專題講座體會(huì)一5月9日，英國(guó)謝菲爾德大學(xué)風(fēng)景園林系的鄧位博士進(jìn)行了以“尺度?藝術(shù)?技術(shù)-英國(guó)當(dāng)代風(fēng)景園林實(shí)踐與思潮”為主題的講座。講座以景觀尺度為邏輯脈絡(luò)，基于參與的實(shí)際案例詳細(xì)講解當(dāng)代英國(guó)各種尺度的園林景觀項(xiàng)目的理念和設(shè)計(jì)手法。開端，鄧博士以英國(guó)倫敦、曼徹斯特等多個(gè)城市的小尺度景觀項(xiàng)目(戴安娜王妃紀(jì)念園、TheCosmicgardenofspeculation,Scotland等)為例，引出對(duì)景觀藝術(shù)性、景觀語(yǔ)言和技術(shù)之間關(guān)系的探討。隨后，鄧博士從以上項(xiàng)目出發(fā)，延伸至一系列城市中心區(qū)公共空間組合的規(guī)劃與創(chuàng)造手法，討論中等尺度公共空間序列對(duì)社區(qū)居民和城市更新發(fā)展的作用。講座以曼徹斯特衛(wèi)星城、坎貝生態(tài)城等中大尺度項(xiàng)目為例，理順英國(guó)當(dāng)代花園城市的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原則和思路。鄧博士同時(shí)也將韌性城市、景觀生態(tài)學(xué)等思潮基于以上項(xiàng)目進(jìn)行討論。倫敦奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目及泰晤士河口防洪規(guī)劃、大西洋入口景觀規(guī)劃是綠色基礎(chǔ)設(shè)施運(yùn)用于大尺度景觀規(guī)劃的較好實(shí)例。講座后段對(duì)北英格蘭發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃進(jìn)行了介紹，繼而討論超大尺度(All-scale)的英國(guó)景觀綠地保護(hù)體系和景觀特征分區(qū)理論等。聽了鄧位博士的講座，增加了我對(duì)英國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的了解，以及風(fēng)景園林新興的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法。聽了鄧博士的講座，我又進(jìn)一步學(xué)習(xí)了中國(guó)古典園林，古今中外風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)成就都應(yīng)該作為我們?cè)谶M(jìn)行建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)時(shí)予以借鑒和總結(jié)的。中國(guó)古典園林藝術(shù)是中華民族的瑰寶，留下值得我們繼承的造園思想?！疤烊撕弦弧钡睦砟钍侵袊?guó)古典園林藝術(shù)的靈魂。其主要觀點(diǎn)是追求尊重自然的前提下改造自然，創(chuàng)造出宜人的和諧的園林生態(tài)。在工業(yè)文明威脅人類生存環(huán)境的當(dāng)今世界，這種思想理念的本身就蘊(yùn)含著某種解決的途徑和哲學(xué)道理，很值得后人的學(xué)習(xí)與借鑒，特別在現(xiàn)代園林的規(guī)蜘和設(shè)計(jì)中，將會(huì)進(jìn)一步繼承這一偉大的思想。集詩(shī)字畫與文學(xué)為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式和追求“詩(shī)情畫意”的造園手法是中國(guó)古典園林藝術(shù)中最獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格之一，在現(xiàn)代造園領(lǐng)域中應(yīng)進(jìn)一步得到繼承和應(yīng)用。追求“立意，塑造“神似”，是中國(guó)古典園林藝術(shù)成功的關(guān)鍵所在。缺乏“立意”的園林將無(wú)生命力，失去“神似”的園林更無(wú)藝術(shù)感染力可言。5月10日，澳大利亞都市非正規(guī)研究工作室聯(lián)合創(chuàng)始人何志森老師做了“曹家巷非正規(guī)城市系列講座二：邏輯關(guān)系圖”的講座。初聽的時(shí)候感覺(jué)是為了完成專題講座任務(wù)，聽了一個(gè)莫名其妙的講座。不過(guò)逐漸的，我明白了這是件什么回事，講座本身并不重要，講座教的是方法，重要的是何志森老師指導(dǎo)學(xué)生所做的“曹家巷：非正規(guī)城市”mappingX作坊?；貋?lái)后，我在網(wǎng)上查了何志森老師，查了“非正規(guī)城市”，查了mapping，還去看了他們的作業(yè)展。何老師所說(shuō)的“非正規(guī)”是指我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)到的公共空間的非正規(guī)實(shí)踐——那些隨意、即興、混亂無(wú)序的都市現(xiàn)象。