2017-2021年北京高考語(yǔ)文真題分類匯編之文言文閱讀

一.文言文閱讀（共9小題）

1.（2017?北京）閱讀下面的文言文，完成各題。

秦廢封建

秦初并天下，丞相維等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子?！笔蓟?/p>

下其議，群臣皆以為便。廷尉斯日：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊

如仇麟，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣

以公賦稅重賞賜之,甚易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也，置諸侯不便始皇曰：“天

下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，求其寧息，豈不

難哉!廷尉議是?！狈痔煜聻槿?，郡置守、尉、監(jiān)。

蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之

興，諸侯無(wú)罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎?此所謂不能為時(shí)者也。周衰,

諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹(shù)屏。至于七國(guó)皆稱王，行天子之

事，然終不封諸侯?久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智

獨(dú)見(jiàn)也，所謂不失時(shí)者，畫(huà)學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國(guó)后，張子房以為不可，李

斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言，知諸侯々不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英

布、盧維，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢(shì)也

昔之論封建者甚眾，宗元之論出，頂諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能多也。故吾

取其說(shuō)而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必名利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂

之始也。自書(shū)契⑴以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位

者乎？自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來(lái),君

臣父子相賊虐苕，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無(wú)復(fù)封建，

則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開(kāi)之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)

世法也。

（取材于宋?蘇軾《東坡志林》）

注釋：【1】書(shū)契：指有文字記載。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不氐碘的一項(xiàng)是

A.然后屬疏遠(yuǎn)屬：親屬

B.諸侯更相誅伐更：交替

C.子房亦與焉與：參與

D.不能笏也易：交換

(2)下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是

A.以有侯王爭(zhēng)必"利

B.三代之興知諸侯本不可復(fù)

c.w學(xué)士大夫多非之財(cái)諸子之論廢矣

D.襲封而爭(zhēng)位者君臣父子相賊虐者

(3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是.

A.請(qǐng)立諸子

請(qǐng)立各位皇子為諸侯王

B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之

諸皇子和功臣們皆封侯并用國(guó)家的賦稅重賞他們

C.君之雖欲罷侯置守，可得乎

君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎

D.封建非圣人意也，勢(shì)也

分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然

(4)將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①時(shí)非圣人之能為也，能不失時(shí)而已。

②自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。

(5)下列對(duì)文意的理解，不無(wú)項(xiàng)的一項(xiàng)是

A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來(lái)分封諸侯的國(guó)家制度。

B.始皇不急于說(shuō)出己見(jiàn)，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見(jiàn)。

C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。

D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。

(6)第三段末句”故柳宗元日：'封建非圣人意也，勢(shì)也'"，這是作者借柳宗元的話做

出的判斷。請(qǐng)用自己的話具體說(shuō)明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。

2.(2018?北京)(一)閱讀下面兩則文言文，完成下列各題。

(1)積微，月不勝⑴日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興

之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比⑵于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù),其懸⑶日也

博，其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善目者王，善時(shí)者霸，

樸漏者危，大荒者亡。故王者敬目，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而后呼之，亡國(guó)至亡而后知

亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉,可以時(shí)記也，王者之功名，

不可勝日志也，財(cái)物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对?shī)》日：“德翰⑷

如毛，民鮮克舉之此之謂也。

（取材于《荀子》）

注釋：【1】勝：超過(guò)。本句意思是，月不如日重要?！?】敦比：注重從事。本句意

思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的?！?】懸：懸掛，此處意思

是存在?！?】例：分量輕。

（2）使治亂存亡若高山之與深溪，若白堊之與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣。且⑴

治亂存亡則不然。如可知，如不可知；如可見(jiàn)，如不可見(jiàn)。故智土賢者相與積心愁慮以

求之，猶尚有管叔，蔡叔之事⑵與東夷八國(guó)不聽(tīng)之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其

秋毫，則大物不過(guò)矣。

魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其全于府。子貢贖魯人于諸侯，

來(lái)而讓，不取其金?？鬃尤眨骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣J取其金，則無(wú)損

于勺：不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，募人拜之以牛，子路受之。孔子日：“魯

人必拯溺者矣。”孔子見(jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。

（取材于《呂氏春秋》）

注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛亂之事。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正碰的一項(xiàng)是

A.核不勝月時(shí)：季節(jié)

B.僅存之國(guó)危而后呼之戚：為……悲傷

C.智土賢者也與積心愁慮以求之相與：一同、者E

D.取其金，則無(wú)損于行行：行為

（2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是_______

A.故善日者王王者敬日

B.亡國(guó)之禍敗不可勝悔也不可勝日志也

C.此之謂也若白堊?與黑漆

D.察基秋毫基人拜之以牛

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不氐娜的一項(xiàng)是

A.小事之至也數(shù)

小事出現(xiàn)得很頻繁

B.大荒者亡

政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡

C.霸者之善著焉

霸主的功業(yè)很顯赫

D.賜失之矣

賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊

（4）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①德例如毛，民鮮克舉之。

②不取其金，則不復(fù)贖人矣。

（5）以上兩則短文都講到要重視微小的事物，請(qǐng)根據(jù)要求作答。

①分別寫(xiě)出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。

②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2-5字）

3.（2018?北京）（二）根據(jù)要求，完成題目。

《論語(yǔ)》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如《先進(jìn)》篇：

子路問(wèn)：“聞斯⑴行諸？”子日：''有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：''聞斯行諸？”子日：“聞斯行之?！?/p>

公西華日：“由也問(wèn)聞斯行諸，子日，'有父兄在'；求也問(wèn)聞斯行諸，子日，'聞斯

行之赤也感，敢問(wèn)。”子日：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人‘2】，故退之。”

