城市化進程中的民族凝聚力研究概念、結(jié)構(gòu)、意義

C951：A1004—3926（2010）11—0017—05改革開放以來，中國的城市化進程一直是學術(shù)界的熱點話題之一，而民族凝聚力研究也引起越來越多的關注。分析“城市化”與“民族凝聚力”兩個基本概念，厘清城市化進程與民族凝聚力之間的邏輯關系，明確該項研究的重要意義，均是城市化進程中民族凝聚力研究的前期工作。一、基本概念（一）城市化“城市化”源自英文中的“Urbanization”，該詞由“Urban”和“ization”兩部分構(gòu)成，前者意為“都市的、城市的、市鎮(zhèn)的”，后者意為“……的行為過程”，從字面上理解，城市化就是農(nóng)村變?yōu)槌鞘械囊环N過程。作為專有名詞，城市化最早出現(xiàn)于經(jīng)濟學領域，后來被借鑒到其他學科，成為一個復雜多維的綜合概念。有研究者將城市化看做一種農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移的過程[1]，有的則認為城市化是一種農(nóng)村向城市過渡的制度變遷過程[2]。KentP.Schwirian和JhonW.Prehn試圖將城市化的各種定義歸納為三種：一是把城市化看作城市中心的理念和實踐向周圍地區(qū)輻射的過程；二是把城市化看做行為模式與思維方式的城市化過程；三是認為城市化是城市人口比例不斷提高的過程。[3]在林林總總的城市化定義之中，本文基本贊同并采納米切爾的觀點。他認為城市化一般用于人口學和社會學兩種意義，“人口學的用法具有統(tǒng)計學的傾向，它是指居住在一個特定規(guī)模的地區(qū)的居民在總?cè)丝谥械谋壤?。社會學的用法則比較廣泛，它包括一種社會過程的概念，這種社會過程既是人們生活方式變遷的原因，也是其結(jié)果?！盵4](P.394)廣義的城市化還應涵蓋部分發(fā)達國家已經(jīng)出現(xiàn)的郊區(qū)化現(xiàn)象，所謂郊區(qū)化，“不是城市人口的農(nóng)村化，更不是城市文明和生活方式的農(nóng)村化”[5](P.349)，而是城市人口向郊區(qū)流動、大城市人口向衛(wèi)星城流動的過程。另外，由“城市化”還能引申出“城市化進程”和“城市化水平”兩個相近概念，三者呈現(xiàn)三位一體的關系，基本屬于同一序列。所謂城市化進程，實際是以縱向發(fā)展的眼光看待城市化，就是將城市化這個動態(tài)概念置于歷史長河中進行觀察，突出了它的總體進步性和不可逆轉(zhuǎn)性。總體進步性就是指中國的城市化進程，盡管引發(fā)了部分社會問題，但從總體上看依然符合歷史發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的利益和要求。所謂不可逆轉(zhuǎn)性，就是指中國的城市化進程擁有強大動力和充足保障，現(xiàn)階段尚未出現(xiàn)阻滯這一歷史進程的重大事件。健康的城市化進程至少應該具備六方面的表現(xiàn)：一是城市人口比重不斷提高；二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級；三是居民消費水平逐步提高；四是農(nóng)村人口城市化和城市現(xiàn)代化相統(tǒng)一；五是城市文明不斷發(fā)展且向廣大農(nóng)村傳播、滲透；六是居民的整體素質(zhì)普遍提高。[6](P.5－6)城市化水平是一個表示城市化發(fā)展程度的靜態(tài)概念，如果說城市化的概念界定問題探討的是城市化的“質(zhì)”，那么城市化水平就表征著城市化的“量”。