有些時(shí)候，混亂無(wú)序不是問(wèn)題。對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)這些是占用空間的機(jī)會(huì)。在混亂之中有一種看不見(jiàn)的規(guī)律和邏輯。作為設(shè)計(jì)師，我們一定要發(fā)現(xiàn)隱藏在這個(gè)混亂現(xiàn)象背后的規(guī)律和邏輯：它是因何而產(chǎn)生的？如何操作的？以及我仍怎樣才能從中學(xué)習(xí)它？這些規(guī)律和邏輯不僅可以成為設(shè)計(jì)師的一個(gè)很好設(shè)計(jì)工具，也可以給當(dāng)今的城市提供策略或者給自上而下的政府政策充當(dāng)一種補(bǔ)充思路。傳統(tǒng)的場(chǎng)地調(diào)查是設(shè)計(jì)師在一個(gè)特定的時(shí)間來(lái)到一個(gè)指定的場(chǎng)地去紀(jì)錄場(chǎng)地所有現(xiàn)存的物理元素，比如說(shuō)建筑物、地形地勢(shì)、植被、道路、水系、景觀元素和其它一些肉眼可看見(jiàn)的場(chǎng)地條件。然后把這些信息變成一系列靜止的場(chǎng)地分析圖表（map）。它沒(méi)有能力反映和紀(jì)錄場(chǎng)地內(nèi)發(fā)生的故事，不同時(shí)間段人的活動(dòng)和個(gè)人的空間經(jīng)歷。與之不同的是，mapping是一個(gè)連續(xù)觀察和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。它記錄了設(shè)計(jì)師在一個(gè)或多個(gè)不同場(chǎng)地內(nèi)如何發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造各種離散元素之間隱藏的關(guān)系，然后把這些關(guān)系帶到設(shè)計(jì)過(guò)程中，最終產(chǎn)生出更為人性、包容和靈活的空間管理模式。而此次“曹家巷：非正規(guī)城市”Mapping工作坊就是基于這樣一個(gè)對(duì)城市非正規(guī)概念的理解之上發(fā)動(dòng)起來(lái)的。通過(guò)對(duì)成都曹家巷工人村及周邊區(qū)域進(jìn)行調(diào)查研究，觀察和記錄居住其中的人以及那里發(fā)生的“非正規(guī)”活動(dòng)，用mapping的方式去理解和發(fā)掘其背后不為人知的故事和隱形的邏輯。6個(gè)性質(zhì)各異的研究小組從不同方面來(lái)詮釋“非正規(guī)城市”這個(gè)主題：曹家巷的篷、曹家巷的孩子、曹家巷的墩子、曹家巷的“床”、曹家巷的花格和曹家巷的貨架。這是件很有意思的事情，從這些微小的方面所做的場(chǎng)地調(diào)查或許能給我們開辟更多的思考空間。我們都鄙夷骯臟雜亂的舊社區(qū)，卻從未深入市井街區(qū)背后的邏輯。城市和社區(qū)建設(shè)的時(shí)候，本意定不是這樣，但她就這樣了，這是“城市的生長(zhǎng)”，這種生命力強(qiáng)于任何的“正規(guī)”約束。在平凡的生活中，每一個(gè)人都有著適應(yīng)和改變空間的策略。建筑師有責(zé)任尊重每一個(gè)普通人的習(xí)慣和需求，避免破壞原有的平衡，從而真正做到改善社會(huì)環(huán)境、傳承城市文化。5月14日，在“海綿城市與生態(tài)轉(zhuǎn)型一海峽兩岸專家論壇”上，臺(tái)灣大學(xué)水利專家李鴻源、臺(tái)灣成功大學(xué)規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)姚昭智、臺(tái)灣大學(xué)水工研究所助理研究員邱昱嘉、中規(guī)院城鎮(zhèn)水務(wù)與工程研究分院院長(zhǎng)張全、清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授劉海龍以主題演講的形式分享了各自對(duì)于海綿城市與生態(tài)轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)。目前，“水資源短缺、水資源污染和城市雨洪災(zāi)害”等問(wèn)題在全世界廣泛存在，同時(shí)，極端氣候也成為常態(tài)化的威脅，“海綿城市”正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。它是新一代城市雨洪管理概念，是指城市在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對(duì)雨水帶來(lái)的自然災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”，也可稱之為“水彈性城市”。