第一頁，共43頁。1一、蒲松齡與?聊齋志異(liáozhāizhìyì)?蒲松齡〔1640-1715〕清代著名(zhùmíng)短篇小說家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生。山東淄川〔今屬淄博市〕人。自稱異史氏，清代杰出文學家，小說家。蒲松齡一生窮愁潦倒。他出生于一個漸趨沒落的書香之家，父親只是個童生，因家貧而棄儒從商。蒲松齡從小熱衷功名，十九歲參加科舉考試，成了秀才，名揚鄉(xiāng)里，此后雖屢次參加科舉考試，但始終沒能通過鄉(xiāng)試，當上舉人。直到七十二歲才得了一個貢生?！惨弧成?shēngpíng)經(jīng)歷第二頁，共43頁。2童試：每年由縣、府、院進行甄選考試，取錄者俗稱秀才，是進入士林之始。鄉(xiāng)試：每三年一次，秀才須赴省城應(yīng)考，及格者稱舉人。會試：由禮部主持，中試者稱貢士(ɡònɡshì)。殿試：貢士(ɡònɡshì)在宮中保和殿由皇帝親試，取錄者稱進士，分為三等：分別賜進士及第〔分狀元、榜眼、探花〕、進士出身及同進士出身。第三頁，共43頁。3且看蒲松齡應(yīng)試的記錄：順治十七年〔1660年〕蒲松齡21歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中。康熙二年〔1663年〕蒲松齡24歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中。康熙十一年〔1672年〕蒲松齡32歲。秋應(yīng)鄉(xiāng)試未中?？滴跏哪辍?675年〕蒲松齡35歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中。康熙二十六年〔1687年〕蒲松齡48歲。秋，蒲松齡應(yīng)鄉(xiāng)試，因“越幅〞被黜?？滴醵拍辍?690年〕蒲松林51歲。秋應(yīng)鄉(xiāng)試，再次犯規(guī)被黜?？滴跛氖荒辍?702年〕蒲松齡63歲。暮春赴濟南，滯留(zhìliú)數(shù)月，應(yīng)鄉(xiāng)試未中。康熙五十年〔1711年〕蒲松齡72歲。十月，赴青州考貢，為歲貢生。第四頁，共43頁。4做了貢生以后理論上可以當官了，蒲松齡得到一個虛銜“儒學訓導(dǎo)〞。儒學訓導(dǎo)是什么意思呢？當時封建社會的學校分好幾級，國家一級是國子監(jiān)，省里面是府學，縣里面是縣學。這個儒學訓導(dǎo)就是縣學的副長官，相當于現(xiàn)在一個中學副校長了。但是蒲松齡這個儒學訓導(dǎo)前還加了兩個字“候補〞。就是你雖然有這個資格，但是還得看山東省除了(chúle)淄川縣以外，其他縣有沒有空知名額來。對于72歲的蒲松齡來說，沒有任何的價值了，貢生只是給他帶來一點撫慰，一點很實際的利益：朝廷要給貢生四兩銀子。而縣官偏偏既不去給蒲松齡樹匾、樹旗，也不發(fā)給他銀子。蒲松齡不得不一次一次寫呈文、打報告去要。這就是蒲松齡在科舉考試當中所受的痛苦。我們現(xiàn)在看覺得他非?？尚Γ浅？杀?，非?？蓱z。但是在當時他只能求這么一條出路。因為科舉制度是蒲松齡這樣的窮知識分子改變命運的唯一的出路，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂〞。

第五頁，共43頁。5對科舉考試的熱衷和失敗，使他對科舉考試制度的弊端和腐敗，以及落第士子的內(nèi)心痛苦，都有極為深切(shēnqiè)的體驗。在不得志中，他窮其一生寫聊齋

