更加完善D.政府提供基本公共服務(wù)能力顯著增強(qiáng)

6.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國特色社會(huì)主義的政黨制度，也是我國的一項(xiàng)基本政治制度。這項(xiàng)制度是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。中國人民政治協(xié)商會(huì)議的主要職能是()

A.政治協(xié)商B.民主監(jiān)督C.依法執(zhí)政D.參政議政

7.從新民主主義向社會(huì)主義過渡的經(jīng)濟(jì)條件有（）

A.近代資本主義經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代工業(yè)的初步發(fā)展

B.國營經(jīng)濟(jì)的壯大

C.個(gè)體農(nóng)民有組織起來、走互助合作道路的愿望

D.私人資本主義經(jīng)濟(jì)開始納入國家資本主義的軌道

8.1976年，毛澤東同志逝世后，當(dāng)時(shí)存在著是否還要堅(jiān)持毛澤東思想的問題，有些同志說，我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，而不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”。其實(shí)，這種說法是錯(cuò)誤的，是對(duì)毛澤東思想的誤讀，原因在于()

A.沒有把毛澤東思想與毛澤東的思想?yún)^(qū)分開來

B.沒有把毛澤東思想與有中國特色的社會(huì)主義理論區(qū)分開來

C.沒有把毛澤東晚年的錯(cuò)誤與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)分開來

D.沒有把毛澤東與黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想的貢獻(xiàn)區(qū)分開來

9.社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)模式多樣化的原因在于()

A.政治經(jīng)濟(jì)文化水平的發(fā)展不同B.歷史傳統(tǒng)不同C.指導(dǎo)思想不同D.地域環(huán)境不同

10.新時(shí)期黨中央對(duì)我國農(nóng)村改革發(fā)展的歷史方位進(jìn)行了準(zhǔn)確判斷，明確指出我國已進(jìn)入

A.以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段

B.改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，走農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時(shí)刻

C.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)新時(shí)期

D.破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.紙幣的流通規(guī)律是

A.紙幣的發(fā)行量要小于流通中所需要的金屬貨幣量

B.紙幣的發(fā)行量要大于流通中所需要的金屬貨幣量

C.紙幣的發(fā)行量應(yīng)當(dāng)?shù)扔诹魍ㄖ兴枰慕饘儇泿帕?/p>

D.紙幣的發(fā)行量與流通所需金屬貨幣量無關(guān)

12.毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出，我國在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的根本指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針是

A.以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，探索適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路

B.調(diào)動(dòng)國內(nèi)外一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國家

C.調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高

D.把正確處理人民內(nèi)部矛盾，作為國家政治生活的主題

13.相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是

A.靠延長工作日增加剩余勞動(dòng)時(shí)間的結(jié)果

B.必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變而延長工作日的結(jié)果

C.個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果

D.全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果

14.勞動(dòng)力商品的最大特點(diǎn)是其使用價(jià)值的特殊性，而勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特殊性在于

A.它是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

B.它是價(jià)值存在的前提

C.體現(xiàn)人與物的關(guān)系

D.它是價(jià)值的源泉，并且是大于其自身價(jià)值的價(jià)值的源泉

15.毛澤東指出：半殖民地中國在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式是

A.反對(duì)帝國主義的武裝斗爭

B.打倒土豪劣紳，一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)

C.抗捐抗稅、打倒土豪劣紳

D.紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展

16.這個(gè)革命的鋒芒“不是向著一般的資本主義和資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，而是向著帝國主義和封建主義”。這句話表明“這個(gè)革命”

A.不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命B.屬于民族民主革命范疇C.具有社會(huì)主義革命性質(zhì)D.是舊民主主義向新民主主義的過渡

17.在判定一種認(rèn)識(shí)是不是真理的問題上主張“少數(shù)服從多數(shù)”的觀點(diǎn)，是一種

A.符合民主集中制的辯證唯物主義觀點(diǎn)B.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

18.馬克思、恩格斯揭示了資本主義滅亡和必然為社會(huì)主義代替的客觀歷史發(fā)展規(guī)律，找到了推翻資本主義和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的革命力量、途徑和道路，從而使300多年來形成的空想社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上空前的大飛躍和革命?？茖W(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志是

A.19世紀(jì)三四十年代的歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)

B.馬克思創(chuàng)辦《萊茵報(bào)》

C.馬克思和恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

D.共產(chǎn)主義同盟建立

19.我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立依據(jù)是

A.生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)

B.所有制結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)

C.發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放

D.我國社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國情

20.建設(shè)小國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本目標(biāo)是

A.在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B.堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

C.允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕

D.保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果

三、3.分析題(3題)21.當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上存在著哪些突出問題?

