四川省仁壽第一中學(xué)南校區(qū)2020-2021學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)4月月考?xì)v史試卷1．中國(guó)古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”。醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過(guò)程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如唐朝的孫思邈提出“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。這反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù)A．重在教化病人的心理狀態(tài) B．受到封建倫理道德的約束C．以儒家的思想為理論基礎(chǔ) D．浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀2．“熒惑守心”在星占學(xué)上被視為是一種可直接影響到統(tǒng)治者命運(yùn)的極嚴(yán)重兇兆，《漢書》記載“高祖十二年春，熒惑守心，四月，宮車晏駕”。但有學(xué)者通過(guò)現(xiàn)代天文學(xué)考證，十二年春，熒惑由壁宿順行至畢宿，未曾守心，該天象系偽造。由材料可以得出A．古代天文學(xué)發(fā)展還不成熟 B．《漢書》的史料價(jià)值有待商榷C．漢高祖統(tǒng)治后期天怒人怨 D．兩漢儒學(xué)出現(xiàn)唯心主義新特征3．王陽(yáng)明曾乘船航于海上，突遇大風(fēng)，船只幾乎傾覆。他在危境中作詩(shī)日：“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空！夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)?！庇纱丝芍蹶?yáng)明A．提倡“經(jīng)世致用” B．認(rèn)為“心外無(wú)物”C．提倡“明道救世” D．主張“知行合一”4．顧炎武認(rèn)為，唯有合理配置天子與公卿大夫、百里之宰之間的各種權(quán)力，充分發(fā)揮朝臣和各級(jí)政權(quán)的作用，才會(huì)有利于富國(guó)裕民，才能真正把天下大權(quán)歸于天子，從而使天子的地位更加尊崇。該思想A．體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感 B．動(dòng)搖了儒學(xué)在思想上的統(tǒng)治地位C．發(fā)展了“民貴君輕”思想 D．強(qiáng)調(diào)了尊重君權(quán)前提下“分治”5．在寧夏發(fā)現(xiàn)的印制于西夏后期（南宋時(shí)期）的一本佛經(jīng)殘本有以下特點(diǎn)①墨色濃淡不均；②有個(gè)別字排倒；③有隔行線的痕跡。另一本佛經(jīng)上有西夏文刻款“選字出力者”等語(yǔ)。據(jù)此可確證的是A．佛經(jīng)的雕版印刷始于宋代 B．畢昇活字印刷術(shù)推廣至西夏C．西夏已經(jīng)出現(xiàn)活字印刷術(shù) D．西夏的印刷技術(shù)落后于宋朝6．嘉靖本《三國(guó)演義》中寫道：“孔明與子龍?jiān)唬骸郎?，天下人?ài)之，公何獨(dú)如此’”到了清初毛評(píng)本《三國(guó)演義》中，孔明的話就被生生砍掉了一半，只剩下“孔明謂云曰：‘此亦美事，公何如此’”。這體現(xiàn)出A．嘉靖本史料價(jià)值更高 B．孔明形象儒家化傾向C．市民文學(xué)勃興的影響 D．士人價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變7．京劇起源于清朝“朱子桑梓”安徽，很多曲目都體現(xiàn)了歷代徽州人對(duì)傳統(tǒng)道德的尊重，如《將相和》的愛(ài)國(guó)和謙讓精神，《鍘美案》中包公的正義等。在徽商的運(yùn)作下，徽班的伶人拋棄門戶之見(jiàn)，徽調(diào)與漢調(diào)合流，京劇作為一個(gè)新的劇種誕生。由此可知，京劇A．主要宣揚(yáng)儒家的思想道德準(zhǔn)則 B．宋明時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接結(jié)果C．標(biāo)志著中國(guó)戲曲藝術(shù)走向成熟 D．建立在中華文化深厚的基礎(chǔ)上8．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方教會(huì)醫(yī)院在中國(guó)大量開(kāi)設(shè)，人們只有在遇到外科、眼科疾病時(shí)，才傾向于向西醫(yī)求助，而內(nèi)科疾病一般是在中醫(yī)診治多次無(wú)效后，才去嘗試西醫(yī)。這從側(cè)面反映了A．中國(guó)人“華夷之辨”的心理防線 B．西醫(yī)的療效無(wú)法滿足人們的需求C．國(guó)人對(duì)外來(lái)侵略強(qiáng)烈抵制的心態(tài) D．“西學(xué)東漸”深刻影響國(guó)人生活9．1918年底出版了胡適的《嘗試集》，這是中國(guó)最早的新詩(shī)詩(shī)集。