學(xué)校教育哲學(xué)變革的阻力及其消解策略

學(xué)校教育哲學(xué)作為學(xué)?；顒拥撵`魂，是學(xué)校行為的先導(dǎo)，它支配著學(xué)校的規(guī)章制度、組織結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)略決策等等，學(xué)校運行的每一個環(huán)節(jié)和層次無不滲透著本校的學(xué)校教育哲學(xué)。學(xué)校教育哲學(xué)變革是為了適應(yīng)學(xué)校內(nèi)外環(huán)境的變化和發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部的動態(tài)平衡，從而達(dá)到學(xué)校發(fā)展的目的。然而，學(xué)校的教育哲學(xué)變革往往會受到來自許多方面的阻力和影響，使變革的速度和質(zhì)量都不同程度地受到干擾。美國管理學(xué)大師彼得·圣吉(PeterSenge)在其著作《變革之舞》中指出，所謂變革就是促進(jìn)變革的成長因素和阻礙變革的抑制因素之間的互動關(guān)系，不弄清這種變革過程中阻力的來源、性質(zhì)和力度的變革是一種盲目的變革[1]。因此，要成功地實現(xiàn)學(xué)校教育哲學(xué)的變革，必須對變革過程中的阻力和形成原因作必要的探討，進(jìn)而提出相應(yīng)的消解策略。一、學(xué)校教育哲學(xué)變革1.學(xué)校教育哲學(xué)的內(nèi)涵學(xué)校教育哲學(xué)不同于辦學(xué)理念，它是帶有認(rèn)識論和方法論意義的教育理念，能幫助學(xué)校確立正確的辦學(xué)理念；學(xué)校教育哲學(xué)又不同于哲學(xué)及教育哲學(xué)，它直接面對學(xué)校問題，具有明確的指導(dǎo)作用，而且針對性強。我們認(rèn)為，學(xué)校教育哲學(xué)是指導(dǎo)學(xué)校經(jīng)營管理的最高層次的思考模式，是處理學(xué)校矛盾的價值觀及方法論，是學(xué)校文化最本質(zhì)的概括，它蘊藏在辦學(xué)理念、學(xué)校制度、管理方式、教育教學(xué)方法之中。一般而言，每一所學(xué)校都有自己的教育哲學(xué)，學(xué)校教育哲學(xué)也有先進(jìn)和落后之分，它通常借助簡潔而富有哲理的語言形式加以概括，并常常借助校歌、校訓(xùn)、?；盏刃问郊右孕蜗蟮乇磉_(dá)。2.學(xué)校教育哲學(xué)的特點學(xué)校教育哲學(xué)的特點表現(xiàn)在以下幾個方面。其一，理想性。也就是說，學(xué)校教育哲學(xué)要體現(xiàn)“發(fā)展”的要求。學(xué)校教育哲學(xué)總包含著學(xué)校發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)性內(nèi)容，反映著辦學(xué)者的理想追求。因此，學(xué)校教育哲學(xué)的變革應(yīng)從學(xué)校長期發(fā)展的需要出發(fā)，立足學(xué)校原有的基礎(chǔ)，面向?qū)W校發(fā)展的未來，設(shè)計明確、可行而有效的發(fā)展目標(biāo)和實施方案。其二，實踐性。盡管學(xué)校教育哲學(xué)具有一定的理想性，但也必須具有一定的現(xiàn)實性。學(xué)校教育哲學(xué)所確立的發(fā)展思路、價值追求應(yīng)是學(xué)校經(jīng)過一定的努力能夠?qū)崿F(xiàn)的。學(xué)校教育哲學(xué)要求規(guī)劃的內(nèi)容切實可行，并在實施中不斷修正和完善，從而有效地提高學(xué)校的教育效能。其三，特色性。由于辦學(xué)環(huán)境、辦學(xué)經(jīng)驗等諸多方面的差異，不同學(xué)校的教有哲學(xué)往往有所差異。這種具有特色性的學(xué)校教育哲學(xué)，立足學(xué)校實際，繼承學(xué)校的優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)，體現(xiàn)了時代精神的要求，并反映了校長獨特的辦學(xué)經(jīng)驗與理想追求。