據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書(shū)石。對(duì)侍臣說(shuō)：夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！

——這堪稱對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋諫太宗十思疏魏征1、了解作者魏征和“疏”的文章體裁特點(diǎn)，積累重點(diǎn)文言知識(shí)。2、把握各段內(nèi)容及文章主旨，學(xué)習(xí)本文的論證思路及論證方法。3、領(lǐng)悟“十思”的積極意義，學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)。4、認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)千古“諍臣”-----魏征魏征（580-643年），字玄成，巨鹿人。唐代政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。曾任諫議大夫，封鄭國(guó)公，謚號(hào)文貞。

魏征為人耿直不阿，以直言敢諫著稱，史稱“諍臣”。輔佐唐太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列“凌煙閣二十四功臣”第四位，曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，時(shí)稱良史，名篇有《諫太宗十思疏》《十漸不克終疏》。作者簡(jiǎn)介魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，大多被唐太宗采納，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。他勸說(shuō)唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，告誡太宗“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，要“視民如水，視君如舟”“水能載舟，亦能覆舟”。

他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣(mài)忠”的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話。解題《諫太宗十思疏》①諫，下對(duì)上（君王或尊長(zhǎng)）進(jìn)行勸誡。②太宗，李世民，在其統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”。③十思，十個(gè)值得深思的問(wèn)題。④疏，奏疏，疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏章。（論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”）

我國(guó)古代臣子寫(xiě)給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“書(shū)”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類。

“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！?/p>

——《文心雕龍》文學(xué)內(nèi)容諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告。（古語(yǔ)中大都不含貶義）諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。譏——指責(zé)別人的過(guò)失?！爸r”是公開(kāi)指責(zé)，

“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說(shuō)——用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)?！爸S、諫、謗、譏、說(shuō)”區(qū)別太宗登基之初，勵(lì)精圖治，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”的局面。后來(lái)，太宗日漸驕奢，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，魏征在這一年的3-7月，“頻上四疏，以陳得失?！保ù藶榈诙瑁?jù)說(shuō)太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫(xiě)了《答魏征手詔》稱贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并表示將從諫改過(guò)。寫(xiě)作背景求木之長(zhǎng)浚殷憂讒邪黜惡謬賞垂拱壅蔽塞源載舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn讀文正音思通篇只重一“思”字

?！豆盼挠^止》提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題思什么？為什么思？怎么思？結(jié)果如何？整體感知注意：

1、實(shí)詞的意義，虛詞的用法以及特殊句式的翻譯。2、翻譯時(shí)做到字字落實(shí)。（一）朗讀第一段，疏通文意文本解析

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

翻譯：我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)長(zhǎng)得高大，一定要使它的根基穩(wěn)固；想要水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。求：要求,需求。

之：結(jié)構(gòu)助詞,取獨(dú)。

長(zhǎng)(zhǎng)：生長(zhǎng)。長(zhǎng)得好。固：形容詞的使動(dòng),使…穩(wěn)固。根本：樹(shù)根。本：樹(shù)的根部。今義：事物的根源或最重要的部分。流：泉流，名詞。遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方。浚(jùn)：疏通水道。其：他們的。德義：德行和道義。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！翻譯：源泉不深，卻希望泉水流得遠(yuǎn)；根基不穩(wěn)固，卻要樹(shù)木生長(zhǎng)得高大；道德不深厚，卻想要國(guó)家安定。我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！而：前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻；第四個(gè)是遞進(jìn)連詞，更。望/求/思：同義，指望。之：結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)。

理：清明、安定、治理得好雖:雖然

下愚:極愚昧無(wú)知的人。謙辭。

況:何況于：引出對(duì)象。不譯。

明哲:明智的人,形作名。指唐太宗第一段第一層求木長(zhǎng)固根本欲流遠(yuǎn)浚泉源思國(guó)安積德義源不深望流遠(yuǎn)根不固求木長(zhǎng)德不厚思國(guó)理比喻論證正面論證比喻論證反面論證中心論點(diǎn)：思國(guó)之安積其德義這一層的論證思路是怎樣的？用了哪些論證方法？思考人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)（cháng）者也。當(dāng):主持,掌握。神器:帝位。