注釋：【1】斯：就?！?】兼人：勇于作為。

請(qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說(shuō)明此則短文反映了孔子怎樣的思想。

4.（2019?北京）（一）閱讀下面文言文，完成下列各題。

左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深一杰異,固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫,不厚于

圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得出中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非

國(guó)語(yǔ)》。

幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父日："周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，

若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)

失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國(guó)

亡，不過(guò)十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)。”是歲也，三川竭，岐山崩。

幽王乃滅，周乃東遷。

非日：山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自

峙自流，是本平與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引,而認(rèn)之

者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以摩百物；畦汲而灌者，必沖蕩潰激以敗土石。

是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪,陰陽(yáng)之無(wú)窮，以海洞醪情⑵乎

其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且日：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，

不亡何待？”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若日天者，則吾即陳于前

矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他不乎？而日是川之為尤!又日：“天之所棄，不過(guò)

其紀(jì)。”愈其乎哉!吾無(wú)取乎爾也。

(取材于柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》)

注釋：【1】伯陽(yáng)父：周朝大夫?！?】濯洞醪情：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。

(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不氐硼的一項(xiàng)是_______

①不懈于圣概：大略

②不得由中庸以入堯、舜之道由：沿著

③,天地之物也特：只是

④是晉乎與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)

⑤必涌溢蒸郁以摩百物糜：使……熟爛

⑥沙人事乎抑：還是

⑦吾造陳于前矣既：既然

⑧不有他本乎術(shù)：途徑、原因

A.①⑦

B.②⑧

C.③⑥

D.④⑤

(2)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.其文深閔杰異

《國(guó)語(yǔ)》文章深刻宏闊杰出特異

B.其說(shuō)多誣淫

其中所言多是誣陷和混亂的

C.彼固有所逼引

以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件

D.又況天地之無(wú)倪

又何況天地廣闊無(wú)邊

（3）根據(jù)文意，下列理解和分析，不氐項(xiàng)的一項(xiàng)是

A.柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語(yǔ)》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正.

B.伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。

C.柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。

D.此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。

（4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①認(rèn)之者不塞則惑

②吾無(wú)取乎爾也

（5）文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)批駁的。

5.（2019?北京）閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。

子日：“富與貴，是人之所欲也；不以再道得之，不處⑴也。貧與賤，是人之所

惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次‘2】必

于是，顛沛必于是?！?/p>

（《論語(yǔ)?里仁》）

注釋：【1】處：處在、居處?！?】造次：倉(cāng)促之間。

①“不以基道得之，不處也?！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁?？全段表達(dá)了孔子的什么思想？

②“不以其道彳號(hào)心不去也楊伯峻《論語(yǔ)譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有

學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去.請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句

T*>--

屈、O

6.（2020?北京）閱讀下面文言文，完成各題。

晉出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。出公怒，告齊、魯，

欲以伐四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齊，道死。故智伯乃立昭公曾孫驕為晉君，

是為哀公。當(dāng)是時(shí)，晉國(guó)政皆決智伯。

智伯益驕，請(qǐng)地韓、魏，韓、魏與之。請(qǐng)地趙，趙不與。智伯怒，遂率韓、魏攻

趙。趙襄子⑴懼，乃奔保晉陽(yáng)。

三家以國(guó)人圍晉陽(yáng)，歲余，引汾水灌其城，城不浸者三版城中懸釜而炊，易

子而食，民無(wú)叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子參乘。智伯日：“吾乃今知水可以亡人

國(guó)也?！盎缸又饪底?，康子履桓子之附，以汾水可以灌魏之安邑，絳水可以灌韓之平陽(yáng)也。

疵謂智伯日：“韓、魏必反矣?！敝遣眨骸白雍我灾?？”疵日：“以人事知之。夫從韓、

魏之兵以攻趙，趙亡，逑必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒(méi)者三版，城降有

日，而二子無(wú)喜有，有憂色，是非反而何？”

明日，智伯以疵之言告二子，二子日：“此夫讒人，欲為趙氏游說(shuō)，使主疑于二

家而懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！”

二子出，疵入日：“主何以臣之言告二子也？”智伯日：“子何以知之？”對(duì)日：“臣見(jiàn)其

視臣而趨疾，知臣得其情故也。"智伯不像。疵請(qǐng)使于齊。

趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，日：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯率韓、魏以攻趙，

趙亡則韓、魏為之次矣?！倍尤眨骸拔倚闹淙灰?，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆?/p>

孟談日：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！"二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。

襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，

襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。三家分智氏之田。

晉烈公十九年，周威烈王賜趙、韓、魏，皆命為諸侯。晉靜公二年，魏武侯、韓

哀侯、趙敬侯滅晉后而三分其地。靜公遷為家人，晉維不祀。

(取材于《史記》《資治通鑒》)

注釋：【1】趙襄子：晉國(guó)臣子，趙地之主。后文的魏桓子、韓康子分別為魏地之主和韓

地之主。【2】城不浸者三版：版，筑土墻用的夾板。城墻未被水浸泡的部分只剩下三塊

夾板的高度。

(I)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A攤必及韓、魏矣難：難免

B.而二子無(wú)喜有志：心思

C.智伯不像?。夯诟?/p>

D.晉絕不祀絕：滅亡

（2）下列對(duì)句中“以”字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.欲以伐四卿以：憑借

B.以汾水可以灌魏之安邑以：用

C.主何以臣之言告二子也以：把、將

D.子何以知之以：依據(jù)

