1.中醫(yī)學(xué)有兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是整體觀念，二是辯證論治。2.證，也叫證候，是機(jī)體在疾病過(guò)程中的某一階段的病理概括。3.辨證，就是將四診所收集的癥狀和體征等資料，通過(guò)分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過(guò)程。4.論治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療原則和方法。5.“同病異治”，是指同一種疾病，由于發(fā)病的時(shí)間、地區(qū)以及患者機(jī)體的反應(yīng)性不同，或處于不同的發(fā)展階段，所以表現(xiàn)的證不同，因而治法就各異。6.“異病同治”，是指不同的疾病，在其發(fā)展過(guò)程中，由于出現(xiàn)了相同的證，因而就采取同一方法治療。7.人體是有機(jī)的整體。以五臟為中心，配合六腑，聯(lián)系五體、五官九竅等，并通過(guò)經(jīng)絡(luò)縱橫廣泛地分布，以貫通內(nèi)外上下，運(yùn)行氣血津液，滋養(yǎng)并調(diào)節(jié)各組織器官的活動(dòng)。8.陰陽(yáng)是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括，并含有對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)涵。陰和陽(yáng)，既可以代表兩種相互對(duì)立的事物和勢(shì)力，又可以代表和用以分析同一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面。9.陰陽(yáng)的對(duì)立制約：正常者如

“動(dòng)極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽(yáng)”、“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。反常者，則如“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”、“陽(yáng)虛則陰盛”、“陰虛則陽(yáng)亢”等。10.陰陽(yáng)的互根互用：“陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)”、“陽(yáng)生于陰，陰生于陽(yáng)”、“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”：“陰者，藏精而起亟也，陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也”，“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外，陰之使也”，“無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化”，“陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏”等。11.陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化：“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”、“寒極生熱，熱極生寒”、“寒甚則熱，熱甚則寒”。12.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括：①陰陽(yáng)的對(duì)立制約；②陰陽(yáng)的互根互用；③陰陽(yáng)的交感互藏；④陰陽(yáng)的消長(zhǎng)；⑤陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化；⑥陰陽(yáng)的自和與平衡。13.“背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也?！?4.凡陰虛不能制陽(yáng)而致陽(yáng)亢（陰消陽(yáng)長(zhǎng)）的虛熱證，宜用補(bǔ)陰治之。這種治療原則，稱之為“陽(yáng)病治陰”；又稱作“壯水之主，以制陽(yáng)光”。15.凡陽(yáng)虛不能制陰而致陰盛（陽(yáng)消陰長(zhǎng)）的虛寒證，宜用補(bǔ)陽(yáng)治之。這種治療原則，稱之為“陰病治陽(yáng)”；又稱作“益火之源，以消陰翳”。16.辛、甘、淡屬陽(yáng)；酸、苦、咸屬陰。

1.五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，主要是以五行學(xué)說(shuō)的基本規(guī)律來(lái)闡釋人體局部與局部、局部與整體、體表與內(nèi)臟的有機(jī)聯(lián)系，以及人體與外在環(huán)境的統(tǒng)一，從而成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。2.“水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”，是五行特性的經(jīng)典性概括。3.事物屬性五行系統(tǒng)歸類表（那個(gè)表的內(nèi)容必須全部牢記?。?.五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。5.《難經(jīng)》比喻為“母”與“子”的關(guān)系，即生我者為母，我生者為子。如以火行為例，生我者為木，我生者為土，這樣就稱木為火之母，土為火之子。6.五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。7.《內(nèi)經(jīng)》稱作“所不勝”和“所勝”的關(guān)系，即克我者為所不勝，我克者為所勝。如以火行為例，克我者為水，我克者為金，這樣就稱水為火之所不勝，金為火之所勝。8.五行制化，是一種五行相生與相克相結(jié)合的自我調(diào)節(jié)。故說(shuō)：“亢則害，承乃制，制則生化”，“蓋造化之機(jī)，不可無(wú)生，亦不可無(wú)制。無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害”。9.五行相乘，是指五行中的一行對(duì)其所勝之行的過(guò)度制約和克制。即相克太過(guò)。五行相乘的次序與相克相同。10.五行相侮，是指五行中的一行對(duì)其所不勝之行的反向制約和克制。又稱“反克”。11.從本臟所主的色、味、脈來(lái)診斷本臟病。如面見(jiàn)青色，喜食酸味，脈現(xiàn)弦象，可以診斷為肝?。幻嫔?，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。12.依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法，常用的有滋水涵木、益火補(bǔ)土、培土生金和金水相生等法。依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和瀉南補(bǔ)北等法。

13.五臟的共同生理功能是化生和貯藏精氣，并能藏神，因而稱為“五神臟”。故其生理特點(diǎn)是“藏而不瀉”，“滿而不能實(shí)”。14.主血脈指心氣推動(dòng)和調(diào)控血液在脈管中運(yùn)行，流注全身，發(fā)揮其營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)作用。15.心臟的搏動(dòng)，主要依賴心氣的推動(dòng)和調(diào)控。16.心有生血作用，即所謂“奉心化赤”作用。17.脈為血之府，營(yíng)氣與血液并行于脈中，故說(shuō)“壅遏營(yíng)氣，令無(wú)所避，是謂脈”。18.心所藏之神，既是主宰生命活動(dòng)的廣義之神，又包括精神、意識(shí)、思維、情志等狹義之神。故說(shuō)心為“五臟六腑之大主”、“所以任物者為之心”。19.心為陽(yáng)臟、火臟。心主通明，指心脈以通暢為主，心神以清明為要。

1.肺主氣、司呼吸：包括主呼吸之氣和主一身之氣兩方面。2.肺主一身之氣，是指周身之氣都與肺密切相關(guān)。即關(guān)系著宗氣的生成、氣機(jī)的調(diào)節(jié)、輔心行血等三方面。3.肺主行水，是指肺氣的宣發(fā)、肅降作用，能夠推動(dòng)和調(diào)節(jié)全身水液的輸布和排泄。故說(shuō)“肺為水之上源”。4.肺朝百脈，是指全身的血液，都要通過(guò)經(jīng)脈而聚會(huì)于肺，通過(guò)肺的呼吸，進(jìn)行體內(nèi)外清濁氣體交換，然后通過(guò)肺氣的宣降作用，將富含清氣的血液通過(guò)百脈而輸布于全身。5.肺為華蓋，位于胸腔，位置最高，覆蓋于五臟六腑之上，又能宣發(fā)衛(wèi)氣于體表，具有保護(hù)諸臟免受外邪侵襲的作用。肺為嬌臟，是指肺為清虛之臟，輕清肅靜，不容纖芥，不耐邪氣之侵，故為嬌嫩之臟。6.脾主運(yùn)化的功能分為兩個(gè)方面：一為運(yùn)化精微，一為運(yùn)化水液。7.脾統(tǒng)血的機(jī)理，主要是脾氣的固攝作用。8.宗氣是人體氣的一部分，它是依靠脾運(yùn)化的水谷之精氣與肺吸入的自然界清氣相結(jié)合而生成，通過(guò)心脈而布散到全身。9.肝的疏泄功能，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：①促進(jìn)血液運(yùn)行和津液代謝；②促進(jìn)脾胃運(yùn)化和膽汁分泌排泄；③調(diào)暢情志活動(dòng)；④通調(diào)排精與排卵。10.肝藏血的生理意義，有涵養(yǎng)肝氣、調(diào)節(jié)血量、濡養(yǎng)肝及筋目、為經(jīng)血之源及防止出血等五方面。11.肝為剛臟：指肝氣主升主動(dòng)，具有剛強(qiáng)、躁急的生理特性。12.肝主升發(fā)：指肝具有升騰一身陽(yáng)氣，調(diào)暢氣機(jī)的作用。由于肝氣有主升發(fā)之特性，故其病機(jī)以升泄太過(guò)為多見(jiàn)，多表現(xiàn)為肝陽(yáng)上亢或肝氣上逆等病理變化。故又有“肝氣肝陽(yáng)常有余”之說(shuō)。13.腎陽(yáng)為一身陽(yáng)氣之本，腎陰為一身陰氣之源，故說(shuō)“五臟之陽(yáng)氣，非此不能發(fā)”，“五臟之陰氣，非此不能滋”。腎陽(yáng)充盛，腎陰充足，臟腑形體官竅生理功能正常，臟腑氣化才能得以正常發(fā)揮。14.腎主水，是指腎氣具有主司和調(diào)節(jié)全身水液代謝的功能。主要體現(xiàn)在兩方面：①腎氣對(duì)參與水液代謝的臟腑的促進(jìn)作用；②腎氣的生尿和排尿作用。15.腎主納氣，是指腎氣有攝納肺所吸入的自然界清氣，保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用。腎的納氣功能，實(shí)際上是腎氣的封藏作用在呼吸運(yùn)動(dòng)中的具體體現(xiàn)。故有

