PAGE5涪江春色來天地，東辰學(xué)子笑古今。PAGE6《一個(gè)物理學(xué)家的教育歷程》加來道雄學(xué)案1．主旨?xì)w納作者通過記敘自己在成長道路上的兩件趣事——對鯉魚世界的遐想和對愛因斯坦未竟事業(yè)的向往，并回憶它們是如何啟迪自己走上科學(xué)探索道路的——告訴我們：好奇心和遐想在人的成長教育中是何等可貴，由此而激發(fā)出來的學(xué)習(xí)探索精神對于一個(gè)人的成才又是何等重要。2．結(jié)構(gòu)圖示童年的兩件趣事之所以引導(dǎo)作者走上成為一名理論物理學(xué)家的歷程，是因?yàn)樽髡咴谶@其中的一些基本科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)能力得到了充分地挖掘、培養(yǎng)和鍛煉。它們是：好奇心、想象力、探究能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒉慌麓煺?、質(zhì)疑求真的科學(xué)精神，尊重事實(shí)和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度等。3．寫法賞析(1)敘事寓理，思想深刻。本文最大的特點(diǎn)是作者在講述自己的教育歷程中講述了科學(xué)道理，重點(diǎn)講述科學(xué)研究的方法。這種結(jié)構(gòu)給人耳目一新的感覺。是童年的兩件趣事引導(dǎo)作者走上了科學(xué)道路，在行文中，作者還對科學(xué)思想進(jìn)行了探討，對科學(xué)概念進(jìn)行了恰當(dāng)解釋。如對反物質(zhì)的解釋，對建造電子感應(yīng)加速器的詳細(xì)敘述等，這些無不包含著豐富的科學(xué)知識。(2)語言生動形象。在人們的印象當(dāng)中，物理學(xué)知識高深莫測。本文雖然也夾雜著一些高深的物理學(xué)知識，讀來卻沒有像一般說明文那樣枯燥、難懂。對其形象地描述，增強(qiáng)了文章的感性認(rèn)識，讓我們?nèi)菀桌斫馕恼碌闹髦?，感受其科學(xué)態(tài)度。如對于鯉魚世界的遐想，尤其是那場暴雨之后，對鯉魚“科學(xué)家”心理行為的描述更是生動有趣。作者還借助想象，采用擬人化的筆法，讓鯉魚“科學(xué)家”會看會想，會提出問題會說話，這樣就使深奧的道理變得淺顯易懂。如第9段中，“它說：‘突然之間，不知怎的我就被拉出了咱們的宇宙……隨后，我發(fā)現(xiàn)自己突然又被扔回了咱們的世界?！彼伎碱}：1《一名物理學(xué)家的教育歷程》中，作者想通過“鯉魚科學(xué)家”對世界的認(rèn)識說明什么？2并不是簡單地?cái)⑹龀砷L的故事，而是具有深刻的科學(xué)精神內(nèi)涵，哪些方面的“教育”對加來道雄成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要？3．不久，我就知道愛因斯坦桌上未完成的論文寫的是他企圖構(gòu)造的所謂的統(tǒng)一場論④。這個(gè)理論能解釋所有的自然規(guī)律，從細(xì)小的原子到浩瀚的星系。然而，作為一個(gè)孩子，我卻不能理解，暢游在茶園池水中的鯉魚和愛因斯坦桌上未完成的論文可能存在著某種聯(lián)系。對于更高的維數(shù)可能是解決統(tǒng)場論的關(guān)鍵這一點(diǎn)我不理解。這段文字有什么作用？4.“年輕人的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是不會由于世俗的約束而畏葸⑦不前，而這種約束對于大多數(shù)成年人而言通常似乎又很難超越。沒有考慮所要遭遇的困難，我就開始著手建立我自己的原子對撞機(jī)。我一直研究科學(xué)文獻(xiàn)，最后我確信能夠建造一臺所謂的電子感應(yīng)加速器，這種加速器能把電子加速到數(shù)百萬電子伏特（100萬電子伏特是指電子在100萬伏特的電場中被加速后所獲得的能量）”,這段文字有什么作用？5．我常想，我們就像自鳴得意地在池中游動的鯉魚。我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為我們宇宙只包含那些看得見摸得著的事物。就像鯉魚一樣，我們認(rèn)為宇宙之中只包含有熟悉可見的東西。我們自以為是地拒絕承認(rèn)就在我們的宇宙跟前存在有別平行宇宙或多維空間②，而這些都超出了我們的理解力。如果我們的科學(xué)家發(fā)明像力樣一些概念，那僅僅是因?yàn)樗麄儾荒苡醚蹤z驗(yàn)出充滿于我們周圍空間的不可看見的各種振動。一些科學(xué)家鄙視更高維數(shù)世界的說法，是因?yàn)樗麄儾荒茉趯?shí)驗(yàn)室里便利地驗(yàn)證它。