科技工作者的倫理道德摘要：科學倫理道德源于對世界的科學認知，體現(xiàn)了一種正確的價值觀念，是科學界應該共同承擔的社會責任和恪守的行為規(guī)范，是科學界繼承、發(fā)展的文明傳承，是科學精神和人文精神的結(jié)合。在二十一世紀，科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是，科學技術(shù)進步應服務于全人類，服務于世界和平、發(fā)展與進步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學倫理，尊重并合理保護知識產(chǎn)權(quán)，對科學技術(shù)的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導，是二十一世紀人們應該注重解決的一個重大問題。關鍵詞：科學認知結(jié)合引導重大問題改革開放以來，我國的道德建設和道德教育一直舉步維艱，始終沒能走出困境。馬克思主義認為，人是一切社會關系的總和，而“社會關系的含義是指許多個人的合作”。在理想的社會條件下，人與人之間的合作應該是自愿、平等、互助與互利的，而不是強制的和不平等的，道德就是調(diào)節(jié)人與人關系和保證人與人合作的平等與互利的重要手段。在以市場經(jīng)濟為基本社會生活方式的現(xiàn)代社會，尤其是在竭力追求平等、公正的社會主義社會，更應該在人與人的關系中建立起公平合理、平等互利的社會機制，體現(xiàn)社會主義公正、平等的道德原則。破壞等價和公平的原則，破壞權(quán)利與義務的平衡，就必然背離道德的本質(zhì)。從市場經(jīng)濟來看，從某種意義上說，市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟，人們對自身利益的追求，構(gòu)成了人們從事經(jīng)濟活動的基本動力。在這方面，政府的調(diào)節(jié)和法律建設與道德建設是不可缺少的。利己本身并不可怕，因為利己本身并不是罪惡，關鍵是人采取什么手段去利己。教育的重要目的就是引導和規(guī)范人們通過利他而合理利己，利己須有必要的規(guī)范和引導，高尚的道德情操必須建立在公平、公正的基礎之上，要具體情況具體分析，不能一概而論。倫理與道德常常并用。倫理與道德[1]的含義雖然基本一致，但在使用時存在習慣上的區(qū)別：倫理多是指社會道德關系的一般原則、意義和結(jié)構(gòu)；道德則多指人們應遵循的道德行為規(guī)范?？萍紓惱淼赖?，是指人們在從事科技創(chuàng)新活動時對于社會、自然關系的思想與行為準則，它規(guī)定了科學家及其共同體所應恪守的價值觀念、社會責任和行為規(guī)范。從本質(zhì)上看，科學倫理道德[2]源于對世界的科學認知，體現(xiàn)了一種正確的價值觀念，是科學界應該共同承擔的社會責任和恪守的行為規(guī)范，是科學界繼承、發(fā)展的文明傳承，是科學精神和人文精神的結(jié)合。在二十一世紀，科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是，科學技術(shù)進步應服務于全人類，服務于世界和平、發(fā)展與進步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學倫理，尊重并合理保護知識產(chǎn)權(quán)，對科學技術(shù)的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導，是二十一世紀人們應該注重解決的一個重大問題。因此我認為科技倫理主要是規(guī)定科技的價值與社會規(guī)范；科學道德主要是規(guī)定科學家應遵循的做人和職業(yè)規(guī)范。就它們都是有關規(guī)范的含義來看，二者是相同的，完全可以并用。