詩與詞有何區(qū)別？試舉例說明。詩體與詞體文學(xué)特征的不同表現(xiàn)在五個(gè)方面：1、和音樂的關(guān)系的差異。中國古典詩歌從一開始就與音樂有著不解之緣，但是詩最終與音樂分離，并且在與音樂分離之后，走向了自己的成熟和繁榮。而詞是在音樂的土壤中萌芽產(chǎn)生的，音樂性是詞體文學(xué)的最基本特征，即使在南宋詞不再完全入樂歌唱，而成為一種新的韻律詩歌后，它仍是要按照詞譜所規(guī)定的韻律樂調(diào)填寫，音樂的烙印依然是不可抹煞的。2、外部形式的差異外部形式的差異表現(xiàn)在句式、句法、韻律、對(duì)仗等方面。首先從句式上看，格律詩句式整齊劃一，古詩長短隨意；詞的句式則參差不齊，但是詞的唱段不齊也是由格律規(guī)定的；其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對(duì)固定，二三、二二三節(jié)奏；詞的句法卻靈活多樣；再次，詩詞的押韻規(guī)則也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定，但由格律規(guī)定；最后，詩詞的對(duì)仗規(guī)定也很不相同，格律詩第二、第三兩聯(lián)必須對(duì)仗，而詞的對(duì)仗卻靈活得多，沒有統(tǒng)一的要求。3、題材內(nèi)容的差異詩詞的題材內(nèi)容也有很大差異。詩在題材上比較偏重政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負(fù)、宦海浮沉等為主要內(nèi)容，抒發(fā)的主要是社會(huì)性的群體所共有的情感；而詞在題材內(nèi)容上的一個(gè)顯著特色，就是以描寫男歡女愛、相思離別為主，抒發(fā)的大多是作者個(gè)人的自我情感。4、語言特色的差異詩是一種典型的語言藝術(shù)，而詞卻是一種典型的精美語言藝術(shù)?？娫较壬?jīng)形象地把詩詞語言特色比喻為士大夫延客和名姝淑女的雅集園亭。從中我們可以看出，詞因?yàn)轭}材多關(guān)乎女性，故而詞的語言也帶有女性化的色彩，更加輕靈細(xì)巧、纖柔香艷。5、風(fēng)格的差異詩詞風(fēng)格上的差異被精練地概括為詩莊詞媚（清李東琪語），即使題材內(nèi)容相同的作品，所呈現(xiàn)出的風(fēng)格也大相徑庭；而同一位作家的詩詞作品也表現(xiàn)出截然不同的風(fēng)貌。這與詩詞題材內(nèi)容和語言特色的不同有很大關(guān)系你覺得應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)詞之“當(dāng)行本色”？詞的“本色”是指豪放的詞，“非本色”是指婉約的詞。所謂當(dāng)行本色：本色指語言上的自然真切質(zhì)樸不假藻飾堆砌，當(dāng)行指重視舞臺(tái)特點(diǎn)，符合演出要求，同時(shí)也包括語言符合人物性格等。人生的巨變，使他的感情像不可遏制的潮水從肺腑中傾出，自然流淌，形成了他的詞的"本色"特色。這種"當(dāng)行本色"的特征具體表現(xiàn)在以下幾方面。一、抒寫真感情，真性靈，自然率真，流利天成。二、準(zhǔn)確而凝煉的藝術(shù)概括。三、寓情于景，借景抒情，情景交融，意境高遠(yuǎn)。四、善用白描、不尚藻飾。五、善于用抒情手法，創(chuàng)造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象。李煜善于把抽象的思維概念賦予可感可視的具體形象，把抽象事物生動(dòng)地傳達(dá)給讀者。