現代社會中學科分類和學科壟斷現象,教育教學管理論文認真考察世界上的任何一所大學，我們不難發(fā)現這樣一種現象，那就是老師都是按學科不同而分類，并被布置到相應的院系大樓或院系大樓的各個部分工作。大學為什么如此?原因可能在于這樣的分類能夠更有利于老師完成共同的任務，同時也有利于老師和學生為知識的進步作出更大的奉獻。有些人甚至以為，自個所從事的學科比其他學科更有價值，由于自個所在的學科比起其他學科有更多的真實性或具有更多的實用價值。例如，有些自然科學家相信，生物學、物理學和化學比音樂或戲劇藝術提供了更多的真理;有些經濟學家和工程師以為他們的學科比哲學或博物館研究更具實用價值。分析這些觀點產生的原因，我們不難看出，那是由于他們自個已經有了一個關于善的社會的理解，也就是一種關于什么是善的社會的自我先在假設，當然這些觀點可以能源于別人的觀點，但通常這類假設缺乏哲學層次上的考慮。例如，他們可能會以為一個善的社會應該是經濟繁榮的、人人平等的、精神愉悅的、尊重個人權利的。但通常情況下，這些假設是不符合時代實際的，除非他們在哲學方面足夠專業(yè)。一、四十二個學科到底有多少不同學科?假如打開維基百科，你會發(fā)現，至少有42個。為了考察這些不同學科，很有必要對此進行列舉:歷史語言學，文學，表演藝術，哲學，宗教，視覺藝術，人類學，考古學，區(qū)域研究，文化和種族研究，經濟學，性別和性研究，地理，政治學，心理學，社會學，空間科學，地球科學，生命科學(生物)，化學，物理，計算機科學，邏輯，數學，統(tǒng)計學，系統(tǒng)科學，農業(yè)，建筑和設計科學;神學，教育，工程，環(huán)境研究和林業(yè)科學;家庭和消費心理科學，保健科學，體育學和新聞學，媒體技術，通信技術，法律，圖書館學和博物館學，軍事科學，公共管理學，社會工作和運輸。通常維基百科把這42個學科分為五大領域:人文科學，社會科學，自然科學，形式科學，專業(yè)和應用科學。二、STEM學科的崛起對這42個學科，下面三個方面的觀察和分析必須迅速展開:第一，并不是所有大學能夠擁有所有這些學科?？紤]到財務和行政方面的原因，一所大學必須就哪些學科能夠而且應該作為其學科代表作出決定。第二，42個學科會產生不同類別的知識:對這些學科的研究是定性研究還是定量研究?它們是理論學科還是應用學科?由于有人以為一些學科，比方神學，并沒有真正產生任何知識。第三，幾乎每個人都堅持本學科對社會整體的重要性。我們知道，如今這個時代，人們以為自然科學和社會科學比人文科學更重要，至少那些為教育提供資金的官員和決策者是這樣以為的。更詳細地講，在世界各地，人們都在強調的STEM學科科學，技術，工程和數學比其他學科更重要。與STEM學科的興起構成鮮明比照的是人文學科的貶值。通俗地講，假如沒有更高層次的權威，這樣一種科學階梯排列已經深切進入很多人的頭腦，即自然科學和數學在頂部，社會科學在中間，人文科學則在底部。為什么梯子頂部是自然科學和數學?自然科學和數學之所以被以為重要，原因不只是由于它們產生的知識，還由于它們能夠以非常實用的方式在技術和工程領域中應用。因而STEM學科才會崛起。確實，與其他學科相比，這些學科對生產性知識的提升有很大的作用。三、八種類型的知識何謂生產力知識?一般來講，生產性知識就是有助于個人和社會福祉的知識。在這個意義上，任何從學科中產生的知識都是具備生產力的。但是，為學科排序的人關注更為詳細的東西。