“肺為氣之主，腎為氣之根”的說(shuō)法。16.心與脾的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液生成方面的相互為用及血液運(yùn)行方面的相互協(xié)同。17.肺與脾的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在氣的生成和水液代謝方面。18.肺與肝的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在人體氣機(jī)的升降調(diào)節(jié)方面。19.脾與腎的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在先天與后天的互促互助關(guān)系，以及水液代謝的互用方面。

20.五體，指脈、筋、肌肉、皮膚、骨五種組織器官，也稱為“形體”。具體聯(lián)系是：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。21.心“其華在面”，肝“其華在爪”，脾“其華在唇四白”，肺“其華在毛”，腎“其華在發(fā)”。22.“五志”分屬于五臟。即喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲為肺志，恐為腎志。五志雖分屬于五臟，而統(tǒng)領(lǐng)五志者為心。23.五臟化五液。具體聯(lián)系是：心在液為汗，肺在液為涕，肝在液為淚，脾在液為涎，腎在液為唾。

1.六腑的共同生理功能是受盛傳化水谷，其氣具有通降下行特性，故其生理特點(diǎn)是“瀉而不藏”，“實(shí)而不能滿”。2.膽主決斷，是指膽在精神意識(shí)思維活動(dòng)中，具有判斷事物、作出決定的作用。膽的決斷作用對(duì)于防御和消除某些精神刺激等不良影響，維持精氣血津液的正常運(yùn)行和代謝，確保臟腑間的協(xié)調(diào)關(guān)系，具有極為重要的作用。3.胃的生理特性是主通降和喜潤(rùn)惡燥。所謂喜潤(rùn)惡燥，是指胃中應(yīng)保持充足的津液以利于飲食物的受納和腐熟。胃中津液充足，方能維持其受納腐熟的功能和通降下行的特性。4.小腸的生理功能包括兩個(gè)方面：一是受盛和化物，二是分別清濁。5.“小腸主液”、

“大腸主津”。6.有的醫(yī)家稱三焦為分布于胸腹腔、包容五臟六腑之“大府”，并因其大而稱為“孤府”。7.三焦生理特點(diǎn)概括為“上焦如霧”、

“中焦如漚”、

“下焦如瀆”。8.三焦的生理功能是通行諸氣和運(yùn)行水液。9.腦的主要生理功能是主宰生命活動(dòng)，主管精神意識(shí)和主管感覺(jué)運(yùn)動(dòng)。但中醫(yī)臟象學(xué)說(shuō)以五臟為中心，因而就將腦的生理功能分屬于五臟，其中尤其與心、肝、腎三臟的關(guān)系密切。這是由于心主神志、肝主疏泄而調(diào)暢情志、腎藏精而生髓充腦的緣故。10.明代李時(shí)珍明確提出腦與精神活動(dòng)的關(guān)系，稱“腦為元神之府”。11.沖脈能調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的氣血，有“沖為血?！敝Q。任脈與妊娠有關(guān)，故稱“任主胞胎”。12.在五臟中，女子胞與肝、心、脾、腎的關(guān)系尤為密切。13.人體之精，是指稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，是人體生命的本原，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。14.精的功能除具有繁衍生命重要作用外，還具有濡養(yǎng)、化血、化氣、化神等功能。15.人體之氣是通過(guò)腎、脾、肺等臟生理活動(dòng)的綜合作用而生成。故稱：腎為生氣之根、脾胃為生氣之源、肺為生氣之主。16.氣的功能：①推動(dòng)與調(diào)控作用；②溫煦與涼潤(rùn)作用；③防御作用；④固攝作用；⑤中介作用。17.人體之氣的中介作用，主要是指氣能感應(yīng)傳導(dǎo)信息，以維系機(jī)體的整體聯(lián)系。氣是感應(yīng)傳遞信息的載體。18.宗氣，又名大氣。宗氣是人體后天的根本之氣，積聚于胸中（心肺），故稱胸中為“氣?！保置半小?。19.宗氣的主要功能有二：一是溫養(yǎng)心脈，以維持其運(yùn)行氣血的功能。稱為貫心脈以行氣血。二是溫養(yǎng)肺和呼吸道，以維持其呼吸和發(fā)聲的功能。稱為出喉嚨而司呼吸。20.衛(wèi)氣的功能有三：即防御外邪、溫養(yǎng)全身和調(diào)控腠理?！靶l(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也”，即是對(duì)衛(wèi)氣功能的概括。21.一般地說(shuō)，性狀較清稀、流動(dòng)性較大，布散于皮膚、肌肉和孔竅之中，起著滋潤(rùn)作用的，總稱為津；性狀較稠厚，流動(dòng)性較小，灌注于骨節(jié)、臟腑、腦髓之中，起著濡養(yǎng)作用的，總稱為液。22.津液代謝過(guò)程，以脾、肺、腎三臟的功能為主。而腎對(duì)脾與肺在津液代謝方面的功能又起著促進(jìn)作用，因此說(shuō)腎主水，即能主持水液代謝。23.津液的生理功能，主要包括以下方面：①滋潤(rùn)和濡養(yǎng)作用；②化生血液，調(diào)節(jié)血液濃度；③運(yùn)輸廢物。24.中醫(yī)學(xué)把神分為神、魂、魄、意、志，分別歸屬五臟，即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志”，并稱為“五神臟”。25.氣與血的關(guān)系，通常概括為“氣為血帥、血為氣母”。包括：①氣能生血；②氣能行血；③氣能攝血；④血為氣母。26.氣與津液之間關(guān)系，包括：①氣能生津；②氣能行津；③氣能攝津；④津能生氣；⑤津能載氣。27.經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是運(yùn)行全身氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外、感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。28.十二經(jīng)脈的名稱包括三部分，即手或足經(jīng)、陰或陽(yáng)經(jīng)、臟或腑經(jīng)。如手太陰肺經(jīng)等。29.十二經(jīng)脈的走向規(guī)律是手之三陰，從臟走手；手之三陽(yáng)，從手走頭；足之三陽(yáng)，從頭走足；足之三陰，從足走腹。30.十二經(jīng)脈交接規(guī)律，是手三陰經(jīng)從胸腔走向手指末端，交于手三陽(yáng)經(jīng)；手三陽(yáng)經(jīng)從手指末端走向頭面部，交足三陽(yáng)經(jīng)；足三陽(yáng)經(jīng)從頭面部走向足趾末端，交足三陰經(jīng)；足三陰經(jīng)則從足趾走向腹腔和胸腔，交于手三陰經(jīng)。從而形成陰陽(yáng)相貫、如環(huán)無(wú)端的循行路徑。31.十二經(jīng)脈的分布規(guī)律：