如《清平樂》（別來春半觸目愁腸斷），通篇造語平淡，含意深遠(yuǎn)，特別是最后"離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生"，用不擇地而生，無休無止，漫無邊際、生命力異常旺盛的春草來比喻"離恨"，令人不難想到詞人離恨的旋滅旋生，綿延不絕。這愁恨是那樣深遠(yuǎn)、無盡，是如此侵襲著人，籠罩著人，追隨著人，使人無法逃避。你覺得怎樣理解《飲中八仙歌》的主旨比較合理？為什么？詩中作者對(duì)八個(gè)人物的崇敬、欽慕，甚至帶著點(diǎn)憐憫的復(fù)雜情緒，就只以他嘆賞情緒的波動(dòng)節(jié)奏為依據(jù)，去節(jié)制和決定語言上字詞的取舍與句數(shù)的單雙，不應(yīng)以句數(shù)多少去妄擬八人在杜甫眼中有等級(jí)之分。作者在嘆賞這些人物時(shí)，既從各人的特點(diǎn)出發(fā)，又完全統(tǒng)攝于傾倒情緒之下，用微有不同的贊賞語氣，使那種相同的傾慕之情分出了節(jié)奏與變化。杜甫對(duì)這些酒仙之所以傾倒，來自他在生平遭遇中形成的愛憎。那些憂患相煎的歲月、世情澆薄的悲憤，在他正直的心中凝聚成分明的愛憎，并指引他繼續(xù)走向那條滿布荊棘的極為艱苦的道路。這首詩正是他以真摯的感情，嘆息著、欣賞著這些由于生活的鑒別而不得不偏愛的人物。八仙的善飲都是要在酒力造成的幻覺中去守衛(wèi)他們心中的浩然之氣。杜甫理解許多古代酒人的這種哲理與酒中品德，因之才對(duì)他們這種可掬的醉態(tài)無限傾慕。如何理解杜甫這一時(shí)期詩歌創(chuàng)作的意義？杜甫從天寶四載結(jié)束漫游至長安一住十年，直至天寶十四載才離開。困居長安階段（30-44）這一時(shí)期，杜甫先在長安應(yīng)試，落第。當(dāng)朝宰相李林甫為了達(dá)到權(quán)傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說無人中舉。后來向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的職位。這期間他寫了《兵車行》《麗人行》等批評(píng)、時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接連舉行了三個(gè)盛典。杜甫借此機(jī)會(huì)寫成了三篇《大禮賦》，玄宗使待制集賢院，但并未得重用。這個(gè)期間的作品都是杜甫希望能夠得到重用，為國效力的。通過分析《飲中八仙歌》主旨，體會(huì)“知人論世”的分析方法。知人論世就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這人并研究他所處的時(shí)代，結(jié)合詩人的生平、當(dāng)時(shí)的環(huán)境即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景理解作品。它為文學(xué)閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料，對(duì)理解原文無疑有很大的幫助。你覺得這一組同題共作的登塔詩誰寫得最好？誰次之？為什么？杜甫最好，岑參次之?！案邩?biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休?！痹娨婚_頭就出語奇突，氣概不凡。這里借“高標(biāo)”極言塔高。不說蒼天而說“蒼穹”，即勾畫出天象穹窿形。用一“跨”字，正和“蒼穹”緊聯(lián)。又引出“烈風(fēng)”來襯托。二句委婉言懷，不無憤世之慨。詩人不說受不了烈風(fēng)的狂吹而引起百憂，而是推開一步，說自己不如曠達(dá)之士那么清逸風(fēng)雅，登塔俯視神州，百感交集，心中翻滾起無窮無盡的憂慮。