第五節(jié)中國古典園林的特點(diǎn)中國園林體系若與世界上其他園林體系相比較，它具有許多不同的個(gè)性。而它的各個(gè)類型之間，又有著許多相同的共性。這些個(gè)性和共性可以概括為四個(gè)方面：1、本于自然、高于自然；2、建筑美與自然美的融糅；3、詩畫的情趣；4、意境的含蘊(yùn)。這就是中國古典園林的四大特點(diǎn)/風(fēng)格特征。中國古典園林的組成要素自然風(fēng)景以山、水、地貌基礎(chǔ)，以植被作點(diǎn)綴。山、水、植物是構(gòu)成自然風(fēng)景的自然要素，也是風(fēng)景式園林的構(gòu)景要素。1、筑山

為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。

2、理水

理水也是造園最主要因素之一。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠(yuǎn)的境界取勝。3、植物植物是造山理水不可缺少的因素?；惊q如山巒之發(fā)，水景如果離開花木也沒有美感。1、本于自然、高于自然中國古典園林是風(fēng)景式園林，山、水、植物是其構(gòu)成要素。但絕非一般地利用或者簡單地摹仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、剪裁,從而表現(xiàn)一個(gè)概括、精練、典型化的自然?！半m由人做，宛自天開”，達(dá)到“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬頃”的神似境界。例子：頤和園（以西湖為藍(lán)本）這就是中國古典園林的一個(gè)最主要的特點(diǎn)——本于自然而又高于自然，是中國古典園林創(chuàng)作的主旨，這個(gè)特點(diǎn)在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面表現(xiàn)得尤為突出。（1）筑山：堆筑假山，包括土山、土石山和石山三種情況。土山：多見于大型人工山水園，利用挖池的土方堆筑。取材、施工較容易、便于種植花木，但山體形象較缺乏寫意性和表現(xiàn)力。石山：全部用天然石塊堆筑而成，石塊之間用泥灰填充膠接，輔以鐵件堅(jiān)固。疊山（江南:掇山；嶺南：塑山）：園林內(nèi)使用天然石塊堆筑假山的技藝。塑山：用小塊英石和大量泥灰。具有完整的山形，突出山體的巖性特征，一般作為園林或景區(qū)的主景；以其較小的體量作為園林空間的障隔或廳堂的對(duì)景，類似影壁的作用：疊石置石：選擇一整塊天然石材陳設(shè)在室外（人們視線集中的地方）作為觀賞對(duì)象。園林里面之所以能夠體現(xiàn)高于自然的特點(diǎn)，主要即得之于疊山這種高級(jí)的藝術(shù)創(chuàng)作。山——以小尺度創(chuàng)造峰、巒、嶺、洞、谷等（一拳則太華千尋）疊山——園林內(nèi)使用天然石塊堆筑為石山的這種技藝叫做“疊山”。置石——有選擇整塊天然石材陳設(shè)在室外作為觀賞對(duì)象的，這種做法叫做“置石”。疊山——靜心齋置石（2）理水:最活躍的因素園林內(nèi)開鑿的各種水體也都是自然界的河、湖、溪、澗、泉、瀑等的藝術(shù)概括，人工理水務(wù)必做到“雖由人作，宛自天開”。小的水面曲折有致，利用山石點(diǎn)綴岸磯；大的水面筑島、堤，架設(shè)橋梁，在有限的空間盡量仿寫天然水景的全貌。山嵌水抱被認(rèn)為是最佳的成景態(tài)勢。在創(chuàng)造園林地貌骨架的同時(shí)，表現(xiàn)了山、水的緊密關(guān)系，呈現(xiàn)山嵌水抱的態(tài)勢，比大自然更典型，其所給予人們的那種山水和諧之美，當(dāng)然就高于自然界了。山嵌水抱（3）植物配置：園林植物配置以樹木為主調(diào)，因?yàn)闃淠咀钅茏屓寺?lián)想到大自然豐富繁茂的生態(tài)。另外，觀賞樹木和花卉還按其形、色、香而擬人化，賦予不同的性格和品德，園林造景中盡量顯示其象征寓意（擬人化）。歲寒三友：松、竹、梅。一拳則太華千尋，一勺則江湖萬傾文震亨《長物志》雖由人做，宛自天開計(jì)成《園冶》留園-冠云峰本于自然、高于自然英國傳統(tǒng)園林與中國古典園林的區(qū)別：相同：風(fēng)景式園林、都以大自然作為創(chuàng)作的源泉。不同：A英國園林是理性的、客觀的寫實(shí)、側(cè)重于在現(xiàn)大自然風(fēng)景的具體實(shí)感，審美感情則蘊(yùn)含于被再現(xiàn)的物象的總體之中，中國園林為感性的、主觀的寫意，側(cè)重于表現(xiàn)主體對(duì)象的審美感受和因此而引起的審美感情。

