千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦古代漢語和現(xiàn)代漢語的關(guān)系古代漢語和現(xiàn)代漢語的關(guān)系

漢民族語言中，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼續(xù)，現(xiàn)代漢語一般話是各類方言的繼續(xù)；現(xiàn)代漢語是古代漢語的未來，現(xiàn)代漢語一般話是各類方言的未來；古代漢語是現(xiàn)代漢語的過去，各類方言是現(xiàn)代漢語一般話的過去；漢語言民族對自己語言文化的根有著深深的眷戀，他們對蘊(yùn)涵著幾千年文化歷史的民族語言有著無比的深情?，F(xiàn)代漢語各類方言所在地域的自然人群對自己所講的方言的感覺，就好象方言是一棵樹，一旦扎下根來，他們就不要移動(dòng)；現(xiàn)代漢語一般話好象是樹葉，一旦從樹上跌落下來，就不知道它的根是屬于哪一棵樹。其實(shí)這正說明白現(xiàn)代漢語一般話的根就是中華民族語言之叢林，是漢民族語言各種樹木的最大歸類，是中華民族語言之親?，F(xiàn)代漢語各類方言所在地域的自然人群正是由于不知道什么是自己語言的“根”，“根”在哪里，所以他們才在刻意的保留中去“尋覓”，而“田野調(diào)查”和“時(shí)光空間化”都是實(shí)施這種“尋覓”的詳細(xì)而又最佳的策略。語言是有繼承性的，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和進(jìn)展。在相關(guān)學(xué)科中，現(xiàn)代漢語與古代漢語的關(guān)系最為密切。

一方面,在古代漢語的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)的支配上，要注重處理好與現(xiàn)代漢語的連接問題。普通大學(xué)都在開設(shè)古代漢語課之前開設(shè)了現(xiàn)代漢語課，那么古代漢語老師在講授語音、詞匯、語法學(xué)問時(shí)，碰到與現(xiàn)代漢語重復(fù)的部分就可以略講或不講，以免擠占原來就不夠?qū)捤傻膶W(xué)時(shí)。比如語法，古今差別不大，古今相同的語法學(xué)問既然在現(xiàn)代漢語課里已經(jīng)講授，就不必詳講；而對于古代漢語特有的語法現(xiàn)象，施教者就必需作為重點(diǎn)加以講授，讓同學(xué)弄懂弄通。

另一方面，為了培養(yǎng)同學(xué)閱讀古書的能力,古代漢語教學(xué)也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與現(xiàn)代漢語的聯(lián)系，著重培養(yǎng)同學(xué)運(yùn)用古代漢語的學(xué)問去深刻熟悉現(xiàn)代漢語,解決生活、學(xué)習(xí)中的語言問題的能力，以達(dá)到古為今用的目的，從而激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和愛好。要使他們知道，學(xué)習(xí)古漢語不但有利于繼承古代的文化遺產(chǎn)，而且有利于現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)，有利于解決現(xiàn)實(shí)中的語言問題。現(xiàn)代漢語是由古代漢語進(jìn)展而來的，現(xiàn)代漢語的成語和日常用語中往往保留了許多古代漢語特有的語言現(xiàn)象，通過成語和日常用語來剖析古代漢語的文字、詞匯、語法等現(xiàn)象，不但使古代漢語易懂易學(xué)，而且可以加深同學(xué)對成語和日常用語的正確理解。例如古代漢語的詞類活用，在現(xiàn)代漢語中仍有殘存，可以舉行類比。成語中這樣的例子比比皆是，如星羅棋布、風(fēng)餐露宿、刀耕火種、衣錦還鄉(xiāng)、不遠(yuǎn)萬里等等。又如，古代漢語的一些詞義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡，但它們的詞素義仍然保留在成語及部分合成詞里面。如《報(bào)任安書》：“誠欲效其款款之愚?！边@里“款款”是誠懇忠實(shí)的樣子，不看注解不一定懂。其實(shí)，“款”作懇切講，現(xiàn)代漢語里仍常用，我們常講“招待”、“款留”，這里的“款”就是懇切的意思。

論古代漢語學(xué)問在學(xué)校語文教學(xué)中的應(yīng)用

古代漢語是指古代漢民族的語言。由以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古漢語書面語和以六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話兩部分組成。我這里所說的古代漢語學(xué)問是指古代漢語學(xué)的內(nèi)容，主要包括文字學(xué)、語法學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和詞匯學(xué)等。我們以為，一門學(xué)科的進(jìn)展方向，一方面應(yīng)從它的討論對象去看，另一方