蒲松齡故居第六頁，共43頁。6?聊齋志異(liáozhāizhìyì)?是一部文言短篇小說集,共有短篇小說490余篇?！傲凝S〞是作者的書齋名，“志異〞就是記述花妖狐鬼及其他一些荒唐不經(jīng)的奇聞異事。蒲松齡創(chuàng)作聊齋志異(liáozhāizhìyì)的動機和目的，不是一般的傳奇志怪，而是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來表現(xiàn)他長期郁積于心底的“孤憤〞之情，是對當時社會的抗爭蒲松齡作?聊齋志異(liáozhāizhìyì)?時，每臨晨攜一大瓷缸，中貯苦茗，具煙一包，置行人大道旁。見行道者過，必強執(zhí)與語。搜奇說異。隨人所知：渴那么飲以茗。成奉以煙。必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十余寒暑，此書方告成?！捕沉凝S創(chuàng)作(chuàngzuò)第七頁，共43頁。7〔三〕聊齋成就(chéngjiù)書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如黑暗現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于對抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。法國著名作家雨果曾經(jīng)說過，“想象是偉大的潛水者〞。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品(zuòpǐn)，雖然要有一定的生活根底，但是更要靠他的想象。?聊齋志異?就是一個作家天才的想象才能和藝術(shù)才能的集中表現(xiàn)。第八頁，共43頁。8郭沫假設(shè)：“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。老舍評價說：“鬼狐有性格(xìnggé)，笑罵成文章。〞

央視百家講壇?話說聊齋?主講人、山東大學教授馬瑞芳，以‘話說聊齋，神鬼狐妖的世界’為題，在解讀聊齋中告訴市民，蒲松齡創(chuàng)作?聊齋志異?的藝術(shù)手法和其中表達出來的人文(rénwén)關(guān)心，不但絲毫不亞于莫泊桑、契訶夫、歐亨利等短篇小說巨匠，而且是‘絕無僅有的世界短篇小說之王’。