讓城市實(shí)現(xiàn)下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時(shí)將蓄存的水“釋放”并加以利用。臺(tái)灣大學(xué)李鴻源教授在以“氣候變遷應(yīng)因與調(diào)試”為題的主旨演講中，以當(dāng)今世界兩大難題一一氣候變化和都市治理為切入點(diǎn)，以大量的圖表展示了在“極端氣候變成常態(tài)”的趨勢(shì)下，曾經(jīng)的工程導(dǎo)向已不能完全解決環(huán)境日益惡化帶來(lái)的問(wèn)題，而“都市設(shè)計(jì)”成為目前可持續(xù)發(fā)展探索的方向。他介紹了建立綜合資料庫(kù)、繪制整體風(fēng)險(xiǎn)地圖、鼓勵(lì)民眾參與式?jīng)Q策、開發(fā)低沖擊開發(fā)設(shè)施、構(gòu)建跨校聯(lián)合防災(zāi)系統(tǒng)等經(jīng)驗(yàn)做法，強(qiáng)調(diào)要開展多學(xué)科多領(lǐng)域多部門的合作，“用都市設(shè)計(jì)概念解決都市防災(zāi)問(wèn)題”。臺(tái)灣成功大學(xué)規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)姚昭智表示，“海綿城市”的理念在臺(tái)灣被叫做“低侵入開發(fā)模式”，目前在防水建筑方面的做法和經(jīng)驗(yàn)較為成熟。在主題演講中，臺(tái)灣專家還表示，當(dāng)?shù)貙?duì)開發(fā)商有嚴(yán)格要求，要求他們開發(fā)一塊土地時(shí)，要將每一滴水留在原處。清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授劉海龍認(rèn)為，海綿城市本身可能不是一個(gè)嚴(yán)格的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，但是需要有嚴(yán)格、全面或深入的科學(xué)支持，比如包括城市規(guī)劃、風(fēng)景園林、景觀設(shè)計(jì)、給排水，還包括公共政策的參與。他強(qiáng)調(diào)，在面對(duì)海綿城市建設(shè)時(shí)，同一個(gè)問(wèn)題，不同專業(yè)有不同的思考，需要深入探討，這需要多學(xué)科敞開門戶，公平、公開，用開放性思維來(lái)建設(shè)及進(jìn)行相互交流和合作。聽了兩岸專家對(duì)海綿城市相關(guān)理念和研究成果的分享，我對(duì)海綿城市有了更加深入的理解。作為在行政單位工作的一員，我認(rèn)為，在政府進(jìn)行城市規(guī)劃和建設(shè)的時(shí)候應(yīng)該充分吸納海綿城市的理念，讓城市能夠適應(yīng)自然天氣變化。5月24日，著名建筑師李世宏先生在做了“立體運(yùn)動(dòng)，立體構(gòu)圖”的學(xué)術(shù)講座，并進(jìn)行高層建筑設(shè)計(jì)的課程作業(yè)講評(píng)。重要的是，李世宏是建筑大師柯布西耶的門生，曾在美國(guó)加州HOK、俄亥俄州NBBJ有多年工作經(jīng)驗(yàn)，具有國(guó)內(nèi)外眾多工程經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)任基準(zhǔn)方中執(zhí)行總建筑師。他分享了其以往的設(shè)計(jì)心得與經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)言明“立體運(yùn)動(dòng)，立體構(gòu)圖”在建筑表現(xiàn)方面的重要作用，并以精彩案例的表現(xiàn)形式與手法，告訴同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)期間應(yīng)該養(yǎng)成建筑師良好的素養(yǎng)與習(xí)慣。在高層建筑講評(píng)環(huán)節(jié)，李先生對(duì)同學(xué)們的高層建筑設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行了逐一點(diǎn)評(píng)，與大家進(jìn)行了設(shè)計(jì)理念多元化暢想及探討，特別是針對(duì)投標(biāo)實(shí)戰(zhàn)中應(yīng)該注意的問(wèn)題進(jìn)行了重點(diǎn)描述。李先生借自身豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)歷與建筑實(shí)施經(jīng)驗(yàn)給了很多實(shí)際可操作的設(shè)計(jì)信息，講解了實(shí)際項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)、設(shè)計(jì)、實(shí)施全過(guò)程，探討了真實(shí)的市場(chǎng)設(shè)計(jì)框架與規(guī)則，展示了基準(zhǔn)方中的核心設(shè)計(jì)理念、工程技術(shù)能力與藝術(shù)追求。