談?wù)勀銓@段文字的理解。6．我決定要對這一秘密刨根究底，縱然為此而必須成為一名理論物理學(xué)家也在所不辭。這句話的深刻內(nèi)涵是什么？二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：談到科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，自然科學(xué)好像比較容易量化。但是，反過來，如果沒有人文社會科學(xué)，自然科學(xué)不可能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。因?yàn)榭茖W(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，這需要社會的動力、機(jī)制和資源的配置。一種產(chǎn)品能不能生產(chǎn)，在什么地方生產(chǎn)，以多大規(guī)模生產(chǎn)，生產(chǎn)的動機(jī)和動力是什么，這些問題解決不好，任何技術(shù)都不可能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。做一張桌子，要用到物理的、化學(xué)的、數(shù)學(xué)的知識，但是，這張桌子做成什么款式、什么風(fēng)格能反映出美學(xué)觀點(diǎn)、審美情趣、文化傳統(tǒng)，這就體現(xiàn)了人文精神，是人文社會科學(xué)的范疇，而不是自然科學(xué)技術(shù)本身的問題。中國要解決的環(huán)境問題，光有自然科學(xué)知識不行，還要有人文社會科學(xué)方面的知識。而光有人文社會科學(xué)方面的知識，沒有自然科學(xué)知識同樣解決不了。任何一種實(shí)際問題都是多個(gè)學(xué)科綜合起來解決?？茖W(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，是一步一步投入人文社會科學(xué)懷抱的過程。人文社會科學(xué)對自然科學(xué)技術(shù)起到導(dǎo)向和支撐作用。如果沒有正確的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值判斷，自然科學(xué)技術(shù)不一定是第一生產(chǎn)力，它完全可能是第一破壞力，完全可能禍害人類。比如核技術(shù)、克隆技術(shù)，如果沒有價(jià)值判斷，沒有正確的人文科學(xué)理論和價(jià)值導(dǎo)向來引導(dǎo)它，科學(xué)家完全可能變成瘋子，完全可能禍害人類。正如愛因斯坦講過的那樣：“科學(xué)雖然偉大，但它只能回答‘世界是什么’的問題，‘應(yīng)當(dāng)如何’的價(jià)值目標(biāo)，卻在它的視野和職能范圍之外。”（《人大校長：我國人文社會科學(xué)受到擠壓》）材料二：在人文科學(xué)中重要的是正確處理科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系問題。在自然科學(xué)中，當(dāng)然也存在科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)既具有人文價(jià)值又具有社會價(jià)值。但就自然科學(xué)知識的客觀性而言，價(jià)值是中立的，價(jià)值觀屬于科學(xué)研究的主體。自然科學(xué)學(xué)者的理想與信仰、愛國主義感情和對科學(xué)成果及效用的人文關(guān)懷，與自然科學(xué)知識的真理性無直接關(guān)聯(lián)。二戰(zhàn)期間為德國納粹服務(wù)的科學(xué)家，同樣可以有新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。而在人文科學(xué)中，科學(xué)性與價(jià)值性是同一的。在人文科學(xué)中，如果抽象掉價(jià)值性，只追求人文知識的客觀性，就會把人文科學(xué)變?yōu)楹翢o意義和價(jià)值的死的知識的倉庫。人文科學(xué)的價(jià)值性問題，包括相互聯(lián)系但又不同的兩個(gè)方面：一個(gè)是人文學(xué)者的價(jià)值觀念問題，他們持有什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，即個(gè)人的理想、信仰和抱負(fù)問題；另一個(gè)是人文學(xué)者的精神產(chǎn)品作為人文文化所蘊(yùn)涵的價(jià)值問題。前者是主觀的，它屬于人文學(xué)者自身，可以說是人品；后者是客觀的，是文化作為對象化的精神產(chǎn)品所蘊(yùn)涵的，可以說是文品。