高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第三模塊文化史西方人文精神的起源及其發(fā)展考點(diǎn)西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興第1頁(yè)/共35頁(yè)(3)發(fā)展:宗教改革。16世紀(jì),中世紀(jì)天主教會(huì)的統(tǒng)治束縛了資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)借助人文主義思想,進(jìn)行宗教改革運(yùn)動(dòng),沉重打擊天主教會(huì)勢(shì)力。(4)成熟:啟蒙運(yùn)動(dòng)。17~18世紀(jì),隨著資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)將斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)和封建君主,提出了天賦人權(quán)、自由平等等思想主張,吹響了資產(chǎn)階級(jí)革命的號(hào)角,為未來(lái)的資本主義社會(huì)規(guī)劃了藍(lán)圖。第2頁(yè)/共35頁(yè)考點(diǎn)1西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興第3頁(yè)/共35頁(yè)最新考綱展示知識(shí)系統(tǒng)整合要點(diǎn)史料探究高考教材連線考點(diǎn)即時(shí)演練第4頁(yè)/共35頁(yè)最新考綱展示最新考綱課程標(biāo)準(zhǔn)西方人文精神的起源了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵文藝復(fù)興知道薄伽丘等人的主要作品,認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義第5頁(yè)/共35頁(yè)知識(shí)系統(tǒng)整合整合知識(shí)夯實(shí)基礎(chǔ)重點(diǎn)識(shí)記一、西方人文主義思想的起源1.背景(1)政治:公元前5世紀(jì),奴隸制

發(fā)展到頂峰。(2)經(jīng)濟(jì):古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮,人在社會(huì)中的地位日益突出。民主政治第6頁(yè)/共35頁(yè)2.表現(xiàn)(1)興起代表主張?jiān)u價(jià)智者學(xué)派(1)特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,普羅泰格拉提出“

”(2)反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)自由(3)社會(huì)道德方面,不應(yīng)強(qiáng)求一律體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì),是西方近代人文主義思想的起源;忽視道德蘇格拉底(1)提出“有

的人是萬(wàn)物的尺度”(2)提出“

”的思想(3)善是人的內(nèi)在靈魂,

對(duì)美德同樣重要是人類

的一個(gè)重要表現(xiàn),使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn);重視道德人是萬(wàn)物的尺度思想力美德即知識(shí)教育精神覺醒第7頁(yè)/共35頁(yè)(2)發(fā)展①柏拉圖:關(guān)注的焦點(diǎn)是

,在《理想國(guó)》里把人分為幾等,各盡其責(zé)。②亞里士多德:關(guān)注自然界和

,強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級(jí)的。重點(diǎn)識(shí)記二、文藝復(fù)興1.背景(1)經(jīng)濟(jì):十四五世紀(jì),意大利最早出現(xiàn)

。(2)政治:新興資產(chǎn)階級(jí)形成并逐漸成長(zhǎng)壯大。(3)文化:意大利較好地保留了大量的希臘羅馬的古典文化。(4)外因:造紙術(shù)與

傳入歐洲,極大地便利了文化的傳播。2.實(shí)質(zhì):是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。3.核心:

,主張以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。人類社會(huì)人類生活資本主義萌芽印刷術(shù)人文主義第8頁(yè)/共35頁(yè)4.成就領(lǐng)域代表人物代表作及思想文學(xué)但丁《

》率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡彼特拉克《歌集》最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”,被稱為“

”薄伽丘《

》抨擊封建道德和教會(huì)禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個(gè)性莎士比亞《哈姆雷特》等熱情謳歌人的偉大和高貴藝術(shù)達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅根據(jù)自己的感受和對(duì)人類世界的細(xì)致觀察,自由發(fā)揮5.意義(1)推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。(2)把人們從封建愚昧中解放出來(lái)。神曲人文主義之父十日談第9頁(yè)/共35頁(yè)考點(diǎn)小結(jié)第10頁(yè)/共35頁(yè)要點(diǎn)史料探究研析史料

探究重點(diǎn)