重:形作名,重權(quán),重位。

域中:天地間。崇：推崇大:形作名,重大的地位。極天：天之極處，指皇權(quán)。休：喜慶，福祿。居安思危:處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。安/危：形作名。居：處于；思：想。戒:戒除。儉：形作動(dòng)，行節(jié)儉以:第一個(gè)并列連詞；第二個(gè)轉(zhuǎn)折連詞處:保持

勝:克服

長(zhǎng):形作動(dòng)，流的長(zhǎng)遠(yuǎn)翻譯：國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無(wú)窮的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，這就（如同）砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠(yuǎn)啊。

第一段第二層神器之重域中之大極天之峻無(wú)疆之休人君責(zé)任重大伐根求木茂塞源欲流長(zhǎng)不念居安思危，戒奢以儉強(qiáng)調(diào)比喻論證具體表現(xiàn)：居安思危，戒奢以儉思考第二層用了哪些論證方法？得出怎樣的結(jié)論？反面論證注意：

1、實(shí)詞的意義，虛詞的用法以及特殊句式的翻譯。2、翻譯時(shí)做到字字落實(shí)。（二）朗讀第二段，疏通文意文本解析

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？翻譯：歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒(méi)有一個(gè)不是（創(chuàng)業(yè)之初）在深深的憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？凡百:所有的。元首:指帝王；今義：國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。景:大，重大。成語(yǔ)：高山景行

殷：深，深切的。而：連詞，表承接關(guān)系。善始者:開(kāi)頭做得好的。繁:多。

克:能夠。

終:堅(jiān)持到底?！旧剖忌平K】做事有好的開(kāi)始和結(jié)尾，形容辦事認(rèn)真?！久也挥谐?，鮮克有終】語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)得是凡事都有個(gè)開(kāi)始，但經(jīng)常不了了之，沒(méi)個(gè)結(jié)果。告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K蓋:語(yǔ)氣副詞,大概。

豈：難道昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以①待下；既得志，則縱情以②傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。夫:位于句首，表原因，因?yàn)椤Ｒ髴n:深深憂慮。以①：而，修飾。下:指臣民既：在…之后。得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望。則：連詞，表順承，就。縱情：古，放縱情感，即驕傲；今，盡情。

以②：而，并列。傲物:輕視他人。一體：整體。行路:陌生的路人。

翻譯：過(guò)去奪取天下時(shí)德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，這是為什么呢？處在深重的憂患之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民；已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了志愿，就會(huì)放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！

雖:即使。董:督察

以:介詞,用。

振：同“震”，威嚇。董之以嚴(yán)刑，震之以威怒：狀后茍:茍且。茍免:茍且免于刑罰。而:轉(zhuǎn)折連詞。懷:懷念,感激。

貌:表面上,名詞作狀語(yǔ)。

恭:恭順。

惟:只是。

覆:顛覆；使……傾覆。宜:應(yīng)該。

慎:警惕。奔車(chē)朽索：奔車(chē)（以）朽索其:副詞，表反問(wèn)，怎么、難道忽:輕視，怠慢。翻譯：即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察人民，用盛怒來(lái)威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念國(guó)君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的只是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；奔馳的馬車(chē)卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢！思路梳理殷憂而道著善始者實(shí)繁功成而德衰克終者蓋寡能創(chuàng)業(yè)不能守成豈取之易而守之難？昔取之而有余，今守之而不足，何也？反問(wèn)設(shè)問(wèn)思路梳理殷憂竭誠(chéng)以待下胡越為一體得志縱情以傲物骨肉為行路得民心失民心

載舟覆舟深慎比喻論證對(duì)比論證內(nèi)容分析1.第二段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？明確善始者實(shí)繁，克終者蓋寡2.作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？明確在于君王得天下之后“縱情”“傲物”3.作者進(jìn)一步說(shuō)明了君王與民眾之間的關(guān)系是什么？明確怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。注意：