這兩者當(dāng)然不可分，但并不絕對符合。雖然一個(gè)人文學(xué)者自身的道德素質(zhì)和人品必然影響他的作品，但不能簡單化為壞書是壞人寫的，好書是好人寫的，即所謂“好人”寫“好書”，“壞人”寫“壞書”。這是過分簡單化的說法。因?yàn)槿宋目茖W(xué)作為科學(xué)的一種類型，它的內(nèi)容并不是作者價(jià)值觀念的簡單移植，而是取決于多方面的條件，要求作者對本科學(xué)的內(nèi)容有著扎實(shí)的基礎(chǔ)，要進(jìn)行艱苦的深入的科學(xué)研究。人品與作品之間存在矛盾，在中外文化史和藝術(shù)史上并不罕見。我們追求的人文科學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值性的和諧，最重要的是作品自身的科學(xué)性與它的價(jià)值性之間的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一不同于作者的人品與作品的關(guān)系，它是作品以自身的具有真理性的內(nèi)容，創(chuàng)造一個(gè)具有人文關(guān)懷的價(jià)值世界和意義世界。這極其鮮明地表明人文科學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)槿宋目茖W(xué)是人類文化的最重要組成部分。一個(gè)社會的人文環(huán)境，對于生活其中的成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的狀況，對于他們對人生意義和價(jià)值的理解是極為重要的。一個(gè)具有濃郁人文氣氛的社會，雖不能保證使所有社會成員都具有高尚的品格和人文素質(zhì)，但可以說這種人文環(huán)境為人的品性的健康成長提供了一個(gè)有利的客觀文化環(huán)境。就一個(gè)民族而言，最能鑄就一個(gè)民族的民族性和國民性的主要是人文文化。它的優(yōu)秀成果的不斷積累和沉淀，形成一個(gè)民族的優(yōu)良品格，而它的糟粕的累積往往沉積為民族的劣根性。中華民族的剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神，就與我們國家傳統(tǒng)文化的人文精神不可分。所以，人文科學(xué)的作用不同于自然科學(xué)與技術(shù)，它的價(jià)值和功能不在于直接提高物質(zhì)生產(chǎn)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展，而在于提高人的人文素質(zhì)，培育民族精神，提高人的思想道德和審美素質(zhì)，使人越來越擺脫由之起源的動物界，更加社會化人性化，從而推進(jìn)人類發(fā)展和社會整體的進(jìn)步。這就是它的價(jià)值所在。人文科學(xué)的這種價(jià)值并不是根源于人心，根源于不變的天道，而是根源于人的精神活動及其產(chǎn)品對社會生活與人類自身發(fā)展規(guī)律性的把握。人是在實(shí)踐中不斷認(rèn)識自然和社會的，也是通過在實(shí)踐中認(rèn)識自然和社會，不斷返回主體，不斷認(rèn)識人類自身和精神活動的本質(zhì)。（選自陳先達(dá)《尋求科學(xué)與價(jià)值之間的和諧》）7．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．自然科學(xué)中，科學(xué)與價(jià)值間不具備同一關(guān)系，學(xué)者的人文情懷與其科學(xué)成果沒有必然聯(lián)系。B．人文科學(xué)的價(jià)值性問題涉及學(xué)者和作品兩個(gè)方面，后者是文化的載體，其價(jià)值具有客觀性。C．人品固然會影響作品，但作品好壞不能與人品高下畫等號，體現(xiàn)了人品與作品之間的矛盾。D．人文科學(xué)很難直接帶來經(jīng)濟(jì)增長，但其人文環(huán)境使社會成員具有了高尚的品格和人文素養(yǎng)。8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．研發(fā)核彈所需要的物理知識與人文科學(xué)沒有直接關(guān)聯(lián)，技術(shù)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用卻離不開人文科學(xué)。B．神舟十號成功發(fā)射后，女航天員王亞平進(jìn)行首次太空授課，體現(xiàn)的是自然科學(xué)技術(shù)的價(jià)值導(dǎo)向。C．開設(shè)豪放派詩詞研究專題時(shí)，研究的核心應(yīng)是詩詞的含義和修辭、煉字、煉句等技法知識。D．家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)成為家庭乃至一個(gè)地方文明的重要組成部分，靠的是國人骨子里的美德。9．下列論斷，不能證明材料一中自然科學(xué)與人文科學(xué)關(guān)系的一項(xiàng)是（