當(dāng)時(shí)唐王朝表面上還是歌舞升平，實(shí)際上已經(jīng)危機(jī)四伏。對(duì)烈風(fēng)而生百憂，正是感觸到這種政治危機(jī)所在。憂深慮遠(yuǎn)，為其他諸公之作所不能企及。接下去四句，拋開“百憂”，另起波瀾，轉(zhuǎn)而對(duì)寺塔建筑進(jìn)行描繪。“七星在北戶”“河漢聲西流”，耳邊似乎響著銀河水向西流淌的聲音。這兩句點(diǎn)出登臨正值清秋日暮的特定時(shí)分，為下面觸景抒情醞釀了氣氛。接下去寫俯視所見，從而引起感慨，是全篇重點(diǎn)?！扒厣胶銎扑?，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？”詩人結(jié)合登塔所見來寫，在寫景中有所寄托。這四句寫黃昏景象，卻又另有含意，道出了山河破碎，清濁不分，京都朦朧，政治昏暗。林甫媚事左右，迎會(huì)上意，以固其寵。杜絕言路，掩蔽聰明，以成其奸；妒賢疾能，排抑勝己，以保其位；屢起大獄，誅逐貴臣，以張其勢(shì)?！倍鸥σ呀?jīng)看到了這種情況，所以有百憂的感慨。以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危機(jī)四伏，所以追思唐太宗時(shí)代。最后，詩人憤慨地寫道：“君看隨陽雁，各有稻粱謀”，指斥那樣趨炎附勢(shì)的人，就象隨著太陽溫暖轉(zhuǎn)徙的候鳥，只顧自我謀生，追逐私利。全詩有景有情，寓意深遠(yuǎn)。錢謙益說：“高標(biāo)烈風(fēng)，登茲百憂，岌岌乎有漂搖崩析之恐，正起興也。涇渭不可求，長安不可辨，所以回首而思叫虞舜”“瑤池日晏，言天下將亂，而宴樂之不可以為常也”，這就說明了全篇旨意。正因?yàn)槿绱?，這首詩成為詩人前期創(chuàng)作中的一篇重要作品。如何理解杜甫“詩圣”之說？杜詩現(xiàn)存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)全貌，生動(dòng)地記載了杜甫一生的生活經(jīng)歷；杜詩把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活緊密結(jié)合，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一；代表了唐代詩歌的最高成就。被后代稱作“詩史”。但杜甫并非客觀地?cái)⑹?，以詩寫歷史；而是在深刻、廣泛反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，通過獨(dú)特的藝術(shù)手段表達(dá)自己的主觀感情。天寶后期以來，杜甫寫了大量時(shí)事政治詩。雖內(nèi)容各異，但都是個(gè)人情感與事實(shí)相結(jié)合，抒情色彩較濃。戰(zhàn)爭(zhēng)題材在杜詩中數(shù)量很大。杜甫對(duì)不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度不同?！叭簟薄ⅰ叭齽e”中，詩人同情人民的痛苦，憤恨野蠻拉丁；但大敵當(dāng)前，兵源缺乏，他只能忍痛含淚勸慰被征者。表現(xiàn)出作者內(nèi)心尖銳復(fù)雜的矛盾沖突。杜甫還有些歌詠繪畫、音樂、建筑、舞蹈、用具和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩，同樣貫注了作者的感情，具有時(shí)代特色。杜集中也有些詩，時(shí)代氣氛不濃，個(gè)人感情較淡泊，尤其是在成都草堂寫的一部分詩。這是他經(jīng)過長期飄泊，得到暫時(shí)休息后心境的表現(xiàn)。杜詩體制多樣，奄有眾長，兼工各體，并能推陳出新，別開生面。唐人律詩很少能超過它們。