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.是非反而何

這種情況不是要造反又是什么呢

B.臣見(jiàn)其視臣而趨疾

我看到他們一見(jiàn)到我就快步走開(kāi)了

C.為之期日而遣之

為此確定了具體日子后送走了他

D.襄子將卒犯其前

趙襄子將最后攻擊智伯軍的正面

（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是

A.春秋時(shí)晉國(guó)的臣子智伯，一度掌控了晉國(guó)的大權(quán)，并不斷擴(kuò)張自己的勢(shì)力范圍。

B.臣子疵見(jiàn)微知著，預(yù)見(jiàn)韓、魏必反，向智伯進(jìn)言反被懷疑，只好求救于齊國(guó)。

C.張孟談?dòng)么酵鰟t齒寒的道理說(shuō)服韓、魏二子，瓦解了智伯陣營(yíng)，致使智氏滅族。

D.韓、趙、魏分別得到了諸侯封號(hào)，瓜分了晉國(guó)的國(guó)土，歷史的格局發(fā)生了改變。

（5）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

二家豈不利朝夕分趙氏之田

（6）第五段中韓、魏二子對(duì)張孟談?wù)f“我心知其然也”，請(qǐng)從文中找出可以佐證此話的

動(dòng)作描寫(xiě)語(yǔ)句。

7.（2020?北京）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

子日：“我非生而知之者,好古，敏以求之者也?！保ā妒龆罚?/p>

子日：“蓋有不知而作之者,我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，

知之次也。”（《述而》）

太宰問(wèn)于子貢日：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢日：“固天縱之將圣，又多

能也?！弊勇勚眨骸疤字液?！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《子

罕》）

（1）請(qǐng)解釋“生而知之者”與“不知而作之者”。

（2）綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子獲取知識(shí)的途徑，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示。

8.（2021?北京）閱讀下面文言文，完成各題。

夫儒生，禮義也：耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而敗儒生，是棄禮義求飲食也。便禮義

廢，綱紀(jì)敗，上下亂頂陰陽(yáng)謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬(wàn)民饑死，農(nóng)不得耕，土不得戰(zhàn)

也。故以舊防為無(wú)益而去之，必有水災(zāi)；以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世,

禮義之舊防也，有之無(wú)益，無(wú)之有損。夫禮義，無(wú)成效于人，然成效者須山禮義而成。

猶足蹈路而行，所路之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無(wú)益，加益

者須之；或無(wú)效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？

韓子非儒，謂之無(wú)益有損，蓋謂俗儒無(wú)行操，舉措不重禮，以儒名而俗行,以實(shí)

學(xué)而偽說(shuō)，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿,去卿相之位若脫蹣者，居位

治職，功雖不立，此禮義為業(yè)春■也。國(guó)之所以存有，禮義也。民無(wú)禮義，傾國(guó)危主。今

儒者之操，重禮愛(ài)義，率無(wú)禮義土，激無(wú)義之人。人民為善，愛(ài)其主上，此亦有益也。

聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志：聞柳下惠風(fēng)者，薄夫敢，鄙夫?qū)?。此上化也，非?/p>

所見(jiàn)。

段干木⑵闔門(mén)不出，魏文⑶敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無(wú)干

木，秦兵入境，境土危亡。秦，強(qiáng)國(guó)也，兵無(wú)不勝，兵加于魏，魏國(guó)必破，三軍兵頓，

流血千里。今魏文式闔門(mén)之土，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國(guó)之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞

莫先焉。

齊有高節(jié)之土，日狂遹、華土，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于

齊，?此二子解沮⑷齊眾，開(kāi)不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無(wú)益而有

損也。

夫狂諂、華土，段干木之類也，太公誅之，無(wú)所卻到；魏文侯式之，卻強(qiáng)秦而全

魏，功孰大者？狂遹、華士之操，干木之節(jié)也，使韓子善干木闔門(mén)之節(jié)、高魏文之式是

也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行，下魏文之式,則干木以此行而有益，魏文

用式之道為有功；是韓子不賞功、尊有益也。

（取材于王充《論衡?非韓》）

注釋：【1】須：等待，這里是依靠的意思。【2】段干木：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)隱土。【3】魏文:

魏文侯，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)君主?！?】解沮：瓦解、渙散。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.貴耕戰(zhàn)而蟆儒生賤：輕視

B.便禮義廢，綱紀(jì)敗使：假如

C.故以舊歸為無(wú)益而去之防：防備

D.薄夫皇，鄙夫?qū)挾兀憾睾?/p>

（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A.上下亂加陰陽(yáng)謬故事或無(wú)益，中益者須之

B.以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之/此二子解沮齊眾

C.此禮義為業(yè)舂也國(guó)之所以存有

D.人民為善開(kāi)不為上用之路

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.以儒名而俗行名義上是儒生，行動(dòng)卻跟一般人一樣

B.不徇爵祿不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命

C.此上化也，非人所見(jiàn)這是最高的教化，不是常人能看到的

D.非干木之行、下魏文之式指責(zé)干木的操行、貶低魏文扶軾致敬

（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不氐頊的一項(xiàng)是

A.韓非認(rèn)為儒生沒(méi)有用處只有害處，本文認(rèn)為儒生很有用處，不應(yīng)拋棄。

B.本文贊賞魏文侯向段干木扶軾致敬的做法，認(rèn)為功勞很大，無(wú)法超越。

C.韓非認(rèn)為留著狂調(diào)、華土沒(méi)有好處只有壞處，因而贊賞太公殺了他們。

D.本文認(rèn)為狂謫、華土與段干木是同一類人，對(duì)保全國(guó)家沒(méi)有什么用處。

（5）本文第一段體現(xiàn)了相反相成的思想，即相互對(duì)立的事物之間也有相互依賴、相互促

成的一面。請(qǐng)結(jié)合本段相關(guān)語(yǔ)句，用自己的話談?wù)勛髡呤侨绾侮U明這一思想的。

9.（2021?北京）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

子日：“由也！女聞六言'注】六蔽矣乎？”對(duì)日：“未也?！?/p>

“居！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也

賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?/p>

（《陽(yáng)貨》）

【注】言：德。

孔子為什么把學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請(qǐng)從“六言六蔽”中任選兩個(gè)，用自己的話

