《師說(shuō)教案一、學(xué)目：A知識(shí)：掌文中基本實(shí)詞、虛詞的意義、詞類活用、語(yǔ)法、寫(xiě)作手法。正確認(rèn)識(shí)文中論述的老師的職作用以及從師的意義等觀點(diǎn)。B能力：培養(yǎng)學(xué)生自讀解，疏淺文言文能。鍛煉學(xué)生自查料、找學(xué)重難點(diǎn)能。C德育：點(diǎn)學(xué)繼中華民族統(tǒng)德熱情培學(xué)尊重師長(zhǎng)虛求的美。學(xué)習(xí)韓愈敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)精神，敢于提出自己觀點(diǎn)的勇氣。二、習(xí)重點(diǎn)：掌“說(shuō)”這種文體掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句子。三、習(xí)難點(diǎn)：掌握文中對(duì)比理的方啊。體會(huì)從重道的基本含。四、學(xué)方法：導(dǎo)讀：帶指學(xué)生閱讀文。點(diǎn)撥：學(xué)課預(yù)時(shí)下的題行撥發(fā)。探究法：對(duì)本結(jié)層次中問(wèn)題進(jìn)探。分組討法：分小組對(duì)中涉及重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)討論。學(xué)習(xí)方法：自學(xué)習(xí)法合學(xué)習(xí)法探學(xué)習(xí)法。課時(shí)排課教學(xué)程：第一時(shí)一導(dǎo)入新課、檢查預(yù)習(xí)、課導(dǎo)入：?jiǎn)栴}入法：?jiǎn)枺赫J(rèn)為么的人可以成你的師談?wù)勗诂F(xiàn)代學(xué)眼老的社會(huì)地位何？明確：的回答應(yīng)答，談自己都將人作為結(jié)我們每人第頁(yè)的成長(zhǎng)都離不教師辛的培，我自就有尊重的優(yōu)良統(tǒng)但在歷上魏晉南朝期，隨著玄學(xué)佛學(xué)的起儒學(xué)一衰，師道越越不被視這種風(fēng)一延續(xù)到代當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門(mén)閥制崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)，都有官可做。此社會(huì)產(chǎn)了一種恥于師”惡風(fēng)氣，師道往往招路人的笑但偏偏有一個(gè)不顧流，為人師廣后學(xué)，養(yǎng)人，并大畏的氣，擊時(shí)弊提倡師下了中國(guó)文化史上第一篇集中述教師問(wèn)題的不朽之作—說(shuō)視狂這個(gè)是誰(shuí)呢、預(yù)習(xí)檢測(cè)（1找學(xué)生閱讀全文，后找學(xué)生指出讀錯(cuò)或者不準(zhǔn)確的字詞讀音。教師板書(shū)需正音的字（第聲句（第四聲或焉（第聲經(jīng)（zhuan第）郯(tan第二聲）萇第二聲）聃（dan第聲（第聲）（2老師帶領(lǐng)班同學(xué)讀文，強(qiáng)斷、聲調(diào)如：惑/而不從

其聞也固乎夫庸/其之先后/生乎

吾而師之明確：停頓往與句子構(gòu)一致一般應(yīng)主謂之間、動(dòng)之間、飾語(yǔ)與心詞之稍作頓，與詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致，與表意需要一致找學(xué)生紹課前搜集的于這篇文章的背景料：介紹韓愈其古文運(yùn)動(dòng)老師補(bǔ)充“說(shuō)”的文體介紹。“說(shuō)”是古代文中的種體，屬論的范圍可先敘后，可以?shī)A夾，一般陳述自己對(duì)某事物的解“相便《說(shuō)說(shuō)蓮說(shuō)都“”類章義為述解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按解的理”來(lái)理解?！墩f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理明確：師可以給學(xué)生一下韓愈名字的由，并對(duì)“古文動(dòng)”進(jìn)行補(bǔ)。二現(xiàn)場(chǎng)檢測(cè)、及時(shí)鞏固現(xiàn)測(cè)幾生一為學(xué)實(shí)、；幾生一習(xí)出的詞類活用；然后找?guī)讉€(gè)學(xué)生說(shuō)下特殊的文言句式；全班學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。最后老師將本課重要通字古今異義、詞類活用、一詞多義等重點(diǎn)字詞及特殊文言句式用多媒體展示出來(lái)詞：道得相：拜別人為師。

無(wú)貴無(wú)賤：無(wú)無(wú)論、分族類2頁(yè)

惑糊涂。諛：諛、承不：看不起。齒，并列、排列。

通普遍。時(shí)世俗。

嘉贊許。

貽贈(zèng)送。之：①：有兩：代或物擇而之連定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些：如郯子之徒；巫醫(yī)樂(lè)師百工之人②助詞，有四種情況：放定語(yǔ)與中心詞之間：古之學(xué)者放在主謂之間，取消句子立性：師道之不復(fù)，可知語(yǔ)前置之不知在詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義：如藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。其①作代詞，有四種情況：在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)：生乎吾，其聞道也，固先乎吾（他惑不從師，其為惑也，終不解矣（那些復(fù)指，做主語(yǔ)古之圣，出人也矣他們兼語(yǔ)嘉其古道作語(yǔ)：夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的②語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：表猜測(cè)圣人之所以為其出于乎（概表感：今智反不能及，可怪歟多么而：①連詞：非生而之（表承關(guān)惑不師表轉(zhuǎn)折，學(xué)大遺（表轉(zhuǎn)折）授之書(shū)而習(xí)其句讀者（表并列且、時(shí)群而笑之（表修飾，不譯②復(fù)音虛詞：如是而已（放在句末，表示限制的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了乎：生乎吾前：介詞，相當(dāng)于“于；夫庸知其年之后生于乎乎：語(yǔ)助。于：于身也：對(duì)，對(duì)（引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間處所、范圍、象、方面、因等）歟其可怪也歟!助詞感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊.第頁(yè)也師道之不傳也久矣在表，緩）乃今其志乃反不能及。乃：竟。通假）所傳道業(yè)解也（）或焉，不“通“否類活）詞的意動(dòng)用法：吾從而師之師孔師郯子

