馬克思主義根本原理概論〔第一章〕第一章物質(zhì)世界及其開(kāi)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是〔？〕A、豐富的B精神的C、開(kāi)展的D、實(shí)踐的2、馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是〔〕A、人們自發(fā)形成的世界觀 B、系統(tǒng)化、理論化的世界觀C、科學(xué)的世界觀 D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀3、哲學(xué)的根本問(wèn)題是〔〕A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題B、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題C、物質(zhì)和時(shí)間的關(guān)系問(wèn)題D、物質(zhì)和空間的關(guān)系問(wèn)題4、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是，是否成認(rèn)〔〕A、世界的統(tǒng)一性和多樣性B、聯(lián)系的客觀性和普遍性C、物質(zhì)第一性意識(shí)第二性D、思維和存在具有同一性5、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是〔〕A、是否成認(rèn)世界的統(tǒng)一性B、是否成認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C、是否成認(rèn)世界的物質(zhì)性D、是否成認(rèn)思維和存在具有同一性6、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否成認(rèn)〔〕A、社會(huì)歷史是開(kāi)展變化的 B、社會(huì)歷史是人們自覺(jué)活動(dòng)的結(jié)果C、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D、出色人物在社會(huì)歷史上有重要作用7、對(duì)世界存在狀態(tài)問(wèn)題的不同答復(fù)所區(qū)分的哲學(xué)派別是〔〕A、可知論和不可知論B、反映論和先驗(yàn)論C、辯證法和形而上學(xué)D、唯物主義和唯心主義8、但凡成認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)都屬于〔〕A、唯物論B、唯心論C、二元論D、一元論9、以下觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的是〔〕A、天地萬(wàn)物皆在吾心中 B、存在就是被感知C、物是感覺(jué)的集合 D、萬(wàn)物是“絕對(duì)精神〞的表達(dá)10、“存在就是被感知〞這種觀點(diǎn)屬于〔〕A、樸素唯物主義B、形而上學(xué)唯物主義 C、主觀唯心主義D、客觀唯心主義11、有的哲學(xué)家認(rèn)為，天地萬(wàn)物都是元?dú)鈽?gòu)成的，一切有形物體的生長(zhǎng)消滅都是元?dú)饩凵⒌慕Y(jié)果。這是一種〔〕A、樸素唯物主義觀點(diǎn)C、主觀唯心主義觀點(diǎn)B、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D、客觀唯心主義觀點(diǎn)12、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的〔〕A、廣延性B、存在性C、物質(zhì)性D、可知性13、列寧的物質(zhì)定義說(shuō)明，客觀實(shí)在性是〔〕A、生命物質(zhì)的共性 B、自然物質(zhì)的共性C、有形物質(zhì)的共性 D、一切物質(zhì)的共性14、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于〔〕A、必然和偶然的關(guān)系B、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C、共性和個(gè)性的關(guān)系D、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系15、在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義的錯(cuò)誤在于〔〕A、否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)B、夸張相對(duì)靜止的存在C、否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體D、主張沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)16、設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是〔〕A、形而上學(xué)唯物主義 B、樸素唯物主義C、主觀唯心主義 D、客觀唯心主義17、在運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系問(wèn)題上，只成認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)屬于〔〕A、唯物辯證法 B、形而上學(xué)C、相對(duì)主義狡辯論 D、主觀唯心主義18、“盛年不重來(lái)，一日難再晨〞這個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)明時(shí)間具有〔〕A、持續(xù)性B、絕對(duì)性C、一維性D、伸張性19、以下選項(xiàng)中，正確表述了實(shí)踐含義的是〔〕A、實(shí)踐是主體純主觀的精神性活動(dòng)B、實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動(dòng)C、實(shí)踐是主體應(yīng)付外部環(huán)境的活動(dòng)D、實(shí)踐是主體改造和探索客體的社會(huì)性物質(zhì)活動(dòng)20、以下選項(xiàng)中屬于最根本的實(shí)踐活動(dòng)的是〔〕A、社會(huì)管理活動(dòng)B、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)C、社會(huì)改革活動(dòng)D、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)21、馬克思主義認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)椤病矨、實(shí)踐主體處于一定的社會(huì)關(guān)系中B、實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性C、實(shí)踐是個(gè)人日常生活的活動(dòng)D實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和開(kāi)展的根底22、以下觀點(diǎn)中表述唯物辯證法總特征的是〔〕A、量變和質(zhì)變的觀點(diǎn) B、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C、聯(lián)系和開(kāi)展的觀點(diǎn) D、辯證否認(rèn)的觀點(diǎn)23、以下各項(xiàng)屬于主觀臆想聯(lián)系的是〔〕A、汽車尾氣的大量排放造成空氣嚴(yán)重污染B、過(guò)度毀林開(kāi)荒導(dǎo)致嚴(yán)重水土流失C、人的生辰八字決定其一生命運(yùn)D、人的社會(huì)環(huán)境影響其一生命運(yùn)24、唯物辯證法認(rèn)為，開(kāi)展的實(shí)質(zhì)是〔〕A、事物數(shù)量的增加 B、事物位置的移動(dòng)C、事物性質(zhì)的變化 D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡25、“世界不是既成的事物的集合體，而是過(guò)程的集合體〞。