）A．“（好的電子產(chǎn)品）光有技術(shù)是不夠的，它是與藝術(shù)、與人文精神的結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生震撼心靈的效果?！盉．“自然科學(xué)是探討與價(jià)值無關(guān)的自然世界的學(xué)問，人文科學(xué)是探討與價(jià)值相聯(lián)系的文化世界的學(xué)問?！盋．“高新技術(shù)問題固然迫切，但同等重要甚至更為突出的是觀念、體制的更新，是機(jī)制、理論的創(chuàng)新。”D．“科學(xué)是在特定社會經(jīng)濟(jì)背景下運(yùn)作的，如果不了解人類行為、態(tài)度和組織的動向，科學(xué)也走不了太遠(yuǎn)?！?0．材料二第一段采用了哪些論證方法？請簡要分析。11．澳大利亞某政客曾對他認(rèn)為“荒謬”和浪費(fèi)政府撥款的人文科學(xué)進(jìn)行抨擊，聲稱：“我們要在澳大利亞開展科學(xué)研究，但我們希望把研究重點(diǎn)放在真正有意義的事情上?！闭堃罁?jù)材料相關(guān)內(nèi)容，指出這一言論的錯誤之處，并闡明理由。12.根據(jù)下面一段文字,在“設(shè)計(jì)理念”“住宅特點(diǎn)”下的方框內(nèi)填寫恰當(dāng)?shù)脑~語。(每空不超過5個(gè)字)設(shè)計(jì)理想住宅,應(yīng)從科技服務(wù)于人類出發(fā),以人類的健康幸福與文明發(fā)展為核心。按照上述理念進(jìn)行設(shè)計(jì),住宅區(qū)里,人與自然和諧相處,樹林、溪流、濕地形成有機(jī)整體,為人們提供與大自然親密接觸的良好生態(tài)環(huán)境;采用高科技的毛細(xì)管冷暖傳遞系統(tǒng)調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣,為人們提供恒溫、恒濕、“恒氧”的舒適生活空間;采用雨水收集和生活用水凈化處理系統(tǒng)以實(shí)現(xiàn)水資源的多次使用,高效采集太陽能以滿足家庭用電需求,為人們提供最佳的節(jié)能生活方式。①____________

②____________③____________④___________《一個(gè)物理學(xué)家的教育歷程》加來道雄學(xué)案參考答案1．說明“自以為是”的人類和“鯉魚科學(xué)家”有相似之處，都很保守固執(zhí)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。作者想通過“鯉魚科學(xué)家”對世界的認(rèn)識來說明“自以為是”的人類和“鯉魚科學(xué)家”有相似之處。這種相似之處體現(xiàn)在：“自以為是”的人類“一生就在我們自己的‘池子’里度過”，只要“超出我們的理解力”的自然存在，他們就“拒絕承認(rèn)”?！翱茖W(xué)家發(fā)明想像力這樣一些概念……”，是因?yàn)樗麄冎辉敢獬姓J(rèn)“那些看得見摸得著的事物”，不肯改變思考問題的方式?！安荒茉趯?shí)驗(yàn)室里便利地驗(yàn)證”的理論，他們就加以“鄙視”，表現(xiàn)出“鯉魚科學(xué)家”思想上的保守和固執(zhí)。2．①想象力。作者正是從對鯉魚世界的想象中，認(rèn)識到人類觀察空間的局限性，間接感悟到高維空間存在的可能。由感性的想像上升到理性的創(chuàng)造，體現(xiàn)了創(chuàng)新意識和探索精神。②樂趣。作者少年時(shí)接觸到愛因斯坦的“未竟事業(yè)”，激發(fā)了他的探究興趣，他把愛因斯坦的理論當(dāng)成一個(gè)“偵探故事”來閱讀、探究。探尋自然的奧秘，對真正的科學(xué)工作者來說，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”?！坝螒颉笔顾麄儤反瞬黄?，充滿激情，不受外界的誘惑和干擾；而“境界”使他們不顧功利，不畏強(qiáng)權(quán)，只求真理。③實(shí)驗(yàn)精神。丁肇中說過：“現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)?！