其四，系統(tǒng)性。學(xué)校教育哲學(xué)一般都包括學(xué)校目標(biāo)、學(xué)校核心價值觀、學(xué)校愿景等幾個基本要素?！皩W(xué)校核心價值觀”是學(xué)校教育哲學(xué)要素的核心，其他要素都是在這個核心要素之下的“衍生物”。3.學(xué)校教育哲學(xué)的作用學(xué)校教育哲學(xué)對學(xué)校的發(fā)展具有重要的影響。第一，學(xué)校教育哲學(xué)具有定向的作用。學(xué)校教育哲學(xué)是關(guān)系到學(xué)校長期發(fā)展的重大問題，它一經(jīng)確立就指明了學(xué)校的工作方向和奮斗目標(biāo)。學(xué)校教育哲學(xué)引導(dǎo)學(xué)校從整體上把握辦學(xué)活動，并引導(dǎo)學(xué)校確立起辦學(xué)理想及辦學(xué)的基本信念，從而使學(xué)校辦學(xué)活動成為在理想和信念指導(dǎo)下的自覺活動。學(xué)校教育哲學(xué)對學(xué)校政策制定、教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)手段的應(yīng)用也具有支配和調(diào)控作用。第二，學(xué)校教育哲學(xué)具有動力作用。學(xué)校發(fā)展過程是一個不斷克服內(nèi)在矛盾和外在矛盾的長期過程，是學(xué)校各方面不斷成長的過程。有沒有強大的內(nèi)在動力直接決定了學(xué)校的發(fā)展水平，學(xué)校教育哲學(xué)以其強大的理想力量，引導(dǎo)學(xué)校在發(fā)展道路上不斷前行。第三，學(xué)校教育哲學(xué)具有升華作用。也就是說，學(xué)校教育哲學(xué)是對學(xué)校文化結(jié)構(gòu)的再創(chuàng)造過程，系統(tǒng)回答了“我從哪里來”、“我要到哪里去”、“我為什么要到那里去”、“我如何才可以到那里去”等哲學(xué)思考。二、學(xué)校教育哲學(xué)變革的阻力1.個體障礙(1)習(xí)慣性方面的阻力。學(xué)校成員長期處在一個特定的學(xué)校環(huán)境中從事某種特定的工作，就會自覺或不自覺地形成對這種環(huán)境和工作的認(rèn)同感，形成關(guān)于環(huán)境和工作的一套較為固定的看法和做法，即習(xí)慣性。這種習(xí)慣性逐步沉淀在他們的意識深層，就會在一個較長的時期內(nèi)影響甚至支配他們的心理活動和行為。除非學(xué)校環(huán)境發(fā)生顯著的變化，否則他們總是按照自己的習(xí)慣對外部刺激做出反應(yīng)。當(dāng)學(xué)校教育哲學(xué)試圖改變學(xué)校成員某種習(xí)慣性的時候，就會給他們帶來強烈的感情震蕩，從而招致他們下意識的抵制態(tài)度。(2)對未知的疑慮。學(xué)校教育哲學(xué)變革意味著改變業(yè)已形成的習(xí)慣，使學(xué)校從現(xiàn)有的穩(wěn)定狀態(tài)走向不穩(wěn)定狀態(tài)，從確定性走向不確定性。同時，這種變革對于學(xué)校成員的生活和工作的影響也是無法確定的。這就意味著學(xué)校中的成員對變革的前景難以作出精確的描述和肯定的判斷，因此，學(xué)校成員很容易對變革產(chǎn)生消極的觀望心態(tài)，他們不敢去冒險。(3)心理抵御。有心理抵御的學(xué)校成員大多喜歡安定的生活和工作環(huán)境，他們對這種環(huán)境已經(jīng)形成了認(rèn)同感，并希望這種生活和工作環(huán)境不要發(fā)生意外。而學(xué)校教育哲學(xué)變革將可能改變這些因素，這使那些有心理抵御的學(xué)校成員在心理上有不適感，從而產(chǎn)生抵制情緒。2.組織障礙(1)結(jié)構(gòu)慣性。學(xué)校的慣性思維是指在長期的運作中，學(xué)校形成的對一定事物的習(xí)慣性反應(yīng)。