文化的傳承與保護(hù)文化傳承（第14課）文化保護(hù)（第15課）最初載體口頭傳說、史詩載體變化、發(fā)展及其作用學(xué)校教育書籍（印刷書）圖書館博物館破壞因素自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭、對資源的過度消耗文化遺產(chǎn)的保護(hù)【內(nèi)容要求】①了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用；②通過萬里長城、故宮、京劇等，認(rèn)識文化遺產(chǎn)保護(hù)對傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義【單元導(dǎo)讀】第六單元文化的傳承與保護(hù)第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展學(xué)校、書籍、圖書館、博物館課程標(biāo)準(zhǔn):了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)發(fā)展；了解圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。官學(xué)先秦時期“學(xué)在官府”

私學(xué)春秋時期私學(xué)產(chǎn)生，孔子首創(chuàng)；1、古代學(xué)校教育作用（1）中國西漢設(shè)立的太學(xué)，地方官學(xué)西晉設(shè)立的國子監(jiān)（中國古代最高學(xué)府和教育管理機(jī)構(gòu)）唐代以后私學(xué)得到發(fā)展，學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層教育的重要形式；宋代是書院形成與發(fā)展的重要時期，書院制度推動了私學(xué)的發(fā)展。一、學(xué)校教育的發(fā)展—講學(xué)中傳承民族文化有利于保存與傳播中國古代文化,有利于傳承古代典籍;有利于科舉制的不斷發(fā)展應(yīng)天書院起源之早，規(guī)模之大，持續(xù)之久，人才之多，北宋大中祥符二年，宋真宗正式賜額為應(yīng)天書院，宋仁宗景祐元年，應(yīng)天書院改為府學(xué)，為應(yīng)天府書院，慶歷三年改為南京國子監(jiān)，為北宋最高學(xué)府。應(yīng)天書院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書院，是古代書院中唯一一個升級為國子監(jiān)的書院，被尊為北宋四大書院之首。自古人才輩出，代表人物有晏殊、范仲淹、孫復(fù)等，書院位于今天的河南省商丘市睢陽區(qū)商丘古城南湖畔。岳麓書院位于湖南長沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是中國目前保存最完好的一座古代書院。咸平四年（1001）朝廷首次賜書岳麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經(jīng)書。到南宋的乾道年間，岳麓書院達(dá)到鼎盛時期?！局R拓展】宋代四大書院嵩陽書院，位于河南省登封市嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時周代改建為太室書院。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學(xué)，此后，嵩陽書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時重建。白鹿洞書院為宋代四大書院之首，且有“海內(nèi)書院第一之稱”。位于江西省九江市廬山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)臺，一水中流，無市井之喧，有泉石之勝。全院山地面積為3000畝，建筑面積為3800平方米。山環(huán)水合，幽靜清邃，為中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！舅伎肌克纬瘯号d起的原因、特點(diǎn)和作用？材料：書院在中國古代特別是兩宋教育史上占有重要位置，在普及文化知識，提高當(dāng)時社會整體教育水平方面發(fā)揮了重要作用。同時，宋人尤其是宋代理學(xué)士人對書院教育各項制度的建設(shè)也起到了奠基性的作用。……宋代私立書院教師多由創(chuàng)立者自己或聘請有成就的平民學(xué)者出任，而公立的書院由朝廷任命有聲望的官員士大夫出任。南宋后期，官學(xué)化的書院對教師的選任更為嚴(yán)格，規(guī)定其必須是通過科舉考試有出身的官員?！跁褐v學(xué)過程中理學(xué)思想體系也更加嚴(yán)密，更適合統(tǒng)治者的需要。故南宋后期理學(xué)再次興盛之時，其勢力遂不可阻擋，從而成為南宋后期乃至明清官方的統(tǒng)治思想?！幾酝鯐札?、司學(xué)紅《宋代書院教育》（1）原因：①宋朝宋明理學(xué)興起并向基層滲透，促進(jìn)了書院的發(fā)展；②宋朝重文輕武，大興科舉，推動了書院的的發(fā)展；③宋朝商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為書院的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）特點(diǎn)：①地位重要；②與理學(xué)發(fā)展相結(jié)合；③與科舉制度發(fā)展相結(jié)合；④官私并立，官方化趨勢明顯；⑥體系化、制度化，管理嚴(yán)格；⑦發(fā)展平民教育。（3）作用：①提高書院的學(xué)術(shù)地位和社會影響力；②不同思想相互辯駁推動學(xué)術(shù)繁榮；③擴(kuò)大教育的范圍推動教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展。我國教育發(fā)源很早，夏朝就有了稱為“序”的教育機(jī)構(gòu)。西周形成了“學(xué)在官府”的教育制度。春秋戰(zhàn)國私學(xué)興起，開始了后世官學(xué)與私學(xué)并存的局面。秦朝禁止私學(xué)和“焚書坑儒”，使普通教育受到很大摧殘。漢代在長安設(shè)“太學(xué)”并開始“以儒取士”。隋煬帝楊廣開創(chuàng)進(jìn)士科考，唐至宋不斷完善科舉制。元代在普通國子學(xué)之外設(shè)立蒙古國子學(xué)和回回國子學(xué)，促進(jìn)了多民族文化發(fā)展和交流。明清以理學(xué)為正統(tǒng)，把八股文作為科舉考試的固定格式，大興“文字獄”。由于控制加強(qiáng)，書院制發(fā)展到清代就完全官學(xué)化了，導(dǎo)致古代中國教育之路越走越窄。