建筑是兼具感性和理性的復(fù)雜體，其規(guī)劃、設(shè)計(jì)、審美、消費(fèi)以及感知的一系列過(guò)程所涉及的諸多評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)都不是簡(jiǎn)單的是或非可以絕對(duì)劃歸的。在建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，定位一個(gè)建筑作品的優(yōu)秀與否，這個(gè)評(píng)判和下結(jié)論的過(guò)程本身就是一個(gè)灰色的概念，好或不好都是相對(duì)而言，是通過(guò)運(yùn)用一系列的標(biāo)準(zhǔn)或尺寸來(lái)進(jìn)行衡量和評(píng)判。著中間就包含很關(guān)鍵的一點(diǎn)一一建筑構(gòu)圖基本法則。建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，是一個(gè)構(gòu)圖過(guò)程，完成一件設(shè)計(jì)作品需要遵循一定的設(shè)計(jì)理論。在建筑設(shè)計(jì)中不僅要處理好建筑內(nèi)部各要素的關(guān)系，而且在處理好建筑外部立面及體型要素間的關(guān)系。任何一幢建筑物從整體到立面均由不同部分、不同材料組成，各部分既有區(qū)別，又有聯(lián)系。它們通過(guò)一定的規(guī)律組合成為一個(gè)整體。這些規(guī)律即為建筑構(gòu)圖法則，其中主要是統(tǒng)一與變化，均衡與穩(wěn)定、韻律、對(duì)比、比例和尺度等。對(duì)建筑形式美的理解，首先表現(xiàn)在對(duì)建筑實(shí)體的感性認(rèn)識(shí)上，結(jié)合構(gòu)圖基本法則，來(lái)體會(huì)建筑立面和形體的表象之中的美的規(guī)律。李世宏先生將的“立體運(yùn)動(dòng)，立體構(gòu)圖”正是一種建筑構(gòu)圖法則，建筑不是平面，是三維的藝術(shù)，如何從不同的角度都能表現(xiàn)建筑的美感，正是優(yōu)秀建筑師所必備的素質(zhì)。6月6日，法國(guó)建筑師皮埃爾?彼納斯作了“哥特建筑的背景、風(fēng)格及技術(shù)第一講：哥特建筑的誕生”的專題講座。通過(guò)講座，我對(duì)哥特建筑的歷史和發(fā)展有了更深入的認(rèn)識(shí)。哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國(guó)，13?15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格，常被使用在歐洲主教座堂、修道院、教堂、城堡、宮殿、會(huì)堂以及部分私人住宅中，其基本構(gòu)件是尖拱和肋架拱頂，整體風(fēng)格為高聳削瘦，其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對(duì)角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。哥特式建筑以卓越的建筑技藝表現(xiàn)了神秘、哀婉、崇高的強(qiáng)烈情感，對(duì)后世其他藝術(shù)有重大影響，其魅力來(lái)自于比例、光與色彩的美學(xué)體驗(yàn)，即通過(guò)對(duì)光的形而上的沉思，通過(guò)對(duì)數(shù)與色的象征性理解，使靈魂擺脫俗世物質(zhì)的羈絆，迎著神恩之光向著天國(guó)飛升。這種建筑雖曾于歐洲全境流行，不過(guò)在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，一度頗為被藐視。十八世紀(jì)，英格蘭開始了一連串的哥特復(fù)興，蔓延至十九世紀(jì)的歐洲，并持續(xù)至二十世紀(jì)，主要影響教會(huì)與大學(xué)建筑，哥特式大教堂等無(wú)價(jià)建筑藝術(shù)已列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界遺產(chǎn)，其也成了一門關(guān)于主教座堂和教堂的研究。1137-1144年，圣鄧尼斯修道院院長(zhǎng)絮熱主持了圣鄧尼斯修道院教堂的重建。圣鄧尼斯修道院教堂始建于8世紀(jì)晚期，以早期基督教時(shí)期的一位圣徒圣鄧尼斯命名。絮熱立志要把這座在法國(guó)人心目中具有紀(jì)念碑性質(zhì)的教堂建成全法蘭西的精神中心，激發(fā)法國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情感。由絮熱主持重建起來(lái)的這座圣鄧尼斯教堂被公認(rèn)為第一所哥特式教堂。哥特式建筑是以法國(guó)為中心發(fā)展起來(lái)的。12世紀(jì)是法國(guó)哥特式的發(fā)生與發(fā)展的階段。13世紀(jì)，法國(guó)哥特式發(fā)展至純熟境地，夏