但在不同的場合，二者各有特點：當談到澄清關系、探尋原則和意義時，多用“科技倫理研究”一說；而當談到區(qū)分學風、遵循規(guī)范時。則多用“科學道德建設”一說。科學技術(shù)[3]的發(fā)展具有繼承性和多樣性，在科學創(chuàng)新活動中，必須要尊重知識、尊重人才，而不能只依靠少數(shù)人；科學技術(shù)的發(fā)展具有協(xié)調(diào)性和交叉性，要求在科學創(chuàng)新活動中進行廣泛的交流與合作，包括國際的交流與合作，跨學科的交流與合作;科學技術(shù)的發(fā)展永無止境，從事科技創(chuàng)新活動的主體，必須鼓勵理性的質(zhì)疑，不斷挑戰(zhàn)已有的知識體系，發(fā)現(xiàn)其中與客觀實踐的不一致以及科學理論內(nèi)部的矛盾，不斷推動科學的發(fā)展?？茖W活動充滿創(chuàng)造性，創(chuàng)新是科學活動的生命。因此，我們要鼓勵創(chuàng)新，通過創(chuàng)新，不斷的造福社會和全人類?？茖W創(chuàng)新的目的在于其普及性和應用性，特別在當代，科學技術(shù)的發(fā)展越來越成為社會化的創(chuàng)新活動，在創(chuàng)新同時把科技的成果、知識迅速地傳播給整個社會，從而推動社會文明的進步?？茖W[4]是實證的知識系統(tǒng)，它追求的目的是“真”，它發(fā)現(xiàn)的是客觀的規(guī)律，解決的是人與自然的關系。但科學技術(shù)的應用在客觀上存在兩面性，即“雙刃劍”問題。科學知識及技術(shù)發(fā)明成果總的說來應是中性的，并不會對社會生態(tài)、自然生態(tài)帶來壞的影響。但是什么人掌握它，通過什么方法去研究它；以什么目的去應用它，所帶來的后果可能完全不同。而倫理正是規(guī)范性的，它追求的是“善”；闡明的是人與人應該怎樣相處，解決的是人與人之間的關系?？茖W總是在創(chuàng)新，而創(chuàng)新總會引起人類生活與利益關系的改變。因此有必要在科學共同體內(nèi)部以及在我們整個社會中，強調(diào)科技倫理道德的問題?？萍紓惱淼赖麦w現(xiàn)科技工作者正確的價值觀念。這樣的價值觀念包括人生觀、價值觀、自然觀、社會觀及科學觀。其中科學家的人生觀、價值觀[6]是其從事科學活動的靈魂，決定著科學家的科學良心和道德理想。愛因斯坦曾經(jīng)說過，人只有獻身于社會，才能找到那些實際上短暫而有風險的生命意義。這種人生觀貫穿于他整個科學創(chuàng)新活動的過程與行為之中。當代科學倫理道德反映了現(xiàn)代科技的認知水平和創(chuàng)新的要求，為科技發(fā)展創(chuàng)造了條件。首先，科學倫理道德是科技創(chuàng)新的現(xiàn)代文明理念。第二、科學倫理道德是科學創(chuàng)新的精神動力?？茖W倫理道德始終鼓勵科學家對知識的不斷追求，鼓勵和尊重知識、技術(shù)、管理和體制創(chuàng)新，鼓勵公平競爭，鼓勵交流與合作。第三、科學倫理道德為科技發(fā)展和應用提供了必要的規(guī)范和調(diào)節(jié)機制。第四、科學倫理道德為科技創(chuàng)新營造了一個先進的文化氛圍。科學倫理道德作為先進文化的重要組成部分，是促進科技創(chuàng)新的一個重要因素，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要條件，是發(fā)展科技交流合作的重要前提之一。其發(fā)展方向也將影響著科技發(fā)展的方向，對整個社會及全人類的發(fā)展有著極為重要的意義。科技倫理道德是科學創(chuàng)新的精神動力?？萍紓惱淼赖率冀K鼓勵科學家對知識的不斷追求，鼓勵和尊重知識技術(shù)管理和體制創(chuàng)新，鼓勵公平競爭，鼓勵交流與合作。