——摘編自劉瑛《中國古代教育變革大事、特點(diǎn)及啟示》思考：根據(jù)材料，概括中國古代教育的特點(diǎn)并歸納中國古代教育作用。特點(diǎn)：①起源早（發(fā)展時間長）；②政府主導(dǎo)；③官學(xué)私學(xué)并存；④儒學(xué)主導(dǎo)（教化功能突出）；⑤體制隨時代不斷發(fā)展。①政治：為政府培養(yǎng)了大量人才，有利于鞏固專制統(tǒng)治和于科舉制的發(fā)展。②思想：鞏固了儒家思想的統(tǒng)治地位，凸顯了儒學(xué)的社會教化功能。③經(jīng)濟(jì)：根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，并推動了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④文化：有利于古代文化的保存與傳播，有利于古代典籍的傳承，推動了文化的發(fā)展與創(chuàng)新。⑤局限：封建社會后期文化專制阻礙了教育的發(fā)展。（1）古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。柏拉圖學(xué)園歐洲第一所綜合性學(xué)校2.歐洲古代學(xué)校教育公元前387年，柏拉圖在雅典西北郊外辦起了歐洲第一所綜合性學(xué)校。為紀(jì)念當(dāng)?shù)匾幻邪⒖ǖ旅?Academus)的戰(zhàn)斗英雄，學(xué)校命名為阿卡德米學(xué)園，也就是拉斐爾筆下的“雅典學(xué)園”，后人為了稱呼的方便，習(xí)慣上仍稱之為柏拉圖學(xué)園。柏拉圖在這里講授哲學(xué)、政治學(xué)、算數(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)以及聲學(xué)等等學(xué)科。阿卡德米學(xué)園存在900余年，對地中海地區(qū)的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！蚶碃枴堆诺鋵W(xué)院》(2)現(xiàn)代大學(xué)制度源于歐洲中世紀(jì)的大學(xué)“大學(xué)”一詞源自拉丁語，大致意思是“教師和學(xué)者的社區(qū)”。現(xiàn)代大學(xué)制度源于歐洲中世紀(jì)的大學(xué)?！蛑惺兰o(jì)的教會學(xué)校公元1088年，意大利的博洛尼亞大學(xué)是公認(rèn)的世界上歷史最悠久的大學(xué)；教會學(xué)校是指天主教或基督教（新教）教會所設(shè)立和控制的學(xué)校。