①四肢部位：陰經(jīng)分布在內(nèi)側(cè)面，陽(yáng)經(jīng)分布在外側(cè)面。內(nèi)側(cè)分三陰，外側(cè)分三陽(yáng)，其前后順序是太陰、陽(yáng)明在前線；少陰、太陽(yáng)在后線；厥陰、少陽(yáng)在中線。②頭面部位：則陽(yáng)明經(jīng)行于面部、額部；太陽(yáng)經(jīng)行于面頰、頭頂及后頭部；少陽(yáng)經(jīng)行于頭側(cè)部。③軀干部位：手三陽(yáng)經(jīng)行于肩胛部；足三陽(yáng)經(jīng)則足陽(yáng)明經(jīng)行于前（即胸腹面）、足太陽(yáng)經(jīng)行于后背、足少陽(yáng)經(jīng)行于身側(cè)面；手三陰經(jīng)均從腋下走出；足三陰經(jīng)則均行于腹面。④循行于腹面的經(jīng)脈，其排列順序，自內(nèi)向外為足少陰經(jīng)、足陽(yáng)明經(jīng)、足太陰經(jīng)、足厥陰經(jīng)。32.十二經(jīng)脈的表里關(guān)系，是手足三陰和三陽(yáng)經(jīng)脈通過(guò)經(jīng)別和別絡(luò)相互溝通，組成手足六對(duì)“表里相合”關(guān)系，即手足太陽(yáng)與少陰為表里、手足少陽(yáng)與厥陰為表里、手足陽(yáng)明與太陰為表里。相為表里的經(jīng)脈分別絡(luò)屬于相為表里的臟腑，如手太陰屬肺絡(luò)大腸，手陽(yáng)明屬大腸而絡(luò)肺；足少陰屬腎絡(luò)膀胱，足太陽(yáng)屬膀胱絡(luò)腎等。33.十二經(jīng)脈氣血的流注，其次序是手太陰肺經(jīng)在食指端流注于手陽(yáng)明大腸經(jīng)，并依次為：經(jīng)鼻翼旁流注于足陽(yáng)明胃經(jīng)，經(jīng)足大趾端流注于足太陰脾經(jīng)，經(jīng)心中流注于手少陰心經(jīng)，經(jīng)小指端流注于手太陽(yáng)小腸經(jīng)，經(jīng)目?jī)?nèi)眥流注于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，經(jīng)足小趾端流注于足少陰腎經(jīng)，經(jīng)胸中流注于手厥陰心包經(jīng)，經(jīng)無(wú)名指端流注于手少陽(yáng)三焦經(jīng)，經(jīng)目外眥流注于足少陽(yáng)膽經(jīng)，經(jīng)足大趾流注于足厥陰肝經(jīng)，經(jīng)肺中則流注于手太陰肺經(jīng)，完成一個(gè)循環(huán)。1.奇經(jīng)八脈的主要作用：①進(jìn)一步密切了十二經(jīng)脈之間的聯(lián)系。②調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的氣血，正經(jīng)氣血有余時(shí)，則流注于奇經(jīng)八脈蓄以備用，而當(dāng)十二經(jīng)脈氣血不足時(shí)，則可由奇經(jīng)溢出，予以補(bǔ)充。③奇經(jīng)八脈與肝、腎等臟及女子胞、腦、髓奇恒之腑關(guān)系較為密切，在生理、病理方面有一定的聯(lián)系。2.督脈稱“陽(yáng)脈之?！薄Ｈ蚊}稱“任主胞胎”。沖脈稱“十二經(jīng)脈之?！?，又稱“血海”。3.蹺脈的基本功能：一是主司下肢運(yùn)動(dòng)，可使下肢運(yùn)動(dòng)靈活矯捷。二是司眼瞼的開合。4.十二經(jīng)別，是從十二正經(jīng)別行分出，深入軀體內(nèi)部，循行于胸腹及頭部的重要支脈。經(jīng)別的特點(diǎn)：一是多分布于肘膝、臟腑、軀干、頸項(xiàng)及頭部。二是其循行特點(diǎn)可用“離、合、出、入”來(lái)概括。三是陰經(jīng)的經(jīng)別合于相表里的陽(yáng)經(jīng)經(jīng)別，一并注入陽(yáng)經(jīng)，成為一“合”，共為“六合”。5.經(jīng)別可加強(qiáng)十二經(jīng)脈表里兩經(jīng)在體內(nèi)的聯(lián)系；別絡(luò)可加強(qiáng)十二經(jīng)脈表里兩經(jīng)在體表的聯(lián)系。6.經(jīng)筋的特點(diǎn)：其循行起于四肢末端，結(jié)聚于關(guān)節(jié)，布散于胸背而終于頭身。多呈向心性循行。具有約束骨骼、主司關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)的功能。7.經(jīng)絡(luò)的生理功能：

①溝通聯(lián)系作用；②運(yùn)輸滲灌作用；③感應(yīng)傳導(dǎo)作用；④調(diào)節(jié)機(jī)能平衡。8.風(fēng)邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)：

①風(fēng)為陽(yáng)邪，其性開泄，易襲陽(yáng)位；②風(fēng)性善行而數(shù)變；③風(fēng)性主動(dòng)；④風(fēng)為百病之長(zhǎng)。9.寒邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)：

①寒為陰邪，易傷陽(yáng)氣；②寒性凝滯；③寒性收引。10.暑邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)：

①暑為陽(yáng)邪，其性炎熱；②暑多升散，耗氣傷津擾神；③暑多挾濕。11.濕邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)：

①濕性重濁；②濕為陰邪，易阻遏氣機(jī)，損傷陽(yáng)氣；③濕性黏滯；④濕性趨下，易襲陰位。12.燥邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)：

①燥性干澀，易傷津液；②燥易傷肺。13.火（熱）邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)：

①火為陽(yáng)邪，其性炎上；②火易耗氣傷津；③火易生風(fēng)動(dòng)血；④火易致腫瘍。14.癘氣的致病特點(diǎn)：發(fā)病急驟，病情危篤；傳染性強(qiáng)，易于流行；一氣一病，癥狀相似。15.情志所傷，以心、肝、脾三臟和氣血失調(diào)為多見(jiàn)。16.七情內(nèi)傷致病特點(diǎn)：

①直接傷及內(nèi)臟；②影響臟腑氣機(jī)；③多發(fā)為情志病證；④七情變化影響病情。17.怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂、思則氣結(jié)。18.“多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝

而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落”。19.瘀血病證的共同特點(diǎn)，一是疼痛，多為刺痛，痛處固定不移，拒按，或夜間痛甚；二是腫塊，外傷于肌膚局部可見(jiàn)青紫腫痛；瘀積于體內(nèi)，久聚不散，則成癥積，按之痞塊，固定不移；三是出血，血色多呈紫暗，并伴有血塊；四是色紫暗，久瘀可見(jiàn)面色黧黑，唇甲青紫，舌質(zhì)紫暗，或有瘀點(diǎn)、瘀斑，舌下脈絡(luò)曲張等癥；五是肌膚甲錯(cuò)，或脈象多見(jiàn)細(xì)澀、沉弦或結(jié)代等。20.正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在因素。21.邪氣是發(fā)病的重要條件。22.影響發(fā)病的主要因素：①環(huán)境；②體質(zhì)；③精神狀態(tài)。23.伏而后發(fā)：多見(jiàn)于“伏氣溫病”，如“夏傷于暑，秋為痎瘧”，“冬傷于寒，春必病溫”等。24.合病與并?。褐竷山?jīng)或兩個(gè)部位以上同時(shí)受邪而出現(xiàn)病證。25.感邪即發(fā)：又稱卒發(fā)、頓發(fā)，指感邪后立即發(fā)病。26.實(shí)的病機(jī)特點(diǎn)：主要表現(xiàn)為致病邪氣的毒力和機(jī)體抗病能力都比較強(qiáng)盛，或邪氣雖盛而機(jī)體正氣未衰，尚能積極與邪抗?fàn)?，正邪相搏，斗?zhēng)劇烈，反應(yīng)明顯，可出現(xiàn)一系列病理性反應(yīng)比較劇烈而有余的證候表現(xiàn)。27.虛的病機(jī)特點(diǎn)：主要表現(xiàn)為機(jī)體精、氣、血、津液等的虧少和功能衰弱，臟腑經(jīng)絡(luò)生理功能減退，抗病能力低下，因而正邪斗爭(zhēng)難以出現(xiàn)較為劇烈的反應(yīng)，可出現(xiàn)一系列虛弱、衰退和不足證候表現(xiàn)。28.真虛假實(shí)，即“至虛有盛候”。“虛”為病機(jī)的本質(zhì)，而其“實(shí)”乃是病證假象的病理狀態(tài)。表現(xiàn)：如脾氣虛弱，運(yùn)化無(wú)力，可見(jiàn)納食減少，疲乏無(wú)力，舌胖嫩而苔潤(rùn)，脈虛而細(xì)弱等正氣不足病證；同時(shí)又可見(jiàn)腹脹滿（但時(shí)有和緩輕減），腹痛（但喜按）等假實(shí)之癥。再如老年或大病、久病，氣虛推動(dòng)無(wú)力而出現(xiàn)的便秘。29.真實(shí)假虛，即“大實(shí)有羸狀”?！皩?shí)”為病機(jī)的本質(zhì)，而其“虛”乃是病證假象的病理狀態(tài)。表現(xiàn)：如熱結(jié)腸胃，里熱熾盛，可見(jiàn)大便秘結(jié)，腹?jié)M硬痛拒按，潮熱，譫語(yǔ)等實(shí)熱之癥；同時(shí)因陽(yáng)氣被郁，不能四布，又可見(jiàn)面色蒼白，四肢厥冷，精神萎頓等狀似虛寒之假象。再如小兒食積所出現(xiàn)的腹瀉；婦科瘀血內(nèi)阻出現(xiàn)的崩漏下血等。30.正虛邪戀：指正氣大虛，余邪未盡，或由于正氣難復(fù)，無(wú)力驅(qū)邪，致使疾病處于纏綿難愈的病理過(guò)程。31.邪正相持：指在疾病過(guò)程中，機(jī)體正氣不甚虛弱，而邪氣亦不過(guò)強(qiáng)，邪正勢(shì)均力敵，相持不下，病邪稽留，病勢(shì)處于遷延狀態(tài)的病理過(guò)程。32.陽(yáng)偏勝的病機(jī)特點(diǎn)，多表現(xiàn)為陽(yáng)盛而陰未虛的實(shí)熱病證。33.陰偏勝的病機(jī)特點(diǎn)，多表現(xiàn)為陰盛而陽(yáng)未虛的實(shí)寒病證。34.陽(yáng)偏衰的病機(jī)特點(diǎn)，多表現(xiàn)為機(jī)體陽(yáng)氣不足，陽(yáng)不制陰，陰氣相對(duì)亢盛的虛寒證。35.陰偏衰的病機(jī)特點(diǎn)，多表現(xiàn)為陰氣不足，制約陽(yáng)熱及滋養(yǎng)、寧?kù)o功能減退，陽(yáng)相對(duì)亢盛的虛熱病證。36.