衡量城市化水平的主要指標是城市人口在總?cè)丝谥兴嫉谋戎兀撝笜艘呀?jīng)成為世界范圍內(nèi)公認的簡單易行的測量標準，其計算公式為[7](P.24－25)：Y＝U／（U＋R）＝U／NY——城市化水平U——城市人口R——農(nóng)村人口N——全國（區(qū)域）總?cè)丝陔m然人口指標具有易于操作、簡潔直觀等優(yōu)點，但是假如把該指標作為衡量城市化水平的唯一標準，不僅在理論上不夠嚴謹，在實踐中也容易刺激農(nóng)村人口向城市的過度集中。以人口指標為主，綜合考慮土地利用情況、經(jīng)濟發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化、居民的職業(yè)分布和生活方式等其他因素，才能全面反映一個國家（地區(qū)）的城市化水平。（二）民族凝聚力“凝聚”是一個在現(xiàn)代漢語中才出現(xiàn)的詞匯，古漢語中一般將“凝”和“聚”分開使用?！澳北疽馐侵杆隼湟院蠊探Y(jié)成冰，后來衍生出形成、鞏固、莊重等含義?！熬邸北疽馐侵笇⒃S多人集合在一起，后來衍生出集中、積聚、村落、一伙人等含義。作為一個專有名詞，“凝聚”最早出現(xiàn)在物理學領域，特指氣體由稀變濃或氣體變成液體的過程。同樣，“凝聚力”原本也是一個物理學概念，指的是物質(zhì)結(jié)構(gòu)中能使分子與分子、原子與原子、基本粒子與基本粒子黏合在一起的內(nèi)在力量。凝聚力的強弱與物質(zhì)的分子距離以及分子量有關，一般而言，物質(zhì)的分子距離越小，凝聚力越強；分子量越小，凝聚力越弱。20世紀30年代，德裔美國心理學家勒溫（KurtLewin,1890－1947）在研究群體動力學時將凝聚力概念引入社會現(xiàn)象領域，并將其視為群體的某種重要特性。在他看來，作為整體中的個體，群體成員之間必然相互影響，必然具有交互依存的動力，而凝聚力概念“主要應該關注個體如何知覺其自身與某個特定群體的關系”[8]，其作用在于表述群體的形成與維持過程。盡管沒有給出凝聚力的明確定義，但是勒溫的觀點為日后凝聚力研究的正式開啟奠定了基礎。在接下來的半個多世紀中，中外研究者從不同立場和角度出發(fā)，提出了不同的凝聚力概念，闡述了不同的凝聚力觀點?？傮w上看，這些概念和觀點可以分為力量說、程度說、情感說、傾向說和系統(tǒng)說五大類（表1）。以上五種類型僅是粗線條的劃分，沒有也不可能窮盡所有的凝聚力定義。除了表中所列觀點外，還有研究者試圖從文化現(xiàn)象[9]、衡量指標[10]等視角分析凝聚力概念，同樣具備一定的合理性與說服力。需要注意的是：凝聚力的各類定義之間并非涇渭分明、彼此矛盾，而是界限模糊、互為補正。從研究主體來看，研究者往往根據(jù)情境變化選取合適的定義，例如，雖然有的學者多數(shù)情況下堅持力量說，但為了分析方便也會有選擇地采納系統(tǒng)說。[11]從研究對象來看，各種觀點之間呈現(xiàn)出一體多面的關系，相比較而言，傾向說突出整個群體，程度說與情感說突出群體成員，力量說兼顧群體及其成員，系統(tǒng)說強調(diào)群體的要素、結(jié)構(gòu)及其所處的環(huán)境。綜合上述觀點，本文認為社會領域的凝聚力，就是能夠把群體成員結(jié)成一個有機整體并且有助于群體目標實現(xiàn)的內(nèi)在力量。這個概念適用于團隊、企業(yè)、機關、民族、國家等不同領域、不同層級的社會群體，如果將其應用到民族研究領域，就產(chǎn)生了“民族凝聚力”的概念。所謂民族凝聚力，就是指能夠把民族成員結(jié)成一個有機整體并且有助于民族生存、發(fā)展的內(nèi)在力量，具體表現(xiàn)為民族整體對民族成員的吸引力、民族成員對民族整體的向心力以及民族成員之間的親和力。民族凝聚力的主體是民族，客體是凝聚力，二者不可分割。一方面，民族凝聚力是一個歷史范疇，隨著民族的產(chǎn)生而產(chǎn)生，最終也會隨著民族的消亡而消亡；另一方面，凝聚力也是民族的一個重要特性，失去凝聚力的民族必然走向消亡。在中國，廣義的民族凝聚力包括民族內(nèi)部凝聚力、民族之間的凝聚力以及中華民族凝聚力三個層次。