1、實(shí)詞的意義，虛詞的用法以及特殊句式的翻譯。2、翻譯時(shí)做到字字落實(shí)。（三）朗讀第三段，疏通文意文本解析

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，，。君：名作動(dòng)，統(tǒng)治。

誠(chéng)：如果。見(jiàn)可欲：看見(jiàn)（自己）貪圖的東西；語(yǔ)出《老子》。知足：知道滿足；語(yǔ)出《老子》“知足不辱”。以：表目的，來(lái)自戒：告誡自我。作：建造，興建；這里指大興土木知止：知道適可而止；語(yǔ)出《老子》“知止不殆”。安，使動(dòng)謙沖：謙虛。

而：表目的。牧：養(yǎng)、約束。語(yǔ)出《周易·謙卦》“謙謙君子，卑以自牧?！毕拢壕佑凇隆＝Ｏ掳俅ǎ罕扔饔卸攘?，善于聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)。翻譯：統(tǒng)治百姓的人，如果看見(jiàn)（自己）貪圖的東西，就想到知足來(lái)告誡自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止來(lái)使百姓安寧。想到(自己的君位)高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿而聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，就想到江海居于百川之下（而能容納百川）。樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。盤(pán)游：游樂(lè)，這里指田獵；盤(pán)，快樂(lè)。

三驅(qū)：田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分捕殺。語(yǔ)出《周易·比卦》“王用三驅(qū)?！?/p>

敬：慎。

壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽。

以：表順承。想：害怕、擔(dān)心。

讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之人。以：表目的，來(lái)。所加：所，助詞，與“加”構(gòu)成所字短語(yǔ)，表名詞性結(jié)構(gòu)。以：表順承，而。

謬賞：不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞。翻譯：喜歡打獵游樂(lè)，就想到把三面追趕野獸，留一面放生作為限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；擔(dān)心（耳目被）堵塞蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；考慮到以讒言陷害別人的邪惡之人，就要想要端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫施刑罰。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，翻譯：全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大《尚書(shū)》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見(jiàn)而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛(ài)，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)逐(效力)，對(duì)君主來(lái)說(shuō)便沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣(長(zhǎng))的年壽。總：總括

弘：光大

茲：這

簡(jiǎn)：選拔善：形作名，好的意見(jiàn)

播：散播

效：獻(xiàn)出馳：奔馳效勞

事：憂煩的事物

豫游：出游，游樂(lè)

養(yǎng)：保養(yǎng)，頤養(yǎng)鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！翻譯：彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說(shuō)什么百姓就會(huì)被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢!鳴：使……鳴，演奏

垂拱：垂衣拱手，喻指輕而易舉化：教化

勞：使…勞

苦：使…苦

司：管理大道：最高境界役：役使，勞損

虧：毀壞，減損垂拱而治：比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。后多指帝王無(wú)為而治。1.概括本段的主要內(nèi)容。

提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。內(nèi)容分析2.“十思”具體指的是哪十個(gè)方面？它大致從哪些角度展開(kāi)的？第三段3.念高危4.懼滿溢5.樂(lè)盤(pán)游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及1.見(jiàn)可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無(wú)因喜以謬賞思無(wú)以怒而濫刑思三驅(qū)以為度十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民戒驕傲自滿戒縱欲過(guò)度戒輕信人言戒賞罰不公（生活）（待人）（處事）（用人）（執(zhí)法）（克制欲望）（適可而止）（謙虛自養(yǎng)）（廣開(kāi)言路）（三面為限）（慎始慎終）（虛心納諫）（端身黜惡）（獎(jiǎng)賞得當(dāng)）（用刑有度）3.聽(tīng)從善言1.宏九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治正反明君：豫游、松喬之壽庸君：勞神苦思、代下司職垂拱而治虧損天道諫太宗十思疏固本思源戒奢以儉居安思危提出問(wèn)題比喻論證分析問(wèn)題總結(jié)歷史引出警告克終蓋寡善始實(shí)繁對(duì)比論證載舟覆舟所宜深慎解決問(wèn)題提出十思誠(chéng)能十思垂拱而治反面正面理清思路主

旨

全文以“思國(guó)之安者，必積其德義”為出發(fā)點(diǎn)，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。