他們以為生產性知識有三個特性:(1)它是定量研究而不是定性研究;(2)它是實證而不是理論;(3)它能夠幫助人們獲得就業(yè)時機，進行經濟生產任務，盈利，并有助于一個社會的經濟繁榮。哲學家和其他學者以為假如這樣定義生產性知識，就等于把知識范圍限制到一個非常狹小的生活領域。事實上，經過哲學家和其他學者建議:(1)質性研究與定量研究同樣重要;(2)就實證而言，很多形式和種類的經歷體驗都是實證性的，例如超然的感覺就是華而不實之一;(3)對生產力知識應該有多種理解，是生產力的服務給世界一個滿意的生活。哈fo大學霍華德加德納定義了八種形式的生產性知識:口頭語言、數學邏輯、視覺空間、音樂節(jié)拍、身體動覺、自然、內省(自我意識)和人際交往(移情)。他以為，所有八種都具有重要性，它使人能夠作為一個完好的人，而社會應該給予他們平等的考量。盡管如此，我們知道，我們生活在一個口頭語言和數學邏輯比其他學科更為優(yōu)先的時代，不僅僅在美國和其他西方國家，也包括中國。我們把這種優(yōu)先級視作為西方當代化的遺產。在這樣一個迷戀STEM學科的時代去拯救其他認識途徑是艱苦的。因而，我們發(fā)現兩個頗具希望的運動其重要性在當代大學中似乎正在上升:學科穿插與跨學科。四、學科穿插與跨學科這兩個詞，能夠用不同的方式定義。學科穿插是通常用來描繪敘述一個詳細領域中，來自不同學科的人研究同一個主題例如，可持續(xù)發(fā)展社區(qū)并且?guī)硭麄兏髯詫W科對這一主題的研究方式方法和研究視角。當他們接近這一主題時，他們會意識到他們有很多能夠向其他學科學習的東西，并且作為一個整體的主題，不能在沒有其他學科智慧的情況下被成功地理解和學習。在理解可持續(xù)發(fā)展社區(qū)時，例如，有些知識需要從生物學家那里獲得，但可以能來自于人類學家、經濟學家或哲學家。當他們研究這個主題的時候，某種創(chuàng)造性的轉變發(fā)生在他們的思想中。他們謙虛地放下了自個學科的優(yōu)越感，并開場向其別人學習?？鐚W科則更進了一步。它帶來的是對多種認知方式的欣賞和一種跳出學科本身的限定性因素而進行考慮的渴望。跨學科具有一種超越穿插學科的自由與新鮮感。它不像那種學科之間單純的結合，而更像一種爵士音樂會，每一個人能夠在演奏自個的樂器的同時嘗試其他新的不同聲音。我們以為，知識碎片化的時代如今正在為其付出代價，社會和學術界都需要探尋求索更具想象力的世界認知形式。我們已經遭到如下現象啟發(fā):科學家求助于音樂以獲得靈感，神學家求助于藝術以獲取靈感，經濟學家求助于人類學以獲取靈感。我們贊成通過一種學科邊界的結合來進行大膽和創(chuàng)新的考慮。最終的目的是什么?一方面來講，是為了知識理解本身。假如現實是一個整體，是互相關聯的，那么如今理解就不是通過開創(chuàng)建立事先不存在的聯絡，而是通過意識到始終存在的但卻被過度強調的學科界線所遮蔽的聯絡進行的。另一方面，我們有更實際的理由贊揚穿插學科和跨學科的思維。理論與實踐之間的高度二分法，對我們來講是一種謬論。在解決人與生態(tài)福祉實際問題的經過中，穿插學科和跨學科的思維找到了他們的根據和歸宿。詩人和工程師、哲學家和音樂家能夠在一起努力工作，構建并實現具有介入性、創(chuàng)造性、富有同情心、公平、生態(tài)智慧的人類生活寓居形式。在中國，這些生活寓居形式是建設生態(tài)文明的一個重要特征和表現。穿插學科和跨學科思維的將來不僅在于探尋求索認知現實的不尋常的方式方法的樂趣，更在于建