民族之間的凝聚力既是民族內(nèi)部凝聚力的升華，也是中華民族凝聚力的縮影，與現(xiàn)實生活中存在的民族問題關系密切。從構(gòu)成來看，民族之間的凝聚力既包括漢族與少數(shù)民族之間的凝聚力，也包括少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的凝聚力。本項研究的出發(fā)點是民族內(nèi)部凝聚力，落腳點是中華民族凝聚力，側(cè)重點是民族之間的凝聚力。從狹義上理解，城市化進程中的民族凝聚力研究主要是關于民族之間凝聚力的研究。二、邏輯結(jié)構(gòu)邏輯結(jié)構(gòu)就是自變量與因變量之間的邏輯關系。具體到城市化進程中的民族凝聚力研究，邏輯結(jié)構(gòu)指的是城市化進程與民族凝聚力之間的邏輯關系，以及這種關系的主要表現(xiàn)形式。在對邏輯結(jié)構(gòu)進行全面梳理之前，有必要分析一下民族凝聚力的影響因素與三種表現(xiàn)。城市化進程是宏觀層面的歷史背景，民族凝聚力是由若干具體要素組成的一類因變量，在宏觀背景與具體要素之間必然存在諸多中介變量。城市化進程中的民族凝聚力研究，重點就是要尋找、歸納這些中介變量，彌補城市化進程與民族凝聚力之間缺失的環(huán)節(jié)。一般而言，民族凝聚力的影響因素可分為三個層次（圖1）。一是自然本原層次，包括空間遠近和血緣因素；二是社會物質(zhì)層次，包括經(jīng)濟因素、政治因素、科學技術(shù)以及交通通訊；三是思想文化層次，包括語言文字、宗教信仰和民族習俗。三個層次之中，思想文化因素對民族凝聚力的影響最廣泛、最深刻、最持久，很大程度上決定著民族凝聚力的強弱和走勢[12](P.328)。三個層次是對中介變量的總體概括，基本搭建起了城市化進程與民族凝聚力之間的邏輯橋梁。圖1民族凝聚力影響因素示意圖民族凝聚力主要表現(xiàn)在三個方面，即民族整體對民族成員的吸引力、民族成員對民族整體的向心力以及民族成員之間的親和力（圖2）。需要說明兩點：一是民族核體（國家機關、執(zhí)政黨等）在一定程度上能夠代表民族整體，所以民族整體對民族成員的吸引力基本上等于民族核體對民族成員的吸引力；二是民族成員并非單指民族個體，也包括民主黨派、社會團體等組織形式。要想在研究中獲得可信度較高的第一手資料，就要從吸引力、向心力、親和力三個方面開展實地調(diào)查。驗證城市化進程對民族凝聚力的影響，理想模式是以上述三個方面作為切入點，將城市化進程中的民族凝聚力現(xiàn)狀與城市化進程開啟之前進行對比，通過比較得出結(jié)論。因而，研究者在篩選民族凝聚力測量指標的時候，無論如何都繞不開民族凝聚力的三種主要表現(xiàn)形式。圖2民族凝聚力表現(xiàn)形式示意圖在簡要分析民族凝聚力影響因素和表現(xiàn)形式的基礎上，“城市化進程中的民族凝聚力提升研究”的邏輯結(jié)構(gòu)逐漸清晰。如圖3所示，城市化進程首先影響自然本原、社會物質(zhì)、思想文化等因素，然后間接改變了民族凝聚力的強弱，一系列變化最終通過吸引力、向心力和親和力表現(xiàn)出來?？v觀整個過程，城市化進程通過何種渠道影響民族凝聚力，以及民族凝聚力的變化怎樣測量將是城市化進程中民族凝聚力研究的兩大難點?；诖?，現(xiàn)階段城市化進程中的民族凝聚力研究必須解決兩個問題。第一，城市化進程是否通過自然本原因素、社會物質(zhì)因素和思想文化因素間接影響民族凝聚力？如果是，這種影響如何發(fā)生？第二，城市化進程對于民族凝聚力的影響最終是否通過吸引力、向心力和親和力表現(xiàn)出來？如果是，這種表現(xiàn)如何測量？圖3城市化進程影響民族凝聚力的邏輯示意圖解決上述問題的最佳方案是選擇一個地點進行長時段的跟蹤調(diào)查。