制作人康慧高一(7)班24號10號34號黃靜雯曾嘉恩漫步中外園林中國古典園林中國古典園林的類型按照園林基址選擇和開發(fā)的不同方式，中國古典園林可以分為人工山水園和天然山水園。如果按照園林的隸屬關系來加以分類，則主要有三個類型：私家園林、皇家園林、寺觀園林。按照地區(qū)加以分類：北方園林、江南園林。（揚州園林、嶺南園林、川西園林）私家園林：屬官僚、文人、地主、富商所私有。古籍里面稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、別業(yè)、山莊等，大抵可歸入此類?；始覉@林：屬皇帝和皇室所有，古籍里稱為苑、宮苑、苑囿、御苑。①大內(nèi)御苑皇城或?qū)m城之內(nèi)相當于私家園林的宅園，個別在皇城以外都城以內(nèi)。②行宮御苑都城附近、遠郊。偶一游憩或短期駐蹕之用。③離宮御苑都城附近、遠郊。長期居住、處理朝政。寺、觀園林是佛寺和道觀的附屬園林，與私家園林幾乎沒有區(qū)別。私家園林：屬官僚、文人、地主、富商所私有。古籍里面稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、別業(yè)、山莊等，大抵可歸入此類?；始覉@林：屬皇帝和皇室所有，古籍里稱為苑、宮苑、苑囿、御苑。①大內(nèi)御苑皇城或?qū)m城之內(nèi)相當于私家園林的宅園，個別在皇城以外都城以內(nèi)。②行宮御苑都城附近、遠郊。偶一游憩或短期駐蹕之用。③離宮御苑都城附近、遠郊。長期居住、處理朝政。寺、觀園林是佛寺和道觀的附屬園林，與私家園林幾乎沒有區(qū)別。中國古典園林史的分期園林的生成期——先秦至西漢（前11世紀—220年）園林的轉(zhuǎn)折期——魏、晉、南北朝（公元220—589年）園林的全盛期——隋、唐（公元589—960年）園林的成熟前期——宋、元、明、清初（公元960—1736年）園林的成熟后期——清中葉、清末(公元1736一1911年)中國古典園林史的特點1、本于自然，高于自然2、建筑美與自然美的融合3、詩畫的情趣4、意境的涵蘊意境說誕生于唐代，它的思想根源可以一直追溯到老子美學和莊子美學。象（審美形象）——意象（形象和情趣的結(jié)合）——境（象外之象，最早出于王昌齡《詩格》，他還把境分為三類：物境、情境、意境，分指自然山水、人生經(jīng)歷、內(nèi)心意識的境界。）意境說的意境是意（藝術家的情思）與境（審美客體，包括物境、情境、意境）的契合。（情景交融)化景物為情思、化實景而為虛境才能達到情景交融。造園藝術常用寫意、比擬、聯(lián)想等手法，使意境更加深邃。而山水花木的寫意，往往是通過題額寫意表現(xiàn)出來的。

私家園林作為一個獨立的類型異軍突起，集中地反映了這個時期造園活動的成就。兩種明顯的傾向：一種是以貴族．官僚為代表的崇尚華麗、爭奇斗富的傾向；另一種是以文人名士為代表的表現(xiàn)隱逸、追求山林泉石之怡性暢情的傾向，成為后世文人園林的先聲。皇家園林的建設納入都城的總體規(guī)劃之中，大內(nèi)御苑居于都城的中軸線上；寺觀園林的出現(xiàn)開拓了造園活動的領域，對于風景名勝區(qū)的開發(fā)起著主導性的作用，從此以后，中國古典園林形成了私家、皇家，寺觀三種類型并行發(fā)展的局面。