加以解釋。

2017-2021年北京高考語(yǔ)文真題分類匯編之文言文閱讀

參考答案與試題解析

文言文閱讀（共9小題）

1.（2017?北京）閱讀下面的文言文，完成各題。

秦廢封建

秦初并天下，丞相絡(luò)等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子。”始皇

下其議，群臣皆以為便。廷尉斯日：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊

如仇儺，諸侯里相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣

以公賦稅重賞賜之,甚易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也，置諸侯不便。"始皇日：''天

下共苦戰(zhàn)斗不休，?有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，求其寧息，豈不

難哉!廷尉議是?！狈痔煜聻槿?，郡置守、尉、監(jiān)。

蘇子日：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之

興，諸侯無(wú)罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎?此所謂不能為時(shí)者也。周衰,

諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹(shù)屏。至于七國(guó)皆稱王，行天子之

事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智

獨(dú)見(jiàn)也，所謂不失時(shí)者，畫(huà)學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國(guó)后，張子房以為不可，李

斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英

布、盧維，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元日：“封建非圣人意也，勢(shì)也?！?/p>

昔之論封建者甚眾，宗元之論出，畫(huà)諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能多也。故吾

取其說(shuō)而附益之，日：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂

之始也。自書(shū)契5以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位

苕乎？自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來(lái),君

臣父子相賊虐考，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無(wú)復(fù)封建，

則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開(kāi)之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)

世法也。

（取材于宋?蘇軾《東坡志林》）

注釋：【1】書(shū)契：指有文字記載。

(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是3

A.然后屬疏遠(yuǎn)屬：親屬

B.諸侯更相誅伐更：交替

C.子房亦與焉與：參與

D.不能多也易：交換

(2)下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是上

A."有侯王爭(zhēng)必以利

B.三代之興知諸侯馬不可復(fù)

c.w學(xué)士大夫多非之頂諸子之論廢矣

D.襲封而爭(zhēng)位者君臣父子相賊虐者

(3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是」

A.請(qǐng)立諸子

請(qǐng)立各位皇子為諸侯王

B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之

諸皇子和功臣們皆封侯并用國(guó)家的賦稅重賞他們

C.君之雖欲罷侯置守，可得乎

君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎

D.封建非圣人意也，勢(shì)也

分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然

(4)將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①時(shí)非圣人之能為也，能不失時(shí)而己。

②自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。

(5)下列對(duì)文意的理解，不氐確的一項(xiàng)是D

A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來(lái)分封諸侯的國(guó)家制度。

B.始皇不急于說(shuō)出己見(jiàn)，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見(jiàn)。

C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。

D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。

(6)第三段末句“故柳宗元日：'封建非圣人意也，勢(shì)也'"，這是作者借柳宗元的話做

出的判斷。請(qǐng)用自己的話具體說(shuō)明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。

【考點(diǎn)】文言文閱讀.

【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常

識(shí)等.考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義.

（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞.

（3）本題考查理解文章句子的能力.

（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較.

（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整

體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特

殊句式，運(yùn)用“留”“冊(cè)"調(diào)”"換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔.并按現(xiàn)代漢

語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順.

【解答】（1）D也不能改變了.易：改變.

（2）AA.連詞，因?yàn)?介詞，因?yàn)?；B.主謂之間，取消句子獨(dú)立性；C.連詞，表

轉(zhuǎn)折；D.助詞，…的人.

（3）B“皆封侯”無(wú)中生有，句子翻譯為：諸位皇子和功臣，朝廷可以用公家的賦稅分

別重重地賞賜他們.

（4）①為：創(chuàng)造；時(shí)：時(shí)機(jī)；而已：罷了.句子翻譯為：時(shí)勢(shì)不是圣人所能創(chuàng)造的，（他

們只是）能不失掉時(shí)機(jī)罷了.

②以：用；措：棄擲；已：停止.句子翻譯為：從三代圣人以來(lái)，用禮樂(lè)教化天下，以

至于刑罰廢棄不用，然而終究不能制止篡位弒君的禍端.

（5）D“指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”錯(cuò)，文章主要是論述了分封制的弊端.

（6）本題考查篩選并概括文章內(nèi)容的能力.作答本題一是下理解這句話的意思：分封諸

侯并不是圣人的意思，是情勢(shì)造成的.然后再?gòu)奈闹姓页龅贸鲞@一結(jié)論的相關(guān)信息：“圣

人不能為時(shí)，亦不失時(shí).時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已”以及文章的第三段.根

據(jù)相關(guān)信息進(jìn)行分析綜合.

答案：

（1）D

（2）A

⑶B

（4）①時(shí)勢(shì)不是圣人所能創(chuàng)造的，（他們只是）能不失掉時(shí)機(jī)罷了.

②從三代圣人以來(lái)，用禮樂(lè)教化天下，以至于刑罰廢棄不用，然而終究不能制止篡位弒

君的禍端.

（5）D

（6）時(shí)代不是圣人所能夠創(chuàng)造的，他們能做到的僅僅是不失去時(shí)機(jī)而已.三代興盛的時(shí)

候，諸侯沒(méi)有獲罪不能被廢除，即使君主想要廢除封建也不能做到.

