一、積累運用（10分）L按要求填空。（5分）（1）不失其所者久，。（老子《四章》）（2）,渺滄海之一粟。（蘇軾《》））（3）王羲之《蘭亭集序》中的”,〃兩句，描寫了宇宙浩大、萬物豐盛的景象?！敬鸢浮浚?）死而不亡者壽（2）寄蜉端于天地赤壁賦（3）仰觀宇宙之大俯察品類之盛2.按要求選擇。（5分）（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（C）0（2分）人工智能依托大數(shù)據，給人們生活帶來便利和舒適的代價，卻是不可避免地扼殺了信息不對稱的隨機性?！?—,—,—。一個固化了的信息不對稱的經濟體里，是沒有公平可言的。①毫無議價能力的數(shù)據提供方②信息優(yōu)勢自然集中到了政府和商業(yè)巨鱷等強勢集團手里③公眾和弱勢群體就成了透明體④智能時代因為高端技術對人力、物力和政治力量的依賴A.③④①②A.③④①②B.④③②① C.④②③①D.③①④②【解析】④是原因，導致②。①③是同一層次的內容，都是寫〃公眾和弱勢群體“，所以要放一起；且又是④導致的結果，故應在④后。綜合選Co?我一直到十八歲考上大學離開家鄉(xiāng)，從未在雷州半島見過一只孔雀。離開家鄉(xiāng)二十幾年后,因薛爰華教授在書里提到，憑空激動了好一陣。我自已都不知道家鄉(xiāng)有什么珍貴的特產，有什么文化遺述。記憶中的家鄉(xiāng)，是一片荒蕪，文化沙漠，空白，空白，空白。但從薛爰華教授著作里知道，唐代的雷州半島照樣是有人煙的，而且頗為繁盛。只是，不被以中原為視角的史官記錄，于是就沉寂,一直被沉寂著。?朱雀，是那么神秘,,那么燦爛，與孕有釋迦牟尼佛的孔雀大明王是一家人。那樣，我們的家鄉(xiāng)，又有了佛性。.第⑤⑥段的插敘內容與上下文毫無關聯(lián)，分析這樣寫的用意。（4分）【答案】一半時間學農種地、一半時間胡亂上課、殺豬的劉老師當上班主任，這些都反映童年時期家鄉(xiāng)文化的落后狀態(tài)。一位女知青老師像個仙子一樣美好形象令人印象深刻，最后女知青老師又不知所絡，象征著美好事物極度稀缺，又難以挽留。所以，這段文字盡管與清明節(jié)無關，但是與落后的家鄉(xiāng)文化生活主旨有著內在的一致性。.弟弟能看見祖宗的影跡，有人說體現(xiàn)了農民的迷信愚昧，也有人說這樣寫富有鄉(xiāng)土氣息，你怎么看？（4分）【答案】很有鄉(xiāng)土氣息，父親認為祖宗化成鶴鶉，純潔的小孩才能看到祖宗；"我"信以為真還感嘆自己內心太復雜；體現(xiàn)父親的淳樸可笑、〃我”的天真幼稚，寫出了獨特的鄉(xiāng)村生活與鄉(xiāng)村人的心理特點，顯得真實而又親切。.結合語境，從語言表現(xiàn)力的角度，賞析劃線部分的加點詞語（任選其二）。（4分）【答案】都是運用擬人化的詞語，將江南春天的季節(jié)特征鮮明、景物變化多彩看作是“做作”，又將江南的“多詩"與“多事”等同起來，貶義色彩的詞語表達了對美好江南的嫉妒與不滿，又是對家鄉(xiāng)匱乏的自然人文景觀的消極回護。"喑啞"往往指啞巴不能發(fā)聲，將自己家鄉(xiāng)名聲不顯比作啞巴不能發(fā)聲，內心充滿了心酸、痛苦之情。這樣的詞語增強了形象感，更能表達作者獨特的情感。.結尾部分提到東坡、朱雀等歷史，分析這些內容在全文中的作用。（4分）【答案】記憶中的家鄉(xiāng)一片荒蕪，是文化沙漠，自古以來不被提起,而《東坡志林》的記載與教授的歷史著作，展示了家鄉(xiāng)在歷史上曾經擁有的華彩，使我對家鄉(xiāng)有了新的認識，內心涌動著激動與自豪。