一個健康的、正確的倫理道德氛圍，既尊重知識創(chuàng)新的優(yōu)先權(quán)、技術(shù)創(chuàng)新的產(chǎn)權(quán)保護，同時又鼓勵知識的公開與共享，既鼓勵青年科技創(chuàng)新人才的成長和對于他們的培養(yǎng)，使他們能夠盡早獨立領導科學創(chuàng)新活動，也鼓勵青年人尊重老一輩的科技人員。另一方面，健康的、正確的倫理道德氛圍也鼓勵、尊重和注重科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這一點最近二十年表現(xiàn)得特別充分。許多發(fā)明家、科學家有了發(fā)明之后，就逐步轉(zhuǎn)變成為或部分轉(zhuǎn)變成為企業(yè)家，這樣的例子很多，包括西門子、愛立信、通用電器公司等都是科學家、發(fā)明家?guī)е约旱某晒麆?chuàng)立的?？萍紓惱淼赖聻榭萍及l(fā)展和應用提供了必要的規(guī)范和調(diào)節(jié)機制?？萍嫉娘w速發(fā)展，為我們提供了越來越多的影響和改造我們自己以及整個世界的手段，使我們能夠做到許多原來不能做到甚至是難以想象的事情，但同時也會帶來一系列問題。科技倫理道德為我們認識、對待科技發(fā)展和應用中“能夠做”與“是否應該做”的關系提供了明確的指引和規(guī)范。這一問題已引起了全球范圍的關注，關于這一方面的研討；也已經(jīng)成為當前科技界的一個熱門話題，受到了包括國家領導人和政治家在內(nèi)的全社會的廣泛關注。加強科學道德建設是科技進步的內(nèi)在要求。正如培根所說：“道德哲學是一切科學的目的，是一切科學之王”。科學道德意識滲透。20世紀百年科技成就給21世紀人類提供了強大的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，同時也給21世紀的人們造成很難擺脫的負擔，它催化著物質(zhì)的誘惑，精神的頹唐和道德的失范；科學的、人文的、道德的理念和多元化的價值取向，給人們造成了選擇的迷惘。特別是在新世紀，科技進步帶來的高度物質(zhì)文明給人們的精神造成強大的擠壓，人們愈加深切地感受到，科技力量[6]越強大，人類文明受到的威脅和挑戰(zhàn)也隨之增大，科學活動的各個方面，存在于科學主體的全部生活中。科學道德規(guī)范潛移默化地影響著科學主題的靈魂，支配著他們的行為，培養(yǎng)科學主體行為的高度責任感和科學獻身的精神，當前有些科技工作者，過于看重自己的聲譽、地位、以及生活與工作條件，表現(xiàn)得急于求成；或不恰當?shù)乩闷涞匚慌c資源優(yōu)勢，或?qū)€人的成就不恰當?shù)刂糜趪液蜕鐣嬷?。與科學道德、科學良心相違背。2010年新華都控股總裁唐駿的“學歷門”造假事件，華中科技大學同濟醫(yī)學院泌尿外科研究所所長肖傳國“反射弧”成功率涉嫌造假事件，推廣“綠豆治百病大法”的張悟本學歷造假事件……不久前，在我國出現(xiàn)幾起專家教授和工程師制造毒品的事件，也很值得我們深思。人類無比擴張了的知識與力量既可以用來造福于當代人及其子孫后代，也可以被濫用，給人類造成巨大的禍害。當代中國正處于一個從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，社會從比較封閉向全面開放轉(zhuǎn)變；這對原有的社會道德價值觀念產(chǎn)生了強烈的沖擊，存在著相互激蕩的文化價值觀念，科技工作及科技工作者中也出現(xiàn)了一些單純追求物質(zhì)利益的現(xiàn)象。要加強研究，提高對新時代科技倫理的本質(zhì)的認識。科技倫理來源于科學認知，只有加強研究，發(fā)展認知；才能從根本上促進科技倫理的發(fā)展。因此科學倫理道德[4]也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。首先，科技發(fā)展對科學倫理的沖擊。