要點(diǎn)一智者學(xué)派【問(wèn)題】據(jù)材料概括普羅泰格拉的主要思想,并評(píng)價(jià)他的這些主張。第11頁(yè)/共35頁(yè)【解答】(1)明問(wèn)題,找條件:“主要思想”據(jù)材料概括,“評(píng)價(jià)”應(yīng)采用辯證的觀點(diǎn),作全面的、一分為二的分析。(2)提信息,找關(guān)鍵:①說(shuō)明普羅泰格拉提倡懷疑精神,反對(duì)絕對(duì)權(quán)威。②說(shuō)明普羅泰格拉認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度,強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值。③說(shuō)明普羅泰格拉雖重視個(gè)人的主觀感受,強(qiáng)調(diào)人的自由,但他否認(rèn)世間有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。(3)聯(lián)所學(xué),找關(guān)聯(lián):普羅泰格拉是古希臘智者學(xué)派的典型代表,他提出“人是萬(wàn)物的尺度”,強(qiáng)調(diào)了人的地位和決定作用,他否認(rèn)世間有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),忽視了道德的約束,不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德?！咎崾尽?/p>

主要思想:提倡懷疑精神,反對(duì)盲從和絕對(duì)權(quán)威;人是萬(wàn)物的尺度,強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值;重視人的感覺,強(qiáng)調(diào)人的自由。評(píng)價(jià):積極意義:否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),肯定人的價(jià)值,樹立人的權(quán)威。局限性:否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力,不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。第12頁(yè)/共35頁(yè)【深化拓展】蘇格拉底與智者學(xué)派的異同1.相同點(diǎn):都是以人和人類社會(huì)為研究對(duì)象,肯定人的價(jià)值,重視人的作用。2.不同點(diǎn):智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用,忽視社會(huì)道德。蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”,強(qiáng)調(diào)道德對(duì)人的作用,認(rèn)為美德即知識(shí)。第13頁(yè)/共35頁(yè)文藝復(fù)興要點(diǎn)二【問(wèn)題】

依據(jù)材料分析,14世紀(jì)出現(xiàn)的財(cái)富觀為什么屬于人文主義的范疇?這種觀念對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響?第14頁(yè)/共35頁(yè)【解答】(1)明問(wèn)題,找條件:根據(jù)第一小問(wèn)的問(wèn)題,應(yīng)當(dāng)首先依據(jù)材料總結(jié)出14世紀(jì)的財(cái)富觀,然后與人文主義的內(nèi)涵相對(duì)比;第二小問(wèn)注意分析要全面,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面考慮。(2)提信息,找關(guān)鍵:①說(shuō)明宗教神學(xué)以神為中心,主張禁欲、來(lái)世和等級(jí)觀念。②說(shuō)明這一時(shí)期的財(cái)富觀是追求物質(zhì)財(cái)富。③說(shuō)明這一時(shí)期人們信奉通過(guò)個(gè)人奮斗贏得人們的尊重。(3)聯(lián)所學(xué),找關(guān)聯(lián):14、15世紀(jì)文藝復(fù)興的先驅(qū)們反對(duì)神性,強(qiáng)調(diào)人性,追求財(cái)富,追求現(xiàn)世幸福,反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想沖破天主教會(huì)神學(xué)觀念的束縛,促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮?！咎崾尽吭?14世紀(jì)的財(cái)富觀主張追求物質(zhì)財(cái)富,通過(guò)個(gè)人奮斗贏得尊嚴(yán)。與倡導(dǎo)現(xiàn)世幸福,肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值的人文主義思想是一致的。影響:有助于打破神學(xué)束縛,促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第15頁(yè)/共35頁(yè)【深化拓展】全面理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想1.形式:借助古希臘、古羅馬文化的復(fù)興。因?yàn)楫?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒有成熟的思想體系,而古希臘、古羅馬的文化有著深厚的人文精神和科學(xué)精神,資產(chǎn)階級(jí)利用這些古典文化,反對(duì)神學(xué)文化,即反對(duì)中世紀(jì)的基督教文化。2.主張(1)提倡人性,反對(duì)神性,肯定人的作用、價(jià)值,維護(hù)人的尊嚴(yán)。(2)追求現(xiàn)世的幸福,倡導(dǎo)個(gè)性解放。(3)推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性,提倡人類認(rèn)識(shí)自然,征服自然,以造福人類。3.實(shí)質(zhì):新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮,是早期資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。第16頁(yè)/共35頁(yè)4.影響(1)積極方面①思想方面,沖破了基督教神學(xué)的桎梏,喚醒了人的自我意識(shí),贊揚(yáng)了為追求現(xiàn)世幸福而奮斗的精神,為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。②精神方面,為資本主義制度的建立和發(fā)展開辟了道路。③文學(xué)藝術(shù)方面,文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章,永放光芒。④自然科學(xué)方面,提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐,催生了近代自然科學(xué)。(2)消極方面①對(duì)它的過(guò)分推崇,造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。②它把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特性看作人類普遍的人性,掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和人民的對(duì)立。第17頁(yè)/共35頁(yè)高考教材連線深化教材對(duì)接高考概念闡釋人文主義