《蝴蝶〉是其中一首：“兩個(gè)黃蝴線，雙雙飛上天，不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單恒于憐。也無(wú)心上天，天上太孤單?！边@表明新詩(shī)A．與傳統(tǒng)詩(shī)歌割裂 B．偏離了時(shí)代主題C．缺乏社會(huì)基礎(chǔ) D．轉(zhuǎn)型期特點(diǎn)突出10．“周之宗盟，異姓為后”，即周的宗盟，除了同姓外還有異姓，異姓列在同姓之后。異姓納入周的宗盟A．破壞了宗法制的原則 B．加強(qiáng)了周王室的統(tǒng)治力量C．豐富和發(fā)展了分封制 D．有利于周王的集權(quán)統(tǒng)治11．下表為西漢大司馬統(tǒng)領(lǐng)的中朝演進(jìn)概況。它反映了西漢時(shí)期概況漢武帝時(shí)期外廷之官統(tǒng)于丞相，中朝之官統(tǒng)于大司馬，中朝官員主要職責(zé)是皇帝的應(yīng)對(duì)顧問(wèn)漢昭帝時(shí)期大司馬作為中朝領(lǐng)袖，領(lǐng)銜中朝官員預(yù)聞?wù)?，參議決策，是地位最高的輔政大臣成帝、哀帝時(shí)期賜大司馬金印紫綬置官屬，祿比丞相，位在外朝上A．中朝逐漸控制決策 B．藩鎮(zhèn)割據(jù)初現(xiàn)端倪C．宰相制度漸趨成熟 D．朝廷權(quán)力再次分配12．清康熙十年，圣祖召見(jiàn)侍郎嚴(yán)正矩等三人，召對(duì)中見(jiàn)三人才識(shí)淺薄，于是諭吏部令以原品休致（退休）；乾隆四十八年，高宗召見(jiàn)少詹事興桂，“見(jiàn)其年力已衰，已降旨將伊原品休致”。據(jù)此可知，清代“休致”A．體現(xiàn)了專制皇權(quán)的空前強(qiáng)大 B．受到退休年齡的嚴(yán)格限制C．維護(hù)了官僚體系的相對(duì)穩(wěn)定 D．深受儒家傳統(tǒng)觀念的影響13．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一與西方相比，中國(guó)古代的國(guó)家哲學(xué)則更加倫理化，連上天都被中國(guó)圣哲賦予人格意志。宋代“二程”——程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國(guó)家哲學(xué)，認(rèn)為人們內(nèi)心本來(lái)就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護(hù)和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化、系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后，元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學(xué)欽定為國(guó)家哲學(xué)?！幾杂诮瘛秶?guó)家哲學(xué)與社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)的理論概述》材料二《論法的精神》是一部政治哲學(xué)著作，而不是一部純粹意義上的法律書。作為西方政治學(xué)的一部經(jīng)典，它在當(dāng)時(shí)思想所能及的范圍內(nèi)，細(xì)致地討論了自由、民主、平等的問(wèn)題。孟德斯鳩最大的歷史貢獻(xiàn)在于其對(duì)政府架構(gòu)的思考。在《論法的精神》里，孟德斯鳩延續(xù)英國(guó)先賢洛克的觀念，歸納出“三權(quán)分立”的治理格局。其理論特點(diǎn)在于，治理國(guó)家的三個(gè)權(quán)力部門形成一個(gè)穩(wěn)定的“三角形”，似乎能夠支撐起一個(gè)穩(wěn)定的平面；立法、司法、行政之間恰似“石頭、剪子、布”一樣相生相克，分權(quán)制衡，應(yīng)該能夠很好地治理一個(gè)社會(huì)（國(guó)家，或者國(guó)家之下的行政單位）?！幾院沃均i《孟德斯鳩與〈論法的精神〉》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出程、朱構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)的內(nèi)涵并分析其對(duì)后世及其他國(guó)家的產(chǎn)生的影響。（10分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孟德斯鳩構(gòu)建的政治哲學(xué)與程、朱構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)主要差異并分析原因。（15分）14．古代中國(guó)在治國(guó)理政上積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。閱讀下列材料：材料維護(hù)大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的有效運(yùn)行，必須建立一套制衡機(jī)制。我國(guó)歷史上的權(quán)力制衡思想和實(shí)踐體現(xiàn)出中國(guó)特色，主要反映在如下三個(gè)方面：第一，君權(quán)制衡。