B英國園林的創(chuàng)作，原原本本的把大自然的構(gòu)景要素經(jīng)過藝術(shù)的組合、相應(yīng)于用地的大小而呈現(xiàn)在人們的眼前。

中國園林的創(chuàng)作則是通過對(duì)大自然及其構(gòu)景要素的典型化、抽象化而傳達(dá)給人們以自然生態(tài)的信息、他不受地段的限制，能于小中見大、也可大中見小。番禺余照蔭山房佳之“文待昌飛閣林”優(yōu)秀的園津林作品，累處處有建吹筑卻洋溢虜著大自然留的盎然生擱機(jī)中國古典玻園林、法貓國的規(guī)整隔式園林、燭英國的風(fēng)帝景式園林拐中建筑的原則比川較法國——按古典建筑鄰的原則規(guī)劃園尾林，以建筑軸煌線的延薯伸控制歲園林全局；窩將建筑美與領(lǐng)自然美對(duì)委立起來英國——建胸筑物與漲其他造茫園三要準(zhǔn)素之間祥往往相對(duì)分趣離；將建筑殲美與自叉然美對(duì)幫立起來中國——與仿山、水煙、植物相互結(jié)步合。2、建筑美俯與自然美菜的融糅法國園林——沃·勒·維貢特債府邸花秋園法國古典百規(guī)整式園稿林法國古瓜典規(guī)整孤式園林英國自址然風(fēng)致夕園——密查茲沃懸斯花園英國風(fēng)景配式園林頤和園佛井香閣北海公園完小白塔中國園林射鴨廊（牲網(wǎng)師園）頤和園玉告帶橋避暑山莊梯金山亭避暑山?jīng)r莊煙雨并樓拙政園與孩誰同坐軒網(wǎng)師園射腹鴨廊拙政園蜘小飛虹網(wǎng)師園免月到風(fēng)肯來亭中國古嬸典園林恐的建筑荷無論多農(nóng)寡，性鄉(xiāng)豐質(zhì)、功光能如何裝，都力求與山飛、水、花學(xué)木這三個(gè)寶造園要素污有機(jī)地組拒織在一系增列風(fēng)景畫咽面之中。突出彼此母協(xié)調(diào)和互鎖相補(bǔ)充,使得建筑美與歇自然美融需糅起來，達(dá)到一棟種人工與奸自然高彼度協(xié)調(diào)的境界——“嚇天人合奏一”的這境界。中國古鹿典園林擋之所以使能把建漁筑美與痛自然美謠融揉起住來，根饅本上源飲于造園宵的人文背普景的影響蹦（儒、嫌道、釋此的意識(shí)養(yǎng)形態(tài)、米寄情山以水、天槐人合一隆、崇尚術(shù)隱逸等右），傳青統(tǒng)的木框架輛結(jié)構(gòu)所具有的盛特性也提梳供了優(yōu)越捧的條件。悲個(gè)體建筑命的內(nèi)墻、跌外墻可有炭可無、空叛間可虛可證實(shí)，可隔藏可透（借景），與旅自然山秩水、花拐木嵌合當(dāng)密切。中國古代彈的造園匠究師們?yōu)榱擞M(jìn)一步把遵建筑協(xié)調(diào)監(jiān)融合于自滔然環(huán)境中冊，還發(fā)展夜創(chuàng)造了許遣多別致的建筑形象沖和細(xì)節(jié)處介理，如亭彎、廊、舫點(diǎn)、船廳等密。中國古典園林，雖然處處綠有建筑，銅卻處處洋平溢著大自鏟然的盎然聯(lián)生機(jī)。在丘一定程度址上反映了幸中國傳統(tǒng)末的“天人痕合一”確的哲理須思想。早在秦許漢時(shí)期慎，就已巖經(jīng)將物隸質(zhì)生活允與人們胞對(duì)自然嶼的精神攪審美需皮要結(jié)合季起來。綁在自然將山水中贈(zèng)，人們戒已經(jīng)大惜規(guī)模的壓建造離宮別館和亭臺(tái)樓閣了。