人文主義本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的思想世界觀,反映了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活上的全面要求。其產(chǎn)生即借助了古希臘的人文精神,但是根本上是適應(yīng)近代西歐資本主義發(fā)展的需要,是對(duì)中世紀(jì)天主教會(huì)精神統(tǒng)治的全面清算。第一、用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。人文主義者肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)和力量?！叭恕薄吧瘛敝疇?zhēng),實(shí)質(zhì)上反映了資產(chǎn)階級(jí)和封建天主教會(huì)的斗爭(zhēng)。第二、用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。人文主義者提出“個(gè)性解放”的口號(hào),肯定現(xiàn)世生活,認(rèn)為現(xiàn)世幸福高于一切,實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)的禁欲主義。第三、用理性反對(duì)蒙昧主義。人文主義者強(qiáng)調(diào)理性,重視人的聰明才智,主張發(fā)展科學(xué)文化。本質(zhì)上是反對(duì)天主教會(huì)的蒙昧主義。第四、擁護(hù)中央集權(quán),反對(duì)封建割據(jù)。這是人文主義者主要的政治思想。本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)要求建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。第18頁(yè)/共35頁(yè)【考情分析】(1)人文主義產(chǎn)生的重要背景是天主教會(huì)的獨(dú)裁統(tǒng)治,很多高考試題站在這一角度要求學(xué)生認(rèn)識(shí)人文主義與天主教會(huì)神學(xué)思想的不同,認(rèn)識(shí)人文主義思想出現(xiàn)的必然性。(2)人文主義思想在西方不斷發(fā)展,經(jīng)歷了源頭(希臘先哲思想)、興起(文藝復(fù)興)、發(fā)展(宗教改革)、成熟(啟蒙思想)的發(fā)展歷程,很多高考試題要求學(xué)生歸納這一發(fā)展過(guò)程。(3)人文主義思想深刻影響著歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化生活,推動(dòng)了近代科學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,很多高考試題要求學(xué)生掌握人文主義精神在不同領(lǐng)域的反映。第19頁(yè)/共35頁(yè)【高考體驗(yàn)】1.(2015年天津文綜,3)維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想,注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性,重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品,視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出(

)

A.人文主義的教育理念B.宗教制約著教育發(fā)展C.教育擺脫了宗教束縛D.文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域解析:A

由材料內(nèi)容“14～15世紀(jì)意大利的教育家”“注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性”“重視……能力培養(yǎng)”可知,該教育家有著人文主義的教育理念,A項(xiàng)正確;材料中的維多里諾是教育家,其提倡的內(nèi)容重在培養(yǎng)個(gè)人的能力,與宗教無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;僅僅從一個(gè)個(gè)案無(wú)法得出教育擺脫了宗教束縛的結(jié)論,C項(xiàng)片面;通過(guò)材料可知,文藝復(fù)興的影響已經(jīng)擴(kuò)展到了教育領(lǐng)域,D項(xiàng)錯(cuò)誤。第20頁(yè)/共35頁(yè)2.(2014年江蘇歷史,13)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟,他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé),并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō):在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法。”由此可見,人文主義者(

)A.鄙視貧窮 B.認(rèn)為財(cái)富即道德C.揶揄上帝 D.反對(duì)安于清貧的說(shuō)教解析:D

根據(jù)題干信息“反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”“在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法”可知,人文主義者贊同對(duì)財(cái)富的追求,故D項(xiàng)符合題意。第21頁(yè)/共35頁(yè)3.(2015年廣東文綜,38,節(jié)選)課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題:材料一

中世紀(jì)后期,神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖。一些新的學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。——據(jù)《外國(guó)教育史》(1)材料一反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)思潮?這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么?解析:

“思潮”依據(jù)材料一中“中世紀(jì)后期”“西歐”“注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育”等信息可知是人文主義思潮?！氨尘啊本o扣時(shí)間“中世紀(jì)后期”,結(jié)合所學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面闡述。答案:(1)思潮:人文主義。背景:政治:中世紀(jì)宗教神學(xué)占統(tǒng)治地位;經(jīng)濟(jì):資本主義萌芽;思想:人們追求世俗人生樂(lè)趣;文化:意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化。第22頁(yè)/共35頁(yè)教材經(jīng)典【命題素材】(選自人教版)智者學(xué)派重視人的作用,但忽視道德。蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家,針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象,他針砭時(shí)弊,倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”,希望重新建立人們的道德價(jià)值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。第23頁(yè)/共35頁(yè)【考情分析】角度一蘇格拉底和孔孟思想主張有很多相似之處,主要體現(xiàn)在:第一、重視社會(huì)道德和個(gè)人的修養(yǎng);第二、重視知識(shí),認(rèn)為掌握知識(shí)是個(gè)人修養(yǎng)的主要途徑,中西方哲學(xué)思想的對(duì)比是高考考查的主要形式。第24頁(yè)/共35頁(yè)【典例】(2015年全國(guó)新課標(biāo)文綜Ⅱ,40)閱讀材料,回答下列問(wèn)題:材料一

《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn):“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn):“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說(shuō):“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn):“那舜又該怎么辦呢?”孟子說(shuō):“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂(lè),把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二

公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過(guò)程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)槿绻懿环呐袥Q,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死?！?古希臘)柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。第25頁(yè)/共35頁(yè)解析:第(1)問(wèn),據(jù)材料一中的“法官是按職責(zé)辦事”“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位”等信息,概括出孟子在法制與人倫方面的主張;據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)從法制與城邦的關(guān)系、法律的地位等方面說(shuō)明蘇格拉底的法制觀念。第(2)問(wèn),從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)狀況方面分析孟子法制觀念產(chǎn)生的背景;從古代希臘經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面分析蘇格拉底法制觀念產(chǎn)生的背景;歷史價(jià)值可從對(duì)中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上的地位的角度作答。答案:(1)孟子:治國(guó)需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí),維護(hù)人倫。蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(2)社會(huì)背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會(huì)思潮活躍;法律作用突出。歷史價(jià)值:他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。第26頁(yè)/共35頁(yè)角度二蘇格拉底和智者學(xué)派是同時(shí)代的人物,蘇格拉底的很多思想是對(duì)智者學(xué)派思想的批判,甚至針鋒相對(duì)?！镜淅?2015湖南十校模擬)希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是:“眾目睽睽下,應(yīng)尊重法律;無(wú)人在場(chǎng)時(shí),隨本性驅(qū)動(dòng)行事?！边@主要表明智者學(xué)派(

)A.沒有法制觀念 B.反對(duì)法律對(duì)人的約束C.忽視道德建設(shè) D.與蘇格拉底的思想相似解析:C

“眾目睽睽下,應(yīng)尊重法律”,表明智者學(xué)派仍然有法制觀念,認(rèn)同法律對(duì)人的約束,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;“無(wú)人在場(chǎng)時(shí),隨本性驅(qū)動(dòng)行事”,表現(xiàn)出智者學(xué)派忽視人的自律性,忽視道德建設(shè),C項(xiàng)正確;智者學(xué)派忽視道德,蘇格拉底重視道德,D項(xiàng)錯(cuò)誤。第27頁(yè)/共35頁(yè)考點(diǎn)即時(shí)演練實(shí)戰(zhàn)演練夯實(shí)基礎(chǔ)一、選擇題1.(2016蘭州質(zhì)檢)法國(guó)學(xué)者萊昂·羅斑指出:“智者學(xué)派的運(yùn)動(dòng),是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要,是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國(guó)度的需要:在這個(gè)國(guó)度中,一切公民對(duì)于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份,并且主要靠言辭來(lái)取得個(gè)人的優(yōu)越地位?！辈牧媳砻?