面又要從它的功用去看。世間的學(xué)科，有的以討論實(shí)體對象為主，有的則以討論關(guān)系，功用對象為主，前者如生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、語音學(xué)，后者如技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)。此外，還有一類學(xué)科，它既討論實(shí)體對象，又討論關(guān)系、功用對象，而古代漢語學(xué)就是以討論實(shí)體對象和關(guān)系，功用對象為主的一門學(xué)科。它在各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用。特殊是在學(xué)校語文教學(xué)中，古代漢語學(xué)問對學(xué)校生的古詩、文言教學(xué)，生字讀音、寫法教學(xué)以及詞匯教學(xué)方面有無數(shù)協(xié)助。這里，就從以下4

個(gè)方面來談?wù)劰糯鷿h語學(xué)問在學(xué)校語文教學(xué)中的應(yīng)用。

一、古代漢語學(xué)問可以協(xié)助同學(xué)理解相同聲旁的形聲字在今日一般話中的讀音?！墩f文》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！毙温曌志褪怯杀硎韭曇舻穆暸院捅戆凳舅嫉男闻越M成的漢字。我們漢字中絕大部分都是形聲字。同學(xué)到了學(xué)校2年級的歸類識字就開頭學(xué)習(xí)形聲字了，但是他們都不理解為什么這些字是形聲字。究其緣由，還是漢語讀音的轉(zhuǎn)化分流導(dǎo)致。形聲字的聲旁是表示一個(gè)字在古代的讀音同被造字是全都的。也就是說，同一個(gè)聲旁的一組形聲字在造字時(shí)代的讀音應(yīng)當(dāng)是全都的。可是到了如今的一般話中，語音的分流轉(zhuǎn)化使讀音相差很遠(yuǎn)。怎樣讓同學(xué)辨別一個(gè)字到底是不是形聲字呢？

其實(shí)這里可以向同學(xué)介紹一點(diǎn)古代漢語的學(xué)問，比如“古無舌上音”，清錢大昕在《十駕齋養(yǎng)心錄》卷五中提出：“古無舌頭，舌上之分，知徹澄之母，以今音讀之，與照穿床無別也。求之古音，則與端透定無異?！币簿褪钦f，我們現(xiàn)在的聲母zh、ch、sh在古代其實(shí)讀作d或者t。所以我們發(fā)覺“端”、“喘”、“揣”、“踹”、“遄”是一組形聲字，“逃”、“桃”、“洮”、“跳”、“挑”、“眺”、“窕”、“佻”、“祧”是一組形聲字，“調(diào)”、“凋”、“碉”、“稠”、“綢”、“惆”是一組形聲字。而且通過這些學(xué)問和列舉的形聲字我們還能發(fā)覺其中邏輯性的問題總結(jié)：形聲字的聲旁有念d，t的，都可以翹舌。固然還有無數(shù)學(xué)問，比如“古無輕唇音”、“喻三歸匣”、“喻四歸定”

都可以應(yīng)用到語文教學(xué)當(dāng)中。主要就看我們教師怎么樣把這些學(xué)問“潤物細(xì)無聲”的化到教學(xué)學(xué)問的過程中去了。

二、古代漢語學(xué)問可以解決學(xué)校語文一些難解的詞匯問題。

學(xué)校語文教學(xué)中有一些很讓人頭疼的詞匯，比如“凱旋歸來”、“懸殊很大”、“公諸于世”等等，“旋”就是“歸來”，“懸”就是“很大”，“諸”就是“之于”的意思，似乎這些都是犯了重復(fù)的語病，還有新興的“鋁沙鍋”似乎是自相沖突的詞。但這些詞在日常生活中大家都這樣說，似乎已經(jīng)成了一種商定俗成。導(dǎo)致這個(gè)的緣由是我們現(xiàn)代漢語受西方語言影響，有羨余性，即多余性（語言的羨余性、語言的含糊性、語言的生成性,被稱為20世紀(jì)國際現(xiàn)代語言學(xué)界對自然語言本質(zhì)的三大發(fā)覺。）。重復(fù)其實(shí)是為了增加語言信號。就這一點(diǎn)來看，這些詞匯的使用其實(shí)是可以的，不算是語病。在我們的漢語中的偏義復(fù)詞就是這樣的狀況。如“國家”偏指“國”，“家”義消逝；“人物”偏指“人”，“物”義消逝；“質(zhì)量”偏指“質(zhì)”，“量”義消逝；“舟楫”偏指“舟”，“楫”義消逝；“狐貍”偏指“狐”，“貍”義消逝；“妻子”偏指“妻”，“子”義消逝?！斑z忘”偏向“忘”，“記”義消逝；“死活”偏向“死”，“活”義消逝；“離合”偏指“離”，“合”義消逝；“好歹”多指“歹”一方，“好”義消逝；“緩急”多指“急”義，“緩”義消逝。這些