被譽(yù)為“歐洲大學(xué)之母”的博洛尼亞大學(xué)和巴黎大學(xué)，先后在意大利和法國成立。這兩所大學(xué)不僅建校時間早，而且為其他大學(xué)的興辦起到了重要的示范作用14世紀(jì)初，歐洲各國大學(xué)先后發(fā)生了相應(yīng)的變革。以大學(xué)課程的演變?yōu)槔碌膶W(xué)科，如希臘文學(xué)、修辭學(xué)、詩歌、歷史等，逐漸與舊的經(jīng)院主義的課程一起在大學(xué)里有了自己的位置。由于教會和大學(xué)幾個世紀(jì)以來的緊密關(guān)系，在任何地方都不存在純世俗的大學(xué)，研究發(fā)現(xiàn)教會的改革不可避免地也會引起大學(xué)相應(yīng)的變化。“隨著歐洲逐漸被劃分成一些中央集權(quán)的政治單位和宗教單位，大學(xué)喪失了它們一貫具有的國際性。它們變成了地區(qū)性的中心，為它們坐落在其版圖內(nèi)的國家服務(wù)?！薄吨惺兰o(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過渡》結(jié)合史綱下，說說看中世紀(jì)大學(xué)興起的原因。思考：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，指出中世紀(jì)大學(xué)向近代大學(xué)過渡的原因。城市的興起與自治①資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大②資產(chǎn)階級革命的推動③資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動的開展④民族國家的興起法國德國美國拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國民教育制度。洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起。大學(xué)逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化，使更多的人有機(jī)會接受大學(xué)教育巴黎帝國大學(xué)（全國最高教育行政機(jī)關(guān)）總監(jiān)1人27個大學(xué)區(qū)每區(qū)設(shè)總長1人各省每省設(shè)督學(xué)1人代表總長管理各境內(nèi)初等教育美國麻省理工學(xué)院校訓(xùn)：既學(xué)會動腦，也學(xué)會動手。美國耶魯大學(xué)辦學(xué)目的：“使青年能夠勝任無論是社會機(jī)構(gòu)還是教會機(jī)構(gòu)的公共職務(wù)。”（二）近代學(xué)校教育1.西方近代大學(xué)教育的發(fā)展大學(xué)逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類文化的重要場所柏林（洪堡）大學(xué)被譽(yù)為現(xiàn)代大學(xué)之母，成立于1810年，秉持“研究教學(xué)合一”精神。培養(yǎng)了很多科學(xué)家、哲學(xué)家和藝術(shù)家，包括數(shù)十位諾貝爾獎得主。愛因斯坦、普朗克、馮·諾依曼、費(fèi)希特、謝林、黑格爾、叔本華、施萊馬赫、薩維尼都曾在此任教，馬克思、恩格斯、費(fèi)爾巴哈、玻恩、赫茲、海涅、俾斯麥、舒曼等曾于此求學(xué)。（2）近代中國的學(xué)校教育自主學(xué)習(xí)：閱讀課本P81第一段，歸納近代中國的幾種高等教育。教育概況北京大學(xué)清華大學(xué)思考：根據(jù)下表，概括近代教育的作用?！?898】戊戌維新運(yùn)動所建的京師大學(xué)堂：①性質(zhì)：近代中國第一所中央政府建立的綜合大學(xué)國家最高教育行政機(jī)關(guān)主導(dǎo)新式教育的推進(jìn)，采取分科教育的方式②意義：是中國教育近代化的標(biāo)志【1912】京師大學(xué)堂改名“北京大學(xué)”

【1916】蔡元培接任校長，將大學(xué)定位為“囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府”，提出“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)理念【1911】創(chuàng)辦清華學(xué)堂【1912】更名“清華學(xué)校”【1925】設(shè)立大學(xué)部【1928】組建國立清華大學(xué)培養(yǎng)了社會需要的各種人才傳播了西學(xué),開通了風(fēng)氣建立了近代化的教育系統(tǒng)觀點(diǎn)：力圖將大學(xué)由追逐高官厚祿的名利場轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯扛呱顚W(xué)問的殿堂思考：閱讀材料，概括蔡元培的觀點(diǎn)及產(chǎn)生的影響。影響：

使北京大學(xué)很快成為新文化運(yùn)動的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)；推動了新文化運(yùn)動的的發(fā)展；促進(jìn)了思想解放；有利于開展學(xué)術(shù)研究；促進(jìn)了近代大學(xué)的成長【拓展延伸】：近代中國的留學(xué)教育①有利于中華文化的傳播與中外文化交流②為近代化事業(yè)培養(yǎng)了優(yōu)秀人才與中堅力量；③促進(jìn)近代科技發(fā)展和思想解放④推動了資產(chǎn)階級改革和革命的發(fā)展以及中國教育的近代化（2）大學(xué)的作用大學(xué)能積極應(yīng)對社會需求，提高社會文明程度；大學(xué)中各種思想火花的碰撞，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，在傳承文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化；有利于為國家培養(yǎng)人才,提高國家科研能力，增強(qiáng)“軟實(shí)力”；大學(xué)成為保存、傳播發(fā)展人類文化的重要場所。綜上，大學(xué)在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。材料1：中世紀(jì)晚期時，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要數(shù)學(xué)計算知識和商業(yè)經(jīng)營技能，但以宗教為主的教育無法滿足現(xiàn)實(shí)的需要，一些商人集中的城鎮(zhèn)逐漸打破宗教壟斷教育的局面。13世紀(jì)，西歐出現(xiàn)了很多新創(chuàng)建的大學(xué)，既有規(guī)模較小的專業(yè)學(xué)校，如法學(xué)學(xué)校、醫(yī)學(xué)學(xué)校，也有規(guī)模龐大的綜合性學(xué)校。大學(xué)教授也逐步擺脫宗教束縛，可以講授希臘、羅馬古典名著或是物理學(xué)、天文學(xué)等課程?！幾陨蛑d《西方文化史》材料2：大學(xué)區(qū)制的生命力。即使是兩百多年前的舊制度，依然在今天閃耀著光輝。當(dāng)然在這兩百年的時間里，大學(xué)區(qū)制也經(jīng)歷了許多，不再是初時的樣子。但是大學(xué)區(qū)制的基本框架還是沿用拿破侖時代設(shè)置的。盡管帝國大學(xué)后來逐漸被架空，由教育部取代，但作為地方一級的大學(xué)區(qū)制還是順利沿用下來的。直到今天還是法國區(qū)域式教育管理的特色?！幾哉录衙贰斗▏髮W(xué)區(qū)制歷史沿革研究》古代近代教育目的教育內(nèi)容