前后對比，拓展了寫作思路，豐富了文章的意蘊。（三）閱讀下面詩歌，完成第12-14題。（8分）渡河北（南北朝）王褒①秋風吹木葉，還似洞庭波。常山臨代郡，亭障②繞黃河。心悲異方樂③，腸斷隴頭歌④。薄!一一■薄!一一■，1=1!臨征馬，失道北山阿⑤。［注釋］①王褒出生于南朝世家大族，梁戰(zhàn)敗后被押送至長安。從此羈留北方至死。這首詩是他北渡黃河時所作。②亭障：指北朝筑構的防御工事。③異方樂：異域音樂。④隴頭歌：北朝樂府曲名，內容多寫征人的艱辛。⑤失道：迷路。山阿：山的拐彎處。.以下古代詩歌選集中，可能收錄本詩的一項是（A）。（1分）A.《古詩源》B.《漢樂府》 C.《唐宋近體詩選》 D.《歷代長短句》【解析】作者王褒是南北朝時人，那是近體詩尚未出現(xiàn)。根據朝代可以排除B、Ce長短句是詞的別稱，可排除D。.以下對本詩風格評價貼切的一項是（D）。（2分）A.恬淡悠遠B.明麗清新 C.雄偉壯闊 D.蒼勁悲涼【解析】從“心悲"、〃腸斷”等判斷。.有人認為詩歌起首兩句〃起調甚高〃，結合全詩,賞析這兩句詩的藝術特色。（5分）【答案】開頭暗扣題表明所寫之景為渡河所見?；贸o《九歌?湘夫人》中的”裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下“，借景抒情，以秋風落葉，河水滔滔，表現(xiàn)自己漂泊零落、起伏不定的心理。目“還似“一詞由眼前的黃河自然地聯(lián)想到江南故國的洞庭波濤（虛實結合也可），充滿了思鄉(xiāng)之情，去國之悲。起首兩句為全詩奠定了悲【答案】開頭暗扣題表明所寫之景為渡河所見。化用楚辭《九與開頭的〃還似“相呼應，進一步抒發(fā)了迷茫惆悵之情。起首兩句蘊蓄著豐富的情感，所以說“起調甚高”。（四）閱讀《國語》兩個語段，完成第15-20題。（19分）一、孔丘非難季康子以田賦季康子欲以田賦，使冉有①訪諸仲尼。仲尼不對，私于冉有日：〃求來！女不聞乎？先王制土，籍田以力，而砥其遠邇②；賦里以入③,而量其有無；任力以夫④，而議其老幼。于是乎有鰥寡孤疾有軍旅之出則征之無則已。其歲⑤，收田一井，出稷禾、秉羽、缶米⑥，不是過也。先王以為是。若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣；若欲犯法，則茍而賦，又何訪焉！"【譯文】季康子打算按田畝增收田賦，派冉有征求孔子的意見?？鬃記]有正式答復，私下對冉有說："冉有，你沒聽說嗎？先王按照土地的肥瘠分配土地，按照勞力的強弱征收田賦，而且根據土地的遠近來對田賦加以調整；征收商稅按照商人的獲利多少，而且還要估量其財產的多少來對商稅加以調整；分派勞役則按照各家男丁的孤、孤、孤、數(shù)目，還要照顧那些年老和幼小的男子。于是就有了鰥、疾的名稱，只有在戰(zhàn)事緊迫時才征召他們，無戰(zhàn)事之時就免除。有戰(zhàn)事的年月，每一井田要交出一稷糧、一秉禾草、一缶米，是不超過這個標準的。先王認為這樣就足夠用了。如果季康子要按這個律法去辦，那就是遵照周公的田賦法了；如果不顧法規(guī)辦事，那就隨意收取賦稅好了，又何必來征求我的意見呢？〃二、公父文伯卒其母戒其妾孤、公父文伯卒，其母戒其妾日："吾聞之：好內⑦，女死之；好外,士死之。今吾子天死，吾士死之。今吾子天死，吾士死之。今吾子天死，吾惡其以好內聞也。二三婦之辱共先者祀,士死之。今吾子天死，吾惡其以好內聞也。二三婦之辱共先者祀,請無瘠色，無洵涕，掐膺⑧，無憂容，有降服⑨，無加服。從禮而靜，是昭吾子也。〃仲尼聞之日："女知莫若婦,男知莫若夫。公父氏之婦智也夫！欲明其子之令德。"