陰盛格陽(yáng)

①概念：又稱格陽(yáng)。指陰寒偏盛至極，壅閉于內(nèi)，逼迫陽(yáng)氣浮越于外，致使陰陽(yáng)不相維系順接，而相互格拒的一種病理狀態(tài)。②特點(diǎn)：陰寒內(nèi)盛為疾病的本質(zhì)，由于格陽(yáng)于外，可表現(xiàn)出某些假熱之象，即為真寒假熱證。③表現(xiàn)：如極度衰弱之虛寒證，在面色蒼白，四肢逆冷，精神萎靡，畏寒踡臥，脈微欲絕陽(yáng)虛陰盛基礎(chǔ)上，突然出現(xiàn)面色泛紅，煩熱，口渴，言語(yǔ)過(guò)多，脈大而無(wú)根等假熱之象，即是陰盛于內(nèi)，格陽(yáng)于外，并向陰陽(yáng)離決發(fā)展之危重病證。37.

陽(yáng)盛格陰

①概念：又稱格陰。指陽(yáng)熱偏盛至極，深伏于里，陽(yáng)氣被遏，郁閉于內(nèi)，不能外達(dá)于肢體，從而將陰氣排斥于外的一種病理狀態(tài)。②特點(diǎn)：陽(yáng)盛于內(nèi)，實(shí)熱熾盛，為疾病的本質(zhì)，但由于格陰于外（實(shí)際是陽(yáng)氣不能外達(dá)），可表現(xiàn)出某些假寒之象，即為真熱假寒證。③表現(xiàn)：如外感熱病，邪熱熾盛，可見(jiàn)壯熱，面紅，氣粗，煩躁，舌紅，脈數(shù)大有力等癥，病勢(shì)發(fā)展較重之時(shí)，又出現(xiàn)四肢厥冷，脈象沉伏等假寒之象。即是陽(yáng)盛格陰危重病證。38.影響疾病傳變的因素：①體質(zhì)因素；②病邪因素；③地域因素和氣候因素；④生活因素。39.既病防變包括早期診治、防止傳變（如阻截病傳途徑、先安未受邪之地）等。40.正治指采用與其疾病證候性質(zhì)相反的方藥進(jìn)行治療的原則。又稱“逆治”。包括寒者熱之、熱者寒之、虛則補(bǔ)之、實(shí)則瀉之等原則。41.反治指順從病證的外在假象而治的原則。又稱“從治”。但究其實(shí)質(zhì)，仍是在治病求本原則指導(dǎo)下針對(duì)疾病本質(zhì)而進(jìn)行的治療。主要包括如下四種：熱因熱用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。42.塞因塞用：適用于體質(zhì)虛弱，臟腑精氣功能減退而出現(xiàn)閉塞癥狀的真虛假實(shí)證。如血虛的經(jīng)閉、腎陽(yáng)虛的尿少癃閉、脾虛的納呆和脘腹脹滿病證、年老或久病精血津液不足的便秘等，均應(yīng)以補(bǔ)益藥進(jìn)行治療。43.通因通用：適用于因?qū)嵭皟?nèi)阻出現(xiàn)通泄癥狀的真實(shí)假虛證。如食積所致的腹痛，瀉下不暢，熱結(jié)旁流；瘀血所致的崩漏；膀胱濕熱所致的尿頻、尿急、尿痛等病證。其治療可分別采用消導(dǎo)瀉下、清熱瀉下、活血祛瘀，以及清利膀胱濕熱等方法，即屬“通因通用”之運(yùn)用。44.急則治標(biāo)：如病因明確的劇痛，應(yīng)先止痛；如肝病基礎(chǔ)上的臌脹腹水，則肝血瘀阻為本，腹水為標(biāo)，則當(dāng)先治標(biāo)病腹水；又如大出血而危及生命，不論何種原因所形成，均應(yīng)緊急止血以治標(biāo)，待血止再緩治其本。45.“陽(yáng)中求陰”，即在補(bǔ)陰時(shí)應(yīng)適當(dāng)配用補(bǔ)陽(yáng)藥。46.“陰中求陽(yáng)”，即在補(bǔ)陽(yáng)時(shí)應(yīng)適當(dāng)配用補(bǔ)陰藥。47.因時(shí)制宜——“用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱。食宜同法”。48.因地制宜——