材料一

在封建社會中形成和發(fā)展起來的學(xué)校教育制度，是為封建官僚統(tǒng)治集團(tuán)和地主階級的子弟設(shè)置的……因?yàn)榉饨ń逃母灸康氖前呀y(tǒng)治階級的子弟培養(yǎng)成為各級官吏，以便統(tǒng)治廣大人民。

——熊明安《我國古代學(xué)校教育制度的形成、發(fā)展及其歷史作用》

材料二

19世紀(jì)60年代起，我國出現(xiàn)一批新式學(xué)堂，開設(shè)了外語翻譯、輪船駕駛、天文、測算、軍械、行軍布陣等課程。1904年清政府學(xué)部頒行《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”），規(guī)定中學(xué)堂課程如下：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國文學(xué)、外語、歷史、地理、幾何代數(shù)、植物動物、理化、圖畫、法制、理財、體操。南京臨時政府成立后，蔡元培就任教育總長，實(shí)行男女同校等改革措施……，在蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，北京大學(xué)在1920年秋季起即正式招收女生，開我國公立大學(xué)招收女生之先例?！贝筮€開辦了不少平民學(xué)校和夜校等，努力服務(wù)于社會。思考：根據(jù)材料，比較古代中國與近代中國教育有何不同？培養(yǎng)封建官僚，鞏固封建統(tǒng)治培養(yǎng)實(shí)用人才，救亡圖存以儒家經(jīng)典為主與科舉考試相結(jié)合注重自然科學(xué)與實(shí)用技能融匯中西（3）現(xiàn)代中國的學(xué)校教育自主學(xué)習(xí)：閱讀課本P81-82，梳理新中國成立后教育的發(fā)展歷程。階段發(fā)展形成體系（1949.10—60S中期）背景教育方針成就受到破壞（“文革”時期）舉世矚目（改革開放后）教育政策成就新中國成立后，國家收回了教育主權(quán)，接管了各級各類學(xué)校①1949年底,第一次全國教育工作會議召開，決定教育要為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校要向廣大工農(nóng)開門，大力提高人民的文化水平②受教育者要在德、智、體等方面全面發(fā)展①逐步形成比較完整的國民教育體系②培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才文革爆發(fā)后，教育事業(yè)受到很大破壞①1977年，恢復(fù)高考制度，教育事業(yè)重新走上正軌

②1983年，鄧小平提出“三個面向”指導(dǎo)方針，教育改革步伐加快③1995年，國家開始實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略，加大教育投入①中國教育邁入新征程，高校年畢業(yè)生人數(shù)大幅增加，教育事業(yè)取得舉世矚目的成就②各類教育發(fā)展，教育公平的步伐加速推進(jìn)，每個人的受教育權(quán)利得到更有力的保障思考：結(jié)合下表，概括現(xiàn)代教育發(fā)展的意義。在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面，學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用.意義：在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面,學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用書籍的出現(xiàn)造紙業(yè)發(fā)展雕版印刷術(shù)活字印刷術(shù)公元前30世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)紙草書卷---書籍雛形簡策、帛書---中國早期的書籍