同（）容的動(dòng)用：恥于師則恥焉

同不恥師古今義古學(xué)

古：求的

今：專學(xué)的句之不知古句停的方

今：字發(fā)聲小而大遺

古：的方學(xué)

：小校特殊句：①判斷句：者，所以傳道受業(yè)惑也。道所存，師之所存也。吾道也，夫庸知…彼童之師授書(shū)而習(xí)其句者人生而知之非吾所傳其道解其惑。②動(dòng)句：不拘于時(shí)。師之不傳也久矣。師之不復(fù)，可知矣。③倒裝：句讀之不知惑之不解。其聞道固（亦）先乎；而恥學(xué)師。師不賢于子。學(xué)于。生吾前。夫庸知年之先后生于乎、及時(shí)固學(xué)通，理字及老同句學(xué)生不的老進(jìn)答，學(xué)生固文并多體顯示點(diǎn)子解：第頁(yè)古之者有古求學(xué)人必定有師里“古之者不僅指做的年也包古時(shí)志學(xué)問(wèn)的成年。圣益圣：圣人，愚人更加愚。第一個(gè)“圣”是名詞；二個(gè)形容。讀之，惑解，焉，焉：理解本上字句人倒師，解決疑難問(wèn)題，有卻不從。，有人無(wú)代詞。通。這幾分運(yùn)用了合”的手實(shí)上應(yīng)分開(kāi)釋。④好：喜文。，指兩漢物的，與以來(lái)追求美，內(nèi)乏的儷章對(duì)。三課作:理清課文結(jié)構(gòu)，復(fù)習(xí)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容。第二課時(shí)一、溫故知新課前查上課學(xué)重點(diǎn)字詞。二、讀課、析結(jié)、自讀課文，思：這篇文章為誰(shuí)而作？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿嚓P(guān)信息。明子蟠年好古文藝傳皆通習(xí)之拘于學(xué)余余其行古，作《說(shuō)以之文后一段得出答案韓愈是寫(xiě)給一個(gè)叫蟠的十七歲小伙子的。接老師反問(wèn)文僅是勵(lì)十孩子古作？有層緣？明確：背景，社會(huì)上產(chǎn)種“恥學(xué)惡劣風(fēng)學(xué)道往往會(huì)招來(lái)路人的譏笑韓愈借此發(fā)表議，抨擊時(shí)弊，提倡師。2.分文結(jié)，清容。本課“說(shuō)”這議論文的式闡了者的從師”的點(diǎn)，問(wèn)：本的中心論點(diǎn)是么，怎么圍繞中心述的？明確文章就提出的中心“學(xué)有繞這個(gè)中心先論，從理上明師重性提出從的準(zhǔn)。社會(huì)際，眾的“學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重。了孔子的典型事例，一步說(shuō)明從師的必要性和以能為的理。本文的緣由，作者贊李蟠好古文，不拘于時(shí)，學(xué)于余，且能行道來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)他的觀點(diǎn)。三合作探究、學(xué)習(xí)方法、難點(diǎn)解析）韓表學(xué)李不拘時(shí)即被時(shí)社風(fēng)氣拘。章三重點(diǎn)批判了當(dāng)時(shí)師道之傳久矣，學(xué)師”的會(huì)氣，那作主要是哪個(gè)角度析判這風(fēng)的？用什論證法？以組單進(jìn)行論。第頁(yè)明確：作者運(yùn)用反對(duì)比的論證手，從三方面批判社會(huì)風(fēng)氣：①之圣人：從師而問(wèn)；今眾人：恥學(xué)于師。愚②其子：擇師而教之；于其：恥焉。明③巫樂(lè)師工人：不恥相；大之：聚笑。乃反不能及問(wèn)：這個(gè)對(duì)比有何關(guān)，能否調(diào)換順序，什么？確個(gè)比之有縱、自矛盾事實(shí)比比關(guān)系不能換，段句：“嗟！師之傳也久矣！人之惑難以。（）再論末“其古所的指古師道個(gè)什？與今天道指的是什么？明確：概括從師之道的核心為：古之者必有師、圣人常師（由此想到子的“三人行必我?guī)熝?，下?，F(xiàn)的師舊擔(dān)“傳解惑的責(zé)任，現(xiàn)在道反而比當(dāng)時(shí)的，不僅學(xué)，多是人道理為處的則以現(xiàn)代科技、動(dòng)能。、學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言特色：排比對(duì)偶句、連句、豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。、總結(jié)本文的論證方法：明確：下定義、結(jié)論；對(duì)比論證引用論證。四、發(fā)散思這篇文章放在現(xiàn)代這個(gè)浮躁的大時(shí)代里，還應(yīng)該給哪些