“西北之氣，散而寒之；東南之氣，收而溫之。所謂同病異治也”2022三伏灸黃黃金時(shí)間

一年一次三伏灸，千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)伏前解毒：7月06日—7月15日初伏驅(qū)寒：7月16日—7月25日中伏清養(yǎng)：7月26日—8月14日末伏化瘀：8月15日—8月24日伏后加強(qiáng)灸：8月25日—9月04日?qǐng)D片一、學(xué)中醫(yī)并不難中醫(yī)----是國(guó)粹，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，是中國(guó)圣賢智慧的結(jié)晶，簡(jiǎn)而言之，宇宙起源明白了，中醫(yī)就明白了。宇宙起源于“氣”，混沌的“氣”為無(wú)極，無(wú)極是無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)間和空間中的一切事和物的總和。無(wú)極生太極，小宇宙成矣，人生于小宇宙中，必須與小宇宙的氣保持一致才能不生百病。人所生存的空間在太陽(yáng)系，以太陽(yáng)的光（能量）為生存基礎(chǔ)，有太陽(yáng)（陽(yáng)）則生，無(wú)太陽(yáng)（陽(yáng)）則死，太陽(yáng)光把地球上的草木植物（木）從大地（土）中獲得養(yǎng)分變成人體必需的食物。這些食物經(jīng)胃腸協(xié)合肝膽脾胰腺吸收后成為后天精微物質(zhì)的來(lái)源。后天精微不斷來(lái)充養(yǎng)先天的“精”，精化氣來(lái)滋養(yǎng)五臟六腑四肢百骸。太陽(yáng)每天從東方升起，到西方落下，日在南則為冬，日在上則為夏，日從東北照來(lái)則為春，日從東南照來(lái)則為秋，四季成矣。四季的更替產(chǎn)生了風(fēng)寒暑濕燥火六氣。厥陰風(fēng)木對(duì)應(yīng)風(fēng)、溫，太陽(yáng)寒水對(duì)應(yīng)寒，少陽(yáng)相火對(duì)應(yīng)暑，太陰濕土對(duì)應(yīng)濕，陽(yáng)明燥金對(duì)應(yīng)燥，少陰君火對(duì)應(yīng)火。在天有六氣，在人有六臟（五臟加厥陰心包），六腑，十二經(jīng)脈合于六氣。太陽(yáng)為陽(yáng)，必借草木植物而化生含能物質(zhì)，成為人體食物的來(lái)源。食物、植物得天地的四氣：溫?zé)釣殛?yáng)氣，寒涼為陰氣，來(lái)平衡人體陰陽(yáng)的偏頗。用植物的寒熱溫涼四氣來(lái)平衡人體的陰陽(yáng)氣、血、津、精、液，就是中醫(yī)的藥物療法。用食物的寒熱溫涼四氣來(lái)平衡人體的陰陽(yáng)氣、血、津、精、液，就是中醫(yī)的食物療法。用砭針、艾葉燃燒來(lái)溫煦、調(diào)整經(jīng)絡(luò)藏腑氣血的平衡就是針灸療法，還有一種療法就是用腳踩腳背或用腳踩背叫蹺法，蹺法簡(jiǎn)單易行，立竿見(jiàn)影。二、學(xué)中醫(yī)并不難----人體概論人稟天地之氣而生，因四季而有四肢，因五方而有中土，因太陽(yáng)而有靈魂之主宰（頭）。五藏六腑十二官：《素問(wèn)&S226;靈臺(tái)秘典論》云∶“心者，君主之官，神明出焉；肺者，相傳之官，治節(jié)出焉；肝者，將軍之官，謀慮出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉；脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉；大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉；小腸者，受盛之官，化物出焉；腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉；三焦者，決瀆之官，水道出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉；氣化則能出矣”。《靈樞&S226；刺法補(bǔ)遺篇》云∶脾者，諫議之官，知周出焉；胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉，補(bǔ)此方是十二官之?dāng)?shù)也。六臟（五藏加心包絡(luò)）六腑納甲詩(shī)甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)，大腸庚位原相屬，牡肺（《內(nèi)經(jīng)》云∶“肺為牡臟?！毙练礁稍?，壬水為膀胱腎癸合，三焦附丙膻（膻中即心包絡(luò)）丁藏（舊訣云∶“三焦亦向壬中寄，胞絡(luò)同歸入癸方”，今欲張氏改正。）陽(yáng)干宜納陽(yáng)之腑，陰（臟）配陰干理自彰。五藏六腑經(jīng)氣自旺之時(shí)，肺寅大卯胃辰宮脾巳午心小未中，申膀酉腎心包戍亥焦子膽丑肝通。六藏六腑稟受天地之氣而生，天地之氣實(shí)為水火化成，內(nèi)經(jīng)言：“水火者，陰陽(yáng)之征兆也”，天地之氣因季節(jié)的更替而分之為六，其中三陰三陽(yáng)：太陽(yáng)寒水、少陽(yáng)相火、陽(yáng)明燥金、太陰濕土、少陰君火、厥陰風(fēng)木。此六氣循環(huán)無(wú)端而成一元混合氣。人體順應(yīng)天地之氣則無(wú)病。逆天地之氣而偏陰（真寒）、偏陽(yáng)（真熱），表現(xiàn)出三陰病、三陽(yáng)病。三陰病、三陽(yáng)病，各有陰陽(yáng)之分，三陰三陽(yáng)為經(jīng)可以涵蓋五臟六府四肢百骸經(jīng)絡(luò)氣血津液的病病變。因此六經(jīng)辨證是高層次的辯證方法，萬(wàn)世不移，恒久不變，故可為“經(jīng)”。因此，辨病治病要明辨辨陰陽(yáng)，細(xì)分六經(jīng)。陰陽(yáng)清，六經(jīng)明。順應(yīng)天地那有?。糠握?，是'相傳之官'，大腸者，是“傳導(dǎo)之官”三、學(xué)習(xí)中醫(yī)并不難----格物致知人生天地間，順應(yīng)天地氣不偏，太陽(yáng)（日）的對(duì)地運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了春夏秋冬一年四季，日出日落，人順應(yīng)之，氣機(jī)升降出入，白天太陽(yáng)的能量把水化成氣，夜間水氣釋放能量變成寒水，春天轉(zhuǎn)暖，猶有余寒，脈欲鼓動(dòng)而被寒束故呈弦象，夏天日光灼熱，人脈氣充盈，故洪大而長(zhǎng)，秋氣寒涼肅殺脈在皮毛，故浮，冬天陽(yáng)氣歸藏，脈也潛伏，故沉。四、學(xué)習(xí)中醫(yī)并不難----精氣論混飩初開立五方，乾坤日月布三綱，周天萬(wàn)象排星斗，天清地濁分陰陽(yáng)，風(fēng)雨雷電皆虛氣，山高水闊有良方，乾天坤地分高下，排成甲子周天地，配合男女兩成雙，四時(shí)八節(jié)分晝夜，九宮八卦接天罡，五行顛倒推千轉(zhuǎn)，金木水火土中央。太極，就是混合氣，內(nèi)藏元陰和元陽(yáng)，元陰就是先天精，精得元陽(yáng)化氣象，元陰元陽(yáng)合一氣，水谷精微來(lái)充養(yǎng)。水谷精微清為精，充養(yǎng)五臟先天精，濁者為液六腑藏。水谷之氣與天氣，合一化赤為血液，營(yíng)養(yǎng)六腑和五臟。圖片五、學(xué)習(xí)中醫(yī)并不難----陰、陽(yáng)，三陰三陽(yáng)，六經(jīng)，六氣《四圣心源》黃元御：陰陽(yáng)變化陰陽(yáng)未判，一氣混茫。氣含陰陽(yáng)，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽(yáng)，降則為陰，陰陽(yáng)異位，兩儀④分焉。清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸，所謂土也。樞軸運(yùn)動(dòng)，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水?；饎t熱，化水則寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。水、火、金、木，是名四象。四象即陰陽(yáng)之升降陰陽(yáng)即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過(guò)陰陽(yáng)，分而言之，則曰陰陽(yáng)。合而言之，不過(guò)中氣所變化耳。