公元前2世紀(jì)，中國已出現(xiàn)植物纖維紙公元105年，東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”唐朝已有雕版印刷品11世紀(jì)中葉，北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)15世紀(jì)中葉，德國人谷登堡發(fā)明金屬活字印刷。直接催生了印刷書，還進(jìn)一步推動了報紙、雜志的普及。二、印刷書的誕生2.發(fā)展歷程書籍的普及868年雕版印刷的《金剛經(jīng)》印刷技術(shù)的一次質(zhì)的飛躍有賴于造紙業(yè)的發(fā)展及雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)的發(fā)明1.條件：雕版印刷教材“思考點(diǎn)”：

印刷書為什么被視作“新一代的書籍”？金屬活字印刷活字印刷提示：（1）技術(shù)層面:印刷書的出現(xiàn)是將多項技術(shù)整合在一起的產(chǎn)物,成為現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展具有象征意義的重大事件,進(jìn)一步推動了報紙、雜志的出版。（2）文化普及層面:印刷書的誕生，堪稱具有革命性的轉(zhuǎn)變,是因?yàn)檎莆諘牟辉偈巧贁?shù)人，更多人可以閱讀書籍。這大大有助于文化的大眾化，對提高人們的文化修養(yǎng)和促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。印刷書的誕生，極大地推進(jìn)了文化的傳承與傳播2、歷史作用

在西方,印刷術(shù)的發(fā)明和使用,激發(fā)歐洲各民族的理智思潮,促進(jìn)民族語言和文學(xué)的發(fā)展,鼓勵民族主義和建立新興的民族國家。在中國的傳統(tǒng)社會中,印刷術(shù)的作用正好相反,它不僅幫助中國文字的連續(xù)性和普遍性,更成為保持中國傳統(tǒng)文化的一種重要工具。儒家典籍和科舉考試用書的大量印刷,當(dāng)是一個最好的證明。因此,印刷術(shù)乃是中國文化和社會相對穩(wěn)定的重要因素之一,也是維護(hù)中國民族文化統(tǒng)一的一個基礎(chǔ)工具?！幾藻X存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的作用》①有利于文化普及、傳承，有利于提高人們的文化修養(yǎng)，促進(jìn)各民族的發(fā)展。②造紙術(shù)和印刷術(shù)推動文藝復(fù)興和宗教改革，有利于西方的思想解放。③有利于借鑒吸收他國文化，補(bǔ)充發(fā)展本國文化。④促進(jìn)中外文化交流，擴(kuò)大本國傳統(tǒng)文化的影響力?！局R拓展】翻譯活動的開展始于東漢桓帝時安世高翻譯佛經(jīng)；唐代玄奘翻譯佛經(jīng)，第一個把漢語介紹到外國漢隋唐宋佛經(jīng)翻譯時期明清之際的科學(xué)翻譯時期徐光啟與利瑪竇合譯《幾何原本》；傳教士把四書翻譯成外文；洋務(wù)派官派留學(xué)，培養(yǎng)大批翻譯家；設(shè)譯書局，傳播西方科學(xué)；維新運(yùn)動時期，一些翻譯家翻譯西方政治等民國時期翻譯介紹馬克思主義和俄羅斯文學(xué)等新中國初期翻譯介紹蘇俄革命和建設(shè)等改革開放后翻譯事業(yè)蓬勃發(fā)展利瑪竇和徐光啟合譯《幾何原本》嚴(yán)復(fù)《法意》(今譯《論法的精神》陳望道最早譯《共產(chǎn)黨宣言》大雁塔前的玄奘銅像柏應(yīng)理翻譯《論語》歷史縱橫：

翻譯活動的開展翻譯書籍對促進(jìn)文化之間的交流、擴(kuò)大文化的影響力，發(fā)揮著重要作用。明末清初來到中國的耶穌會士，翻譯、撰寫了許多介紹天文、歷算等方面知識的書籍，還把中國的優(yōu)秀文化典籍介紹到西方，促進(jìn)了中西文化的交流。——摘編自徐中約《中國近代史》思考：概括1850-1904年中國譯著的主要變化，并結(jié)合所學(xué)知識，簡述你對這一變化的認(rèn)識。變化：譯著內(nèi)容從以應(yīng)用和自然科學(xué)為主向以人文和社會科學(xué)為主轉(zhuǎn)換

