#/134、規(guī)律客觀性的原理：【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可抗拒的?！痉椒ㄕ摗课覀円鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的主觀主義。5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系的原理：【原理內(nèi)容】（1）尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 （2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。（3）必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，人們辦事情的過(guò)程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?！痉椒ㄕ摗课覀?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。二、辯證法（唯物辯證法）聯(lián)系的觀點(diǎn)1、事物是普遍聯(lián)系【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上根本沒(méi)有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立地、片面地看問(wèn)題。2、整體和部分關(guān)系【原理】唯物辯證法認(rèn)為：一切事物都是由各個(gè)部分構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。全局高于局部、統(tǒng)帥局部。整體離不開部分，部分離不開整體：整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下，關(guān)鍵性的部分對(duì)整個(gè)事物的發(fā)展起決定性的作用?！痉椒ㄕ摗哭k事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部使整體功能得到最大的發(fā)揮。發(fā)展的觀點(diǎn)3、事物是發(fā)展變化【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上沒(méi)有一成不變的事物，物質(zhì)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展著的世界。發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)。（如何堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題？）4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)原理）【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不斷地經(jīng)過(guò)“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恳匾暳康姆e累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。5、內(nèi)外因辯證關(guān)系（事物發(fā)展原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理）【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物變化發(fā)展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。【方法論】在觀察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。6、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展途徑的原理）【原理】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。優(yōu)秀作品事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗恐С中率挛?，培養(yǎng)創(chuàng)新精神；準(zhǔn)備走曲折的道路。矛盾的觀點(diǎn)1、對(duì)立統(tǒng)一的原理：【原理內(nèi)容】任何事物內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是同時(shí)存在，不可分割的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円鐚?shí)地反映事物的本來(lái)面目，堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論。2、矛盾普遍性的原理：【原理內(nèi)容】事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即處處有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的?！痉椒ㄕ摗窟@就要求我們想問(wèn)題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，一分為二的看問(wèn)題，防止片面性。3、矛盾特殊性原理【原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，它是世界上諸種事物所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因?！痉椒ㄕ摗肯雴?wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)“一刀切”，反對(duì)一種方法認(rèn)識(shí)和解決不同的矛盾。4、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理【原理】世界上優(yōu)秀作品事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。兩者在不同的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序和工作方法。5、主次矛盾原理【原理】唯物辯證法認(rèn)為：在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中包含著許多矛盾，其中必有一種矛盾規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展過(guò)程起決定作用，我們稱此為主要矛盾；其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展進(jìn)程不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。【方法論】在觀察和處理復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，集中力量抓主要矛盾，同時(shí)也不能忽視次要矛盾。既要抓住重點(diǎn)，又要照顧一般。6、矛盾主次方面原理【原理】唯物辯證法認(rèn)為：在矛盾雙方中處于支配地位起著主導(dǎo)作用的一方，叫矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方，叫矛盾的姿方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支票地位的矛盾的主要方面所規(guī)定?！痉椒ㄕ摗靠磫?wèn)題既要全面又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。7、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理【原理】唯物辯證法認(rèn)為：兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。【方法論】把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。辯證否定觀【原理】辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切?！痉椒ㄕ摗哭q證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。三、認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系原理【原理】人的實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論），實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。2、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)（理論）的決定作用原理【原理】實(shí)踐是人們發(fā)行客觀世界的一切活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的反映，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。四、歷史唯物主義1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理【原理】歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用?？茖W(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。【方法論】一切從實(shí)際出發(fā)，重視科學(xué)社會(huì)意識(shí)的促進(jìn)作用。2、人民群眾觀【原理】人民群眾是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗浚孩贅淞⑷罕娪^點(diǎn)堅(jiān)持群眾路線②堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。3、人生價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的原理【原理】人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，它是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，是先進(jìn)人物的主要特色。【方法論】發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分利用客觀條件，不斷提高自身素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼博的精神，立