聊齋紅樓(hónɡlóu)，一短一長，一文一白，形成中國古代小說的雙峰。

第九頁，共43頁。9在中國漫長的封建社會中，婦女被壓在社會的最底層。生活的重擔，禮教的韁索，使千千萬萬的女子猶如巨石之下的小草，枯黃柔弱，失去了生命的色澤。但在一個“亂山合沓，空翠爽肌〞的小山村里，卻生活著這樣一位少女：她嗜花愛笑，天真無邪，像山花一樣爛漫，山泉一樣純潔，絲毫沒有受到封建禮教、世俗人情(rénqíng)的摧殘、污染。這位少女就是蒲松齡筆下的嬰寧〔四〕課文(kèwén)鑒賞第十頁，共43頁。10?嬰寧?是?聊齋志異?中最為優(yōu)秀的篇章之一。蒲松齡在?聊齋志異?中塑造了許多可愛的狐女形象，最美的要數(shù)嬰寧。他稱這女孩兒是“我嬰寧〞，口吻之親密真像是稱呼自己(zìjǐ)的女兒。第十一頁，共43頁。11分析(fēnxī)1、小說中的人物，及彼此(bǐcǐ)關(guān)系：嬰寧、王子服、鬼母秦氏、嬰寧的狐貍精母親、吳生、婢女小榮、鬼母秦氏，姓吳，嫁給秦姓男人，也是王子服母親的姐姐，吳生稱他們?yōu)楣霉茫瑡雽帪榍匦漳腥撕秃偩?。嬰寧是王子服大姨家的女兒，但不是秦氏所生，只是秦氏所養(yǎng)。第十二頁，共43頁。122、小說的幾條線索鬼母：養(yǎng)嬰寧、教嬰寧、嫁嬰寧〔鬼母乃小說情節(jié)的樞機〕王子服：遇嬰寧、尋嬰寧、娶嬰寧嬰寧：笑容可掬——笑輒不輟(bùchuò)——矢復(fù)不笑——對生零涕第十三頁，共43頁。133、值得注意的字詞女過去數(shù)武如其未字但得痊瘳吳紿之曰吳銳身自任而去肅客入舍甫坐年來以家窶貧渠母改醮陰捘其腕葭莩之情周遮乃爾就便執(zhí)柯爇火燭窺稔知其篤行士輿櫬(yúchèn)而往舁歸歲值寒食第十四頁，共43頁。14嬰寧的笑：小說主要表現(xiàn)的是嬰寧的憨癡可愛。而這一性格的傳達，作家(zuòjiā)主要就通過人物的一個典型的行為而到達的。這個典型的行為就是“笑〞。王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬〞，又“遺花地上，笑語自去〞。第十五頁，共43頁。15二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入〞；等到鬼姨向王子服引見嬰寧，嬰寧那么更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲〞，“戶外嗤嗤笑不已〞，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏〞，“忍笑而立〞，“女復(fù)笑，不可仰視〞，“女又大笑〞，“笑聲始縱〞；然后又在小園，“見生來，狂笑欲墮〞，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷〞；然后便是與王子服同歸王家之后(zhīhòu)，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲〞，“母入室，女猶濃笑不顧〞，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑〞，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰〞。第十六頁，共43頁。16縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑〞。這一“笑〞貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑〞，卻使人物形神(xínɡshén)兼?zhèn)?，可說是一笑生神。第十七頁，共43頁。17“呆癡如嬰兒(yīngér)〞初見對王生“注目不移〞的反響：“個兒郎目灼灼似賊！〞仿佛不知道王子服“目灼灼〞是為己對王生出遺花示愛的反響：“園中花……斫一巨捆負送之〞對王生的示愛茫然不知對王生“夫婦之愛〞的反響：“我不慣與生人睡〞對于男女之事一竅不通(bùtōnɡ)對其母說：“大哥欲我共寢〞不通(bùtōnɡ)人情世故——單純天真、未經(jīng)塵世浸染第十八頁，共43頁。18嬰寧的形象：嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點，一是“孜孜憨笑，似全無心肝〞，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉〞。既天真又狡猾，是蒲松齡對嬰寧的認識、對嬰寧的設(shè)計。狡黠是嬰寧的陋處，也正是(zhènɡshì)嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑。她是無法跳出當時社會環(huán)境的，既有所突破又無法脫離的真正的美人。第十九頁，共43頁。19嬰寧的出身。她是人狐交配而生，具有人與狐的雙重性格特征嬰寧本來的笑態(tài)、癡憨、聰明、狡黠，主要來自狐性，后期的知禮、孝敬、莊重、練達，主要來自人性；她的性格轉(zhuǎn)化，也是在外界環(huán)境變化(biànhuà)后，內(nèi)在心性的必然走勢。第二十頁，共43頁。20但是，嫁入王家(wánɡjiā)后嬰寧的笑卻發(fā)生了變化笑輒不輟(bùchuò)矢不復(fù)笑竟不復(fù)笑自然(zìrán)天性的失落社會禮法的順應(yīng)自然人社會人迫不得已人生的必然當嬰寧走出山谷，投入到人類社會，由自然人變成社會人，就必須經(jīng)過這樣的洗禮第二十一頁，共43頁。21張揚個性，還是委曲求全于世俗？蒲松齡無可奈何(wúkěnàihé)地選擇了后者，從而使這篇以寫“笑〞著稱的名作，帶有了真正的悲劇意味，更具有深邃的內(nèi)涵和價值但嬰寧的兒子卻寄托著作者的希望，“見人輒笑，大有母風〞，使這笑聲能夠延續(xù)下去。主題(zhǔtí)：第二十二頁，共43頁。22從主題上看：鬼母對嬰寧的一路教訓，如提醒她“假設(shè)不笑當為全人〞等，其意圖(yìtú)是顯明的，因為她要把嬰寧從山谷嫁到人間，就必須把嬰寧的“狐性〞改造成人性，使嬰寧從自然人變成一個社會人。而王母與鬼母照應(yīng)，教導(dǎo)嬰寧：“人罔不笑，但須有時〞，兩人共同用人間的法那么調(diào)教嬰寧，這些法那么有其現(xiàn)實的合理性，但也泯滅了她的自然天性，這也正是作者所要彰顯的主題第二十三頁，共43頁。234、閱讀中提示及閱讀后認真思考的問題蒲松齡所說“我嬰寧〞，說明什么？蒲松齡說嬰寧是“隱于笑者〞，結(jié)合陶淵明?飲酒?：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧〞一首，談?wù)劇半[于笑〞、“隱于山林〞、“隱于市〞的含義與區(qū)別。嬰寧的笑，從“笑容可掬〞，到“笑輒不輟〞，再到“矢復(fù)不笑〞，說明什么，作者有何意旨？嬰寧采花，導(dǎo)致西鄰子死亡，學界向來對嬰寧這個“行徑〞頗有爭議，有的甚至(shènzhì)以為嬰寧“太過分〞，你如何看待這個事情，如何據(jù)此看待嬰寧？第二十四頁，共43頁。24思考(sīkǎo)與練習二對此問題學術(shù)界頗有爭議，可各抒己見(gèshūjǐjiàn)。有人認為這是蒲松齡一大敗筆，破壞了嬰寧的美但多數(shù)人認為這更符合嬰寧的本性。嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點：一是“孜孜憨笑，似全無心肝〞，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉〞。既天真又狡猾，是蒲松齡對嬰寧的認識、對嬰寧的設(shè)計。狡黠本就是狐性，也正是嬰寧的真處。嬰寧出生于幽谷，受育于鬼狐，天真懵懂，不知人世險惡，只想隨性而為，卻闖了大禍，這樣寫更具有真實性。也正是因為這件事，嬰寧才改變的本性。第二十五頁，共43頁。25二、內(nèi)容(nèiróng)概要第一局部從開篇到“怏怏遂返〞，初見(chūjiàn)嬰寧；第二局部從“至家〞到“惟日盼吳〞，思念嬰寧；第三局部從“伶仃獨步〞到“猶依稀倚門北望也〞，重見嬰寧；第二十六頁，共43頁。26第四局部從“抵家〞到“然竟日未嘗有戚容〞，婚后嬰寧；第五(dìwǔ)局部從“一夕〞到“亦大有母風云〞，嬰寧來歷與結(jié)局；第六局部即最末一段，作者議論。第二十七頁，共43頁。27〔一〕愛花成癖嬰寧出場：“捻梅花一枝〞與王生見面：再見王生:“執(zhí)杏花一朵“、“含笑拈花而入〞正式見王生:顧婢曰:"視碧桃開未"居所：門前細柳、墻內(nèi)桃杏、門內(nèi)紅花(hónɡhuā)夾道、滿庭豆棚花架、窗外海棠掩映、舍后花木滿園婚后生活：“竊典金釵，購佳種，數(shù)月，階砌藩溷，無非花者。〞