四象輪旋，一年而周。陽(yáng)升于歲半之前，陰降于歲半之后。陽(yáng)之半升則為春全升則為夏，陰之半降則為秋，全降則為冬。春生夏長(zhǎng)，木火之氣也，故春溫而夏熱，秋收冬藏。金水之氣也，故秋涼而冬寒。土無(wú)專位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之時(shí)，則在六月之間。土合四象，是謂五行也。澄空按語(yǔ)：無(wú)極而生太極，宇宙成矣，人類生活的空間是以太陽(yáng)為中心，能量來(lái)源于此，日出則明，則陽(yáng)生，日入則暗，陰生，陽(yáng)氣歸藏。日出則水化為氣，此為坎水，水氣中藏陽(yáng)，日入則氣釋放能量再結(jié)成水，此是寒水。以赤道為中心，太陽(yáng)向北移動(dòng)到北回歸線則為夏，太陽(yáng)南移到南回歸線則為冬，四季因太陽(yáng)的位置變換而成，萬(wàn)物春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。人體得天地之正氣而為人，順應(yīng)天地之氣的生長(zhǎng)化收藏則無(wú)病。四季的更替產(chǎn)生了六氣：風(fēng)寒暑濕燥火。六氣正常情況下水火合一，就如十二經(jīng)脈表里二經(jīng)經(jīng)氣合一循環(huán)無(wú)端，病態(tài)下則出現(xiàn)厥陰風(fēng)木、少陰君火、太陰濕土、太陽(yáng)寒水、少陽(yáng)相火、陽(yáng)明燥金，運(yùn)用針、灸、按摩、中藥合六氣為一氣就是中醫(yī)六經(jīng)陰陽(yáng)辯證法六、學(xué)習(xí)中醫(yī)并不難----六經(jīng)陰陽(yáng)辯證1陰陽(yáng)證----《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五》：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本”《內(nèi)經(jīng)》言：“水火者，陰陽(yáng)之征兆也”。水陰而火陽(yáng)。水寒而火熱。水火交而化“氣”，氣藏水火。陰陽(yáng)有生理和病理之分，生理上陰（水）就是精微物質(zhì)（精血津液），陽(yáng)（火）就是陽(yáng)氣（能量）。寒熱分陰陽(yáng)。真寒也就是陰寒（陰證）則陽(yáng)氣少，真熱（陽(yáng)證）則精津耗。真寒屬陽(yáng)虛（陰證），真熱屬陽(yáng)盛（陰虛，陽(yáng)證），虛熱有陰虛（精微物質(zhì)少）發(fā)熱和陽(yáng)虛（陰證）發(fā)熱（虛陽(yáng)外越）。病理上陰是濕、痰、飲水、寒、淤，陽(yáng)是真熱。真寒則用溫?zé)崴帲ㄐ粮实l(fā)散回陽(yáng)類），真熱則用苦甘寒酸咸藥，陰虛發(fā)熱則用甘淡寒藥，陽(yáng)虛發(fā)熱要回陽(yáng)化氣藥（淡附子、干姜、肉桂、生甘草等）。辛甘化陽(yáng)，酸、苦甘咸寒化陰。陰陽(yáng)辨證金口訣總綱領(lǐng)陰陽(yáng)辨證要仔細(xì)，有神陽(yáng)證無(wú)神陰，二便反應(yīng)真消息。腎司二便之開合，少陰虛寒大便溏，小便也是清和長(zhǎng)。小便灼熱渴飲冷，此是陽(yáng)證很分明。大便色白或色青，口渴飲熱或不渴，此屬陰寒盛在中；大便色青渴飲冷，四肢逆冷格陰證（陽(yáng)熱在內(nèi)格陰寒于外故四肢逆冷），急下存陰承氣行。陰結(jié)便秘大便干，溲頻淡黃口不干，或者口渴喜熱飲。陽(yáng)結(jié)便秘口干渴，渴喜冷飲溲黃赤。煩躁潮熱或盜汗，口渴飲冷真陽(yáng)證；五心煩熱或盜汗，渴不思飲或喜熱，溲頻便溏虛陽(yáng)越。陰證唇口青白目無(wú)神，聲低息短但欲寐，身重懶言體畏寒，飲食無(wú)味吐清涎，舌質(zhì)青滑或黑潤(rùn)，苔白淺黃舌滑潤(rùn)，津液滿口不思飲，口渴思飲不欲咽，或者口渴喜熱飲，小便清長(zhǎng)大便溏。大便色白如陶土，陰寒極盛少陽(yáng)阻，大便色青質(zhì)糟粗，太陰陽(yáng)明陽(yáng)氣虛，口氣腥臭寒熱雜，寒多熱少食不下，脈息無(wú)神是陰證。舌雖無(wú)苔但口潤(rùn)，二便自利口不渴，專注回陽(yáng)無(wú)差錯(cuò)。陽(yáng)證陰虛面目唇口紅，精神矍鑠不知眠，口臭氣粗聲音亮，惡熱身輕大便干，溲赤黃短燒灼熱，口渴飲冷飲不休，六脈長(zhǎng)大有力氣，舌苔干黃或黑黃，全無(wú)津液滿口刺，煩躁潮熱或盜汗，干咳多痰或少痰，脈息有神是陽(yáng)證?？诳曙嬂渖戆l(fā)熱，二便不利煩譫語(yǔ)，身冷如冰形如死，此是熱極內(nèi)潛伏，陽(yáng)不達(dá)外似純陰，此時(shí)還需驗(yàn)口氣，口氣雖微熱氣蒸，舌根雖紅但不青，急宜攻下存津液，莫認(rèn)陰證誤性命。陰陽(yáng)辨證寒熱真假雜病訣陰寒陽(yáng)熱是陰陽(yáng)，只在真假作文章。真熱口渴小便黃，渴喜冷飲下肚腸，有神煩躁不安寧。真寒溲頻面色蒼，無(wú)神倦怠但欲寐。真熱口渴喜冷飲，假熱漱水不欲咽，真熱便干面紅赤。假熱面赤溲清長(zhǎng)，真熱息熱氣粗長(zhǎng)，真寒息冷氣短微。真熱舌焦苔干黃，真寒舌青苔水滑。陰極似陽(yáng)屬戴陽(yáng)，面紅目赤溲清長(zhǎng)。陽(yáng)極似陰肢冰霜。真假寒熱來(lái)斟酌，陰證陽(yáng)證斷無(wú)錯(cuò)，真熱陽(yáng)證苦甘寒，真寒陰證溫?zé)釡?。識(shí)得陰陽(yáng)造化機(jī)，疑難雜病有處醫(yī)。先天立極是水火，水火既濟(jì)無(wú)沉疴。太陰虛寒大便溏，肝臟因此遭了殃，乙肝病毒逞威風(fēng)，附子干姜作文章。少陰陽(yáng)虛溲清頻，精微下瀉眸不潤(rùn)，頭昏腰痛也是因，回陽(yáng)救逆四逆湯。白血病是陰寒邪，寒徹骨髓白C增，西醫(yī)只知?dú)證，徒將陽(yáng)氣殺戮盡。此病中醫(yī)少陰病，太少兩感麻附辛，少陰虛寒四逆湯，簡(jiǎn)便廉驗(yàn)神功顯。艾滋病是陰陽(yáng)離，西醫(yī)驗(yàn)血便可知，常人驗(yàn)血一條線，艾滋血液兩分離。陰平陽(yáng)秘精神治，陰陽(yáng)離絕精神絕，和合陰陽(yáng)中醫(yī)藥，簡(jiǎn)便廉驗(yàn)最神奇。七、學(xué)習(xí)中醫(yī)并不難----六經(jīng)陰陽(yáng)辯證2六經(jīng)陰陽(yáng)辯證：陰陽(yáng)辯證（1）陽(yáng)證畏熱，飲冷喜冷飲，有光澤，好動(dòng)，喜暗（背向陽(yáng)光），多言，面赤，大便干結(jié)（口渴飲冷），大便稀溏（肛門灼熱、飲冷），目光明亮有神，晝重夜輕?？人詿o(wú)痰津液虧。（2）陰證惡寒喜熱，飲熱，喜靜懶動(dòng)，喜明惡暗（面向陽(yáng)光），無(wú)光澤，懶言，面青灰黯無(wú)光澤，面色蒼白，口不渴，口渴不欲飲，口渴喜熱飲；大便瀉下（口不渴或飲熱），大便秘結(jié)（口不渴，口渴飲熱，腹不脹），目光暗淡無(wú)神，夜重晝輕。咳嗽有痰。六經(jīng)辯證：太陽(yáng)?。?）太陽(yáng)傷寒無(wú)汗（傷寒）；傷寒無(wú)涕，脈浮緊（傷寒），惡寒（傷寒，發(fā)熱重，傷寒郁而后熱），手足微冷（傷寒），體痛（傷寒）。方宜麻黃湯；發(fā)熱輕惡寒重（太陽(yáng)傷寒、少陰虛寒），處方麻黃附子細(xì)辛湯。發(fā)熱輕惡寒重、咳嗽體痛，食不下（太陽(yáng)傷寒、少陰虛寒，太陰寒濕）。（2）太陽(yáng)傷風(fēng)自汗惡風(fēng)（傷風(fēng)營(yíng)衛(wèi)虛），鼻涕（有則傷風(fēng)，氣不攝津），脈浮緩（傷風(fēng)），惡風(fēng)（傷風(fēng)），手足皆溫（傷風(fēng)），形腫（傷風(fēng)）。處方桂枝湯類；惡風(fēng)、大汗淋漓方用桂枝加附子湯。（3）陽(yáng)明病脈洪大而長(zhǎng)身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱（陽(yáng)明熱證），處方白虎湯；。胃脘痛（暴飲暴食后食不下，食積，貪涼飲冷生姜紅糖湯，重者附子理中湯，）。小便黃赤，大便灼熱稀溏，口渴飲冷，葛根黃芩黃連甘草湯主之。飲食生冷則直中陽(yáng)明，法宜溫中散寒，理中湯或者生姜紅糖湯調(diào)理。日晡潮熱，手足汗多，腹中鞕滿脹痛拒按，大便秘結(jié)，腹中轉(zhuǎn)矢氣，煩躁，口渴飲冷，甚則神昏譫語(yǔ)，狂亂，不寐，舌苔黃厚燥或苔焦黑燥裂，舌邊尖有芒刺，脈沉遲實(shí)有力或滑數(shù)脈。治宜通便泄熱、急下存陰。方用大承氣湯或用增液承氣湯。