【譯文】公父文伯病死了，他的母親告誡他的妻妾說："我聽說：寵爰內室的人，妻妾甘愿為他而死。熱心國家大事的人，士甘愿為他而死。如今我兒子不幸早死，我厭惡他死后有寵爰妻妾的名聲。你們在供奉亡夫的祭祀儀式上要委屈一下，請不要面露憔悴之色,不要默默地流淚，不要捶胸頓足號啕大哭，不要有憂愁的面容，穿戴喪服要降,不要隨便提高喪服的等級。要遵守禮節(jié)靜靜地完戴喪服要降,不要隨便提高喪服的等級。要遵守禮節(jié)靜靜地完成祭祀，這樣才能昭明我兒子的美德?！鬃勇牭竭@件事以后說:"女孩子的見識不及婦人，男孩子的見識不及丈夫。公父家的婦人明智能勝過大丈夫！她這樣做是為了顯揚她兒子的美德?！ǎ圩⑨專茛偃接?，名求，孔子學生，季康子家臣。②籍田以力：以勞力收田稅。砥：平，均衡。③賦里以入：按照收入征收商稅。④任力以夫：以男丁數(shù)分派勞役。⑤其歲，指戰(zhàn)時。⑥稷、秉、缶，都是計量單位。⑦好內，寵爰妻妄。⑧瘠，指悲傷憔悴。洵涕：默默流淚。掐膺：捶胸。⑨降服,喪服要降等。.寫出下列加點詞在句中的意思。(2分)(1)(1)女不聞乎(你)(1)女不聞乎((1)女不聞乎(你)(2)吾惡其以好內聞也(厭惡，討厭).為下列加點詞語選擇釋義正確的一項。（2分）（1）使冉有訪諸仲尼（B）A.A.各個B.之于A.各個B.A.各個B.之于C之乎D.這件事（2）是昭吾子也（D）A.A.遵照B.尊重A.遵照B.尊重C.明亮A.遵照B.尊重C.明亮D.彰顯女知莫若婦，男知莫若夫。公父氏之婦智也夫！欲明其子之令德?！敬鸢浮颗⒆拥闹腔鄄蝗绯赡陭D人，男孩子的智慧不如成年男子。公父家的婦人真是明智啊，她想彰顯兒子的美德。.找出下列斷句正確的一項。（A）（3分）（2）下列句子中最能體現(xiàn)"差序格局''的一項是（D）。（3分）A.民為貴，社稷次之，君為輕。B.君子成人之美，不成人之惡。C.不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。D.身修而后家齊，家齊而后國治。【解析】費孝通的《鄉(xiāng)土中國》對“差序格局”的定義是：發(fā)生在親屬關系、地緣關系等社會關系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局，且它隨自己所處時空的變化而產生不同的圈子。A是孟子提出的“民本思想”的體現(xiàn)；B是儒家中對君子行事準則的界定；C是法家思想的體現(xiàn)，強調法律面前人人平等。D項從〃身“到"?！茄?；再到“國”是地緣；從〃身"到"家"再到"國"就是社會關系的越推越遠。故選D。二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）材料一：①最近就有人把"藝術〃預先定義為"與文學音樂繪畫之類一樣〃，再將建筑套進去，發(fā)現(xiàn)原來建筑〃其實就是‘非藝術’〃這樣的討論，就正如把黑馬、黃馬預先定義為馬，再將白馬套進去，發(fā)現(xiàn)白馬〃其實并不是馬〃一樣的不足為訓。要判斷建筑的藝術屬性，并不能簡單地就此得出結論，它其實是一個十分復雜的問題。②首先，要給〃建筑〃作一個概括的說明，就不是那么容易的事。我想，”建筑藝術〃一詞所指的〃建筑〃，一個最基本的判斷應該是對象除了具有物質性以外，還具有一定分量的精神性。這就是建筑復雜性的第一個表現(xiàn)，即所謂"建筑〃的雙重性。③問題的復雜性還體現(xiàn)在這種雙重性之不能一概而論上，例如低標準公寓樓、倉庫、車庫和水塔，物質性特強，精神性趨近于無；一般的學校、醫(yī)院、商店和辦公樓，精神性就有所升高；博物館、美術館等則處于高段；至于宮殿、寺廟、園林和紀念堂更高；而凱旋門、塔和紀念塔等，就已經沒有什么物質性功能要求，精神性則特別高揚，可以認為和純藝術已沒有太大的質的區(qū)別了。