秦朝的情勢(shì)允許建立郡縣制，秦始皇和丞相李斯準(zhǔn)確把握態(tài)勢(shì)，實(shí)行郡縣制.漢朝時(shí)恰

恰相反，根據(jù)時(shí)勢(shì)，不適合完全建立郡縣制，即使?jié)h高祖和張良都不同意分封制，但最

終還是封了韓信等諸王.因此，蘇軾說(shuō)，分封諸侯不是圣人的意思，而是情勢(shì)造成的.

參考譯文：

秦王剛剛吞并天下的時(shí)候，丞相王維等說(shuō)：“燕國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)之地偏遠(yuǎn)，如果不設(shè)置藩

王就無(wú)法鎮(zhèn)守這些地方，請(qǐng)求皇帝分封諸位皇子（為藩王）秦始皇把這條建議交給大

臣們討論，群臣都以為（分封藩王）有利.廷尉李斯說(shuō)：“周文王、周武王所分封的同姓

子弟很多，然而后來(lái)的親屬日益疏遠(yuǎn)，（他們）像仇人一樣互相攻擊，各諸侯國(guó)更是互相

征戰(zhàn)，最終達(dá)到天子也不能禁止的地步.現(xiàn)在天下依靠陛下的神力，全部統(tǒng)一都成為秦

朝的郡縣，諸位皇子和功臣，朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們，很容易控制

他們.能夠使天下人沒(méi)有異心，這就是使天下安寧的正確辦法，（所以說(shuō)）設(shè)置諸侯不利.”

秦始皇說(shuō)：“正因?yàn)橛兄T侯王，天下才一直都苦于戰(zhàn)斗不止.現(xiàn)在依靠大秦宗廟的福佑天

下剛剛安定，又在設(shè)立諸侯國(guó)，這是建立（分立的）部隊(duì)，要想天下安定，豈不是太難

了嗎！廷尉的意見(jiàn)是對(duì)的."于是就劃分天下為三十六個(gè)郡，每個(gè)郡分別設(shè)置守、尉、監(jiān).

蘇子（即蘇軾）說(shuō)：圣人不能創(chuàng)造時(shí)代，也不能不錯(cuò)過(guò)時(shí)代.時(shí)代并不是圣人所能創(chuàng)造

的，他們只是能夠不錯(cuò)過(guò)時(shí)代罷了.三代興盛的時(shí)候，諸侯如果無(wú)罪就不可剝奪（他們

的封國(guó)），因而國(guó)君即使想廢除諸侯設(shè)置郡守，可能做到嗎？這就是所說(shuō)的不能創(chuàng)造時(shí)

代.周朝衰落了，諸侯互相吞并，齊國(guó)、晉國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)都達(dá)到方圓一千余里的國(guó)土，

他們的勢(shì)力足夠來(lái)分封諸侯樹(shù)立屏障.到了七國(guó)都稱了王，做（以前）天子（才能做的）

事.然而終就不能分封諸侯，不立強(qiáng)勢(shì)家族為世卿，可以把魯國(guó)的三桓、晉國(guó)的六卿、

齊國(guó)的田氏當(dāng)作警戒.（這是已經(jīng)被驗(yàn)證）很久了的事情，世人害怕諸侯造成的災(zāi)禍，不

僅李斯和秦始皇知到這一點(diǎn).

秦始皇吞并天下以后，劃分郡縣，設(shè)置郡縣的守吏，道理本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣，（這就）像冬

天穿皮襖夏天穿葛衣，是時(shí)令所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，并不是某些人的個(gè)人智慧或獨(dú)到見(jiàn)解，（一

般）所說(shuō)的不錯(cuò)過(guò)時(shí)代的情況，求學(xué)者和土大夫大多非議它.漢高帝想封六國(guó)的后人，

張良認(rèn)為不行，當(dāng)時(shí)沒(méi)有非議他的意見(jiàn)的，而李斯的意見(jiàn)與張良有什么不同？只是世人

以成敗論是非罷了.漢高帝聽(tīng)了張良的話，吐出口中的食物大罵酈食其，知道分封諸侯

不可恢復(fù)，這是非常明顯的了.然而最終還是分封韓信、彭越、英布、盧維，（這件事）

豈只是漢高帝，張良也參與了.所以柳宗元說(shuō)：“分封諸侯并不是圣人的意思，是情勢(shì)造

成的

過(guò)去議論分封諸侯的人，曹元首、陸機(jī)、劉頌，以及唐太宗時(shí)的魏征、李百藥、顏師古，

那以后還有劉秩、杜佑、柳宗元.柳宗元的議論一出，而其他諸人的議論都被廢棄了，

即使是圣人再?gòu)?fù)活，也不能改變了.所以我采用他的說(shuō)法，又增補(bǔ)了一些，說(shuō)：凡是有

血?dú)獾娜艘欢〞?huì)爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪一定會(huì)因?yàn)槔?，而利益沒(méi)有比分封諸侯再大的了.分封諸

侯，是爭(zhēng)戰(zhàn)的開(kāi)端、戰(zhàn)亂的開(kāi)始.從有書(shū)面文字記載以來(lái)，臣下弒殺他的國(guó)君，兒子弒

殺他的父親，父子兄弟互相殘殺，有不是因?yàn)橐u取封國(guó)和爭(zhēng)奪王位的情況嗎？從三代圣

人用禮樂(lè)教化天下以來(lái)，知道不用刑法措施，然而終究不能停止篡位弒君父的禍端.到

漢代以來(lái)，君臣父子互相殘殺的情況，都是諸侯王的子孫，其余的不能世襲的卿和大夫,

從未有過(guò).近世不再分封諸侯，所以這種禍?zhǔn)虏畈欢嘟^跡了.仁人君子，難道忍心再開(kāi)

始這種禍?zhǔn)聠幔克晕艺J(rèn)為李斯、秦始皇的意見(jiàn)和柳宗元的意見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)成為萬(wàn)世萬(wàn)代的

法則.