22.(44)

23.

分析當(dāng)前生活中的公共生活需要公共秩序。

四、5.簡答題(2題)24.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素包括哪些內(nèi)容?

25.如何正確理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性?

五、3.分析題(0題)26.黨的十六大以來，我國的民主政治建設(shè)正處于一個(gè)全面推進(jìn)、快速發(fā)展的時(shí)期，取得了重大的成就。但有的人認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)改革成功、發(fā)展迅速，但政治改革發(fā)展滯后。

請(qǐng)回答：

(1)衡量一個(gè)國家政治制度是否民主的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

(2)我國社會(huì)主義民主政治制度的特點(diǎn)是什么?

(3)我國政治體制改革應(yīng)遵循哪些原則?

六、單選題(0題)27.18.趙某夫婦婚后生有一子甲。1997年甲遇車禍不幸身亡，留有甲的妻子乙和女兒丙。乙和丙一起單獨(dú)生活，沒有贍養(yǎng)趙某二老。2002年趙某去世后，有權(quán)繼承其遺產(chǎn)的是()

a.乙和丙

b.趙某的妻子和乙

c.趙某的妻子和丙

d.趙某的妻子、乙和丙

參考答案

1.ABCD解析：人的意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一，雖然客觀對(duì)象是惟一的，但由于認(rèn)識(shí)主體的各種主觀因素不同，往往會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一個(gè)對(duì)象，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，這個(gè)原因不在于對(duì)象本身，而在于主觀世界及其制約因素。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

2.ABD中共中央領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)是在1963年至1965年間，正處于國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。ABD選項(xiàng)正確。

3.AD解析：馬克思的這一觀點(diǎn)表明馬克思主義哲學(xué)為無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭提供了理論指導(dǎo)，是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，同時(shí)無產(chǎn)階級(jí)也成為馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐者，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)所具有的基本特征即革命性、階級(jí)性和實(shí)踐性。因此，正確選項(xiàng)為AD

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的成功經(jīng)驗(yàn)。從社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我黨對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的歷史性貢獻(xiàn)上加以回答。

5.ABCD

6.ABD

7.ABCD

8.AC

9.ABD本題考查的是社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)模式多樣化。社會(huì)主義的發(fā)展道路呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)：第一，各個(gè)國家的生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)；第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣化的重要條件；第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義的發(fā)展道路呈現(xiàn)出多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。因此ABD是正確答案。

10.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是我國農(nóng)村改革發(fā)展的歷史方位。ABD選項(xiàng)內(nèi)容是黨的十七屆三中全會(huì)準(zhǔn)確判斷我國農(nóng)村改革發(fā)展的歷史方位的重要論述。C項(xiàng)內(nèi)容是從黨和國家工作全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)這個(gè)主題，故不選。

11.C

12.B

13.D解析：考查對(duì)相對(duì)剩余價(jià)值的理解。相對(duì)剩余價(jià)值是在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。假定工資等于勞動(dòng)力價(jià)值，要縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，就需要降低勞動(dòng)力的價(jià)值，因而要降低相應(yīng)的生活資料的價(jià)值,這首先要提高生活資料生產(chǎn)部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率，其次要提高與這些生活資料有關(guān)的生產(chǎn)資料生產(chǎn)部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率。隨著這些生產(chǎn)部門勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，生活資料的價(jià)值下降，從而勞動(dòng)力價(jià)值也隨之下降。這樣，再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就會(huì)縮短，剩條勞動(dòng)時(shí)間則相應(yīng)延長，從而產(chǎn)生出相對(duì)剩余價(jià)值。因此，相對(duì)剩余價(jià)值是全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果，而全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，又是通過資本家追求超額剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的。A、B項(xiàng)顯然是同義，是絕對(duì)剩余價(jià)值取得的途徑，C項(xiàng)是超額剩余價(jià)值取得的途徑。因此D是正確答案。

14.D解析：勞動(dòng)力商品的特殊性是通過其特殊的價(jià)值、使用價(jià)值體現(xiàn)出來的，最主要的是體現(xiàn)在使用價(jià)值上。

