千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦快速理解速讀技巧快速理解速讀技巧

我們所說的快速閱讀，當(dāng)然是在理解基礎(chǔ)上閱讀。假如拋開了對所讀材料的理解，而單純追求速度，那么這個速度即使再快也是沒有意義的。因此，我們在進(jìn)行快速閱讀訓(xùn)練時，肯定要處理好閱讀速度與理解率的關(guān)系。

快速閱讀訓(xùn)練中的理解率應(yīng)達(dá)到一個什么樣的水平呢？一般來講，正常理解率大約是70%。這就是說，通過閱讀測試，全班同學(xué)平均理解率可望達(dá)到70%。換句話說，一個中等水平的同學(xué)，其閱讀理解率應(yīng)在70%上下。

假如你的理解率一下保持在90%到100%，這也不太正常，這說明你可能過于注意理解，而不太留意速度了。假如你也不慢的話，這說明你還有潛力來提高閱讀速度。我們的速度訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是辯證地對待速度和理解的關(guān)系，使之達(dá)到一個抱負(fù)效果。譬如，每分鐘閱讀400字，理解率為70%，經(jīng)常要比每分鐘閱讀200字，理解率為90%更有成效（對需要100%理解所讀材料內(nèi)容的，另當(dāng)別論）。就一般狀況來看，在速讀訓(xùn)練中，我們沒有必要去追求100%的理解。要求自己100%地理解報紙的報道和期刊文章是沒有必要的，由于一般文章通常都有一些多余的水分，也就是說，由于認(rèn)為讀者不能100%地理解文章的內(nèi)容，往往就通過變換手法來不止一次地重復(fù)一件事。所以在訓(xùn)練中，要保持閱讀速度和理解率的適當(dāng)比例比較合適。即我們要追求的不是單純的理解率高，也不是單純的速度快，而是較高的閱讀效率。什么是閱讀效率？

“閱讀效率”是閱讀速度和閱讀理解率的乘積。

可見，只有閱讀速度與理解率相應(yīng)提高，才能得到真正的閱讀的高效率。反之，假如只追求一面，就事與愿違。

由此，我們可以得出這樣一個結(jié)論：在進(jìn)行快速閱讀訓(xùn)練時，要力求使閱讀速度與理解率保持平衡。當(dāng)閱讀速度與理解率消失相差懸殊的變化時，應(yīng)當(dāng)以70%理解率為“杠桿”主動進(jìn)行調(diào)整。

訓(xùn)練范文：

牛頓上高校的第一天（Lmiddot;Tmiddot;摩爾）

牛頓，從小在鄉(xiāng)村長大。他寧愿自己看書，也不喜愛學(xué)校，上學(xué)的任務(wù)好像就是為了等待放學(xué)。他不交伴侶，常常獨(dú)思冥想，有時像個頑固的老人，有時又像個呆呆的稻草人，曾被老師和同學(xué)稱為“呆子”。校長從他很多精致的創(chuàng)造看出他是個深思專一的可造之材，常用激將法督促他。滿18歲后的一天，他憑校長的推舉去劍橋高校讀書。

那時的“公共交通工具”是狹窄的驛馬車。牛頓上車時車上已有兩位乘客：衣飾華貴的紳士和纖弱的年輕女子。牛頓衣著破舊，上車后緊抱著質(zhì)料低劣的皮箱，時而看著窗外，時而望望紳士的高帽。紳士氣質(zhì)高雅，風(fēng)采令人贊美。

“吭”的一聲，馬車顛搖了一下，紳士的手杖掉落，絲質(zhì)高帽欲飛向空中。牛頓反射似地伸出手把它抓住了?！鞍?，感謝?！奔澥奎c(diǎn)頭致謝，好像已觀看他一陣了，“是不是去劍橋念書？”“是的。”

“是入學(xué)新生嗎？”“是的?！?/p>

初次搭乘驛馬車，和生疏人交談，牛頓感到拘束、畏縮。

“學(xué)院是？”“三一學(xué)院?！?/p>

劍橋高校的組成單位是學(xué)院。13世紀(jì)末，首先成立了彼得哈士學(xué)院，以后每一個世紀(jì)增加4個學(xué)院，到牛頓入學(xué)時已有16個學(xué)院。牛頓因家境貧寒，舅父替他選了這個有工讀生制度的學(xué)院當(dāng)工讀生。“三一”在__里是圣父、圣子、圣靈三位一體的意思。

“是嘛！三一學(xué)院雖然經(jīng)費(fèi)不太充分，但教授優(yōu)秀。”

每一所學(xué)院的創(chuàng)立人、目的和管理都不同，各自成為獨(dú)立的學(xué)院。

“高校與中學(xué)有很大的不同，它不是中學(xué)的延長。高校的原意是同學(xué)組合成的團(tuán)體，想讀書討論的人，不論年老年輕，大家組成一個團(tuán)體，聘請名師來講授，這就是高校的起源。千萬不要遺忘這種精神。”紳士和氣地說。

坐在牛頓旁邊的女士，身體略向前傾。

“哦，對不起！請坐這邊來?！奔澥恳谱斑叄炎约旱奈蛔幼尳o女士。牛頓不明其中的道理。當(dāng)紳士拿出手帕遮臉，牛頓才恍然大悟mdash;mdash;女士原來坐在當(dāng)陽的一邊，被烈日曬得受不了。牛頓不禁赧然低頭。