【點(diǎn)評(píng)】掌握正確的文言文閱讀方法--遵循三個(gè)步驟

在應(yīng)考過(guò)程中，不少同學(xué)一般都是讀完一遍就去選擇答案，這種做法是不正確的.解答

文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概.要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍.初

步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有

個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可.因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般

的人是絕對(duì)做不到的.

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句.在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各

選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶,

運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較

容易做的題目.

第三步：再讀全文，加深理解.這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理

解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入兼復(fù)核的過(guò)程.

2.（2018?北京）（一）閱讀下面兩則文言文，完成下列各題。

（1）積微，月不勝‘口日，町不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興

之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比⑵于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù),其懸⑶日也

博，其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善目者王，善時(shí)者霸，

樸漏者危，大荒者亡。故王者敬目，霸者敬時(shí)，僅存之國(guó)危而后感之，亡國(guó)至亡而后知

亡，至死而后知死，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉,可以時(shí)記也，王者之功名，

不可勝日志也，財(cái)物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对?shī)》日：“德鞭⑷

如毛，民鮮克舉之此W謂也。

（取材于《荀子》）

注釋：【1】勝：超過(guò)。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重從事。本句意

思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的。【3】懸：懸掛，此處意思

是存在?！?】情：分量輕。

（2）使治亂存亡若高山之與深溪，若白堊之與黑漆，則無(wú)所用智，雖愚猶可矣.且⑴

治亂存亡則不然。如可知，如不可知；如可見(jiàn)，如不可見(jiàn)。故智土賢者理與積心愁慮以

求之，猶尚有管叔，蔡叔之事‘2】與東夷八國(guó)不聽(tīng)之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察不

秋毫，則大物不過(guò)矣。

魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其全于府。子貢贖魯人于諸侯，

來(lái)而讓，不取其金。孔子日：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無(wú)損

于伊不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，耳人拜之以牛，子路受之?？鬃尤眨骸棒?/p>

人必拯溺者矣?！笨鬃右?jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。

（取材于《呂氏春秋》）

注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔、蔡叔之事：指叛亂之事。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，"碰的一項(xiàng)是，D

A.時(shí)不勝月時(shí)：季節(jié)

B.僅存之國(guó)危而后戚之戚：為……悲傷

C.智土賢者也與積心愁慮以求之相與：一同、都

D.取其金，則無(wú)損于勺行：行為

（2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是C

A.故善學(xué)者王王者敬目

B.亡國(guó)之禍敗不可勝悔也不可勝日志也

C.此之謂也若白堊之與黑漆

D.察再秋毫月人拜之以牛

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不氐砸的一項(xiàng)是D

A.小事之至也數(shù)

小事出現(xiàn)得很頻繁

B.大荒者亡

政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡

C.霸者之善著焉

霸主的功業(yè)很顯赫

D.賜失之矣

賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊

（4）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①德例如毛，民鮮克舉之。

②不取其金，則不復(fù)贖人矣。

（5）以上兩則短文都講到要重視微小的事物，請(qǐng)根據(jù)要求作答。

①分別寫(xiě)出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。

②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2-5字）

【考點(diǎn)】文言文閱讀.

【分析】（1）本題考查實(shí)詞的意義。解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原

文，考察其與上下文語(yǔ)境是否相符。

（2）本題考查虛詞的意義用法。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)

構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義。

（3）本題考查考生對(duì)淺易文言文句子的理解。要抓住句中關(guān)鍵詞語(yǔ)。

（4）本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、

雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要

注意一些虛詞，一些虛詞，也有意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。

（5）本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力，根據(jù)原文關(guān)鍵句子提取概括。

【解答】（1）D.行：品行?翻譯：不會(huì)對(duì)人的品行有什么損失。

（2）C.A.名詞，每一天。B.副詞，盡、全。C.賓語(yǔ)前置的標(biāo)志/音節(jié)助詞。D.代

詞，那。

（3）D.失，過(guò)失或做得不妥。翻譯：子貢這件事做得不妥。

（4）①德，道德；W，輕；鮮，很少；克，能夠。譯文：道德輕得像鴻毛，民眾很少能

舉得動(dòng)它。

②金，贖金；復(fù)，再。譯文：不領(lǐng)取贖金，就不會(huì)有人再贖人了。

（5）①第一則材料都是圍繞“財(cái)物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成”來(lái)談

“積微”對(duì)于一個(gè)國(guó)家君主的利和弊的。/第二則材料強(qiáng)調(diào)明察秋毫的作用。所以，第一

段的最后一句最符合。

②“積微”是第一則材料的核心，材料談到了“積微”對(duì)于一個(gè)國(guó)家君主的利和弊。核

心句是“能積微者速成二/第二則材料，有兩段文字，都是圍繞一個(gè)核心，“察其秋毫、

見(jiàn)之以細(xì)”?！安炱淝锖?，則大物不過(guò)矣”“孔子見(jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也?！睆?qiáng)調(diào)看得細(xì)，才

能看得遠(yuǎn)。

答案：

（1）D

（2）C

（3）D

（4）①道德輕得像鴻毛，民眾很少能舉得動(dòng)它。

②不領(lǐng)取贖金，就不會(huì)有人再贖人了。

（5）①財(cái)物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。/察其秋毫，則大物不過(guò)矣。

