放鶴亭蘇記軾默讀文章、概括段意zxxkw熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之

草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居

之東，東山之麓（lù）。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大

環(huán)，獨(dú)缺其西一面。而山人之亭，適當(dāng)其缺。

春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。

風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴

而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂（bēi）田，或翔于云表，暮則傃（sù）東山而歸，故名之曰放鶴亭。第一段第一段“放鶴亭”命名的由來(lái)縱其所如：自由自在用斜線（

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)給畫(huà)線部分?jǐn)嗑涞诙慰な靥K軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之，挹（yì）山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’《詩(shī)》曰：‘鶴鳴于九皋(gāo)，聲聞?dòng)谔?。’蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵垢

之外，故《易》《詩(shī)》人以比賢人君子、隱德之士。狎(xiá)而玩之，宜若有益而無(wú)損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥(gào)》，衛(wèi)武公作《抑》戒，以為荒惑敗亂無(wú)若酒者，而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君雖清遠(yuǎn)閑放如

鶴者猶不得好好之則亡其國(guó)而山林遁世之士雖荒惑敗亂如酒者猶不能為害而況于鶴乎由此觀之其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也。”南面之君/雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者/猶不得好/好之/則亡其國(guó)/而山林遁世之士/雖荒惑敗亂如酒者/

猶不能為害/而況于鶴乎/由此觀之/其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也?！睈?ài)鶴愛(ài)酒國(guó)君：亡國(guó)隱士：無(wú)害國(guó)君：告誡隱士：全真其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)第二段隱士之樂(lè)國(guó)君隱士山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作《放鶴第三段》《招鶴》之歌曰：“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮！忽何所見(jiàn)，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。”“鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛（gé）衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。”山人作歌猜讀：由已知到未知一、字形分析旦則望西山之缺而放焉暮則傃東山而歸或立于陂（bēi）田，或翔于云表二、對(duì)舉互訓(xùn)三、語(yǔ)境分析而山人之亭，適當(dāng)其缺。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。方系燕父子以組，函梁君臣之首。宣子私覲于子產(chǎn)以玉與馬史公治兵，往來(lái)桐城，必躬造左公第。太后曰：老婦恃輦而行。你來(lái)糴(dí)米,將銀子來(lái)我秤。(《陳州糶(tiào)米》)小試牛刀滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后。馮異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。臨江之人畋，得麋麑（ní)，畜之。入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來(lái)。其人怒，怛（dá）之。自是日抱就犬，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時(shí)啖其舌。三年，麋出門，