各項(xiàng)重要決策的處理，呈現(xiàn)出一定的“集議”特色，構(gòu)成制衡君權(quán)的某種制度程序。第二，地方權(quán)力制衡。……地方權(quán)力集中于中央，主要官吏由中央任命，既職責(zé)明確、考核嚴(yán)格，又采取行政、軍事與監(jiān)察三者權(quán)力分離，以制衡地方官吏權(quán)力的擴(kuò)張，同時(shí)還以不斷增加行政層級(jí)的形式，遏止地方權(quán)重傾向。第三，官僚權(quán)力制衡。……從中央到地方，對(duì)各級(jí)官吏的權(quán)力劃分，行政問(wèn)責(zé)、考核、審計(jì)、監(jiān)督監(jiān)察上，規(guī)范日益細(xì)密，以防止權(quán)力濫用?！窇椚骸墩勎覈?guó)歷史上的“大一統(tǒng)”思想與國(guó)家治理》提煉材料的觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代大一統(tǒng)國(guó)家治理的史實(shí)進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢）15【歷史一選修1：歷史上重大改革回眸】（15分）材料義倉(cāng)是舊時(shí)地方上為防備荒年而設(shè)置的公益糧倉(cāng)。隋初，義倉(cāng)興起，后被納入官倉(cāng)系統(tǒng)，將自愿捐納改為按戶分等級(jí)征收。唐初沿襲了這一舊制，并大幅提高征收額。政府用度不足時(shí)，義倉(cāng)糧儲(chǔ)往往被挪用，以至“天下義倉(cāng)，費(fèi)用向盡”。唐玄宗即位后，規(guī)定義倉(cāng)糧儲(chǔ)被挪用后，須盡快以正倉(cāng)糧儲(chǔ)填補(bǔ)。開(kāi)元二十五年，明確義倉(cāng)糧儲(chǔ)按照田畝多少征收，沒(méi)有田地的商人則按戶征收，并強(qiáng)調(diào)義倉(cāng)只能用于救荒，不能用作他途。按照隋朝和唐初制度，發(fā)生災(zāi)荒后，州縣需報(bào)請(qǐng)尚書省批準(zhǔn)，才能開(kāi)倉(cāng)放賑。開(kāi)元二十九年，唐玄宗詔令州縣長(zhǎng)官與采訪使，可先開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，然后奏聞。天寶八年，全國(guó)糧食儲(chǔ)量超過(guò)1．2億石，其中義倉(cāng)占51．5%。唐后期，義倉(cāng)糧儲(chǔ)被挪用和地方官自行提高征收額的現(xiàn)象仍屢禁不止，以至宋人有義倉(cāng)“不得為義”之嘆。南宋時(shí)期，出現(xiàn)了以民間力量主導(dǎo)、具有互助性質(zhì)的備荒倉(cāng)儲(chǔ)——社倉(cāng)。——據(jù)葉煒《隋唐時(shí)期的糧食儲(chǔ)備政策》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐玄宗義倉(cāng)改革的主要措施。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)唐玄宗的義倉(cāng)改革。（9分）

高2019級(jí)歷史4月月考參考答案1—5 DDBDC 6—10 BDADB 11—12 DC13．（1）內(nèi)涵：把國(guó)家哲學(xué)與倫理相結(jié)合。（國(guó)家哲學(xué)倫理化）；以儒學(xué)綱常名教為核心維護(hù)專制統(tǒng)治（從哲學(xué)的高度賦予專制統(tǒng)治和尊卑等級(jí)秩序合理性）。影響：適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)了封建專制統(tǒng)治的需要，備受推崇；南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)；傳到日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”等學(xué)派。（2）差異：程、朱強(qiáng)化專制秩序，孟德斯鳩則倡導(dǎo)民主、平等；程、朱主張集權(quán)，孟德斯鳩則倡導(dǎo)分權(quán)制衡；程朱重視倫理價(jià)值，孟德斯鳩則強(qiáng)調(diào)法治作用等。原因：中國(guó)：君主專制、人治，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，儒家思想占主導(dǎo)；西方：資產(chǎn)階級(jí)革命的興起并擴(kuò)展，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人文主義思想傳播。14．論點(diǎn)論據(jù)（史實(shí)）論證秦漢時(shí)期的權(quán)力制衡，有利于維護(hù)大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的有效運(yùn)行。制衡君權(quán)，有利于減少?zèng)Q策失誤。如秦朝的朝議制度，構(gòu)成制衡君權(quán)的制度程序能夠從三個(gè)角度進(jìn)行論證；能夠從兩個(gè)角度進(jìn)行論證；只從一個(gè)角度論證。制衡地方權(quán)力，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。如秦朝推行郡縣制，制衡