千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦園林建筑的美學(xué)思想園林建造的美學(xué)思想

中國(guó)園林建造藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩，在世界園林建造藝術(shù)史上占領(lǐng)極高的地位?，F(xiàn)在中國(guó)園林建造的靚影遍及世界各地，成為中華民族的象征之一。

虎、

，即是生命的節(jié)奏。

中國(guó)的園林是很發(fā)達(dá)的。北京故宮三大殿的旁邊，就有三海，郊外還有圓明園、頤和園等等，這是皇帝的園林。民間的老式房子，也總有天井、院子，這也可以算作一種小小的園林。

三、空間的美感之二

為了豐盛對(duì)于空間的美感，在園林建造中就要采納種種手法來(lái)布置空間，組織空間，制造空間，例如借景、分景、隔景等等。其中，借景又有遠(yuǎn)借，鄰借，仰借，俯借，鏡借等?？傊瑸榱素S盛對(duì)景。

玉泉山的塔，好似是頤和園的一部分，這是“借景”。蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景，拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，

)。

“鏡借”

如沈復(fù)所說(shuō)的：“大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回蜿蜒四字也”(《浮生六記》)。這也是中國(guó)普通藝術(shù)的特征。

建造藝術(shù)中國(guó)建造藝術(shù)在世界建造史上是連續(xù)歷史最長(zhǎng)、分布地域最廣、有著特別風(fēng)格與體系的造型藝術(shù)。中國(guó)古代建造藝術(shù)在文化層面上表現(xiàn)出三大特點(diǎn)：其一，注意審美性與政治倫理性的高度統(tǒng)一；

其二，具有鮮亮的人文主義品行，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的集中呈現(xiàn)；

其三，在多樣變化中注意綜合性的整體空間意象。

其形式特征主要表現(xiàn)為：

①多以群體組合的形式構(gòu)成豐盛的空間序列，如以十字軸線綻開(kāi)的壇廟建造；以縱軸為主橫軸為輔的民居和宮殿建造；以蜿蜒軸線綻開(kāi)的園林建造。不管哪種展

剛健、質(zhì)樸的風(fēng)格特色。

②隋唐階段。漢末到南北朝時(shí)期，隨著佛教的傳入和盛行、南北民族的大融合以及文人士大夫歸隱山林的思想情趣和山水詩(shī)、山水畫的浮現(xiàn)，使南北朝時(shí)期的建造藝術(shù)在傳統(tǒng)的理性精神中加入了許多浪漫情調(diào)。至唐代最終形成了理性與浪漫相交織的盛唐風(fēng)貌。雄偉、規(guī)整的都城，恢宏伸展的宮殿、壇廟，規(guī)模巨大、形制多

樣的寺塔、石窟，造型渾厚，裝點(diǎn)華麗，展示出博大偉美的風(fēng)格特征。

③明清階段。經(jīng)五代兩宋城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展及各地方文化，乃至蒙古、藏、阿拉伯文化的進(jìn)一步交融，至清代，中國(guó)古代建造藝術(shù)走向最成熟的階段。城市街巷規(guī)格方整，宮殿陵墓建造定型化，但形制增多，手法多樣。造園藝術(shù)空前富強(qiáng)。其總體風(fēng)格是雍容、