學(xué)校的慣性思維可以幫助學(xué)校穩(wěn)定現(xiàn)狀，但對于學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展卻會產(chǎn)生阻礙。同時，學(xué)校結(jié)構(gòu)慣性和固有的機制在學(xué)校面臨變革時，也會充當(dāng)起維持現(xiàn)狀穩(wěn)定而成為學(xué)校變革的反作用力。(2)變革資源方面的阻力。學(xué)校教育哲學(xué)的變革要付出一定的成本，如果成本投資大于收效時，變革就難以繼續(xù)進(jìn)行。成本投資主要是指：所需的變革時間；變革中所造成的各種損失；所需用的財政經(jīng)費。美國利特爾咨詢公司曾提出一個公式：C=(abd)>X。公式中C是指變革，a指對現(xiàn)狀的不滿程度，b指變革后可能到達(dá)情況的概率，d指現(xiàn)實的起步措施，X指變革所花費的成本[2]。這一公式說明，是否進(jìn)行學(xué)校教育哲學(xué)變革還取決于需要變革的各種因素的乘積要大于變革所花費的成本，否則進(jìn)行學(xué)校教育哲學(xué)變革就得不償失。(3)變革的不確定性。心理學(xué)研究表明，不確定性因素將會使人產(chǎn)生緊張和憂慮。變革本質(zhì)上是一種創(chuàng)新，學(xué)校教育哲學(xué)變革將給學(xué)校帶來新觀念、新環(huán)境、新行為。這些方面總會引起學(xué)校成員產(chǎn)生程度不同的不安全感，從而對變革持一定的觀望和保留態(tài)度。當(dāng)學(xué)校成員不清楚為什么要進(jìn)行變革、如何進(jìn)行變革，以及變革是否會影響到自己的利益等問題時，必然會引發(fā)對變革的憂慮和不確定感，從而對變革產(chǎn)生排斥。3.文化障礙(1)文化惰性。與結(jié)構(gòu)上的惰性完全不同，并且比這種惰性意義更為廣泛的，是伴隨學(xué)校成長而來的文化惰性。一個學(xué)校的過去越是成功，就越會助長文化的惰性和學(xué)校的自滿。在相對穩(wěn)定的環(huán)境中，學(xué)校的這種文化是它取得成功的主要因素，并提供了一種可以有效控制和協(xié)調(diào)學(xué)校成員的方式。然而面臨變革，這種曾經(jīng)促進(jìn)學(xué)校成功的文化就會迅速成為學(xué)校教育哲學(xué)變革的主要障礙。(2)文化維模。文化維模功能是指某種文化對外來文化的選擇和自我保護(hù)作用。當(dāng)外來文化有利于原有的學(xué)校教育哲學(xué)時，便容易被接受，并作為一種新的文化營養(yǎng)為原有學(xué)校教育哲學(xué)吸收，而如果外來文化對原有學(xué)校教育哲學(xué)有破壞作用時，維模功能就會起到“守門人”的作用，拒絕外來文化的侵入。學(xué)校教育哲學(xué)的變革必然要對原有的教育哲學(xué)產(chǎn)生一種建設(shè)性的破壞作用，而原有學(xué)校教育哲學(xué)也會通過各種可能的途徑進(jìn)行自我保護(hù)，從而抵制學(xué)校教育哲學(xué)的變革。學(xué)校教育哲學(xué)變革的阻力可能是公開和直接的，也可能是潛在和滯后的。學(xué)校管理者對于公開和直接的阻力最容易處理，他們能很快地認(rèn)識到并制定出相應(yīng)的對策。而潛在和滯后的阻力將給變革者帶來很大的挑戰(zhàn)，這是因為潛在和滯后的阻力具有隱蔽性、累積性和遲發(fā)性的特點，有可能最終成為造成變革失敗的因素。所以，學(xué)校管理者在分析學(xué)校教育哲學(xué)變革的阻力時，要善于發(fā)覺潛在和滯后的阻力。三、學(xué)校教育哲學(xué)變革阻力的消解策略1.組建強有力的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊學(xué)校教育哲學(xué)變革的成功需要建立一個強有力的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體，該團(tuán)體要明確教育哲學(xué)變革的意義，辨識變革過程中的難點，并設(shè)計具體的解決辦法。