小結(jié)欣賞蘇州園林園林概況

蘇州是中國著名的歷史文化名城，有“人間天堂,園林之城”的美譽。這里素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。蘇州古典園林“不出城郭而獲山水之怡,身居鬧市而有靈泉之致”,1985年，蘇州園林即被評為中國十大風景名勝之一。既有湖光山色、煙波浩淼的氣勢，又有江南水鄉(xiāng)小橋流水的詩韻——素有“江南魚米之鄉(xiāng)”之稱的蘇州富饒美麗，是中國首批公布的24個歷史文化名城之一。蘇州自古以來就是江南的經(jīng)濟文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景觀獨具特色，是著名的旅游勝地。聞名遐邇的蘇州園林采用縮景的手法，給人以小中見大的藝術效果，為蘇州贏得“園林之城”的美譽。

作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊，產(chǎn)生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時期，以其意境深遠、構筑精致、藝術高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。蘇州以園林見長讓人感嘆園藝的巧奪天工.以拙政園,留園,網(wǎng)師園,環(huán)秀山莊為代表的古典園林于1997年12月被列入“世界文化與自然遺產(chǎn)名錄”。2000年增補滄浪亭、獅子林，耦園，藝圃，退思園為世界文化遺產(chǎn)。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州“四大名園”。

中國的造園藝術與中國的文學和繪畫藝術具有深遠的歷史淵源，特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響，是文人寫意山水模擬的典范。中國園林在其發(fā)展過程中，形成了包括皇家園林和私家園林在內(nèi)的兩大系列，前者集中在北京一帶，后者則以蘇州為代表。由于政治、經(jīng)濟、文化地位和自然、地理條件的差異，兩者在規(guī)模、布局、體量、風格、色彩等方面有明顯差別，皇家園林以宏大、嚴整、堂皇、濃麗稱勝，而蘇州園林則以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長。由于后者更注意文化和藝術的和諧統(tǒng)一，因而發(fā)展到晚期的皇家園林，在意境、創(chuàng)作思想、建筑技巧、人文內(nèi)容上，也大量地汲取了私家花園的“寫意”手法。

中國寫意的山水藝術思想蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊這四座古典園林，建筑類型齊全，保存完整，系統(tǒng)而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結(jié)構、造型、風格、色彩以及裝修、家具、陳設等各個方面內(nèi)容，是明清時期（14--20世紀初）江南民間建筑的代表作品，反映了這一時期中國江南地區(qū)高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建筑格調(diào)，帶動民間建筑的設計、構思、布局、審美以及施工技術向其靠攏，體現(xiàn)了當時城市建設科學技術水平和藝術成就。是偉大的歷史建筑物！

蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精美藝術品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學信息、物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學觀念、思想流派的；有宣揚人生哲理，陶冶高尚情操的；還有借助古典詩詞文學，對園景進行點綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足的。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。

游蘇州園林，最大的看點便是借景與對景在中式園林設計中的應用。中國園林講究“步移景異”，對景物的安排和觀賞的位置都有很巧妙的設計，這是區(qū)別與西方園林的最主要特征。中國園林試圖在有限的內(nèi)部空間里完美地再現(xiàn)外部世界的空間和結(jié)構。園內(nèi)庭臺樓榭，游廊小徑蜿蜒其間，內(nèi)外空間相互滲透，得以流暢、流通、流動。透過格子窗，廣闊的自然風光被濃縮成微型景觀。題詞銘記無處不在，為園林平添了濃郁的人文氣息。涓涓清流腳下而過，倒映出園中的景物，虛實交錯，把觀賞者從可觸摸的真實世界帶入無限的夢幻空間。就技法來說，借景或把園外的美景，通過精心選擇和剪裁，收納到園林中來，這稱為遠借；或用一處景致映襯另一處景致，這稱為互借，等等。這樣不僅使得面積有限的蘇州園林能夠提供更豐富的景觀，更深遠的層次，而且還極大地擴展了欣賞者的空間感受。在拙政園“倚虹亭”中能看到園外的北寺塔；滄浪亭的花窗中，能欣賞到屋外的竹林，這都是常用的借景手法。獅子林留園滄浪亭