當然，這整個分解也只是一個模糊的、相對的概念。④建筑復雜性的第三個表現(xiàn)是建筑精神屬性的層級性。大致有三個層級:最低的與物質功能緊密相關，體現(xiàn)為充分的安全感與舒適感,并上升為美感。建筑精神屬性的中間層級與物質性因素相距稍遠,體現(xiàn)為進一步運用所謂〃形式美規(guī)律〃如比例、對稱、對比、對位、尺度、虛實、明暗、色彩、質感等一系列手法，對建筑的一種純形式美處理。建筑精神屬性的最高層級離物質性因素更遠，要求創(chuàng)造出某種富于深層文化意味的情緒氛圍，進而表現(xiàn)出一種情趣，一種思想性，富有表情和感染力，以陶冶和震撼人的心靈，如親切或雄偉、幽雅或壯麗、精致或粗獷，在有必要的時候，甚至表現(xiàn)神秘、不安或恐怖，達到渲染某種強烈情感的效果。⑤前兩個層級的要求較低，所得出的結果就是〃美觀〃，重在“悅目〃。最后一個層級的要求較高，除了一般悅目之美的意義外，更重在〃賞心〃。就其精神性價值而言，其中很大一部分并不在最杰出的純藝術作品之下，而且不能為后者所替代。材料二：①建筑設計本身創(chuàng)造的是什么樣的東西，我認為，從低到高有三種境界。第一是創(chuàng)造使用價值，追求的是結實，以碉堡為代表。第二是創(chuàng)造價值，比如說你的設計賣出錢了。這兩個價值，對應的是生存和發(fā)展的價值。在這之上，人類到了第三個境界，創(chuàng)造自我實現(xiàn)價值，稱為意義價值。②我們早期農業(yè)社會的建筑標準是建立在結實基礎上的。那個時候只要有條件，用的材料是非常耗能的。工業(yè)社會把重點放在價值和形式上，也是耗能的。但是只有到了符號世界，才開始意識到，有更重要的東西，就是作為人的本性的目的，以及情感和體驗都可以歸為意義。當意義重要的時候，質料變得不重要了。也就是說，我可能穿一個材料很結實的衣服，穿一百年也不壞，但是如果我的重心放在符號意義上，我用報紙作為時裝材料也一樣可以，為什么非得把幾百年不腐朽的金縷玉衣穿在身上？只要我高興，什么質料都可以。所以我認為低碳的意義，在于質料背后，有沒有設計，是否追求美好生活本身；而不是為低碳而低碳。③在低碳理念背后是這樣的價值觀：質料不重要了，比它更重要的是生活的意義和快樂。只要我能夠更加快樂，我用什么質料都可以,

就好比點石成金，隨便拿什么東西一比畫都是藝術品。我認為在有德行、有磁力的藝術家手里，什么東畫都可以當質料。低碳設計只不過在使用材料的觀念上，正好結合了這個社會現(xiàn)在發(fā)展的建材潮流。它使低碳設計既創(chuàng)造了意義，也創(chuàng)造了價值，這是我的核心觀點。.材料一第①段有人得出建筑是〃非藝術〃錯誤結論,下列歸因正確的一項是（B）。（3分）A.滑坡論證B.A.滑坡論證B.前提為假C.因果倒置D.自相矛盾【解析】“滑坡論證，也稱作“楔子論證”，是指某些行為就如同是在滑坡上的第一步，雖然它們本身是合理的，可是它們將不可避免地導致一系列有著糟糕后果的行為。”從第①段中首句即可得出選B。.根據材料一第③段，建筑的精神性由低到高排列順序正確的一項是（A）。（3分）A.悉尼歌劇院一一紫禁城一一人民英雄紀念碑B.人民英雄紀念碑一一悉尼歌劇院——紫禁城C.人民英雄紀念碑一一紫禁城一一悉尼歌劇院D.紫禁城一一人民英雄紀念碑——悉尼歌劇院【解析】根據第③段表述，悉尼歌劇院是歌劇表演場所，物質性特強；紫禁城屬于宮殿；人民英雄紀念碑屬于紀念塔。.