薄翱茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?！保ā稇?yīng)有格物致知精神》）有了想象力，有了樂趣，那只是成為科學(xué)家的最基礎(chǔ)的因素，不去踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)驗(yàn)，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說就不能確立。一味地空想，不去做基礎(chǔ)工作，不可能達(dá)到真理的彼岸。作者少年時(shí)代就建立自己的原子對撞機(jī)，表現(xiàn)出了踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)驗(yàn)精神?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選整合信息的能力。本題要求從文中看到哪些方面的“教育”對成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要，首先在文章中找到都有哪些方面的教育，然后分析其重要性，再分析原因。想像力。結(jié)合“我常常給自己提一些只有小孩才問的問題，比如水池中鯉魚怎樣觀察它們周圍的世界”“鯉魚和我生活在兩個(gè)截然不同的宇宙之中，從來不進(jìn)入對方的世界，我們之間被水面這一薄薄的‘柵欄’分隔開來”可知，作者正是從對鯉魚世界的想像中，認(rèn)識到人類觀察空間的局限性，間接感悟到高維空間存在的可能。由感性的想像上升到理性的創(chuàng)造，體現(xiàn)了創(chuàng)新意識和探索精神?？茖W(xué)是需要想像力的，想像力能帶來創(chuàng)造力。樂趣。結(jié)合“我就知道愛因斯坦未完成的論文就是他企圖構(gòu)造的所謂的統(tǒng)一場論。這個(gè)理論能解釋所有的自然規(guī)律，從細(xì)小的原子到浩瀚的星系。然而，作為一個(gè)孩子，我卻不能理解，暢游在茶園池中的鯉魚和愛因斯坦桌上未完成的論文可能存在著某種聯(lián)系。對于用更高的維數(shù)可能是解決統(tǒng)一場論的關(guān)鍵這一點(diǎn)我不理解”“后來，在高中階段，我看完了許多地方圖書館中這方面的書，并且常常造訪斯坦福大學(xué)的物理學(xué)圖書館。在那里，我發(fā)現(xiàn)愛因斯坦的工作使一種稱為反物質(zhì)的新型物質(zhì)稱為可能”可知，科學(xué)不應(yīng)該是枯燥的，而是應(yīng)該充滿樂趣的。探尋自然的奧秘，對真正的科學(xué)工作者來說，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”?！坝螒颉笔顾麄儤反瞬黄?，充滿激情，不受外界的誘惑和干擾；而“境界”使他們不顧功利，不畏強(qiáng)權(quán)，只求真理。實(shí)驗(yàn)精神。結(jié)合“年輕人的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是不會由于世俗的約束而畏葸不前，而這種約束對于大多數(shù)成年人而言通常似乎又很難超越。沒有考慮所要涉及的困難，我就開始著手建立我自己的原子對撞機(jī)”可知，作者少年時(shí)代就建立自己的原子對撞機(jī)，表現(xiàn)出了踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)驗(yàn)精神。作者從事的高維空間理論，雖然還停留在紙面上，但是科學(xué)家們已經(jīng)在做許多基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)工作，努力使理論得到證明。即使如科學(xué)家霍金靠睿智的頭腦創(chuàng)建黑洞理論，也要有數(shù)學(xué)和天體物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，也不是空想出來的。3．本段承上啟下。作者用這段文字歸結(jié)了對童年兩件趣事的敘述。但是“我”對“更高的維數(shù)可能是解決統(tǒng)一場論的關(guān)鍵”這一點(diǎn)不理解。為下文寫“我”繼續(xù)閱讀相關(guān)書籍做鋪墊?！驹斀狻勘绢}考查考生分析理解文中段落作用的能力，解答此類試題可以從以下三方面入手。1、分析句子內(nèi)容，考慮與主旨的聯(lián)系或考慮其在表達(dá)情感、觀點(diǎn)方面的作用；2、著眼句子在文中的位置，