杜甫還有許多五言排律，幾首七言排律，使排律得到很大的發(fā)展。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。如何理解主觀內(nèi)在因素與客觀外在因素對(duì)詩人創(chuàng)作的影響？主觀內(nèi)在因素就是自己內(nèi)心的想法，自己以什么樣的心情去看待事情?？陀^因素就是不受自己意志所控制的事或物，對(duì)自身的影響，還有環(huán)境。環(huán)境對(duì)詩人創(chuàng)作有著非常重要的影響。環(huán)境，可分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境的影響顯爾易見，經(jīng)常一陣雨、一縷陽光就成就了一首詩。非自然的因素，包括成長的環(huán)境、學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、閱歷等等。這些對(duì)作者的影響往往是決定性的，甚至可以說，非自然的因素影響了作者的一生。唐，李白，一生躊躇滿志，期望大有所為，但事與愿違，李白憤而離去，開始游歷河山。從李白的詩中，不難發(fā)現(xiàn)其心境的起伏。如何理解政治影響文學(xué)的過程。在唐代中期,經(jīng)過大歷、貞元年間詩壇所呈現(xiàn)的相對(duì)處于低谷的徘徊與過渡狀態(tài)之后,在多種社會(huì)因素的刺激與詩史自律進(jìn)程的“合力”作用之中,元和時(shí)代誕育了一代堪與開天時(shí)代比肩的文豪,元和詩壇也就形成了足與開天詩壇媲美的唐詩藝術(shù)高峰。政治變更首先是政治環(huán)境的改變，然后影響到社會(huì)環(huán)境，從而影響文學(xué)環(huán)境，影響作者的創(chuàng)作心態(tài)。以中唐時(shí)期為例，永貞革新、元和中興、牛李黨爭(zhēng)、甘露之變等政治事件的發(fā)生，使得當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，希望與失望交織，振奮與壓抑并現(xiàn)。給文學(xué)環(huán)境帶來的影響有四點(diǎn)。一、入世精神再一次高漲：普遍以“輔時(shí)及物”為己任，以“力挽狂瀾”相期許；二、革新圖變精神強(qiáng)烈：主要文人均出自豪門，在庶族階層政治利益共同追求的總方向上一致；三、兼具政治家與文學(xué)家的雙重身份：較之于開元年間文人初唐宮廷創(chuàng)作在武周時(shí)期發(fā)生了怎樣的變化？這種變化與武周革命有何關(guān)聯(lián)？談?wù)勀銓?duì)中唐政治與文學(xué)關(guān)系的看法。了解“元和詩變”的內(nèi)涵、表現(xiàn)及原因。在高宗永徽六年（655）-武周長安四年（704）間，大力發(fā)展科舉制度，庶族大臣增多；打擊關(guān)隴士族，關(guān)隴士族失勢(shì)。打破士庶界限，貴族豪門舊有勢(shì)力衰退沒落，新興庶族階層政治地位上升，顯赫的政治權(quán)利開始與普通的文詞之士相聯(lián)系。文學(xué)環(huán)境有了新的詩人成分構(gòu)成；建功立業(yè)的志氣與向上進(jìn)取的精神不斷擴(kuò)展；三教并興，精神狀態(tài)更趨活躍，革新意識(shí)增強(qiáng)；文化環(huán)境從儒學(xué)化到文學(xué)化（重要詩人皆聚于朝廷，類書編纂的發(fā)展，應(yīng)制唱酬風(fēng)氣日盛。）唐詩與科舉的關(guān)系研究包含了哪些內(nèi)容？你如何理解唐詩繁榮與科舉制度之間的關(guān)系？你如何理解唐代試詩與唐代文德政治構(gòu)建之間的關(guān)系？你如何評(píng)價(jià)唐代省試詩？