譯著來源由以英美為主向以日本為主轉(zhuǎn)變認(rèn)識：這一變化始終以救亡圖存、富國強(qiáng)民為主旨

民族危機(jī)加深和民族意識覺醒推動了中國對西方認(rèn)識的深入

認(rèn)識的深入推動了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程三、文化傳承載體之一：圖書館自主學(xué)習(xí)：閱讀課本P83-84，梳理圖書館發(fā)展的歷程。時間世界古代中世紀(jì)近現(xiàn)代起源：圖書館擔(dān)負(fù)保存人類文化典籍職責(zé)，起源于對文字資料的收藏BC7世紀(jì)亞述巴尼拔王建立的圖書館：古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全19世紀(jì)下半葉，英、美等國出現(xiàn)了面向所有人開放的具有近代意義的公共圖書館修道院、大教堂、大學(xué)圖書館

私人圖書館興起時間中國古代近代現(xiàn)代官藏：朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所私藏：隨著私學(xué)的出現(xiàn)得到發(fā)展，明清尤其突出，如：明朝中期天一閣（寧波）1909，清政府開始籌建京師圖書館：①新中國成立后，改名“北京圖書館”②1998，改稱“國家圖書館”1916起，凡在內(nèi)務(wù)部立案的出版圖書均交京師圖書館收藏，國家圖書館職能開始體現(xiàn)中華人民共和國成立后，在全國范圍內(nèi)逐漸建立各級各類圖書館②逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能思考：概括圖書館的作用。①保存了古籍和文化遺產(chǎn)“四大專藏”：“敦煌遺書”

“趙城金藏”《永樂大典》

文津閣《四庫全書》圖書館的作用：①保存古籍：圖書館保存古代文化典籍和文化遺產(chǎn)；是各民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，有利于民族文化傳承；②培養(yǎng)人才：圖書館，特別是高校當(dāng)中有大量學(xué)術(shù)資源，是學(xué)校教育的重要組成部分，有利于培養(yǎng)高級專業(yè)人才；③文獻(xiàn)開發(fā)：圖書館通過對文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行加工整理、開發(fā)，方便讀者更好利用?，F(xiàn)今，圖書館更是利用信息化技術(shù)使館藏文獻(xiàn)走向數(shù)字化；④教育功能：圖書館作為公共機(jī)構(gòu)，通過提供書籍閱讀、開展各種系列講座與主題課堂，豐富人們業(yè)余文化生活。P84史料閱讀周道廢，秦?fù)苋ス盼?，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。于是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)，詩書往往間出矣。自曹參薦蓋公言黃老，而賈生、晁錯明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續(xù)纂其職。

——《史記·太史公自序》根據(jù)所學(xué)，并結(jié)合材料分析古代中國藏書的特點(diǎn)。中國古代藏書歷史悠久；藏書種類豐富；政府重視文獻(xiàn)保存和典籍傳承；設(shè)專門掌管典籍的官員；官藏和私家藏書并重趨向制度化規(guī)范化等【難點(diǎn)突破】四、博物館閱讀課本P84-86，梳理國內(nèi)外博物館的發(fā)展歷程。博物館全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識1.一般認(rèn)為人類歷史上最早的博物館：2.第一個具有近代特征的博物館：3.中國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館：4.中國人自建的第一個公共博物館：5.中國最大的古代藝術(shù)博物館：6.中國第一個綜合類軍事博物館：7.世界上單體建筑面積最大的博物館：亞歷山大博物館（繆斯宮）阿什莫林博物館自然歷史博物館南通博物苑故宮博物院中國人民革命軍事博物館中國國家博物館材料：目前，文化、城市與博物館的關(guān)系正在開始變得緊密，三者之間的關(guān)系也得到了各級政府的關(guān)注?！┪镳^豐富精深的民族文化在線了本地的歷史沿革和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會發(fā)展的脈絡(luò)，把最輝煌、最閃亮的史實(shí)呈現(xiàn)在觀眾面前，讓人們了解更多的歷史知識、人文謹(jǐn)慎和民俗風(fēng)情……博物館成為培養(yǎng)社會道德最理想的人文環(huán)境，對于增強(qiáng)人們對自己家鄉(xiāng)、祖國的認(rèn)知和熱愛、眷戀之情，激發(fā)觀眾更多的社會責(zé)任感和使命感等具有重要作用?！獑戊V翔《博物館的社會責(zé)任與城市文化》思考：根據(jù)材料，概括近代以來博物館特點(diǎn)及存在的意義。【學(xué)習(xí)拓展】P86

1946年，國際博物館協(xié)會在法國巴黎成立。1974年，該協(xié)會將博物館定義為〝一個不追求營利、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對人類和人類環(huán)境