暴飲暴食，食積陽(yáng)明腑氣不痛，或積而疼痛，或郁而發(fā)熱，其熱與太陽(yáng)病發(fā)熱不同，太陽(yáng)病發(fā)熱往往兼有體痛，而食積發(fā)熱是腹痛伴有發(fā)熱，或者貪涼飲冷，寒滯中焦脾胃（戊己土），腹中冷痛喜按壓?！局委煼椒ā客ㄓ梅剑宏惼?、生山楂、神曲、麥芽、生姜各30克燒水喝，可加適量紅糖。分治法：肉食積滯，山楂陳皮革30克燒水喝；米面積滯，神曲、麥芽、生姜各30克燒水喝；魚蝦蟹子紫蘇、山楂、陳皮各30克燒水喝；乳食積滯可用乳酸菌奶口服。貪涼飲冷引起的腹痛可用生姜紅糖湯食療。清淡素食是健康之本，上方是為不知道素食利益的人權(quán)益設(shè)計(jì)，動(dòng)物食品是在為細(xì)菌、病毒提供營(yíng)養(yǎng)。（4）少陽(yáng)病主證：口苦、咽干、目眩、往來(lái)寒熱、喜嘔、轉(zhuǎn)側(cè)困難。1：口苦、咽干、目眩、往來(lái)寒熱、喜嘔、轉(zhuǎn)側(cè)困難，舌苔白潤(rùn)而兼黃膩?？诳?，喜冷飲、便秘、往來(lái)寒熱，發(fā)熱重惡寒輕處方小柴胡湯。2：口苦、咽干、目眩、往來(lái)寒熱、喜嘔、轉(zhuǎn)側(cè)困難，喜熱飲、畏寒、手足逆冷柴胡桂枝干姜湯。3：口苦咽干、舌苔潤(rùn)膩之中兼有干黃，大便秘結(jié)，轉(zhuǎn)側(cè)不利，大柴胡湯主之。（5）太陰病惡寒；脈浮而緩（太陰傷風(fēng)），手足自溫者（太陰?。?，處方桂枝湯；腹瀉、口不渴、（太陰虛寒）理中湯；腹瀉、渴喜熱飲（太陰寒濕精虧），處方四逆湯加生曬參；腹瀉、腹痛喜按壓，處方理中湯加黃芪；便秘、腹不脹、不欲食（陰結(jié)便秘），處方麻黃附子細(xì)辛湯配合四逆湯；治太陰病，腹瀉，腹痛，腹?jié)M而吐，食不下，脈沉而微，四逆湯主之（附子三錢干姜炙甘草各二錢）。（6）少陰病脈微細(xì)、但欲寐，口不渴（少陰寒化），四逆湯?？诳曙嫙幔ň潱?，四逆加生曬參湯。脈微數(shù)，煩躁，喜冷飲（少陰熱化），黃連阿膠湯。（7）厥陰病口渴、氣上撞心，心中痛熱，饑而不欲食（厥陰陰虧），處方一貫煎去川楝子；面目虛浮而紅煩躁，少腹冷痛喜熱、喜按壓、腹瀉久?。ㄘ赎庩庩?yáng)兩虛，寒熱錯(cuò)雜，烏梅湯主之）；胸中煩躁或痛，喜熱惡寒，時(shí)自汗出，口渴飲熱（厥陰傷風(fēng)，桂枝湯主之）。面青肢冷（手足冰涼），少腹冷痛，男子囊縮，女子帶下味腥或兼臭、陰冷（厥陰陽(yáng)虛，當(dāng)歸四逆湯主之）；巔頂痛，吐涎沫（厥陰頭痛，太陰寒濕，吳茱萸湯主之）。四肢逆冷，口渴飲冷，大便稀溏肛門灼熱，白頭翁湯。（8）三陰合病頭昏、乏力、心慌、氣短、畏寒、牙齦出血，嗜睡、喜溫惡寒、喜熱飲，自汗，腰痠，胃脹滿喜按壓，帶下清稀味腥、陰冷濕潮（厥陰寒證，少陰虛寒，太陰寒濕），當(dāng)歸四逆理中湯加味主之。1.當(dāng)歸6，桂枝15，黨參10，生白術(shù)10，生白芍6，生甘草15，生姜3片，干姜15，通草7，大棗3枚，川附子15，六付，水煎服，分二次早6時(shí)晚6時(shí)，各一次。2.當(dāng)歸6，桂枝6，黨參7，生白術(shù)7，生白芍6，生甘草8，生姜3片，干姜7，通草7，大棗3枚，桑椹子7，菟絲子7，枸杞子7，細(xì)辛2，六付，水煎服，分三次服用。六經(jīng)傳變口訣太陽(yáng)傷寒少陰病，太陽(yáng)傷風(fēng)太陰病，少陽(yáng)傷風(fēng)厥陰病，陽(yáng)明津虧太陰虛，陽(yáng)明寒濕太陰?。窭В?；風(fēng)中厥陰少陽(yáng)病，身體轉(zhuǎn)側(cè)不流利，小柴胡湯合病情。寒中太陰陽(yáng)明病。辨證規(guī)則辨證就分陰和陽(yáng)，六經(jīng)所屬仔細(xì)詳。督脈病變找太陽(yáng)，脊背病變?cè)谄浣?；任脈病變太陰傷，胸腹正中仔細(xì)詳。側(cè)身病變究少陽(yáng)，厥陰想逃也別想。陽(yáng)明病變?cè)谇吧恚娌啃馗挂庋?。背心寒涼少陰病，心中?yáng)氣必虧傷，臍中冷痛掣及背，少陰虛寒莫商量，寒邪直中陽(yáng)明胃，腹中冷痛喜熱湯。新病久病暴病新病責(zé)太陽(yáng)，傷寒傷風(fēng)是其詳。久病太陰寒濕困，精微物質(zhì)不歸藏，少陰虛寒難氣化，厥陰肝血失溫煦，心煩失眠手足涼。太陽(yáng)不開氣不升，陽(yáng)明不合氣不降。中土就是脾和胃，精微化生時(shí)時(shí)忙，心腎氣交氣血活，肝血上升膽汁降，太陽(yáng)小腸生熱量，敷布太陽(yáng)化寒水。八、學(xué)習(xí)中醫(yī)并不難----生命之源~水天地氤氳，萬(wàn)物化生，水為生命之源，得陽(yáng)化氣，此陽(yáng)在天為太陽(yáng)之能量，得陽(yáng)之水為陽(yáng)水，在山之陽(yáng)（南）坡，可以補(bǔ)氣，在人為先天父母之元陽(yáng)，凡是不見(jiàn)陽(yáng)光的水（山的陰坡及地下）均為陰水，高山之水為活水，凈（清）水，平原之水為濁水。陽(yáng)水補(bǔ)氣，陰水補(bǔ)陰。清水生人，濁水殺人。水從山中出則為活水，出于陽(yáng)坡則為陽(yáng)水，出于陰坡則為陰水。中國(guó)東北群山綿延，陽(yáng)水陰水水量充足，水質(zhì)清醇香洌，常飲此水，所以面色紅潤(rùn)，紅里透白，白凈如膏脂，尤其東北的女孩更顯得美麗過(guò)人，水土使然。當(dāng)今之人，喜歡大城市，人煙密布的地方，結(jié)果不得不喝自來(lái)水，自來(lái)水是陽(yáng)水，是濁水，濁水殺人，所以百病叢生。古人煎藥要求用井泉水，就是要用陰水來(lái)補(bǔ)人體的陰精。現(xiàn)在的中藥辯證再準(zhǔn)確也達(dá)不到古代的效果的原因就是因?yàn)樗撬浪?，藥被“現(xiàn)代文明”污染。圖片九、學(xué)習(xí)中醫(yī)并不難----十二經(jīng)絡(luò)與六經(jīng)十二經(jīng)絡(luò)與六經(jīng)人身五臟六腑在內(nèi)，經(jīng)絡(luò)在外，故臟腑為里，經(jīng)絡(luò)為表，經(jīng)絡(luò)內(nèi)聯(lián)臟腑外聯(lián)肌表。在表手足各有六經(jīng)，為十二經(jīng)。以十二經(jīng)分則六陽(yáng)屬腑為表，六陰屬臟為里。以十二經(jīng)分手足，則足經(jīng)之脈長(zhǎng)而且遠(yuǎn)，自上及下，遍及四體，故可以察周身之病，手經(jīng)短而且近，皆出入于足經(jīng)之間。故診外感者，但言足經(jīng)，不言手經(jīng)也。然足之六經(jīng)，又以三陽(yáng)為表，三陰為里。而三陽(yáng)又以太陽(yáng)為陽(yáng)中之表宜開，開則陽(yáng)氣敷布周身，以其脈行于背，背為五臟六腑之精氣輸注于背部的連線，背為陽(yáng)，主表也；陽(yáng)明為陽(yáng)中之里宜合，以其脈行于腹，腹為陰，主里也，少陽(yáng)為樞，轉(zhuǎn)樞經(jīng)氣由陽(yáng)明到太陽(yáng)，半表半里，以其脈行于側(cè)，三陽(yáng)傳遍，漸入三陰也。故欲察表證，當(dāng)分足三陽(yáng)經(jīng)，而又以太陽(yáng)一經(jīng)，包覆肩背周身，內(nèi)連臟腑背俞，為諸陽(yáng)主氣，獨(dú)四通八達(dá)之通衢，風(fēng)寒傷之，先犯此經(jīng)。足三陽(yáng)由足入腹，太陽(yáng)在肌表之間，而三陰主里，風(fēng)寒自外入者，未有不由陽(yáng)虛而入陰經(jīng)也。若徑入三陰，即為直中，必連臟矣，故陰經(jīng)無(wú)獨(dú)見(jiàn)之表證。寒邪在表，必身熱無(wú)汗，以邪閉皮毛也，此為太陽(yáng)傷寒。寒邪客于經(jīng)絡(luò)，必身體痛，或拘急酸痛，以邪氣外束，營(yíng)血不能流利也。寒邪在表而頭痛有四：足太陽(yáng)經(jīng)脈上循頭頂，故頭連腦而痛，陽(yáng)明經(jīng)脈上循頭面，故頭連額而痛，少陽(yáng)經(jīng)脈上循發(fā)際，故頭角作痛，厥陰經(jīng)脈上巔頂，故頭頂作痛。惟太陰、少陰無(wú)多內(nèi)傷頭痛;腎虛頭痛屬少陰，痰厥頭痛屬太陰也。寒邪在表，陽(yáng)氣不伸，故令惡寒，此傷寒惡寒，如傷食惡食也。邪氣在表，脈必浮而緊，以營(yíng)氣為邪拘束，不能和緩舒徐也。太陽(yáng)經(jīng)起目?jī)?nèi)眥上巔頂，下項(xiàng)項(xiàng)脊，抵腰膝。外邪干之，必發(fā)熱而頭項(xiàng)強(qiáng)痛、腰脊強(qiáng)，或膝脛痛也。陽(yáng)明經(jīng)起目上下綱，循面挾鼻，行胸腹。