你認(rèn)為應(yīng)試類文學(xué)作品是否需要建立別樣的評(píng)價(jià)體系？為什么？你認(rèn)為域外漢詩是否值得研究？研究域外漢詩的價(jià)值與意義主要表現(xiàn)在哪些方面？值得。域外漢詩創(chuàng)作非常繁榮，作家作品數(shù)量多、質(zhì)量高，介入生活面廣。一、擴(kuò)大研究半徑。二、拓進(jìn)研究深度。三、促進(jìn)中外文化交流我們應(yīng)該抱持怎樣的態(tài)度來研究域外漢詩才能做到相對(duì)客觀？詞是如何產(chǎn)生的？詞的起源和音樂的關(guān)系極為密切。詞在唐五代時(shí)被稱為“曲子詞”。這個(gè)名稱表明了詞與曲的關(guān)系：曲指音樂部分，詞指文辭部分。曲辭又分為聲詩和詞。以五七言近體入樂，選詞以配樂稱為聲詩，依曲拍定詞，由樂以定詞稱為詞?！皬囊魳贩矫嬲f，詞是燕樂發(fā)展的副產(chǎn)品；從文學(xué)方面說，詞是詩、樂結(jié)合的新創(chuàng)造。燕樂的興盛是詞體產(chǎn)生的必要前提，詞體的成立則是樂曲流行的必然結(jié)果?！痹~的格律有哪些要求？所有詞牌在字?jǐn)?shù)和句數(shù)方面都有固定的要求和限制，而且在字句安排也有嚴(yán)格的約束，所以詞可以說是另一種形式的格律詩。在格律詩中應(yīng)用的格律，如押韻、平仄安排和對(duì)仗等規(guī)則在詞中也都普遍應(yīng)用。言小山詞“追逼《花間》，高處或過之”，你是否同意？為什么？同意比較大小晏詞，為什么說“小晏精力尤勝”？晏殊、晏幾道父子沿襲唐五代詞風(fēng)，多寫流連光景、離情別緒等傳統(tǒng)題材，風(fēng)格以閑雅清婉為主，但又各有特色。晏殊官至宰相，志得意滿，其詞多為家會(huì)宴游的消遣，詞中之愁只是春花秋月的閑愁；而晏幾道雖出身于官宦大家，卻官階卑微，后又家道衰敗貧苦落魄，其詞作較為真實(shí)地抒發(fā)了一個(gè)沒落公子的哀愁之情。晏殊“工于造句”，晏幾道卻“善于言情”。晏幾道的詞作之中的感情比晏殊的更加深摯?！肮胖畟娜艘病?，一是癡情哀怨，深婉沉著。運(yùn)用追憶手法，增加了詞情的悲感，增加詞境的美感；情攝于物。二是人生憂患，暗寓不平。淡淡的閑愁變?yōu)樯畛恋陌г?，比如晏殊的《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）和晏幾道的名作《玉樓春》（東風(fēng)又作無情計(jì)）相比，同是傷春之辭,但大晏是詩酒雍容,恨無返日。小晏則是恨東風(fēng)對(duì)花和惜花人的無情。愁極恨極,轉(zhuǎn)而自怨錯(cuò)管,好象是頓然大徹大悟了。但理智卻扭不過感情,明知徒自悲傷,也無力抑制,只有逃進(jìn)醉鄉(xiāng),別無他法,何況直到看盡落花又能醉得幾次?其惜花傷春之情愈轉(zhuǎn)愈深。大晏則是香徑徘徊,對(duì)大自然和人生的這種現(xiàn)象作理智的思考,把傷春的情緒淡化了。描寫對(duì)象變泛指為專指,更有真情實(shí)感。晏幾道的詞作個(gè)性更加鮮明。破客體規(guī)范更重主體情性。詞至北宋,仍是由女聲歌唱,故體尚軟媚,詞家?guī)兹悄行?也作婦女聲口,為客體描寫。主體精神不投入,或投入不深。晏殊亦復(fù)如此,但已稍有突破。小晏則身世落拓,而性情孤傲,滿肚子不合時(shí)宜,無處傾訴,便置身于歌兒酒朋之中尋求慰藉和麻木已經(jīng)破碎的心靈。所以他常病“世之歌詞不足以析酲解慍”（《小山詞自序》）。因?yàn)槟切└柙~雖亦委婉動(dòng)聽,卻感情不太強(qiáng)烈,沒有震撼力,感到不夠味,不過癮。于是他寫下許多狂篇醉句,把自己郁結(jié)的感情全部?jī)A注其中,足以動(dòng)搖人心,體現(xiàn)了鮮明的主體精神?？