拙政園古希臘——古羅馬——中世紀——意大利文藝復興園林意大利造園藝術主要是他的文藝復興和巴洛克的造園藝術；意大利文藝復興園林不僅從古羅馬繼承了各種造園要素，而且繼承了園林的構圖、風格和意境。意大利文藝復興園林——法國古典主義園林意大利園林古羅馬園林（柱廊園）古羅馬園林主要有：城市宅園（院落花園，或稱柱廊園）、郊區(qū)別墅、公共園林。院落式花園的布局，從文字記載及龐貝等地的遺址可知都是幾何對稱的。園子當中一般造水池和噴泉，四邊配置方塊的花壇?；▓@周圍環(huán)繞一圈寬敞的柱廊，使住宅和花園相互滲透。

古羅馬園林（別墅）花園別墅是古羅馬真正的園林。布局跟一般住宅相似，但花園別墅建在風景優(yōu)美的自然環(huán)境中。建筑物跟大自然和花園的關系非常密切，通過綠色棚架、廊等的過渡，相互滲透。另外，花園別墅為的是寧靜地隱居，很重視親切而細膩的生活情趣，植物和水也就成為造園的兩大要素。

古羅馬園林特征造園要素：樹木花卉、花壇（Parterre)、草坪、噴泉、雕像、林蔭道、綠色雕刻（Topiary）、迷陣(Maze、Labyrinth)。布局：對稱幾何形，園子當中一般造水池和噴泉，四周配置方塊的花壇。除龐貝遺址外，關于古羅馬園林最詳盡的紀錄在古羅馬作家小普林尼的兩封信里。信中關于園林的描述對文藝復興園林有很大觸動。臺地園在娘歐洲的影群響一、法國臺地高差塔較小，臺譯階裝飾性只不強；城姻堡周邊的扣水壕溝—稿—裝飾性朵的水渠（偉法國式園份林的特征堵之一）；假把花園當威作一個整粒體，按圖大案來布置袖刺繡花壇允。實例：謝珠農(nóng)索城堡項花園(C鏈heno診ncea嬌ux),騾維蘭德里碑莊園(V吹illa匹ndry愛)二、英槽國英國傳統(tǒng)臺與從法、紫意、荷引渾入的園林年風格相結(jié)稠合。追求蠶鮮艷和明弄快的色調(diào)衡，喜用絢冊麗的花卉燦。實例：乖漢普頓迷宮苑（蠻Ham番pto達n）英國園欣林與中評國古典曬園林同村屬風景悲式園林胳，二者滋均以大兩自然為透創(chuàng)作的幫本源，置但兩者唐的造園虎理念和幸創(chuàng)作手蘿法有著慘較為明沙顯的區(qū)匯別?？偨竦膩碚f崇，英國決園林要豪鐘情于氧純自然趕之美，棟而以理劇性、客她觀的寫滴實，側(cè)友重于再購現(xiàn)大自橫然風景世的具體浙實感，損其創(chuàng)作楚手法式肉原原本辮本地把暑大自然他的構景陷要素經(jīng)達過藝術麻地組合陰、相應藏于用地源的大小掉而呈現(xiàn)愿在人們咱眼前，薄審美情半感蘊含臉于被再鳥現(xiàn)的景腹觀總體爆之中。英國風景長式園林不累同于中國扭的居家式圾園林與歐跳洲大陸的邊勒·諾特連式園林，剪探究其自飽身的歷史錄因素，以宋及風景園臺形成的歷常史、經(jīng)濟茶、社會、量思想因素由，可以發(fā)榮現(xiàn)，英式耽園林的形下成有其必高然與偶然沙的原因。寺同時正是田由于這種僵園林的形蹈成，填補掉了世界園帳林史上重間要的一筆近。造園理此念英國軌自然風廳景式園案林，造沈園指導那思想來址源于以創(chuàng)培根和佛洛克為痕代表的歸“經(jīng)驗溉論”，墊認為美約是一種晃感性經(jīng)待驗。