下列推斷不正確的一項是（D）。（3分）A.依據材料一，因為建筑具有精神性,所以它是藝術的。B.依據材料一，普通建筑重在物質性，幾乎沒有藝術性。C.依據材料二，建筑的三種境界是不同歷史階段的產物。D.依據材料二，低碳設計應該體現(xiàn)人們的綠色環(huán)保意識?！窘馕觥繌牡冖诙伪硎觥啊ㄖ囆g一詞所指的‘建筑‘，一個最基本的判斷應該是對象除了具有物質性以外，還具有一定分量的精神性"可知”一定分量的精神性”是建筑能被稱為藝術的條件，由此可推出Ao結合第③段“例如低標準公寓樓、倉庫、車庫和水塔，，，工業(yè)，，工業(yè)，，工業(yè)物質性特強，精神性趨近于無”可推斷B正確。從材料二第②段，，工業(yè)“我們早期農業(yè)社會的建筑標準是建立在結實基礎上的“、社會把重點放在價值和形式上〃、“但是只有到了符號世界“可推出Co從材料二第②段”所以我認為低碳的意義，在于質料背后,有沒有設計，是否追求美好生活本身；而不是為低碳而低碳”可知D中“應該體現(xiàn)人們的綠色環(huán)保意識”錯誤。.兩則材料立論角度與結論都不同，你認為評判建筑設計價值應該是〃精神性價值〃，還是"意義價值”？請簡述理由。（3分）【答案】我認為應該是“精神性價值”?！敬鸢浮课艺J為應該是“精神性價值”。首先，建筑設計應該符合社會、市場的需要，不應該滿足設計者個人的〃追求美好生活〃，脫離實際的自我實現(xiàn)價值終究是孤芳自賞；其次，建筑設計還包括很多社會公共建筑，更重視建筑的社會價值、特定意義，而不是私人化的“追求美好生活”。（如果選擇〃意義價值”，或者認為兩者本質上是一致的，只要百其說即可）（者本質上是一致的，只要百其說即可）（3分）〃意義價值〃。（4分）【答案】如“人民英雄紀念碑”，碑身長14多米，紀念碑總高度37米以上，高大挺拔，莊嚴肅穆，表達對人民英雄的崇敬之情；簡短的碑文概述了近現(xiàn)代史上人民英雄的奮斗歷史，體現(xiàn)〃緬懷死者，激勵生者”的主題；碑座四周鑲嵌了鴉片戰(zhàn)爭到勝利渡江等十幅大型浮雕，藝術地再現(xiàn)了革命斗爭歷史場景，富有感染力。（二）閱讀下文，完成第8-U題。（16分）清明、朱雀與家鄉(xiāng)葉開①清明節(jié)，在我的記憶中，是一個快樂的日子。②清明不只有上墳，也有踏青，也有放風箏，有吃各種春天的糕點。③那時，孩子最盼望的是清明節(jié)。④清明節(jié)有三天假期，全家出城返鄉(xiāng)，到祖墳所在地。大人們?yōu)?，上墳，祭祖。孩子呢，主要是可以在墓園周邊的草地上撒歡，打滾,完整地過童年的歡脫生活。對于孩子來說，清明節(jié)完全就是自我的角單放。⑤我小時候對學習記憶不深，念小學時，一半時間是學農種地，一半時間是胡亂上課。反正我們龍平小學啊，老師都湊不齊，連殺豬的劉老師都當上了我們的班主任了，你還能盼望些什么？記得有一位女知青老師，身材斤頁長，表情憂郁，穿著的確良襯衫，拖著一條長辮子，隱約在我的記憶中。在我們學校暮色四合時，孑工然走過臺灣相思樹下，到偏隅處宿舍就淡去了。好像不爰說話，也不當著人吃飯。她像個仙子一樣，在人間飄著。⑥后來三年級時，她不知道去哪里了。我還好一陣惆悵。不是小孩子開竅早，而是對美好事物消逝的嘆惋。⑦我對清明節(jié)的記憶主要是美好。⑧那美好是一上路就渾身敲了車鈴般興奮。清明時節(jié)，我們廣東雷州半島已經暑熱紛紛了，常常上午焦曬，下午雷陣雨，讓你覺得老天是很夠意思的。⑨我特別爰的活動，是去老家九嶺那里上墳。⑩我們家住在坡脊鎮(zhèn)，距離老家九嶺好像不到十里路，可是當時都是黃泥道，騎自行車常