分析其與上下文之間的聯(lián)系，分辨其作用是領(lǐng)起、鋪墊、過渡、照應(yīng)還是總結(jié)；3、針對表達(dá)上富有特色的句段(如特殊表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)上超常組合、使用特殊標(biāo)點(diǎn)符號的句段)分析其特殊的表達(dá)效果?！安痪?，我就知道愛因斯坦桌上未完成的論文寫的是他企圖構(gòu)造的所謂的統(tǒng)一場論④。這個(gè)理論能解釋所有的自然規(guī)律，從細(xì)小的原子到浩瀚的星系”是在寫我對愛因斯坦立論的興趣，照應(yīng)前文我聽了老師講的愛因斯坦的故事入了迷。根據(jù)“作為一個(gè)孩子，我卻不能理解，暢游在茶園池水中的鯉魚和愛因斯坦桌上未完成的論文可能存在著某種聯(lián)系。對于更高的維數(shù)可能是解決統(tǒng)場論的關(guān)鍵這一點(diǎn)我不理解”，作者在講解我不理解愛因斯坦未完成的理論和鯉魚可能存在的某種聯(lián)系，為了解決這些“不理解”“我決定要對這一秘密刨根究底”，我繼續(xù)需要閱讀相關(guān)的書籍。所以本段有引出下文的作用。所以，本段是過渡段，具有承上啟下的作用。4．本段通過交代“我”開始著手建立自己的原子對撞機(jī)的事件說明“我”不迷信權(quán)威傳統(tǒng)，勇于克服困難?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析理解文中段落作用的能力?！皼]有考慮所要遭遇的困難，我就開始著手建立我自己的原子對撞機(jī)”體現(xiàn)了我對科學(xué)研究的執(zhí)著，“我一直研究科學(xué)文獻(xiàn)，最后我確信能夠建造一臺所謂的電子感應(yīng)加速器”表明我堅(jiān)信自己會克服困難。5．①人類“一生就在我們自己的‘池子里度過”，只要有“超出了我們的理解力”的自然存在，我們就“拒絕承認(rèn)”。②“科學(xué)家發(fā)明像力這樣一些概念”，是因?yàn)樗麄冎辉敢獬姓J(rèn)“那些看得見摸得著的事物”，不肯改變思考問題的方式。③對于“不能在實(shí)驗(yàn)室里便利地驗(yàn)證”的理論，他們就加以“鄙視”，表現(xiàn)出思想上的保守和固執(zhí)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。作者將“人”比作“鯉魚”，從“我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為我們宇宙只包含那些看得見摸得著的事物”可以理解出，人類的一生都在自己的熟悉的“池子”里度過，一旦離開了這個(gè)池子，“我們自以為是地拒絕承認(rèn)就在我們的宇宙跟前存在有別平行宇宙或多維空間”，一旦出現(xiàn)了超出我們理解力的東西，我們就拒絕承認(rèn)?！叭绻覀兊目茖W(xué)家發(fā)明像力樣一些概念，那僅僅是因?yàn)樗麄儾荒苡醚蹤z驗(yàn)出充滿于我們周圍空間的不可看見的各種振動”，說明，因?yàn)榭茖W(xué)家，相信我們周圍空間看不到的東西，所以他們能夠發(fā)明像“力”一樣的感念?！耙恍┛茖W(xué)家鄙視更高維數(shù)世界的說法，是因?yàn)樗麄儾荒茉趯?shí)驗(yàn)室里便利地驗(yàn)證它”則表現(xiàn)出一些思想家的固執(zhí)與保守。6．這句話表面上看起來是一種幽默：為了弄清自己想要弄清楚的愛因斯坦所關(guān)心的問題，作者“不得已”要做一名理論物理學(xué)家。實(shí)際上，作者強(qiáng)調(diào)的是要探索宇宙的本質(zhì)，必須付出艱辛的勞動，而自己為了追求真理，再艱辛也要奮斗下去。所以，這句話表現(xiàn)了一位追求真理的科學(xué)家的執(zhí)著精神和堅(jiān)強(qiáng)意志?！驹斀狻勘绢}考查理解文中重要句子的含意的能力。解答此類題目，要從關(guān)鍵詞和表達(dá)技巧入手，聯(lián)系上下文，體會句子在具體語境中的內(nèi)涵。含義深刻的句子一般有這樣幾類1、含義深刻的句子，深沉儲蓄有哲理；2、言約意豐的句子，讀后讓人回味不已；3、表現(xiàn)中心的句子，畫龍點(diǎn)睛，揭示本質(zhì)。理解時(shí)可參照以下方法：抓住一句話中的關(guān)鍵性詞語理解句子，弄清關(guān)鍵詞的本義及其在具體語言環(huán)境中的意思，從而理解句子的深刻含義；通過聯(lián)系上下文理解含義深刻的句子，多問幾個(gè)“為什么”，從課文的內(nèi)在聯(lián)系入手，明確該句在文中的作用；聯(lián)系實(shí)際，通過聯(lián)想來理解句子的含義；通過修辭手法理解句子，這些句子的含義一般都要首先了解文章的寫作背景，然后結(jié)合文章的寫作背景來理解?！安坏靡选笔且痪渫嫘υ?