與科學技術(shù)作用的兩面性一致，科技發(fā)展對社會倫理觀念和規(guī)范的影響也有兩種截然不同的效應；其次，對于狹隘科學功利主義的影響。有些科學工作者過于看重自己的聲譽、地位以及生活與工作條件，做出與科學道德、科學良心相違背的行為；而且我們要承受全球化市場經(jīng)濟的考驗。當代中國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，社會的全面開放對原有的社會道德價值觀念產(chǎn)生了強烈的沖擊；最后人類可持續(xù)發(fā)展的要求也在時刻的鞭策著我們。積極引導和激勵科技工作者秉持“科學、民主、愛國、奉獻”的傳統(tǒng)，繼續(xù)倡行“唯實、求真、協(xié)力、創(chuàng)新”的院風，進一步增強使命感和責任感。堅持科教興國、創(chuàng)新為民的價值追求，實事求是、追求真理的科學精神，以人為本、開放和諧的發(fā)展理念，競爭合作、嚴謹有序的行為規(guī)范。要大力倡導科學家淡泊名利、志存高遠、腳踏實地，耐得住寂寞，守得住清苦，經(jīng)得住誘惑，反對心浮氣躁、急功近利、弄虛作假。要進一步健全和完善科研道德建設的制度和機制體系。繼續(xù)堅持把科研道德建設工作納入重要議事日程；努力建立和完善全院教育、倡導、監(jiān)督、約束、懲戒機制；建立和完善機構(gòu)的科研道德建設監(jiān)督管理組織機構(gòu)和工作機制；繼續(xù)改進和完善科學評價機制；進一步強化對學術(shù)不端行為的監(jiān)督和檢查。在加強科技工作者自律的同時，大力加強對學術(shù)不端行為的監(jiān)督與檢查，堅決嚴肅查處學術(shù)不端行為。繼續(xù)強化公開制度，自覺接受社會各界的監(jiān)督。我們將同科教界的相關部門及廣大科教工作者一起，矢志篤行，努力在科教領域營造良好的學術(shù)生態(tài)環(huán)境，為創(chuàng)新型國家建設提供更加有力的保障。加強科學倫理研究與道德建設已刻不容緩[7]。首先，要加強研究，提高對新時代科學倫理的本質(zhì)的認識。通過進行相關的國際學術(shù)交流與合作，借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗教訓，從而避免誤區(qū)，少走彎路。更要在深化認識的基礎上，建設中國特色的科學倫理體系。為此要認真進行制度建設，健全科學規(guī)范和政策，要改革科技人事制度，制定相應的科技資源配置及科技獎勵政策，改革科技評價體系和方法，使之更注重科技工作者的實際貢獻和工作狀態(tài)，真正有利于科技進步與發(fā)展。其次，要有效地加強科學倫理道德教育，使倫理認知與道德實踐相結(jié)合。教育與示范的作用是最有成效的。同時，在道德建設中要注意提倡民主、加強監(jiān)督。作為新一代的大學生，我們也在繼續(xù)我們的研究生涯，深刻的認識到科技倫理道德的重要性是我們?nèi)〉贸晒Φ牡谝徊剑松杏泻芏嚓P鍵的時刻等待著我們，看過那么多的學術(shù)造假、學歷造假、學術(shù)資源濫用......我們不得不反省一個問題，那就是加強倫理道德研究與推廣已刻不容緩?，F(xiàn)在的我們面對如此多的誘惑，因此道德教育一定要從教育初期抓起，讓我們深刻的意識到竊取、剽竊的危害，潛意識的加強自律。我們都是21世紀的高素質(zhì)人才，我們要以竊取別人、盜用別人成果為恥辱，嚴于律己，只有我們每個人都嚴格的要求自己，監(jiān)督自己，我們的科技水平才會發(fā)生質(zhì)的飛躍，只要我們孜孜不倦的耐下心來搞科研，我們才會有收獲是那種開心的喜悅，我們的綜合國力才會有大幅度的提升，我們的國家才會發(fā)展的更加美好。參考文獻[1]姜汝真.中國傳統(tǒng)文化的歷史闡述與現(xiàn)代價值[M].山西：山西教育出版社，1997：32-37[2]馬智.科技倫理問題研究述評[J].教學與研究,2