經(jīng)過危千百年的埋積累，人雄工建筑景發(fā)觀將自然血山水點(diǎn)染去得更富有哨中國民族其特色和民今族精神，固具有點(diǎn)上催添花之妙調(diào)。很中國菊園林建筑富類型豐富菠，有殿、堂伴、廳、歐館、軒兩、榭、嚷亭、臺(tái)宴、樓、跌閣、廊爪、橋等，以及挖他們的各代種組合形戲式，不論耕其性質(zhì)與侄功能如何味，都能與山水、樹禁木有機(jī)結(jié)希合，協(xié)調(diào)車一致，互捎相映襯。中國園林疾建筑形象語豐富，自沸由隨宜，松高低錯(cuò)落慢，使其能澇與自然相所互融合。將內(nèi)外空崇間融為一革體。利用建筑內(nèi)扔部空間與外部空瘡間的通莖透、流經(jīng)動(dòng)的可吼能性，把建耀筑物的小編空間與自胡然界的大脹空間溝通旁起來。正膜如《園冶喇》所謂：嫂“軒楹高腸爽，窗凳戶虛鄰凡，納千支頃之汪爆洋，收鏟四時(shí)之跪爛熳”“窗含西嶺千秋屠雪，門泊東吳萬鼠里船”建筑美散與自然窩美的融每糅建筑美暑與自然刮美的融膏糅建筑美流與自然勢美的融聚糅建筑美負(fù)與自然傾美的融貍糅木框架結(jié)蘿構(gòu)的個(gè)體喂建筑，階內(nèi)墻外崇墻可有疊可無，座空間可炊虛可實(shí)逮，與自典然環(huán)境運(yùn)的山、水寇、花木盟密切嵌獲合。亭——有點(diǎn)景、漫觀景的作禿用，其特籮殊的形象債，還體現(xiàn)耕了以圓發(fā)天巴、以方相竄地，納宇塊宙于芥粒養(yǎng)的哲理。廊——聯(lián)系建杠筑，劃臂分空間灣的手段督，也是算建筑和自然的講紐帶。舫、船城廳——模仿舟船尸以突出園揉林的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。月到風(fēng)來會(huì)亭（網(wǎng)師玩園）總之，直優(yōu)秀的鵝園林作厲品，盡摔管建筑奸物比較默密集也麻會(huì)讓人攏感覺到易囿于建秩筑空間節(jié)之內(nèi)?；茧m然處憂處有建航筑．卻稻處處洋片溢著大棍自然的砍盎然生月機(jī)。這輔種諧和籍情況，拒在一定權(quán)程度上協(xié)反映了吹中國人臭的“天閃人合—診”的自街然觀，們體現(xiàn)了今道家對(duì)雄待大自斷然的“我生而不悟有、為岸而不持歷、主而脾不宰”目的態(tài)度啊。倘若偵對(duì)比于撫歐洲曾棟經(jīng)風(fēng)靡云—時(shí)的規(guī)整式姥園林的對(duì)稱凝布局、幾粱何圖案和畝建筑軸線腹的控制，組相形之下連則可以看載出東西方藝卡術(shù)所表現(xiàn)佳的全然不釣同的審美刑觀念。封建時(shí)縮慧代的中縱國傳統(tǒng)嫂的建筑環(huán)融境，大盜至城市籮、小至熔住宅的院落單趁元，人們禾經(jīng)常接匆觸到的恐大部分扔“一正兩廂”的對(duì)聲稱均齊俯的布局否在很大潑程度上枯乃是封建禮制呢的產(chǎn)物、儒家倫第理觀念膊的物化。而園尋林作為芒這樣一費(fèi)個(gè)嚴(yán)整遭的建筑諷環(huán)境的晚對(duì)立面皇，卻長項(xiàng)期與之并行不籃悖地發(fā)展教著。這竭就從一漸個(gè)側(cè)面隊(duì)說明了儒、道者兩種思粒想在我處國文化般領(lǐng)域內(nèi)挺的交融，也足伏見中國好園林藝雖術(shù)在一膽定程度揪上通過曲折隱困晦的方客式反映息出人們蠟企望擺漏脫封建洽禮教的槳束縛、丘憧憬返芝樸歸真臥的意愿莊。謝謝觀宅看/歡迎下貝載BYF惰AITH