15.D解析：關(guān)于工農(nóng)武裝割據(jù)在中國革命中的地位，毛澤東明確指出：“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果；并且無疑地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素。”本題應(yīng)選D選項(xiàng)。

16.B解析：本題考查近代中國革命的性質(zhì)。近代中國革命的性質(zhì)是反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，一方面，中國革命是中華民族反對(duì)帝國主義的革命，就這個(gè)角度而言，中國革命具有民族革命性質(zhì)；另一方面，中國革命是反對(duì)封建主義的革命，就這個(gè)方面來說，中國革命又屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命范疇。因此B項(xiàng)符合題干要求。

17.C解析：考查點(diǎn)是主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤。一種認(rèn)識(shí)是不是真理，不取決于贊成這一認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多少，而取決于是否符合客觀實(shí)際。符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)，哪怕只為一人所堅(jiān)持，也是真理；背離客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)，哪怕為全體社會(huì)成員所堅(jiān)持，也是謬誤。本題題干把多數(shù)人的主觀認(rèn)識(shí)視為判定真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是典型的唯心主義觀點(diǎn)，而且是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)，A、B、D為淘汰項(xiàng)。應(yīng)當(dāng)指出的是，“少數(shù)服從多數(shù)”是民主集中制的一個(gè)原則，但它屬于紀(jì)律問題，不屬于真理標(biāo)準(zhǔn)的問題?！吧贁?shù)服從多數(shù)”可使人們的行動(dòng)一致，但不能保證人們的行動(dòng)一定正確。

18.C解析：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，是馬克思主義誕生的標(biāo)志。

19.D解析：正確選項(xiàng)是D，出自中共十五大報(bào)告。

20.A

21.當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在的問題主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)城鎮(zhèn)化水平低國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)不高國際競爭力不強(qiáng)。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在的問題，主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，地區(qū)發(fā)展不協(xié)調(diào)，城鎮(zhèn)化水平低，國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)不高，國際競爭力不強(qiáng)。

22.愛國主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛國主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一，愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二，愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三，愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四，愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

23.公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x。有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展具有重要意義其主要表現(xiàn)有：有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高是國家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。人類維護(hù)公共生活秩序的手段是一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序?qū)崿F(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x。有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展具有重要意義，其主要表現(xiàn)有：有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。人類維護(hù)公共生活秩序的手段是一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

24.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運(yùn)籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時(shí)它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說屬于上層建筑它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識(shí)。這種知識(shí)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識(shí)一是社會(huì)科學(xué)知識(shí)。通過向受教育者傳授自然科學(xué)知識(shí)可以培養(yǎng)、提高受教育者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能向社會(huì)輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才；通過向受教育者傳授社會(huì)科學(xué)知識(shí)使受教育者掌握一定的思想、理論以及管理社會(huì)的知識(shí)和技能向社會(huì)輸送各方面的管理人才。因此教育在生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展中起著重要作用。正是在這個(gè)特定的意義上我們把教育稱為準(zhǔn)備性因素。生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運(yùn)籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處，它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時(shí)它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力，它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說屬于上層建筑，它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識(shí)。這種知識(shí)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識(shí)，一是社會(huì)科學(xué)知識(shí)。通過向受教育者傳授自然科學(xué)知識(shí)，可以培養(yǎng)、提高受教育者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，向社會(huì)輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才；通過向受教育者傳授社會(huì)科學(xué)知識(shí)，使受教育者掌握一定的思想、理論以及管理社會(huì)的知識(shí)和技能，向社會(huì)輸送各方面的管理人才。因此，教育在生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展中起著重要作用。正是在這個(gè)特定的意義上，我們把教育稱為準(zhǔn)備性因素。

25.社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐變成群眾的自覺活動(dòng)就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律反映了人民群眾的利益、愿望和要求為人民群眾的革命斗爭提出了任務(wù)指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用也要通過它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊懖拍芨g群眾的意志束縛群眾的思想破壞群眾的革命行動(dòng)從而阻礙歷史的進(jìn)步延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)在群眾中的影響一旦消失它也就喪失了阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握，用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐，變成群眾的自覺活動(dòng)，就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾，就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的利益、愿望和要求，為人民群眾的革命斗爭提出了任務(wù)，指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，