腕w形象更完整更獨(dú)特。大晏常用比興和情景交融的筆法刻劃人物的一個(gè)片段，小晏也用比興和情景交融的方法來刻畫人物。他善于用賦體寫小令,筆墨更集中,筆觸更細(xì)膩,形象更完整,個(gè)性更鮮明?？腕w形象和主體情感更交融。二晏都多寫歌妓,大晏連壽詞也側(cè)重寫藝妓的歌舞呈歡,足見他是把藝妓和歌曲都看成是娛樂的工具。他對(duì)她們雖不乏同情和憐愛之心,但不深刻。小晏窮困潦倒,對(duì)妓女們的不幸命運(yùn)更同情,對(duì)她們的品格和心情更理解,他的創(chuàng)作就更能體現(xiàn)出她們的個(gè)性。晏幾道的詞寄托更為自覺。偶有寄托發(fā)展為自覺的寄托。詞至晏殊之時(shí),尚被視為小道、詩余,非如詩文之為“經(jīng)國之大業(yè)”,故作者尚無意于寄托,晏殊亦未必有意為之。晏幾道穎悟到詞應(yīng)有寄托。所謂詩人之句法主要指比興美刺之法,其上者為系心君國,下者則只關(guān)個(gè)人身世。政治性的寄托，個(gè)人身世的寄托。語言運(yùn)用更多變化?；们叭嗽娋涓鼮榫?。黃庭堅(jiān)謂小山詞“寓以詩人之句法”,也必包括點(diǎn)鐵成金,奪胎換骨。這是取古人之翰墨化為我用,以故為新,在繼承的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造。二晏都擅長此法,而小晏尤為精妙。句法更多樣。小晏專力為詞,數(shù)量比大晏多,題材卻同是狹窄的,仍沿晚唐五代余緒。為了避免雷同,便務(wù)出新意,尤多從表現(xiàn)藝術(shù)上下功夫。例如句法便更為多樣化。文辭密麗與淺淡兼擅。大晏清俊疏暢,名句“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來”,可為代表。小晏亦有清疏者,如“殷勤理舊狂。欲將沉醉換悲涼,清歌莫斷腸”（《阮郎歸》）,而意實(shí)沉郁。小晏則多為密麗,“墻頭紅杏雨余花,門外綠楊風(fēng)后絮”（《清平樂》）,“臉邊霞散酒初醒,眉上月殘人欲去”（《木蘭花》）,與之匹敵。名句“舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇影風(fēng)”,則更可為代表。大晏淺近和平淡之作較少,小晏則較多,有的全篇都是白話。最后還應(yīng)說明:小晏在繼承大晏的基礎(chǔ)上雖有超越,也有所不及。他感情專注,寫的多是經(jīng)過藝術(shù)加工的真人真事,不象大晏不落實(shí)處,重理性思考。這本是各有所長,但大晏卻能因此引發(fā)讀者的聯(lián)想和遐思。小晏卻缺少這種感發(fā)力。何謂文學(xué)上的“范式”？作者在他的作品中所建立或遵從的一種審美規(guī)范，一種慣例性的藝術(shù)表現(xiàn)的范型。包括兩層：情感層—?jiǎng)?chuàng)作主體對(duì)現(xiàn)實(shí)人生、歷史、社會(huì)和自然的某種感受，不同范式所抒情感性質(zhì)不同。有類型化、個(gè)性化之分，抒情主人公有“非自我”、“自我”之別；表現(xiàn)層—作品主體上的形式法則，即創(chuàng)作主體的感受通過一定的方式、法則表現(xiàn)出來不同的抒情范式，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、目的和傳達(dá)方式有區(qū)別，或緣事而發(fā)、寫情紀(jì)實(shí)，或應(yīng)酬而作。還包括意象結(jié)構(gòu)、文本結(jié)構(gòu)的不同等。何謂“花間范式”，它有什么特點(diǎn)？為何會(huì)成為一種范式？就是花間詞派的樣式?；ㄩg詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。