三、嬰寧形象(xíngxiàng)分析

第二十八頁，共43頁。28花是自然的，寫花就是寫嬰寧的天然自在；

花是純潔的，寫花就是寫嬰寧的純真童貞；

花是沁人心脾的，寫花就是寫嬰寧美好(měihǎo)的心靈。第二十九頁，共43頁。29〔二〕笑口常開初見王生：“容華(rónɡhuá)絕代,笑容可掬。〞“遺花地上,笑語自去。〞再見王生：“舉頭見生,遂不復(fù)簪,含笑拈花而入。〞正式見王生：“良久,聞戶外隱有笑聲.……〞在花園的樹上見到王生：“見生來,狂笑欲墮.……〞見吳生：“濃笑不顧〞、“竭力忍笑〞、“放聲大笑〞第三十頁，共43頁。30?平日里：“但善笑,禁之亦不可止；然笑處嫣然,狂而不損其媚,人皆樂之。〞?結(jié)婚時：“至日,使華裝行新婦禮;女笑極不能俯仰,遂罷。〞母憂怒時：“女至,一笑即解。〞——爽朗率真,爛漫可愛,不受禮法(lǐfǎ)約束第三十一頁，共43頁。31作者將這三種性格特征糅合在一起表現(xiàn)，有花必有笑，笑中常帶癡，塑造了一個純真可愛的“我嬰寧〞。嬰寧以歡樂的笑聲對待慘淡的人世，以純潔(chúnjié)如水應(yīng)付世俗紛亂。蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚〞的性格，而且著力描寫了那山中“笑矣乎〞生活的自然環(huán)境。第三十二頁，共43頁。32清幽的山中、修雅的茅舍〔外部〕別致的庭院、潔澤(jiézé)的居室〔內(nèi)部〕絢爛的花朵、優(yōu)美的后園〔后園〕作用：1、為嬰寧提供了一個自由、美好、清雅的生活世界。2、更好的襯托出嬰寧純真自然的性格。3、反襯出現(xiàn)實世界的黑暗，表達出封建禮教對人性的壓抑。嬰寧真有點像集山水(shānshuǐ)靈秀之氣的精靈。這不僅是對于美的頌歌，也是對于濃黑悲涼社會的否認。第三十三頁，共43頁。33正是經(jīng)過愛情、婚姻進而家庭社會生活的歷練挫磨，嬰寧由一個渾沌未開、率性自然的少女，一變成為心存至性、態(tài)度莊肅、無笑無戚、沉著應(yīng)世的少婦。這個帶逆折性的變化，是人類社會理想純真與現(xiàn)實庸俗沖突的普遍永久的象征。它提出和試圖解決(jiějué)的問題是：張揚個性，還是委曲求全于世俗？葆其天真，求身心全面的解放，還是退縮滿足于內(nèi)省反觀的心靈的自由？第三十四頁，共43頁。34三、?嬰寧?的構(gòu)思(ɡòusī)設(shè)計1、嬰寧的出身。她是人狐交配而生，具有人與狐的雙重性格特征嬰寧本來的笑態(tài)、癡憨、聰明、狡黠，主要來自狐性，后期的知禮、孝敬、莊重、練達，主要來自人性；她的性格轉(zhuǎn)化，也是在外界環(huán)境變化后，內(nèi)在心性的必然走勢。2、鬼母的設(shè)置。無論從情節(jié)開展(kāizhǎn)看，還是從主題表達看，鬼母形象都是整個小說的建構(gòu)關(guān)鍵所在。

第三十五頁，共43頁。35從情節(jié)開展看：小說表層寫王子服遇嬰寧、尋嬰寧、娶嬰寧，但深層那么是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過程。外表(wàibiǎo)上巧合，實際上都是鬼母的有意安排。第三十六頁，共43頁。36從主題上看：鬼母對嬰寧的一路教訓，如提醒她“假設(shè)不笑當為全人(quánrén)〞等，其意圖是顯明的，因為她要把嬰寧從山谷嫁到人間，就必須把嬰寧的“狐性〞改造成人性，使嬰寧從自然人變成一個社會人。第三十七頁，共43頁。37而王母與鬼母照應(yīng)(zhàoyìng)，教導(dǎo)嬰寧：“人罔不笑，但須有時〞，兩人共同用人間的法那么調(diào)教嬰寧，這些法那么有其現(xiàn)實的合理性，但也泯滅了她的自然天性，這也正是作者所要彰顯的主題第三十八頁，共43頁。38四、鬼母形象(xíngxiàng)在小說結(jié)構(gòu)和主題表達上的作用：鬼母形象具有整體建構(gòu)和主題深化的雙重價值。小說的表層敘事，是王子服遇美女、尋美女、娶美女的經(jīng)過，但內(nèi)里實情，卻是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過程。外表上的重重偶然與巧合，實際上都是鬼母為完成托養(yǎng)義務(wù)所作的有意安排；而鬼母無所不能，那么是她導(dǎo)演這一幕幕喜劇的真正機杼。特別是她對嬰寧的一再教誨，督導(dǎo)嬰寧從"笑輒不輟"到"笑須有時"，從"少教訓"到成為"全人"，更是加速了嬰寧自然天性的失落，從而也