②積微者速成或積微。理由：“積微”是本材料的核心，材料談到了“積微”的利和弊。

/見(jiàn)細(xì)則觀遠(yuǎn)。兩段材料的核心是''察其秋毫，則大物不過(guò)矣”“孔子見(jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)

也強(qiáng)調(diào)看得細(xì)，才能看得遠(yuǎn)。

譯文：

積累微小的成果，每個(gè)月積累不如每天積累，每個(gè)季度積累不如每個(gè)月積累，每年積累

不如每個(gè)季度積累。一般人喜歡輕視怠慢小事，等大事來(lái)了，然后才把它提到議事日程

上努力去做它。像這樣，就常常不如那些認(rèn)真辦理小事的人了.這是為什么呢？因?yàn)樾?/p>

事來(lái)得頻繁，它牽扯的時(shí)間多，它積累起來(lái)的成果大；大事來(lái)得稀少，它牽扯的時(shí)間少，

它積累起來(lái)的成果小。所以珍惜每一天的君主就能稱王天下，珍惜每一季度的君主就能

稱霸諸侯，出了漏洞再去補(bǔ)救的君主就危險(xiǎn)了，一切時(shí)間都荒廢掉的君主就會(huì)滅亡。所

以稱王天下的君主慎重地對(duì)待每一天，稱霸諸侯的君主重視每一個(gè)季度，勉強(qiáng)存在的國(guó)

家陷入危險(xiǎn)以后君主才為它擔(dān)憂，亡國(guó)的君主到了國(guó)家滅亡以后才知道會(huì)滅亡，臨死的

時(shí)候才知道要死。亡國(guó)的君主造成的禍害和破壞，多到悔不勝悔。稱霸諸侯的君主的善

政顯著，可以按季度來(lái)記錄；稱王天下的君主的功績(jī)名譽(yù)，就是每天記錄也不可能全部

記下來(lái)。財(cái)物寶貝以大為貴，政教功名卻與此相反，能積累微小成果的君主才能迅速成

功?！对?shī)》云：“道德輕得像毛發(fā)，民眾很少能舉它?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。

假如治世和亂世、生存和死亡之間的區(qū)別就像高山和深谷，像白土和黑漆一樣明顯的話,

就沒(méi)有必要使用智慧，即使愚笨的人也是可以知道的。況且治世和亂世、生存和死亡并

不這樣，好像可知，又好像不可知，好像可見(jiàn)，又好像不可見(jiàn)。所以有才智的人、賢明

的人都在用盡心思去探求治亂存亡的征兆，即使這樣還是出現(xiàn)了管叔、蔡叔犯上作亂的

事件和東夷八國(guó)不聽(tīng)王命的陰謀。所以說(shuō)治世和亂世、生存和死亡的征兆，開(kāi)始就像鳥(niǎo)

獸們秋天長(zhǎng)出的新毛。能夠做到明察秋毫，那么在大事上就不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤了。

魯國(guó)的法律規(guī)定，魯國(guó)人在其他諸侯中給人做奴仆，有人能夠贖回他們的話，可從國(guó)庫(kù)

中領(lǐng)取贖金。子貢從諸侯中贖回了一個(gè)做奴仆的魯國(guó)人，回到魯國(guó)后卻謙讓，沒(méi)有從國(guó)

庫(kù)中領(lǐng)取贖金?？鬃诱f(shuō)：“子貢這件事做得不妥。從今往后，魯國(guó)人不去贖做奴仆的人了。

從國(guó)庫(kù)中領(lǐng)取贖金，不會(huì)對(duì)人的品行有什么損失，不領(lǐng)取贖金就不會(huì)有人再贖人了?！弊?/p>

路救了一個(gè)溺水的人，那個(gè)人用一頭牛來(lái)酬謝他，子路收下了牛?？鬃诱f(shuō)：“魯國(guó)的人一

定會(huì)救溺水的人?！笨鬃幽軓募?xì)小的事情上看到結(jié)果，他對(duì)事物的發(fā)展變化看得多遠(yuǎn)啊。

【點(diǎn)評(píng)】翻譯文言首先要有語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)

鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、

年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。

3.（2018?北京）（二）根據(jù)要求，完成題目.

《論語(yǔ)》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如《先進(jìn)》篇：

子路問(wèn)：“聞斯m行諸？”子日：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子日：“聞斯行之

公西華日：“由也問(wèn)聞斯行諸，子日，'有父兄在'；求也問(wèn)聞斯行諸，子日，'聞斯

行之赤也感，敢問(wèn)?！弊尤眨骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，2】，故退之。”

注釋：【1】斯：就?！?】兼人：勇于作為。

請(qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說(shuō)明此則短文反映了孔子怎樣的思想。

【考點(diǎn)】文言文閱讀.