這是一種〔〕A、唯物辯證法的觀點(diǎn) B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、相對(duì)主義的觀點(diǎn) D、唯心主義的觀點(diǎn)26、新事物之所以必然戰(zhàn)勝舊事物，從根本上說(shuō)是由于〔〕A、新事物是在舊事物之后產(chǎn)生的 B、新事物具有舊事物所沒(méi)有的新形式C、新事物具有舊事物所沒(méi)有的新內(nèi)容 D、新事物較舊事物更符合事物開(kāi)展的必然趨勢(shì)27、以下各項(xiàng)比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的是〔〕A、黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回B、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波C、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村D、高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪28、唯物辯證法與形而上學(xué)根本對(duì)立和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于，是否成認(rèn)〔〕A、聯(lián)系具有復(fù)雜多樣性B、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物C、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D、矛盾是事物開(kāi)展的動(dòng)力29、質(zhì)量互變規(guī)律提醒了〔〕A、事物開(kāi)展的原因和結(jié)果 B、事物開(kāi)展的狀態(tài)和過(guò)程C、事物開(kāi)展的趨勢(shì)和道路 D、事物開(kāi)展的源泉和動(dòng)力30、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是〔〕A、質(zhì)量互變規(guī)律+ B、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律 D、內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律31、唯物辯證法提供的最根本的認(rèn)識(shí)方法是〔〕A、邏輯分析法B、階級(jí)分析法C、矛盾分析法D、精神分析法32、矛盾有兩個(gè)根本屬性，一個(gè)是同一性，另一個(gè)是〔〕A、客觀性B、普遍性C、特殊性D、斗爭(zhēng)性33、以下各項(xiàng)包含矛盾雙方相互依存相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的是〔〕A、千里之行，始于足下 B、千里之堤，潰于蟻穴C、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D、物極必反，相反相成34、矛盾的斗爭(zhēng)性是指〔〕A、矛盾雙方相互依存B、矛盾雙方相互滲透C、矛盾雙方相互排斥D、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化35、事物開(kāi)展的動(dòng)力和源泉是〔〕A、事物的內(nèi)部矛盾B、事物的外部矛盾C、事物的主要矛盾D，矛盾的主要方面36、我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開(kāi)放方針的理論根底是〔〕A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理B、事物開(kāi)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理C、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理D、事物開(kāi)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理37、“近朱者赤，近墨者黑〞。這句話強(qiáng)調(diào)的是〔〕A、內(nèi)因是事物開(kāi)展變化的根據(jù)B、外部條件對(duì)事物開(kāi)展變化有重要影響C、外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D、外因和內(nèi)因共同推動(dòng)事物開(kāi)展38、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖〞。這句話強(qiáng)調(diào)的是〔〕A、要成認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的客觀性 B、要成認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性C、要注重分析矛盾的普遍性 D、要注重分析矛盾的特殊性39、分析矛盾的特殊性就是〔〕A、堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)B、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際C、堅(jiān)持辯證的否認(rèn)D、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析40、在唯物辯證法看來(lái)，糧食同稻谷、小麥、大豆、高梁等之間的關(guān)系屬于〔〕A、全體和局部的關(guān)系 B、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C、一般和個(gè)別的關(guān)系 D、內(nèi)容和形式的關(guān)系41、認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的形勢(shì)，我們要分清主流和支流，要看主流，同時(shí)又不忽略支流。這里依據(jù)的哲學(xué)道理是〔〕。