車到劍橋，牛頓和紳士一起下了車。提著舊皮箱的牛頓，像個鄉(xiāng)巴佬似地四處張望，一言不發(fā)地跟在紳士后面。在路口，紳士指示去了三一學(xué)院的道路。之后，他便飄然消逝在劍橋的樓宇中。

劍橋高校的校內(nèi)繁花遍地，綠草如茵，各具特色的建筑物模糊于參天大樹之間。清亮的溪流中幾只天鵝在垂柳下悠游。三一學(xué)院的大門上是英王亨利八世的雕像，他創(chuàng)立了英國國教，也是這個學(xué)院的創(chuàng)辦人。牛頓意識到要進(jìn)入一種新的生活，頓然緊急起來，一陣涼颼颼的感覺從脊背直透腳尖。

牛頓走進(jìn)院門，差一點(diǎn)兒迎面撞上一位身材魁梧的紅袍紳士。牛頓吃了一驚，言語失措，不知如何是好。

“你是新生？”“是的?！?/p>

“是艾薩克middot;牛頓先生嗎？”“是的hellip;hellip;”紳士在黑色方帽底下溫柔地笑著，大方地伸出右手：“真巧，我是艾薩克middot;巴羅。”

“啊，您好?！迸ｎD滿口鄉(xiāng)音地回答，若有所悟地抬起頭，由于這人就是舅父介紹的巴羅教授。牛頓從口袋里拿出舅父的信。

“呵，我已經(jīng)接到他的信，不然不會知道你的名字?！?/p>

教授想緩和一下青年的緊急心情，神態(tài)盡量隨和。牛頓卻因初次見到高校教授，感到一種壓迫，愈來愈拘束。教授打開信，匆忙地看了一眼，放進(jìn)口袋。

“到我房間里去吧。”

教授在走廊里闊步前行，牛頓迷模糊糊地跟著走。等到略微恢復(fù)正常時，已經(jīng)在教授的房間里了。牛頓絲毫不知道，眼前的這位31歲的教授是歐幾里得幾何學(xué)的一流學(xué)者，以創(chuàng)立在曲線上做切線的方法而聞名。

“任憑坐，別拘束。”

牛頓的動作顯得很生硬，好不簡單在椅子上坐下了。

“現(xiàn)在我就按入學(xué)的慣例詢問了。艾薩克middot;牛頓先生，你是志愿入學(xué)嗎？”“是的?！?/p>

“好！那我就準(zhǔn)許你入學(xué)?！?/p>

牛頓如釋重負(fù)，放下了心。

“牛頓先生，你現(xiàn)在已是劍橋高校的同學(xué)了。我是教授，我們就以師生的身份來談?wù)劙??！?/p>

牛頓不知談什么好，感到很不拘束。

“你對學(xué)習(xí)有什么要求？”“我想學(xué)有關(guān)力和運(yùn)動方面的東西，也想討論數(shù)學(xué)hellip;hellip;”有了詳細(xì)的話題，牛頓就能對答了。

“那就有困難了。數(shù)學(xué)倒是沒什么問題，但力和運(yùn)動卻沒有人講授。當(dāng)然你可以自己討論，但沒有人指導(dǎo)?！?/p>

牛頓并不驚異。學(xué)校也好，中學(xué)也好，從來沒有人教他想學(xué)的東西。他記起驛馬車上的紳士關(guān)于高校的談話。

“你知道伽利略的試驗(yàn)嗎？”別說是試驗(yàn)，連這人的名字也是頭一回聽說。

“那么，我提一個問題吧。鉛球有大有小，讓它們同時從塔上落下來，請問哪個先到地面？”牛頓默想了一會兒，有點(diǎn)怯意地說：“不做一下不知道?！?/p>

“是嗎？伽利略也這么想?？墒莵喞锸慷嗟抡f是重的先到達(dá)地面。你認(rèn)為怎么樣呢？”亞里士多德是古希臘的大哲學(xué)家，牛頓是知道的。

“我想他是正確的。”

“你確信如此嗎？”“hellip;hellip;”牛頓遲疑起來了。

巴羅教授從他的表情看出他的念頭，突然轉(zhuǎn)變了態(tài)度，以授課的語氣說：“你只是想亞里士多德說的不太會錯。那么，你是不是贊成，不必探究真理，不必作新的發(fā)覺，只要信任古代圣賢就行了？”牛頓從未面臨過這種問題，有點(diǎn)兒慌張失措。

“伽利略讓大小鉛球同時從比薩斜塔上掉下來，結(jié)果和亞里士多德所說的不一樣，重的和輕的同時落到地面?！?/p>

“亞里士多德也錯了嗎？”“古典學(xué)派的人不愿面對這一事實(shí)。有人詰難伽利略使用了lsquo;魔術(shù)rsquo;。但是，無論由誰來做，結(jié)果都一樣?！?/p>

古典學(xué)派是受羅馬教廷支持的一個思想學(xué)派，該學(xué)派的學(xué)者們認(rèn)為，哲學(xué)上的真理都已被亞里士多德和柏拉圖所把握，而神學(xué)上的真理都被《圣經(jīng)》和奧古斯丁所把握。所以，要學(xué)得真理，只要讀這些圣賢的書就夠了。

羅馬天主教廷為維護(hù)教權(quán)，極力推行和扶持古典學(xué)派的權(quán)威，一般人很難脫穎而出。

“伽利略討論天體運(yùn)行得出結(jié)論，說地球會運(yùn)行轉(zhuǎn)動。這在古典學(xué)派的羅馬教廷看來，是異端邪說，伽利略因此被送上宗教法庭，幾乎送命。最終結(jié)論如何