故邪在陽(yáng)明，必發(fā)熱、頭痛、鼻干、不得眠也。少陽(yáng)為半表半里之經(jīng)，繞耳前后，循肩下脅肋。故邪在少陽(yáng)，必寒熱往來(lái)、耳聾、口苦、胸脅痛而嘔。以上皆三陽(yáng)表證，不可攻里?；虮?，或微解，或溫散，或涼散，或和解，或溫中托里，而為不散之散，或補(bǔ)陰助陰，而為云蒸雨化之散。風(fēng)寒在表，脈必浮緊，浮則為風(fēng)，緊則為寒。風(fēng)則傷衛(wèi)，寒則傷營(yíng)，營(yíng)衛(wèi)俱病，骨節(jié)煩疼，當(dāng)開太陽(yáng)（發(fā)其汗也）。風(fēng)為陽(yáng)，衛(wèi)亦為陽(yáng)，寒為陰，營(yíng)亦為陰，陽(yáng)邪傷衛(wèi)，陰邪傷營(yíng)，各從其類也。衛(wèi)得風(fēng)則熱，營(yíng)得寒則痛，營(yíng)衛(wèi)俱病，故骨節(jié)煩疼也。三陰病色脈若飲冷內(nèi)傷，雖先塤胃，察色脈可知病在何經(jīng),若面青黑，脈浮沉不一，弦而弱者，傷在厥陰也，若而紅赤，脈浮沈不一，細(xì)而微者，傷在少陰也；若而黃潔，脈浮沈不一，緩而遲者，傷在太陰也。傷在厥陰若面青或黑，或青黑，俱見(jiàn)脈浮沉不一，弦而弱，傷在厥陰肝之經(jīng)也，宜當(dāng)歸四逆湯。若其人病內(nèi)有久寒者，宜當(dāng)歸四逆湯納吳茱萸生姜湯主之。傷在少陰若面紅或赤，或紅赤俱見(jiàn)，脈浮沉不一，細(xì)而微者，傷在少陰，腎之經(jīng)一也。傷在太陰若面黃或潔，或黃潔俱見(jiàn)，脈浮沉不一，緩面遲者，傷在太陰，脾之經(jīng)也。理中丸主之學(xué)習(xí)中醫(yī)并不難（系列10）---火論混沌初開，水火并列，水火合之為氣，氣有余便是火，不足便是水。人類的文明從使用火而逐漸鼎盛，同時(shí)也是因?yàn)榛鸬姆簽E而墮落?；馃捤善?，蒸汽機(jī)因此而發(fā)明，蒸汽推動(dòng)渦輪運(yùn)轉(zhuǎn)成了原始火車的動(dòng)力。火的使用，出現(xiàn)了冶金術(shù)，器因火成。冶金術(shù)的升級(jí)出現(xiàn)了鉆探，石油的發(fā)現(xiàn)，給燃油機(jī)械提供了能源。石油也是水，是含能之“水”。太陽(yáng)是火，是遠(yuǎn)火，遠(yuǎn)火把地球上的植物轉(zhuǎn)化成能量?jī)?chǔ)存到根部和種子之內(nèi)，經(jīng)人體的先天能量（脾、胃、肝、腎、膽中的陽(yáng)氣）轉(zhuǎn)化成后天的精微物質(zhì)儲(chǔ)存到血脈中來(lái)滋養(yǎng)五臟六腑、十二經(jīng)脈，奇經(jīng)八脈、四肢百骸。陽(yáng)氣是火的表現(xiàn)形式，陰不足則火有余，而成實(shí)火，口渴飲冷，大便干結(jié)，此時(shí)應(yīng)該滋陰降火；陽(yáng)不足則陰有余，陽(yáng)被逼出體外，出現(xiàn)虛浮而紅的面色，此時(shí)應(yīng)該回陽(yáng)。大便干結(jié)卻喜飲溫?zé)崾顷幉蛔氵€是陽(yáng)不足呢？飲水量正常，偶爾口渴---------精不足，陽(yáng)也虛。十、學(xué)習(xí)中醫(yī)并不難----水谷精微與濕痰飲五谷入口，牙齒咀嚼、唾液（來(lái)自脾腎）攪拌，然后送胃中琢磨成食糜，此時(shí)食糜為酸性，然后經(jīng)過(guò)胃蠕動(dòng)把食糜送入十二指腸，經(jīng)食糜的刺激膽囊和胰腺同時(shí)分泌膽汁和胰液，這兩種分泌液都是堿性，酸性食糜在十二指腸混合短暫停留然后進(jìn)入小腸，在此產(chǎn)生酸堿中和反應(yīng)，并釋放熱量。古人很聰明就把小腸叫做手太陽(yáng)小腸，意思是說(shuō)人體的后天能量來(lái)源于此，這些熱量把食物的精微（津、液、精）經(jīng)小腸絨毛膜送入靜脈循環(huán)，然后經(jīng)門靜脈進(jìn)入肝臟，在肝臟中清升進(jìn)入肝靜脈（女性哺乳期這些精微直接進(jìn)入乳腺，成為母乳），并經(jīng)靜脈輸入心臟，經(jīng)肺循環(huán)與宇宙中的大氣交換能量變成赤色的血液（氣血合一）然后進(jìn)入心臟，在女性下行即為月經(jīng)，濁者經(jīng)肝內(nèi)的小管匯合成肝總管，然后入膽囊，這就是膽汁。飲食物經(jīng)小腸消化吸收后把糟粕送入大腸，然后再在大腸內(nèi)充分吸收津液在送入血液循環(huán)，然后成為糞便排出體外。由此可以看出后天的精是飲食物經(jīng)脾胃轉(zhuǎn)化而成，先天的精需要后天水谷化生的精微來(lái)充養(yǎng)，也經(jīng)腸胃直接吸收進(jìn)入血液循環(huán)。當(dāng)先天的精被耗傷（食飲無(wú)節(jié)，起居無(wú)常，以妄為常，醉以入房，虛邪賊風(fēng)避之無(wú)時(shí)）后陽(yáng)氣也被損傷，陽(yáng)虛因此而成，體液（濕）無(wú)陽(yáng)之溫煦而成濕、飲，飲凝成痰，痰趁臟腑之虛而入，痰阻血行，百病叢生。上列血液循環(huán)圖，紅色的是動(dòng)脈血，紫藍(lán)色的是靜脈血。十一、學(xué)習(xí)中醫(yī)并不難----澄空家傳中醫(yī)“氣化論”、“識(shí)證論”、“治療論”、“百病概論”人身水火一團(tuán)氣，內(nèi)營(yíng)臟腑外衛(wèi)體，通達(dá)九竅溫肢體，奈何世人不自知，貪涼飲冷損元?dú)?。一日二日無(wú)大礙，久而久之氣息低，寒涼上干太陰肺，咳嗽呼吸不流利，下干太陰脾失運(yùn)，清濁不分飧泄起，脾陽(yáng)損傷大便溏，肝臟因此要遭殃，精微不攝要硬化，胃腸寒熱粘膜傷，久而久之要潰瘍。清竅不營(yíng)多病變，目失光明耳失聰。遠(yuǎn)離五谷食魚肉，罪孽深重日日積，脂垢堵塞清竅道，不遂肢體蹣跚起，更有青年貪淫欲，少陰虛寒精髓虛，脾陽(yáng)郁陷精微泄，消渴之病要發(fā)作，精傷百病因而起。內(nèi)傷之后要外感，百病皆因風(fēng)而起，六經(jīng)病證內(nèi)經(jīng)有，傷寒雜病論仔細(xì)。七情傷人氣紊亂，情病還需情來(lái)醫(yī)。自然六氣來(lái)養(yǎng)人，太過(guò)不及成淫理。澄空中醫(yī)從氣論，百病心中了了的。用藥就分陰和陽(yáng)，識(shí)證也不陰陽(yáng)離，陰陽(yáng)辯證仔細(xì)詳，次分六經(jīng)與腑臟，以證類病無(wú)處藏，陰陽(yáng)體質(zhì)是根本，疾病是標(biāo)記心上，顛倒陰陽(yáng)禍患藏，陰證就用溫?zé)崴?，?yáng)證苦甘寒藥商，陰陽(yáng)錯(cuò)雜寒熱藥，濕盛還需熱藥上。先天立極是水火，水火既濟(jì)無(wú)沉疴。水火既濟(jì)氣化成，天天夜里香甜夢(mèng)，火水未濟(jì)要失眠，神魂顛倒不堪言。易經(jīng)經(jīng)傳傳陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)書中藏，萬(wàn)病不離陰和陽(yáng)，離開陰陽(yáng)無(wú)文章。圣賢真?zhèn)饕痪湓?，愚者萬(wàn)卷藏書箱。不明陰陽(yáng)莫談醫(yī)，誤人害命應(yīng)要知。人若識(shí)得此種妙，貴軀豈用托庸醫(yī)？十二、學(xué)習(xí)中醫(yī)并不難----六經(jīng)、太陽(yáng)太陽(yáng)為諸陽(yáng)之會(huì)，五臟六腑輸注于背部的經(jīng)氣（經(jīng)氣的會(huì)聚點(diǎn)就是背俞穴）的連線就是脊柱兩側(cè)的太陽(yáng)經(jīng)脈。六氣傷人先走太陽(yáng)，趁何臟之虛而入，這叫直中。太陽(yáng)包括手太陽(yáng)小腸（相火，后天能量的來(lái)源）、足太陽(yáng)膀胱（寒水）。太陽(yáng)經(jīng)氣升則為氣，布散體外，衛(wèi)外而固表，降則為水滲入膀胱排出體外。升降正常則肌膚潤(rùn)澤細(xì)膩光滑。寒傷太陽(yáng)毛竅閉塞，氣足者汗出病已，氣虧者趁虛而病。寒傷營(yíng)中之氣，氣傷則寒生；風(fēng)傷衛(wèi)氣，營(yíng)氣以此而傷，營(yíng)氣虧虛，津液不得固攝故汗出自汗。遠(yuǎn)古時(shí)的大氣只是六氣（太陽(yáng)寒水，少陽(yáng)相火，陽(yáng)明燥金，太陰濕土，少陰君火，厥陰風(fēng)木），而今“文明”高速發(fā)展大氣中的毒氣日漸增多，六氣被污染，傷人更重，所以當(dāng)今疑難病及急劇增多。因此研究古人的學(xué)說(shuō)要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況