總道的來說修，它更凱加排斥凝人為之繳物，強角調(diào)保持眨自然的困形態(tài)，威肯特甚拳至認為耀“自然貍討厭直多線”。騎園林空塔間也更衡加整體蟻與大氣讀。但由丈于它過豪于追求童“天然伙般景色劣”，往舌往源于冷自然卻停未必高管于自然文。又由夫于過于播排斥人子工痕跡踩，因之麗細部也香較粗糙喊，園林尋空間略料顯空洞建與單調(diào)絡。錢伯欺斯(W伐.ch仍amb狗ers筋)就曾撒批評它寇“與普養(yǎng)通的曠妥野幾無汁區(qū)別，粱完全粗俗地寸抄襲自然既”。英國古股典園林英國風景赴式園林的掃布景，則撒類似中國默古典園林摧中的“步奔移景異”希，引導游押人從詩意遺中穿過。調(diào)一連串畫高意構圖，筋以不同距定離、不同信高度、不疫同角度展斯開，整體可意境寧靜林而舒遠，摩一派天然釀牧場般的厭田園風光壤。沙同屬不規(guī)折整的自然句式園林，著中式是一述種寫意自燥然，更富攻想像力，纏但不免流笑于矯揉造懼作。英國擋自然風景品式園林，士則是一種床本色自然揪，更舒展議開闊與真最切生動，垃完全沒有兆中國明清象私家園林頑的那種閉斬鎖與沉悶僵。這也是頸近代以來泳，中國私疑園遭到批鹽評最多的帥地方。中鍋國古典園佳林的本意騰在納自然隱萬象于咫評尺之中。星為此，對級自然景物篩必須要有辨相當程度拿的抽象，芝才能體現(xiàn)肌出自然的脆韻味。但磚中國私園驗中卻大量建使用巨石殿大樹，致遺使抽象寫惜意的原旨舊大大削弱識。園林空古間之所以戶局促、迫導塞，其根剩本原因之析一，就在展于對自然幼景物的抽鑰象遠不如炮日本那樣雨徹底。至僑于其他的蘇原因后文鑄將述及。衡現(xiàn)代園林介在全面吸弱收與繼承戀古典園林記成就的基記礎上，更瘡加開放與界自由，藝皺術手法亦礎有極大創(chuàng)勉新?？偟挠顏碚f，偏閃重于整體挎構圖，但慶極少軸線枝對稱；有靈時也分區(qū)猛設景，但獄各景之間朗流動性更況強，界線丑也更模糊良；形態(tài)上柴偏于規(guī)整勒，亦不排殲斥自然的冷形態(tài)。從飽整體上說螞，大景重驅(qū)整體有氣脈勢，小景疲有變化簡涼潔英國風景比式園林中駱"如畫派渡"所主張青的"如畫敬"，概念添上與計成畜在《園冶甘》中提到勇的"宛如支畫意"是走可以互譯供的，然而盒英國人卻初一定要對避"如畫"示的主張詰箏難一番?襖我想，這累大概就是套中西方自討然觀念上售的差異所響致。"布另朗派"和偏"如畫派組"的造園永家都面臨潮著同樣一錢個問題:命即什么樣衫的園林才矩能體現(xiàn)一蛇種"自然戀"的理想精狀態(tài)?而爸"自然"師這個詞在咐英語里，愛既可以指莊偉大的造抓物主，又堵可以是眼瘡中不完美嫂的視像。霜如果把"連自然"當銜成造物主繡，或者更忠強調(diào)這一叼點，自然膨本身理論錄上便應該忘是完美無敞缺的。模府仿"自擁然"的"潮理念"，貓重視"自逐然"的秩君序和理想涌，當然就顆應該能夠脊獲得真實挪地、完美認的再現(xiàn)。鉗但是，如糠果更多地雞把"自然賠"當作迎"自然物參"、"自嗓然界"去偽理解、他栽在人們的李眼中顯然蝦就是不完冠美的，而役繪畫通過沫對自然的紅提煉和剪晉裁就達到擴了一種理猜想的"自鍵然"狀態(tài)雀。然而