)A.雅典的公民政治促成了智者學(xué)派的產(chǎn)生B.智者學(xué)派激發(fā)了雅典人參與政治的熱情C.只有依靠雄辯的言辭才能取得政治地位D.公民參與城邦事務(wù)是公民的權(quán)利和義務(wù)解析:A

材料的意思是智者學(xué)派的出現(xiàn)是城邦公民政治的需要,即公民政治促成了智者學(xué)派的產(chǎn)生,A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)顛倒了二者的關(guān)系,C、D兩項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)。第28頁(yè)/共35頁(yè)2.智者學(xué)派宣揚(yáng)“人是萬(wàn)物的尺度”,過(guò)分重視個(gè)人的主觀感受。針對(duì)此問(wèn)題,蘇格拉底主張(

)A.神的意志是衡量一切的尺度B.理念的世界才是真實(shí)的C.主觀感受無(wú)助于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)D.重新建立人們的道德價(jià)值觀解析:D

蘇格拉底是早期人文主義代表人物,A項(xiàng)是基督教神學(xué)的觀點(diǎn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“理念的世界才是真實(shí)的”是柏拉圖的思想主張,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“主觀感受無(wú)助于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)”不屬于蘇格拉底提出的主張,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“人是萬(wàn)物的尺度”,過(guò)分重視個(gè)人的主觀感受,為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開方便之門,導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的雅典社會(huì)道德淪喪,世風(fēng)日下,為此蘇格拉底主張重新建立人們的道德價(jià)值觀,故D項(xiàng)正確。第29頁(yè)/共35頁(yè)3.(2016太原摸底)這一時(shí)期的商人已完全不同于以往的商人,他們已有更進(jìn)步的業(yè)務(wù)手段,如復(fù)式簿記、匯票、商業(yè)信函和保險(xiǎn)?！斑@一時(shí)期”是指(

)

A.中世紀(jì)的早期 B.文藝復(fù)興時(shí)期C.工業(yè)革命時(shí)期 D.19世紀(jì)晚期解析:B

中世紀(jì)早期受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約,沒有出現(xiàn)復(fù)式簿記等適合近代經(jīng)濟(jì)需求的商業(yè)經(jīng)營(yíng)手段,A項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興時(shí)期西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為了適應(yīng)資本主義商人的需要而出現(xiàn)了復(fù)式簿記等適合近代經(jīng)濟(jì)需求的商業(yè)手段,與中世紀(jì)早期完全不同,B項(xiàng)正確;復(fù)式簿記等業(yè)務(wù)手段一直沿用到C、D兩項(xiàng)所代表的時(shí)期乃至現(xiàn)在,不符合“完全不同于以往”的限定,C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。第30頁(yè)/共35頁(yè)4.梁?jiǎn)⒊f(shuō):“歐洲之所以有今日,皆由十四五世紀(jì)時(shí),古學(xué)復(fù)興,脫教會(huì)之樊籬,一洗思想界之奴性,其進(jìn)步乃沛乎莫能御?！薄肮艑W(xué)復(fù)興”主要的歷史影響是(

)A.打破了中世紀(jì)神學(xué)的桎梏 B.構(gòu)建了新社會(huì)的藍(lán)圖C.使人們具有了自主意識(shí) D.挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威解析:A

“十四五世紀(jì)時(shí),古學(xué)復(fù)興”應(yīng)該是文藝復(fù)興,該運(yùn)動(dòng)主要打破了中世紀(jì)神學(xué)的桎梏,故A項(xiàng)正確;文藝復(fù)興沒有提出構(gòu)建新社會(huì)的藍(lán)圖,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;使人們具有了自主意識(shí)屬于智者運(yùn)動(dòng)的意義,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威屬于宗教改革,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。第31頁(yè)/共35頁(yè)5.(2015寶雞二模)文藝復(fù)興前歐洲人“為了信仰而生活”,文藝復(fù)興后歐洲人“為了生活而信仰”這句話表明了(

)A.文藝復(fù)興前后,人神主導(dǎo)地位的變化B.文藝復(fù)興才讓人們有了真正的現(xiàn)世生活C.文藝復(fù)興第一次把人放到世界和社會(huì)中心看待D.文藝復(fù)興后,人在反對(duì)神的存在以及對(duì)人的束縛后的人性自由解析:A

文藝復(fù)興是一次資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng),使人們從宗教思想的束縛中解放出來(lái),“為了信仰而生活”到“為了生活而信仰”體現(xiàn)出了人神主導(dǎo)地位的變化,A項(xiàng)正確;文藝復(fù)興才讓人們有了真正的現(xiàn)世生活,這種說(shuō)法夸大了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的作用,B項(xiàng)錯(cuò)誤;最早把人放到世界和社會(huì)中心看待,是在古希臘智者運(yùn)動(dòng)時(shí)期,C項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興并沒有反對(duì)神的存在,D項(xiàng)錯(cuò)誤。第32頁(yè)/共35頁(yè)二