校長在該團(tuán)體中往往起著關(guān)鍵作用，他的教育哲學(xué)是學(xué)校教育哲學(xué)的主要成分，這是因為，一所學(xué)校的教育哲學(xué)往往反映了校長的教育理論水平、教育事業(yè)追求、辦學(xué)思想、教育良知甚至教育信念。學(xué)校教育哲學(xué)關(guān)系到學(xué)校的發(fā)展，確立科學(xué)而合理的教育哲學(xué)，需要經(jīng)過廣泛的調(diào)查研究、科學(xué)的分析論證，以及多方面人員的參與。盡管許多學(xué)校的教育哲學(xué)由校長首先提出，但校長個人的教育理解不應(yīng)直接確定為學(xué)校教育哲學(xué)。校長提出的學(xué)校教育哲學(xué)必須在校內(nèi)征求廣大教師的意見，達(dá)成共識，并組織由教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)、教育專家、社區(qū)代表和學(xué)生家長等人員參與的論證會。同時，學(xué)校也應(yīng)該建立相應(yīng)的管理機制以保證學(xué)校教育哲學(xué)變革有多元主體的參與。2.運用立場分析法，消解變革阻力學(xué)校教育哲學(xué)變革是一種復(fù)雜的博弈過程，它需要在各種動力和阻力的相互作用過程中漸進(jìn)實現(xiàn)目標(biāo)。變革的方案必須充分考慮到內(nèi)在的阻力和風(fēng)險，不僅要把阻力的大小作為確定學(xué)校教育哲學(xué)變革目標(biāo)的依據(jù)之一，而且要把阻力作為評估變革方案現(xiàn)實可行性的一個重要因素。美國社會心理學(xué)家勒溫的“立場分析法”為克服學(xué)校教育哲學(xué)變革阻力提供了非常有用的思路。其要點是將組織中支持變革與反對變革的所有因素采用圖示法進(jìn)行排隊，比較其強弱，然后采取措施。他認(rèn)為，對于任何一項變革，都存在著動力與阻力兩種對抗力量，前者可以發(fā)動并維持變革，后者則阻止變革的發(fā)生。當(dāng)兩種力量處于均衡狀態(tài)時，組織保持原狀；當(dāng)動力大于阻力時，變革發(fā)生并向前發(fā)展；阻力大于動力時，變革受到阻礙，甚至有可能倒退。因此，學(xué)校在進(jìn)行教育哲學(xué)變革過程中，可利用立場分析法對那些影響教育哲學(xué)變革的各種力量進(jìn)行分析，比較雙方力量的強弱，根據(jù)變革的需要和具體情況采取相應(yīng)的克服措施。這就要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常分析環(huán)境以及動力、阻力的強弱，分清哪些因素是可以改變的，哪些因素是不能變動的，不要把過多力量耗費于無法控制的那些因素上，而應(yīng)將精力集中于可以改變的因素。3.正確運用學(xué)校動力，消除對變革的抵制心理學(xué)校教育哲學(xué)變革是一個復(fù)雜的過程，不能等到外部環(huán)境以及各種條件都具備了再進(jìn)行這種變革。事實上，學(xué)校教育哲學(xué)變革過程本身就充滿了變革所需要的資源和力量。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和其他學(xué)校成員要形成對變革的共同認(rèn)識，認(rèn)清學(xué)校教育哲學(xué)變革的必要性和重要性，在學(xué)校內(nèi)形成要求變革的強大力量，促使他們自覺去變革。其次，培養(yǎng)對學(xué)校教育哲學(xué)變革的強烈歸屬感。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要通過多種形式在學(xué)校中形成“變革是我們自己的事，我們每個人都是變革中的一分子”的歸屬感，使“要我改”變成“我要改”。第三，利用學(xué)校中良好的制度對抵制變革的個別成員施加一定的壓力，使他們遵從學(xué)校的變革方案，但是要避免采取強硬措施，以免引來更強烈的抵制。4.統(tǒng)籌規(guī)劃，配套實施學(xué)校教育哲學(xué)變革是一項復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，涉及學(xué)校組織的方方面面，它不但使學(xué)校