【分析】本題考查文言文的理解能力與概括能力，作答的關(guān)鍵是理解文本內(nèi)容。

【解答】本題有兩間，屬于遞進(jìn)關(guān)系，第一問(wèn)的答案是作答第二問(wèn)的基礎(chǔ)。作答第一問(wèn)

關(guān)鍵是在于對(duì)材料的理解，材料主要是孔子對(duì)兩個(gè)學(xué)生同一個(gè)問(wèn)題不同的回答，對(duì)于子

路，孔子要求他不要冒進(jìn)，對(duì)于冉求則鼓勵(lì)他不要退縮，在公西華詢問(wèn)的時(shí)候，孔子解

釋了原因。據(jù)此進(jìn)行概括即可。

第二問(wèn)在第一問(wèn)的基礎(chǔ)上再結(jié)合公西華和孔子的對(duì)話，可知孔子是針對(duì)不同的學(xué)生的特

點(diǎn)采取不同的教育方法，因此可以概括為“因材施教”。

答案：

內(nèi)容：

孔子回答子路，聽(tīng)到合于義理的事，要向父親兄長(zhǎng)請(qǐng)教。

孔子回答冉有，聽(tīng)到合于義理的事，需要立刻去做。

孔子向公西華解釋，為什么同樣的事情，不同的人問(wèn)，會(huì)有兩種不同的回答。

思想：因材施教。

參考譯文：

子路問(wèn)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？”孔子說(shuō)：“有父兄在，怎么能聽(tīng)到就行動(dòng)起來(lái)

呢？”

冉有問(wèn)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)?！?/p>

公西華說(shuō)：“仲由問(wèn)’聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？'你回答說(shuō)‘有父兄健在‘，冉求問(wèn)

'聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？‘你回答‘聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)我被弄糊涂了，敢再問(wèn)個(gè)明白

孔子說(shuō)：“冉求總是退縮，所以我鼓勵(lì)他；仲由好勇過(guò)人，所以我約束他

【點(diǎn)評(píng)】課外文言文的閱讀理解題目四步驟：

第一步：快速瀏覽題目

課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題

目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所

以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。

第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題

一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛?/p>

分標(biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。

第三步：結(jié)合注釋速讀全文

課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同

學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬(wàn)別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。

另外需要注意的是，在閱讀全文的過(guò)程中，碰到“攔路虎”千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而

應(yīng)繼續(xù)閱讀。總之，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大概意思就可以了。

第四步：“對(duì)癥下藥”解答問(wèn)題。

不同的題型有不同的解題方法。答題時(shí)需要根據(jù)具體的題型選擇對(duì)應(yīng)的答題方法，這樣

才能事半功倍。

4.（2019?北京）（一）閱讀下面文言文，完成下列各題。

左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深閔杰異,固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫,不斷于

圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得申中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非

國(guó)語(yǔ)》。

幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父m日：“周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，

若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)

失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國(guó)

亡，不過(guò)十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)?！笔菤q也，三川竭，岐山崩。

幽王乃滅，周乃東遷。

非日：山川者，皆天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自

峙自流，是老乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引,而認(rèn)之

者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以摩百物；畦汲而灌者，必沖蕩消激以敗土石。

是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪,陰陽(yáng)之無(wú)窮，以溯洞聘II⑵乎

其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且日：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，

不亡何待？”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若日天者，則吾即陳于前

矣；人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他不乎？而日是川之為尤!又日：“天之所棄，不過(guò)

其紀(jì)。”愈甚乎哉!吾無(wú)取乎爾也。

（取材于柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》）

注釋：【1】伯陽(yáng)父：周朝大夫。【2】涌洞醪情：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)

(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不走砸的一項(xiàng)是A

①不悝于圣概：大略

②不得申中庸以入堯、舜之道由：沿著

③,天地之物也特：只是

④是普平與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)

⑤必涌溢蒸郁以摩百物糜：使……熟爛

⑥亞人事乎抑：還是

⑦吾即陳于前矣既：既然

⑧不有他本乎術(shù)：途徑、原因

A.①⑦

B.②⑧

C.③⑥

D.④⑤

(2)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不思硼的一項(xiàng)是g

A.其文深閔杰異

《國(guó)語(yǔ)》文章深刻宏闊杰出特異

B.其說(shuō)多誣淫

其中所言多是誣陷和混亂的

C.彼固有所逼引

以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件

D.又況天地之無(wú)倪

又何況天地廣闊無(wú)邊

(3)根據(jù)文意，下列理解和分析，不氐碰的一項(xiàng)是C

A.柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語(yǔ)》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。

B.伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。

C.柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。

D.此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。

(4)將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①認(rèn)之者不塞則惑

②吾無(wú)取乎爾也

(5)文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)批駁的。

【考點(diǎn)】文言文閱讀.

【分析】(1)本題考查實(shí)詞意義的理解；注意舉一反三，多遷移運(yùn)用；有時(shí)需要結(jié)合具

體的語(yǔ)境，根據(jù)上下文推斷出其詞義、詞性；

(2)本題考查理解并翻譯文中的句子；注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解

并掌握常見(jiàn)的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧；

(3)本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析；此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回

到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作

出判定；

(4)本題考查理解并翻譯文中的句子；注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解

并掌握常見(jiàn)的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧；

(5)本題考查學(xué)生篩選信息，歸納概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題，首先通讀文章，

整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求，確定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀答題區(qū)域,

從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，回答問(wèn)題。

【解答】(1)①不概于圣：概，不應(yīng)該譯作''大略”，而應(yīng)譯作“一律”“都”；譯文：不

都符合圣人之道；

⑦吾既陳于前矣：既，不應(yīng)譯作“既然”，而應(yīng)譯作“已經(jīng)”；我已經(jīng)在前面陳述過(guò)了；

故選：A；

(2)B.誣淫：欺騙惑亂；譯文：其中的言論大多是欺騙惑亂人心的；

(3)C.”說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的"錯(cuò)誤；原文在舉例結(jié)束總結(jié)說(shuō)“是

特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮，以源洞修例乎其中，

或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？”是說(shuō)老婦老圃的行為也能對(duì)事物造成

改變，何況天地廣闊，變化無(wú)窮，“誰(shuí)又能認(rèn)清其中的變化規(guī)律呢？”并不是說(shuō)明“自然

界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的”；

(4)