魏征以善諫著稱，為什么他的進(jìn)諫大都能被唐太宗接納呢?①盡臣子之責(zé)，謙恭誠(chéng)摯。

他始終把國(guó)家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。更為可貴的是，在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切，極盡忠誠(chéng)。他的“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”充滿對(duì)唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”語(yǔ)重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之見(jiàn)更是句句坦誠(chéng)，字字驚心，這怎能不令唐太宗動(dòng)容？②顯諫臣之智，委婉得體。

說(shuō)理透徹，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng)，特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。③魏征遇上了英明的君主唐太宗。

伯樂(lè)還需要千里馬，作為一代明君，唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。

對(duì)我來(lái)講，人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山，要有'如履薄冰，如臨深淵'的自覺(jué)，要有'治大國(guó)如烹小鮮'的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作?！?xí)近平“十思”的現(xiàn)實(shí)意義手法探究⑴

比喻論證，生動(dòng)形象。⑵

正反對(duì)比論證，加強(qiáng)說(shuō)服力。⑶

語(yǔ)言樸實(shí)雄健。⑷富有強(qiáng)大的邏輯力量。拓展積累休戚相關(guān)：休：喜慶，歡樂(lè)。戚：憂愁，悲哀。彼此之間的憂喜、禍福都互相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切，利害關(guān)系一致。休戚與共：休：歡樂(lè)，喜悅。戚：憂愁，禍患。彼此之間憂喜禍福都共同承受。形容同甘共苦。居安思危：處在安定環(huán)境中，要想到可能出現(xiàn)的危難禍害。載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。善始善終：做事有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。戒奢以儉：戒奢侈，行節(jié)儉。以：連詞，表并列?？饲诳藘€：既能勤勞，又能節(jié)儉。靡不有初，鮮克有終：人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終。卑以自牧：以謙遜的態(tài)度修身養(yǎng)性。慎始敬終：自始至終都謹(jǐn)慎。?簡(jiǎn)賢任能：選用賢能。?擇善而從：指選擇好的學(xué)，按照好的做。?

垂拱而治：指不費(fèi)力氣就使地方或國(guó)家得到管理，安享太平。含褒義。?

耳聰目明：視聽(tīng)靈敏。形容頭腦清楚，目光敏銳。課外延伸：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

一次，唐太宗怒氣沖沖地回到后宮對(duì)長(zhǎng)孫皇后說(shuō):“總有一天，我要?dú)⒌暨@個(gè)鄉(xiāng)巴佬。長(zhǎng)孫皇后忙問(wèn)殺誰(shuí)，太宗說(shuō)，魏征常常在朝堂上當(dāng)眾刁難他，使他下不了臺(tái)。長(zhǎng)孫皇后退下去穿上上朝時(shí)的禮服，戴上鳳冠站在太宗身旁，太宗吃驚地問(wèn):“皇后為什么這樣?”長(zhǎng)孫皇后回答:“我聽(tīng)說(shuō)皇上圣明臣下才忠誠(chéng)。現(xiàn)在您圣明，所以魏征才能直言。我有幸能在后宮充數(shù)，怎敢不為您祝賀呢?”太宗恍然大悟，此后更是“勵(lì)精政道”，虛心納諫，對(duì)魏征更加敬重。魏征也進(jìn)諫如故，“思竭其用，知無(wú)不言”，從不畏龍顏之怒。君臣合壁，相得益彰，終于開(kāi)創(chuàng)了大唐“貞觀之治”的輝煌盛世。班級(jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)會(huì)，圍繞上述材料開(kāi)討論。唐太宗、魏征和長(zhǎng)孫皇后三人，你對(duì)哪位感觸最深?請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求;結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。立意角度:唐太宗角度:包容忠臣直諫:把國(guó)事放在第一位，把個(gè)人情緒、龍顏放在第二位，虛心納諫，勵(lì)精圖治。魏征角度:為國(guó)事不惜冒犯皇帝，無(wú)畏龍顏，直言敢諫，一心為公。長(zhǎng)孫皇后角度:作為后宮，不是簡(jiǎn)單的順從，有超越后宮的格局，心懷國(guó)家興衰，助力國(guó)君為國(guó);恰當(dāng)?shù)亍⑺囆g(shù)地勸諫，比簡(jiǎn)單地直言效果更好。理解性填空①《諫太宗