這一詞派題材狹窄、情致單調(diào)。大都以婉約的表達(dá)手法，寫女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。在這些詞中描繪景物富麗、意象繁多、構(gòu)圖華美、刻畫工細(xì)，能喚起讀者視覺、聽覺、嗅覺的美感。由于注重錘煉文字、音韻，從而形成隱約迷離幽深的意境。對(duì)后世的文人詞產(chǎn)生、發(fā)展有一定的影響。特點(diǎn)：在意象使用和意境營造上不回避復(fù)現(xiàn)與衍化，體現(xiàn)出突出的共通性和普泛化特征。題材內(nèi)容具有統(tǒng)一性、女性化、虛靈化的特點(diǎn)；情感表達(dá)具有單向性、一維性、狹深性的特點(diǎn)；藝術(shù)表現(xiàn)具有重情略事的特點(diǎn)。確立：一、“謝娘心曲”是花間范式構(gòu)成的基礎(chǔ)?！爸x娘”內(nèi)心深處的哀怨柔情（傷別念遠(yuǎn)、自嗟命?。┦且环N普遍的心理活動(dòng)。歌妓比一般女子更少倫理束縛，更了解愛情，故更大膽追求愛情。但其“律比畜產(chǎn)”，無人身自由，為風(fēng)塵所誤，最終得不到永久的愛情。且“謝娘心曲”幽隱而不質(zhì)直，深傲而不粗獷，以此為主題自然形成“要眇宜修”的審美特質(zhì)。二、士大夫的“歌妓情結(jié)”是“花間范式”得以確立并盛行的支撐點(diǎn)和驅(qū)動(dòng)力。士大夫一方面無法抵御色藝雙全的歌妓的吸引及內(nèi)心深處的“歌妓情結(jié)”；另一方面由于雙方地位懸殊，法律束縛，感情難得圓滿。當(dāng)其欲罷不能，欲進(jìn)亦不能時(shí)，便產(chǎn)生哀怨心理，與“謝娘心曲”遙相呼應(yīng)，互為關(guān)聯(lián)，催生悲美之詞。如何理解詞與歌妓的關(guān)系？在文學(xué)發(fā)展史上,詞作為一種新興的文體,它的產(chǎn)生和繁榮,歌妓起到了舉足輕重不可或缺的作用。從某種角度說,沒有歌妓的參與,詞就難以產(chǎn)生和發(fā)展,也更難以興盛。在詞體形成、詞作的傳播等方面,歌妓都發(fā)揮了積極的不可磨滅的作用。歌妓在詞體的形成過程中并不是僅僅起到了被動(dòng)的演唱作用,事實(shí)上,對(duì)詞或曲的加工改造以及詞曲的合成都起到了一定的積極作用。詞體的形成過程,經(jīng)歷了一個(gè)“選詞以配樂”到“由樂以定辭”的過程,在“由樂以定辭”這個(gè)重要的環(huán)節(jié)上,歌妓的作用就是通過歌唱,對(duì)詞人探索并堅(jiān)持“由樂以定體”的創(chuàng)作準(zhǔn)則,起到了一定的規(guī)范作用。歌妓在詞文學(xué)創(chuàng)作中的作用主要有三：一是促進(jìn)宋詞樂調(diào)的創(chuàng)新；二是推動(dòng)詞人的創(chuàng)作；三是參與建構(gòu)宋詞的審美風(fēng)格。文學(xué)作品從產(chǎn)生到被受眾接受，其中有一個(gè)傳播過程。不同體裁的文學(xué)作品往往具有不一樣的傳播方式。詞文學(xué)由于是音樂與文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，所以它一開始就傳之歌喉，播之管弦，主要以歌妓為媒介進(jìn)行動(dòng)態(tài)的口頭傳播，后來也和詩文等案頭文學(xué)一樣進(jìn)行靜態(tài)的書面?zhèn)鞑?。?duì)宋人的詞學(xué)觀念和詞史的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。首先，歌妓的歌聲、表情與動(dòng)作可以增添作為文字形式的詞所