，表面上寫自己“不得已”為了弄清楚愛因斯坦留下里的未完成的立論而成為一名理論物理學(xué)家，實(shí)際上是表達(dá)自己一定會弄清楚真理，即使為此付出艱辛的勞動，表明了作者執(zhí)著的精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志?！敬鸢浮?．D8．A9．B10．①例證法。以“為德國納粹服務(wù)的科學(xué)家”為例，證明自然科學(xué)中科學(xué)與價(jià)值沒有直接關(guān)聯(lián)。②對比論證。將自然科學(xué)與人文科學(xué)對比，證明人文科學(xué)中科學(xué)性與價(jià)值性是同一的。③假設(shè)論證。通過假設(shè)人文科學(xué)抽象掉價(jià)值性可能導(dǎo)致的結(jié)果，論述人文科學(xué)中科學(xué)性與價(jià)值性的同一關(guān)系。11．該言論的錯誤之處在于把人文科學(xué)摒棄在科學(xué)之外，認(rèn)為人文科學(xué)研究是無意義的。理由如下：首先，人文科學(xué)對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)雖然不易量化，但沒有人文社會科學(xué)，自然科學(xué)不可能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力；其次，人文社會科學(xué)對自然科學(xué)技術(shù)起到導(dǎo)向和支撐作用；再次，人文科學(xué)是人類文化的最重要組成部分，對推進(jìn)人類發(fā)展和社會整體的進(jìn)步有重要作用。【分析】7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“但其人文環(huán)境使社會成員具有了高尚的品格和人文素養(yǎng)”錯誤，片面絕對。由原文“一個(gè)具有濃郁人文氣氛的社會，雖不能保證使所有社會成員都具有高尚的品格和人文素質(zhì)，但可以說這種人文環(huán)境為人的品性的健康成長提供了一個(gè)有利的客觀文化環(huán)境”可知，原文說的是“不能保證使社會成員都具有高尚的品格和人文素養(yǎng)”。故選D。8．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。B.“體現(xiàn)的是自然科學(xué)技術(shù)的價(jià)值導(dǎo)向”錯誤，從愛因斯坦的話“科學(xué)雖然偉大，但它只能回答‘世界是什么’的問題，‘應(yīng)當(dāng)如何’的價(jià)值目標(biāo)，卻在它的視野和職能范圍之外?！笨芍?，女航天員王亞平進(jìn)行首次太空授課體現(xiàn)的是“人文科學(xué)的價(jià)值”。C.“研究的核心應(yīng)是詩詞的含義和修辭、煉字、煉句等技法知識”錯誤，由原文“而在人文科學(xué)中，科學(xué)性與價(jià)值性是同一的。在人文科學(xué)中，如果抽象掉價(jià)值性，只追求人文知識的客觀性，就會把人文科學(xué)變?yōu)楹翢o意義和價(jià)值的死的知識的倉庫”可知，人文科學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值性應(yīng)是同一的，不能只追求知識的客觀性。D.“靠的是國人骨子里的美德”錯誤，由原文“就一個(gè)民族而言，最能鑄就一個(gè)民族的民族性和國民性的主要是人文文化。它的優(yōu)秀成果的不斷積累和沉淀，形成一個(gè)民族的優(yōu)良品格”可知，靠的是在實(shí)踐中不斷認(rèn)識與形成的。故選A。9．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中自然科學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系是：人文社會科學(xué)對自然科學(xué)技術(shù)起到導(dǎo)向和支撐作用。A.“藝術(shù)、與人文精神的結(jié)合，才能產(chǎn)生震撼心靈的效果”，體現(xiàn)的是人文社會科學(xué)對自然科學(xué)技術(shù)的導(dǎo)向作用，所以能證明材料一的觀點(diǎn)。B.“自然科學(xué)是探討與價(jià)值無關(guān)的自然世界的學(xué)問”，材料一中自然科學(xué)與人文科學(xué)之間是有一定的關(guān)系，而此項(xiàng)說自然科學(xué)是探討與“價(jià)值無關(guān)”，所以此項(xiàng)不能證明材料一中的觀點(diǎn)。C.“高新技術(shù)問題固然迫切，但同等重要甚至更為突出的是觀念、體制的更新，是機(jī)制、理論的創(chuàng)新?！斌w