A、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理B、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理C、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理D、事物變化的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理42、以下選項(xiàng)中，表示要堅(jiān)持適度原那么的是〔〕A、因地制宜B、對(duì)癥下藥C、注意分寸D、實(shí)事求是43、區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是〔〕A、事物的變化是否顯著 B、事物的變化是否迅速C、事物的性質(zhì)是否發(fā)生了變化 D、事物的變化是否超出度的范圍44、面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警覺(jué)，做到見(jiàn)微知著，防微杜漸。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椤病矨、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B、量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變C、多種原因引起一個(gè)結(jié)果 D、外因通過(guò)內(nèi)因而起作用45、對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承態(tài)度依據(jù)的是〔〕A、辯證唯物主義真理觀 B、辯證否認(rèn)的原理C、歷史唯物主義群眾觀 D、對(duì)立統(tǒng)一的原理46、以下各項(xiàng)屬于因果聯(lián)系的是〔〕A、風(fēng)來(lái)雨至，電閃雷鳴B、冬去春來(lái)，夏盡秋至C、摩擦生熱，熱脹冷縮D、夜盡晝至，晝盡夜來(lái)47、在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中〔〕A、內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活潑易變的B、內(nèi)容是活潑易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的C、內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化D、內(nèi)容和形式都處在不停的顯著變動(dòng)中48、“天行有常，不為堯存，不為桀亡。〞這是說(shuō)〔〕A、規(guī)律僅僅存在于自然界B、規(guī)律是無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握的C、規(guī)律不具有客觀普遍性D、規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移49、規(guī)律的兩個(gè)特點(diǎn)是〔〕A、客觀性和普遍性B、客觀性和歷史性C、普遍性和持久性D、普遍性和自覺(jué)性50、以下關(guān)于意識(shí)起源的正確說(shuō)法是〔〕A、意識(shí)是主觀自生的B、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物C、意識(shí)是人腦的機(jī)能D、意識(shí)是客觀世界的主觀映像51、意識(shí)的能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)是，意識(shí)能夠〔〕A、通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界 B、通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀規(guī)律C、通過(guò)改造規(guī)律反映客觀世界 D、通過(guò)改造世界消滅客觀規(guī)律52、意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定影響作用，這說(shuō)明〔〕A、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)性B、意識(shí)是客觀事物本身C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定性D、意識(shí)是人腦的機(jī)能53、實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的根本途徑是〔〕A、學(xué)習(xí)書本知識(shí) B、進(jìn)展社會(huì)調(diào)查C、參加社會(huì)實(shí)踐 D、研究實(shí)際情況54、以下說(shuō)法中，屬于正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的是〔〕A、人有多大膽，地有多大產(chǎn) B、不怕做不到，就怕想不到C、紙上談兵，畫餅充饑 D、量力而行，盡力而為55、“揠苗助長(zhǎng)〞這個(gè)寓言說(shuō)明〔〕A、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性B、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性C、意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界D、如果違背規(guī)律，越是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，遭受的挫折和失敗就越嚴(yán)重56、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。〞這是一種〔〕A、辯證唯物主義思想的表現(xiàn) B、機(jī)械唯物主義思想的表現(xiàn)C、主觀唯心主義思想的表現(xiàn) D、客觀唯心主義思想的表現(xiàn)57、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是〔〕A、個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng) B、集體智慧的充分發(fā)揮C、對(duì)保守思想的徹底克制 D、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映58、在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在〔〕A、人可以創(chuàng)造規(guī)律 B、人可以消滅規(guī)律C、人可以改變規(guī)律 D、人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律二、簡(jiǎn)答題1、什么是哲學(xué)根本問(wèn)題？簡(jiǎn)述其內(nèi)容和意義。2、簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其意義。3、簡(jiǎn)述新事物為什么必然戰(zhàn)勝舊事物。4、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。5、試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，并說(shuō)明