偏義復(fù)詞都經(jīng)過暫時(shí)組合階段的試用過程，歷代相遞襲用，慢慢固定了下來。而上面提到的“凱旋歸來”、“懸殊很大”、“公諸于世”、“鋁沙鍋”等等依舊還處于試用階段，大概未來會慢慢固定下來，但是現(xiàn)在我們還是情愿寬容一點(diǎn)來看問題。三、古代漢語學(xué)問對學(xué)校的文言釋義有很大的協(xié)助。

在中學(xué)校的課本上古詩和文言文還是占了無數(shù)篇的，但是教師在教授時(shí)對字詞的解釋是非常不到位的。無數(shù)時(shí)候都是在曲解詞義，誤把隨文釋義當(dāng)作了義項(xiàng)，有的不考慮文獻(xiàn)性質(zhì)而胡亂解釋，如將李白詩“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！敝耙墒恰苯鉃椤昂盟啤保聦?shí)上，前三句都是“遙看”之景，第四句，并沒看到其景，但古人認(rèn)為實(shí)有“銀河”?！耙墒恰闭砻餍闹幸蓱岩苫?，這瀑布似乎是來自九天之銀河，這正反映了當(dāng)初李白的認(rèn)知心態(tài)。還有，《靜夜思》中的“床前明月光”中的“床”其實(shí)是“井干”的意思，并非我們現(xiàn)在的“床”。再如，將“唯賢是舉”的“是”翻譯成“適合”。事實(shí)上，這是一個(gè)賓語前置格式，翻譯過來就是“舉唯賢”，“是”是提賓的標(biāo)志，沒有實(shí)際意義。假如老師在平常多讀古代漢語的書，增強(qiáng)學(xué)問，在講到這些翻譯時(shí)就可以給同學(xué)最精確?????的學(xué)問。

四、古代漢語學(xué)問在生字教學(xué)中的應(yīng)用無數(shù)。

生字教學(xué)向來是語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。漢字音形相近的字無數(shù)。怎樣讓同學(xué)弄清晰不寫錯(cuò)是教學(xué)的一個(gè)難題。無數(shù)教師會采納編兒歌記生字的手段。但是一些極易混淆的字還是很難讓同學(xué)區(qū)別。比如“如火如荼”的“荼”字，不論是字形還是讀音，同學(xué)總是和“茶”分不清。其實(shí)“荼”是個(gè)形聲字，聲旁從“余”，和“荼”一組的還有“涂”、“途”。教學(xué)時(shí)聯(lián)系這兩個(gè)形聲字讓同學(xué)記憶就很難搞錯(cuò)了。而且按照“喻四歸定”的音韻學(xué)原理，中古的喻母四等字在上古是讀成定母，所以“余”字上古時(shí)就是讀作tú的。這樣告知同學(xué)他們就更不會弄錯(cuò)字音了。

古代漢語學(xué)問在學(xué)校語文教學(xué)中的運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我上面所列的4點(diǎn)，還有無數(shù)無數(shù)，比如一年級的拼音教學(xué)這個(gè)難點(diǎn)，有些孩子到了五、六年級拼音還是很不好。其實(shí)這些都可以用古代漢語學(xué)問來解決。我們等待著更多教師來發(fā)掘。

要運(yùn)用古代漢語學(xué)問于語文教學(xué)過程中，教師就必需嫻熟的把握古代漢語學(xué)問。給同學(xué)一杯水，自己首先要有一桶水。這要求我們教師不斷的學(xué)習(xí)，提升自己的學(xué)問技能水平。

黃侃先生說：“夫所謂學(xué)者，有系統(tǒng)條理，而可以因簡馭繁之法也。明其理而得其法，雖字不能遍識，義不能遍曉，亦得謂之學(xué)。不得其理與法，雖字書羅胸，亦不得名學(xué)?！蔽蚁胛覀兘處熌芙o同學(xué)的也就是辦法吧。讓同學(xué)把握各種辦法，理解題旨，觸類旁通。孩子不僅有童心更有奇怪???心，用多種辦法讓他們來理解語文