調(diào)查地點的選擇需要考慮以下因素：第一，這個地方必須是一個多民族混居的社區(qū)；第二，這個地方的城市化進程還未開啟或剛剛開啟；第三，在預期中，這個地方的城市化進程將會順利完成；第四，完成城市化進程以后，這個地方的民族構(gòu)成不會發(fā)生太大變化。在選擇合適調(diào)查地點的基礎上，研究者還必須綜合運用參與觀察、深度訪談、問卷調(diào)查以及文獻分析等方法搜集資料。選擇合適的調(diào)查地點并且圍繞民族凝聚力這個主題搜集資料，才能得出效度較高的數(shù)據(jù)，才能進一步推動城市化進程中的民族凝聚力研究向前發(fā)展。三、研究意義不論在學術(shù)領域還是在現(xiàn)實生活中，城市化進程中的民族凝聚力研究都具有重要意義。在學術(shù)上，該項研究有助于補齊城市化進程中民族問題研究的一處短板，有助于拓展民族凝聚力研究的基本思路；在現(xiàn)實中，該項研究有助于推進中國城市化進程的合理運行，有助于解決中華民族凝聚力提升過程中遇到的部分現(xiàn)實問題。首先，有助于補齊城市化進程中民族問題研究的一處短板。城市化進程中的民族問題研究是一項綜合、復雜的課題，它包括理論研究、一般模式研究、民族關系研究、運行機制研究以及對策建議研究等若干板塊。民族凝聚力不但涉及民族文化、民族精神和民族意識，而且關系到民族政治、民族經(jīng)濟等各個領域，民族凝聚力研究有理由并且已經(jīng)成為民族問題研究的重要內(nèi)容。迄今為止，以“城市化進程中的民族凝聚力研究”作為主題的學術(shù)專著還沒有出現(xiàn)，涉及該領域的學術(shù)論文也是少之又少。如何恰當?shù)貙⒚褡迥哿μ嵘旁谥袊鞘谢M程的大背景下進行分析，儼然成為學術(shù)界亟待攻關的難點之一，希望本文能在該領域研究中起到拋磚引玉的作用。其次，有助于拓展民族凝聚力研究的基本思路。目前的民族凝聚力研究尚處于起步階段，許多方面還不盡如人意。例如，理論體系尚未建立，已有著述主要是對黨和國家相關文件的整理和解讀；研究者過于依賴歷史鉤沉和客觀描述，致使研究方法單一落后；研究重心偏于雷同，多數(shù)研究者將目光投向概念界定層面；研究者主要來自哲學領域和思想政治教育領域，其他學科對該項研究的關注程度相對較低。要想取得實質(zhì)性進展，研究者必須拓展民族凝聚力研究的基本思路。拓展思路的具體方式有很多，可以將新課題納入既有研究范疇，也可以通過理論與方法創(chuàng)新另辟蹊徑。本文選擇城市化進程作為研究背景，符合拓展民族凝聚力研究基本思路的客觀要求。再次，有助于推進中國城市化進程的合理運行。中國的城市化進程自改革開放以來明顯加快，截止到2006年，全國城鎮(zhèn)人口為57706萬，占到全國總?cè)丝诘?3.90％，其中東、中、西部城市化水平分別達到54.6％、40.4％和35.7％[13]。中國城市化進程的兩大特點是總體進步性和不可逆轉(zhuǎn)性，但這兩個特點并不說明城市化進程中不存在問題。實際上，少數(shù)民族進城務工人員的文化生活匱乏、少數(shù)民族文化的保護和開發(fā)不利、中華民族精神的繼承和傳播遭遇瓶頸等問題已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)，而這些問題又會反過來影響中國的城市化進程。解決城市化進程中存在的民族問題是民族凝聚力研究的題中之意，或者說，城市化進程中的民族凝聚力研究能夠間接推進中國城市化進程的合理運行。最后，有助于解決中華民族凝聚力提升過程中遇到的部分現(xiàn)實問題。提升中華民族凝聚力一定會遇到很多現(xiàn)實問題，本項研究關注的將是與中國城市化進程有關的那一部分。這些問題又可以按照與城市化進程關系的不同分為兩種：一種是以城市化進程作為前提，城市化進程開啟之前不太明顯，城市化進程結(jié)束之后自動消失的那一部分問題，比如城市化進程中少數(shù)民族外來務工人員的文化生活問題；另一種則是深受城市化進程影響，卻不以城市